《西方政治思想史》
西方政治思想史
西方政治思想史绪论——《西方政治思想史》第一讲一、西方政治思想史研究对象（一）什么是政治三种政治观的演进◇西方政治观◇中国政治观◇马克思主义政治观当前学术界的观点关系说在一定的经济基础上，人们围绕着特定利益，借助于社会公共权力来规定和实现特定权利所形成的一种社会关系。
过程说人们围绕公共权力而展开的活动以及政府运用公共权力而进行的资源的权威性分配的过程。
活动说一定阶级或社会集团，为了实现和维护本阶级的根本经济利益所进行的夺取、组织、巩固并运用国家政权进行阶级统治和社会管理的全部活动。
制度说处理社会公共生活和公共事物中关于权力与服从关系的一般原则、制度和策略。
现象说一定的阶级、阶层和社会集团为实现其利益和目标，运用特殊公共权力，根据一定的原则、整合和协调各种社会关系，使社会纳入一定的秩序，并得到稳定和发展的社会现象。
总和说阶级社会中以经济为基础的上层建筑，是经济的集中表现，是以政治权力为核心展开的各种社会活动和社会关系的总和。
政治的要素◆政治的原动力是利益◆政治的核心是公共权力◆政治作用在于整合社会、协调矛盾◆政治目的在于社会的稳定、有序和发展政治的界定基于一定的利益，社会共同体及其成员围绕公共权力而展开的社会活动以及由此形成的社会关系的总和（二）什么是政治思想界定人类对于政治现象的认识、对于政治问题的主张和观点特征以国家为核心主题关于如何认识国家、组织国家、管理国家的观点主张和理论体系政治思想不断变化（政治本身、研究方法以及研究者观念）如何理解认识国家对国家的一般看法，如国家的起源、本质、职能、前途等，属于对历史和现实中国家的理性思考和解释组织国家依据什么原则组织国家以及把国家组织成什么样子？（1）Power和Right在社会各集团间的分配（2）国家权力的组织形式管理国家如何有效地运用权力以实现政治目标，是统治手段和方法、“治国之道”(三)什么是政治思想史政治思想史人类对政治现象的认识和政治价值观念的发展史。
西方政治思想史读书笔记（5篇范例）
西方政治思想史读书笔记（5篇范例）第一篇：西方政治思想史读书笔记《西方政治思想史》读书笔记《西方政治思想史》作者：约翰·麦克里兰译：彭淮栋阅读时间：2015年10月在西方文明发展的进程中，政治思想观念具有着重要的意义。
正因为如此，政治思想史的研究才会成为历史学研究领域中的重要分支。
而全书始自希腊的古典时代，以追寻西方政治思想发展的主脉络展开叙述，最后归结到现代政治思想。
政治是众人之事，是演化中的文明，是人类永不止息的努力。
自由、民主、平等、权利、宪制、宽容……并非抽象、空洞、表面化的概念，它们不但是思想，而且是人类历经数千年运用才智与勇气创造的伟大成果。
上起古希腊罗马时代，中经近代国家的演变、美国的启蒙运动，再到自由主义的兴起及自由主义的各种反动，终于共产主义在全球的式微……麦克里兰观阔溯源，追寻西方政治思想和实践的一脉传统，精呈其发展与成形过程，为我们展现了一幅西方政治思想变迁演化的壮阔画卷。
从苏格拉底到马基雅维利，从霍布斯到马克思，麦克里兰将42位人类历史上“最睿智的心灵”置于故事的中心；他带领我们发现，在历史的舞台上，每位政治思想家的观念创造背后，那暖暖含光的灵魂血肉，以及智慧热情；更重要的是，他将这一切“深埋于过去的心灵力量”与现代世界联系了起来，着重探寻这些思想先驱，如何为现代政治思想与实践奠定坚实的基础。
丰沛的学识和优雅的文笔，造就了这样一部精巧杰作。
阅读这本书，一定会让我们获得政治和道德上的洞察力，使我们能更好地理解今天这个不平静的时代。
无论你想思考政治还是参与政治，无论你想亲近政治还是远离政治，麦克里兰《西方政治思想史》都能带给你启发.正如朱坚章所说：研究政治思想，可以帮助我们澄清概念，深入了解政治现象，并培养客观容忍的态度。
《西方政治思想史》有两个最基本的观念贯穿全书，其中之一就是近现代国家的定义。
按照作者的说法：近代国家的历史，也是国家完成其“中立”地位的历史。
国家之中意味着与社会分开。
西方政治思想史读书报告
《西方政治思想史》读书感悟摩根索指出，政治，是追逐权力的斗争。
无论政治的终极目标是什么，权力总是它的直接目标。
吕亚力曾说过：欲彻底了解和评估政治上的重要大事的现象，必须基于对政治思想史的正确认识。
一本良好的西方政治思想史是国内读者迫切需要的。
因此，作为一个政治专业的研究生，必须要具有通晓中外政治思想的能力以及开阔的视野，作为初级读物，我选择了徐大同主持编著的《中外政治思想史》作为专研国际政治学的开端。
整整一个学年，静下心来浅读了一下徐大同老师主编的《西方政治思想史》系列。
读的过程中遇到很多不懂，借着查阅其它资料，对于这一套书有了浅显的认识，第一部分：前人研究成果、内容及观点本书是以西方二千五百年来最重要的政治思想家和历史为主题，加以活泼流畅的阐释。
它是一部见解和写法都与众不同的政治思想史，上起古希腊，中经近代国家的演变，美国的启蒙运动，到自由主义的兴起及自由主义激起的各种反动……一应俱全，蔚为大观。
它激荡着思想的声音，闪烁着智慧的光芒，使读者在思考挑战的刺激中，洋溢着捧卷玩味的乐趣。
本文将从《中外政治思想史》这五卷书分别描述的不同的时期中简单陈述每历史阶段的主要内容以及我对每一个时期内政治制度的理解与感悟。
第一卷包括古希腊和古罗马时期的政治思想，时间跨度大约从公元前800年到公元476年，主要的代表人物有普罗泰戈拉、安提丰、德谟克里特、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、伊壁鸠鲁、芝诺、克吕西波、安提斯泰尼、第欧根尼、波利比阿，潘尼提乌、波塞东、卢克莱修、西塞罗、塞内卡、爱比克泰德、奥勒留、查士丁尼等。
第二卷：对西方中世纪(5―15世纪)政治思想的形成和发展进行了系统的梳理。
重点介绍了教父和奥古斯丁、格拉修斯、罗马法学家和布拉克顿、索尔兹伯里的约翰、阿奎那、埃吉狄厄斯、巴黎的约翰、但丁、萨索菲那多的巴托鲁斯、布鲁尼、马西略、奥康的威廉、库萨的尼古拉、福特斯库等人的政治思想。
第三卷分15-16世纪、17世纪、18世纪三个历史时段，重点介绍了马基雅维利、路德、加尔文、布丹、阿尔色修斯、格劳秀斯、胡克、弥尔顿、哈林顿、雷布斯、斯宾诺莎、洛克、伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭、潘恩、杰斐逊、休谟、柏克、康德等人的政治思想。
国际关系综合考研徐大同《西方政治思想史》考研笔记
国际关系综合考研徐大同《西方政治思想史》考研笔记一、复习笔记一、西方政治思想史的研究对象西方政治思想史是研究西方政治思想发生、发展、演变的历史及其规律的科学。
其研究对象可以归结为：1研究西方历史上各个时期、各个国家的各阶级、阶层、社会集团及其代表人物对社会政治制度、国家政权的观点、理论和学说；2各种政治思想产生、发展、演变的合乎逻辑的历史联系；3各种政治思想与社会经济、政治、文化环境的具体联系；4各种政治思想及其代表人物在西方政治思想历史发展过程中的地位和作用。
西方政治思想史就是通过对上述方面的研究，努力揭示西方政治思想发生、发展的具体过程和特征及其客观必然性，对各种政治思想作出正确的认识和评价，为我们的改革开放和有中国特色的社会主义建设事业提供有益的借鉴。
二、研究西方政治思想史的基本方法马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论是我们学习、研究西方政治思想史的指导思想。
马克思主义的唯物辩证法和历史唯物主义的基本原理与方法是指导我们研究西方政治思想的基本原则与方法。
1坚持历史与逻辑相统一的原则政治思想作为社会政治实践的反映，它的发生、发展从根本上说根源于社会经济关系以及由此所决定的社会政治、文化生活，是与社会的历史发展相一致的。
政治思想又有其相对独立性，有其自身相对独立发展的逻辑联系和规律。
坚持历史与逻辑相统一就是坚持政治思想发展的源和流的统一，这就要求我们：（1）要从不同时期、不同国家的经济关系、阶级关系以及政治实践的主要内容，从社会的历史、文化传统，从各个政治思想家的不同经历出发，去说明各种政治思想的内容，揭示各种政治思想所代表的特定阶级的利益。
（2）要说明政治思想家阐述其政治思想所特有的理论形式、方法，揭示各种政治思想之间，政治思想与哲学、宗教、科学之间的联系。
2坚持阶级分析的方法阶级分析方法是马克思主义分析各种社会现象、各种思想意识的基本方法。
由于政治思想具有鲜明的阶级性，必须坚持马克思主义的阶级分析方法，坚持从社会的经济关系、阶级关系出发，从不同阶级的利益矛盾、冲突出发，揭示出各种抽象的理论、观点所包含的阶级内容。
西方政治思想史读后感
西方政治思想史读后感西方政治思想史是一部关于人类政治思想发展的宏伟史诗，它记录了从古希腊罗马时期到现代的政治思想演变，展现了人类对政治权力、社会秩序和公共事务的探索和思考。
在阅读这部著作后，我深深感受到了西方政治思想的丰富多彩和深刻内涵，也对自己的政治观念和价值观念有了更深的思考和认识。
首先，西方政治思想史向我们展示了政治思想的多元化和复杂性。
从柏拉图的《理想国》到马基雅维利的《君主论》，从洛克的《论人类理解》到孟德斯鸠的《论法的精神》，每一个思想家都在探讨政治权力的本质、政治制度的构建和政治伦理的规范。
他们的观点各不相同，有的主张民主，有的主张专制，有的主张自由，有的主张平等，这些观点相互交织、互相对立，形成了丰富多彩的政治思想图景。
通过对这些思想的学习，我深刻地认识到了政治思想的多元性和复杂性，也更加珍视了不同政治观念的交流和对话。
其次，西方政治思想史让我深刻理解了政治思想与社会现实的互动关系。
在这部著作中，我们可以看到不同政治思想家对当时社会政治现实的反思和批判，他们试图通过政治思想的建构和传播来改变社会现实，推动社会政治的进步和发展。
例如，孟德斯鸠通过《论法的精神》对封建专制制度进行了批判，提出了法治国家的理念，为近代民主制度的形成和发展奠定了思想基础。
这些政治思想家们的探索和实践，为我们提供了宝贵的经验和启示，也激励着我们积极参与社会政治的改革和建设。
最后，西方政治思想史让我深刻认识到政治思想对个人的影响和引导作用。
在这部著作中，我们可以看到每一个政治思想家都是一个具有独特人格和思想的个体，他们的政治思想受到了他们的生活经历、社会环境和文化传统的影响。
例如，卢梭的政治思想受到了他在瑞士的民主经验和对自然人的理解，柏拉图的政治思想受到了他在雅典的政治实践和对理念国家的向往。
这些政治思想家的思想和行为，都对后人产生了深远的影响，也为我们提供了宝贵的思想资源和精神支持。
通过对西方政治思想史的学习，我不仅对政治思想有了更深的理解和认识，也对自己的政治观念和价值观念有了更深的思考和反思。
《西方政治思想史》导论(徐大同版)
（二）西欧封建社会时期
这一时期政治思想的特征是：
第一，论证和维护教会统治地位的神学政治
思想成为占统治地位的政治思想。
第二，教权和俗权的斗争成为政治思想的中 心内容。
（三）资主义时期
这一时期政治思想的发展又可分为几个具体阶段： 第一， 15 、 16 世纪资本主义社会形成时期。这一时期是近代资 产阶级政治思想的形成和奠基时期。这一时期政治想的特征是： (1) 政治思想开始摆脱宗教神学的束缚，“用人的眼光”、从“人 的经验”出发来观察和说明社会政治问题，将政治思想奠基在新的 理论基础——“人性论”之上。 (2) 开始把社会政治关系的内容看作一种“权力”关系，把国家基 础和本质归结为权力，使政治问题和伦理问题分开，打破了古代的 伦理国家观。 (3) 适应近代民族国家的出现，产生了近代资产阶级的主权理论， 系统地论述了主权的产生、性质、归属等问题。
三、学习政治思想史的方法
其次，要坚持具体问题具体分析的原则和 方法。 坚持具体问题具体分析是指对各种政治思想 进行阶级的、具体的、历史的分析。 坚持阶级的分析方法要求我们坚持用阶级和 阶级斗争的观点说明各种政治思想，揭示各 种现象的政治理论观点在不同时期所包含的 阶级内容，划清马克思主义政治观与剥削阶 级政治观的界限。
二、西方政治思想的发展过程
可分为三个阶段： （一）古代希腊、罗马奴隶制社会时期。 （二）西欧封建社会时期。 （三）资本主义时期。
（一）古代希腊、罗马奴隶制社会时期
这一时期政治思想的主要特征是：第一，整体国家观。这一 时期的政治思想家在探讨个人与国家关系时强调国家对 于个人的重要性，以及个人对国家的义务和依赖性，强 调国家高于个人、先于个人的重要地位，突出表现为亚 里士多德提出的“人是天生的政治动物”的命题。第二， 伦理国家观。在古代希腊、罗马，政治学虽然已经作为 一门独立的学科和伦理学区分开来，但政治与伦理问题 仍紧密地联系在一起。
西方政治思想史(全)
西方政治思想史一、西方政治思想史的基本探索:（一）古希腊罗马时期的自然政治观:从政治思想发展来看，古希腊罗马是欧洲政治思想的奠基时期。
古希腊政治思想伴随着希腊奴隶制城邦的形成而产生，并随着它的发展而演变。
古希腊的自然地理环境、奴隶制度与城邦制度，特别是希腊人对城邦生活的感受和认知，使得自然政治惯成为这一时期占主导地位的政治观。
自然政治观将国家起源与政治秩序的建立归因于自然，并依据是否合乎自然秩序来评价国家制度与政治生活优良与否，古希腊人很早就开始了对宇宙的认识，这促进了古希腊自然哲学的发展。
亚里士多德提出“人在本性上是一个政治动物”的经典命题。
古希腊罗马的政治思想也具有整体主义国家观与伦理政治观的特征，也是自然政治观的体现。
古希腊人在哲学、科学以及文学艺术等领域取得了辉煌成就，政治思想也不断丰富繁荣，开创了西方政治思想的传统，并深刻影响到中世纪和近代的政治思想。
（亚里士多德、柏拉图）（二）欧洲中世纪的神学政治观:神学政治观将现存的一切社会关系包括经济、政治关系都看做是由上帝创造并由教会批准的，其目的是维护上帝的权威与基督教会的统治地位。
神学政治观有三个特征:一是一切权威来自上帝，上帝的启示与《圣经》是唯一的真理，基督教的教义规定了基本的政治价值；二是教权与王权、教会与世俗政权的关系成为政治思想的基本内容；三是以既定的启示与教义为依据，通过形式逻辑的推理得出政治问题的结论，这是神学政治理论特定的论证方法。
奥古斯丁为教会高于国家、教权高于王权进行了权威的论证，开创了基督教神学政治思想；阿奎那创立了庞大的神学体系，是基督教神学政治思想的集大成者。
（奥古斯丁、阿奎那。
路德、加尔文）（三）近现代西方的权利政治观（文艺复兴运动--19世纪末20世纪初）权利政治观是一种与资本主义生产关系相适应的资产阶级政治观，以抽象人权为国家公共权力（政府）的基础，认为国家、政府来源于人们的同意或委托，其目的和作用不过是保障个人的权利，实质是一种以资产阶级个人主义为价值取向的政治观。
徐大同《西方政治思想史》考研重点整理(自己整理的超实用)
逻辑框架整理第一章古代希腊政治思想●第一节西方政治思想的产生1、古希腊是西方政治思想的发源地2、希腊政治思想的萌芽：荷马、赫西俄德3、早期立法家的政治思想：来库古、梭伦4、早期自然哲学家的政治思想●第二节城邦制度和政治思想的特点1、城邦和城邦制度2、古希腊政治思想的特点●第三节智者和苏格拉底的政治思想1、城邦民主制的繁荣和思想界的变化2、智者的政治思想3、苏格拉底的活动和贡献●第四节柏拉图的政治思想1、生平和著作2、国家的理念和正义的国家3、哲学家治国思想4、政体思想5、第二等好的理想国●第五节亚里士多德的政治思想1、生平和著作2、政治学的研究对象和方法3、城邦的起源、本质和目的4、政体分类及其变革5、对理想城邦的设计6、对西方政治思想的贡献第二章希腊化时期和古代罗马政治思想●第一节这一时期时期政治思想的特点1、城邦制度的解体和政治思想的演变2、种族和文化的融合及世界主义思潮●第二节斯多葛派的政治思想1、斯多葛派的产生和流传2、自然法思想3、人的精神自由思想4、人人平等思想●第三节波利比阿和西塞罗的政治思想1、政治学由希腊向罗马的转移2、波利比阿的政治思想3、西塞罗的政治思想●第四节罗马法学对政治思想的影响1、罗马法和罗马法学2、罗马法和罗马法学对政治哲学的影响●第五节罗马基督教政治思想1、基督教的政治价值观2、奥古斯丁的双城论第三章中世纪西欧政治思想●第一节 5—10世纪西欧的政治状况和观念1、5—10世纪西欧社会政治状况2、罗马传统和日耳曼传统的结合3、5—10世纪西欧政治思想的特点●第二节教权和王权斗争中的政治思想1、中世纪西欧的政教关系2、教权和王权斗争中教权派的政治思想●第三节托马斯·阿奎那的神权政治思想1、生平和著作2、信仰和理性3、教会和国家4、国家的起源和目的5、政体理论6、法的性质和分类●第四节城市的兴起和反对教会统治的政治思想1、城市的兴起及其对政治思想的影响2、但丁的世界帝国论3、马西略的政治思想4、市民和农民异端的政治思想第四章 16世纪西欧政治思想●第一节社会状况及其对政治思想的影响1、民族国家的兴起2、文艺复兴运动3、宗教改革运动4、空想社会主义思想的产生●第二节马基雅维利的政治思想1、生平和著作2、权力政治观3、共和理想和君主专制4、君主的统治方法●第三节路德和加尔文的政治思想1、路德的宗教改革思想2、加尔文的宗教改革思想●第四节布丹的政治思想1、生平和著作2、国家理论3、主权理论4、政体理论●第五节法国反暴君派的政治思想1、反暴君派的产生2、浩特曼和莫耐的反暴君思想3、鲍埃西的反暴君思想第五章 17世纪欧洲大陆政治思想●第一节 17世纪欧洲的社会和思想状况1、各国的社会经济和政治状况2、科学和哲学的发展3、政治思想的世俗化●第二节格老秀斯的政治思想1、生平和著作2、自然法学说3、国家和主权学说4、国际法的原则●第三节斯宾诺莎的政治思想1、生平和著作2、自然权利观3、社会契约论4、思想自由权●第四节普芬道夫的政治思想1、生平和著作2、自然法理论3、国家理论第六章 17世纪英国政治思想●第一节 17世纪英国革命和政治思想概况1、英国的宪政传统2、17世纪英国社会状况和革命的特点3、政治思想的特点4、革命时期各派政治思想●第二节霍布斯的政治思想1、生平和著作2、国家的起源和本质3、主权学说和政体理论4、人民的自由和主权者的义务●第三节弥尔顿和哈林顿的政治思想1、弥尔顿的政治思想2、哈灵顿的政治思想●第四节洛克的政治思想1、生平和著作2、对政治思想的清理和总结3、自然权利理论4、政府的起源和目的5、法治和分权第七章 18世纪法国政治思想●第一节 18世纪法国社会状况和启蒙运动1、18世纪法国的社会经济和政治状况2、启蒙运动的兴起和政治思想的特点3、启蒙时期各派的政治思想●第二节孟德斯鸠的政治思想1、生平和著作2、法的精神3、政体和政治自由理论4、分权学说●第三节卢梭的政治思想1、生平和著作2、平等理论3、社会契约论4、人民主权学说5、对政治思想的影响●第四节法国大革命时期的政治思想1、18世纪末的法国大革命2、《人权和公民权宣言》3、革民时期各派的政治主张第八章 18世纪美国政治思想●第一节 18世纪美国社会和政治思想特点1、美国社会的形成和特点2、18世纪美国社会的政治斗争3、政治思想的特点●第二节潘恩的政治思想1、生平和著作2、美国独立思想3、代议制共和政体思想4、人权理论●第三节杰斐逊的政治思想1、生平和著作2、自然权利理论3、民主自治思想●第四节汉密尔顿的政治思想1、生平和著作2、性恶论和精英论3、分权和制衡思想第九章 18世纪末19世纪初德国政治思想●第一节这一时期社会状况和思想特点1、德国社会状况2、政治思想的状况和特点●第二节康德的政治思想1、生平和著作2、伦理学说3、国家学说4、永久和平思想●第三节洪堡的政治思想1、生平和著作2、自由和个性3、国家作用的范围●第四节黑格尔的政治思想1、生平和著作2、体系和方法3、市民社会和国家4、君主立宪制主张5、民族主义思想第十章 19世纪法国国政治思想●第一节 19世纪法国社会和政治思想特点1、法国大革命后的社会状况2、政治思想的特点●第二节孔斯坦的政治思想1、生平和著作2、权利和自由3、分权思想●第三节社会主义各派的政治思想1、批判的空想社会主义思想2、空想共产主义3、无政府主义思想●第四节孔德的政治思想1、生平和著作2、实证主义体系3、社会团结思想●第五节托克维尔的政治思想1、生平和著作2、民主是历史发展的必然3、民主和平等4、自由和平等5、政治和革命第十一章 19世纪英国政治思想●第一节 19世纪英国社会和政治思想演变1、社会经济政治状况2、科学文化的发展及其对政治思想的影响3、政治思想的演变和特点●第二节柏克的政治思想1、生平和著作2、保守主义的社会政治观3、代议制思想●第三节边沁的政治思想1、生平和著作2、功利原则3、政府理论●第四节密尔的政治思想1、生平和著作2、对边沁功利思想的发展3、自由思想4、代议制争政府理论和主张●第五节斯宾塞的政治思想1、生平和著作2、普遍进化论3、社会有机体论4、同等自由法则第一章古代希腊政治思想第一节西方政治思想的产生●古希腊是西方政治思想的发源地对雅典民主政治评述：一方面，雅典民主政治的基础是公民政治，主要体现在：A 政府官职向全体公民开放，取消财产和等级的限制；B 公民大会构成城邦的权力核心，公民政治得到充分的体现；C 贵族会议形同虚设，贵族特权丧失殆尽；D 国家公职实行薪金制，进而为公民参政议政提供经济保证。
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《西方政治思想史》1.教材（5）利维坦——《圣经》中所描述的一种力大无穷的巨兽。
在西方政治术语中通常用来指称权力不受限制的国家或者政府。
（6）社会契约——人们为了脱离自然状态以让渡个人权利、建立公共权威而换取社会和平与个人安全的协议。
2.《政治学核心概念》（1） 主权，在最简单的意义上指的是绝对与不受限制的权利原则。
但是在使用时通常要对法定主权和政治主权进行区分。
法定主权指无上的法律权威，即由法律规定的要求顺从不容置疑的权利。
政治主权指的是不受限制的政治权力，即掌控服从的能力，这是通过对强制性力量的垄断来确保的。
（2）合法性，一般表示正当性。
它赋予命令以权威或约束力的特性，从而将权力转化为权威。
合法性在政治哲学和政治科学中的用法也并不一致。
政治哲学家一般将合法性视为道德或理性原则，以及政府可以要求公民服从的根据。
因此，对合法性的宣称要比公民服从的事实更为重要。
政治科学家则通常从社会学角度来理解合法性，将其当成是依从某个统治系统的意愿，而不管该系统是怎么建立起来的。
正如韦伯所言，这种视野下的合法性，表示的是对合法性的一种信仰，即对“实施统治的权利”的信仰。
（3）经验主义是这样一种学说，即感觉经验是知识的唯一基础，因此一切假说和理论都应接受观察和实验过程的检验。
（4）理性主义是这样一种观念，即世界有一种理性结构，而这种结构又能被人类的理性与批判性探索所揭示。
作为一种哲学理论，理性主义坚信知识来源于理性而非经验，并因而与经验主义形成了对照。
但是，作为一种普遍原则，理性主义着重强调人类理解和解释世界以及寻找问题解决途径的能力。
（5）功利主义是一种道德哲学，它指出任何一项行动、政策或制度的“正确性”都能够以其增进幸福的趋势来确定。
这一观点基于这样的假定，即个人是由自身利益驱使的，这些利益可以定义为追求快乐或幸福的欲望和避免痛苦或不幸的愿望。
因此，个人总是通过计算每项可能的行动方案所产生的快乐和痛苦的数量来选择能保证最大快乐与最小痛苦的行为路线。
（6）宪政在狭义上就是有限政府通过宪法的存在而进行的实践活动。
从这个意义上讲，只要政府机关和政治过程受到宪法规章的有效约束，就存在宪政。
在宽泛的意义上，宪政指的是一系列政治价值和期望，反映人们希望通过建立制约政府权力的内外机制来保护自由的愿望。
（7）民主从字面上看就是由人民来统治，林肯在盖茨堡演讲中极力赞美他所称之“由人民构成、由人民通知并对人民负责的政府”的优点。
这一表述凸显了民主的三个核心特征的重要性。
第一，对“人民”的强调意味着政治平等，即对政治权力和影响的平等分配。
第二，政府“由”着人民强调了大众参与的重要性。
第三，政府“为”着人民突出了民主意味着按公共利益实施的统治理由。
（8）个人主义是一种认为个人的重要性高于任何社会群体和集体的价值观。
个人主义作为描述性概念，其表现形式为方法论个人主义，它认为个人是任何政治理论或社会解释的核心——任何关于社会的论断都应该以组成社会的个人为依据。
作为规范性概念，其表现形式为道德个人主义，它意味着，个人的权利、需要或利益应放在优先地位；社会应该按照个人受益的目的来建设。
（9）正义是主张从道义合理地分配奖励与处罚的观念。
简而言之，正义就是给予他或她“应得”的东西，这又常常被视为他或她的“正当报酬”。
（10）同意的意思就是表示赞同或作出应予。
同意，作为一项政治原则一般与权威相联系，是人民答应接受统治并因而服从政治义务的一种方式。
（11）权利是采取行动或被以某种特殊方式来加以对待的资格。
从特征来看，权利不外乎法律权利与道德权利。
法律权利是由法律或正式的规则体系来规定的，因而可以强制实施。
而道德权利则不同，它只是以道德声明或哲学主张的形式存在。
（12）专制主义是专制政府的理论或实践。
政府是“专制的”，即是说它拥有不受限制的权力，政府本身之外的实体的约束。
（13）共和主义指的是相对君主制而言的对共和国的偏爱。
但是，共和国一词不仅意味着没有君主，而且根据其拉丁词根，他还意味着独特的公共领域和大众统治。
如今共和主义已经发展为一种提倡特定的道德箴言和制度结构的广泛的政治理论学派。
（14）精英主义，“精英”一词的额最初含义是最高级的、最好的或最优秀的人，现在仍可以这样解释。
然而，从中性或经验的意义上讲，它指的是在其手中集聚着权；力、财富或特权的少数人，而不论这是否正当。
精英主义是关于精英统治或少数人统治的观念或实践。
二、柏拉图政治思想1、理想之国（1）正义的城邦是实现至高“善”的城邦，善就是城邦的“理念”。
（2）理想国中贯穿整体主义精神，要求个人完全融入社会整体，无条件为城邦服务，为城邦现身，追求城邦整体的和谐、统一、强盛。
（3）理想国以社会分工为原则，将国家分为三种职能，即统治、保卫、生产，而相应的等级就是统治者、辅助者和生产者。
只要这三个等级各司其职，各守其序，国家就实现了正义。
社会分工是城邦产生的原因和动力，是国家的基础。
（4）人的灵魂可以分为理性、激情、欲望，各自的代表者分别为统治者、军人和生产者；人灵魂的最佳状态是理性为主导，统帅激情，控制欲望；而城邦最理想的秩序就是哲学家领导军人统治生产者。
（5）“四主德”：智慧、勇敢、正义和节制，哲学家的美德是智慧，军人的美德是勇敢，节制不专属于某一阶级，贯穿于全体公民，而这几个等级各安其位，各尽其责，城邦就实现了正义。
（6）以金质、银质和铜铁质象征人的心灵的不同素质类型，作为等级划分的主要依据。
（7）“第二等好的国家”：法律至高无上，实行法治；接受有限民主原则，引进混合政体；将等级依次分为公民、工匠和商人以及奴隶。
2、哲学王统治（1）哲学家统治是理想国的核心内容；（2）让哲学家统治，才能保障城邦正义，挽救城邦危机；（3）只有哲学家才能具有“知识”，它是对“理念”的把握，对事物本质的认识。
3、政体思想（1）正义的、唯一正确的政体是贤人政体，它由哲学家统治，原则是智慧；（2）不正义的政体有荣誉政体、寡头政体、平民政体和僭主政体，其原则分别是荣誉、财富、自由和专制，依次下降；（3）根据统治者人数的多少分为三种，即一个人统治、少数人统治和多数人统治，其中又有好坏之分，即一人统治的分为王制和僭主制；少数人统治的分为贵族制和寡头制；多数人统治的分为共和制和平民制；（4）根据统治者是否依法统治，分为守法的政体和不守法的政体，前者包括王制、贤人政治和民主政治，后者包括民主政治、寡头政治和僭主政治。
三、亚里士多德城邦和政体理论1、城邦思想：（1）只有过城邦生活，人的本性才能够实现。
人类的目的实现三种“善业”：物质富足、身体健康、良好的道德（最本质性）。
（2）城邦是人类社会组织由低级向高级演进的结果。
家庭——村社——城邦。
（3）城邦的目的是“至善”，公民优良的生活；本质即“至高广涵的社会团体”，人的善业只能在城邦才得以实现。
（4）组成城邦公民的本质决定了城邦的本质。
公民的本质就是平等享受政治权利，而公民指有权参加陪审法庭和公民大会的人们，奴隶、外邦人和妇女排除在外。
2、政体理论：（1）政体的分类标准：政府的宗旨和掌握最高统治权人数的多少。
①政府宗旨，即统治者只照顾统治者自身利益还是全邦公共利益，依此分正宗和变态政体；②掌握最高统治权人数的多少，依此分为一人统治、少数人统治和多数人统治；综上两种标准，政体可分为六种：*正宗政体：君主政体、贵族政体和共和政体，分别由一人统治、少数人统治和多数人统治*变态政体：僭主政体、寡头政体、平民政体，分别由一人统治、少数人统治和多数人统治（2）政体变革的原因：重视经济结构和派别力量对比，人的天性就是追求自己或自己党派的利益，导致统治者的堕落和党派之争，特别是寡头派和平民派的冲突，是其根本原因。
（3）理想的政体形式要体现民主原则。
城邦是平等的自由公民的自治团体，其本性就是民主，只有公民权利平等、“轮番而治”的制度才是正义的。
（4）理想政体以“中庸”为原则，以中产阶级为基础，中产阶级人数多较稳定，他们有中庸之美德，顺从理性，避免派别之争，减少内讧；（5）主张采用混合政体，即集中寡头制和平民政体的优点，避免其缺点。
四、马基雅维利的权力政治观1、将政治与道德分开，从权力的角度来理解政治，为权力政治观的形成奠定基础。
2、主张国家的本质是权力，政治就是围绕着权力展开的斗争，统治者应以夺取和保持权力为目的。
3、从人性恶的角度出发来研究现实政治问题，即权力政治观的基础。
4、方法论：历史主义和现实主义，主张从现实出发，注重实践经验梳理和对历史经验的总结。
5、政治主张：国家至上；反对教皇和教会对世俗政权的干预。
五、霍布斯主权者的义务1、根本义务：保卫人民的安全，即“人民的安全是最高的法律”，安全既意味生命安全，还包括生活的一切其他满足。
2、主要义务：服从自然法，遵从正确的理性，正确的理性是自然的、道德的和神圣的法律。
3、具体义务：保护主权，教育人民，根据良好的法律和平等的原则进行统治，确定和保护人民的私有财产权。
六、洛克权利理论1、自然权利的基本内容：财产权、自由权和生命权2、自然权利的基础是自然状态，即一种完备无缺的自由状态，在这种状态下，人人都是平等的、独立的，任何人不得侵害他人的生命、健康、自由或财产。
3、认为财产权是自然权利中最基本的权利，其他权利都以财产权为基础，它来源于自身的劳动。
4、国家的产生源于自然状态的不变。
对社会契约的服从是国家成立的前提，政府的目的在于保护人们的财产。
5、政府的起源是为弥补自然状态的不足，而“自由人的同意”是合法政府的源泉。
6、国家有对内对外两种政治权力，对内为立法权，对外为战争与和平的权力。
七、孟德斯鸠的分权学说1、分权：（1）政府权力分为立法、行政、司法。
立法权是制定、修正或废止法律的权力，建议采取代议制；行政权是执行立法机关制定的法律的权力，应掌握在国王手里；司法权是裁决私人纷争、惩罚犯罪的权力，奉行“不告不理”原则。
（2）三权应该分开行使，防止权力滥用，保证政治自由。
2、制衡：（1）提出权力相互牵制、相互制衡，“以权力制约权力”（2）行政与立法制衡：①行政权可通过“反对权”参与立法，规定会议召开时间和期限。
②行政机关无权参与立法事项的辩论，不能提出议案，对立法机关决定的国家税收只限于表示同意。
③立法权不能对等地牵制行政机关，因为这会导致行政机关丧失效率。
（3）立法机关内部分权：贵族院与平民院相互制约，贵族只有反对权没有创制权。
八、卢梭人民主权学说1、主权与公意联系，主权在本质上由公意构成的，公意的本质决定了主权的特征。
2、主权要代表人民利益，由人民直接行使。
3、人民主权有权威性和整体性的特点，权威性决定了主权是绝对的、神圣的、不可侵犯的；整体性决定了主权是不可转移、不可分割和不可代表的。
4、人民主权的缺陷：（1）人民主权国家里，只能选择直接民主，否定了代议制的可能性；（2）主权不可分割，否认了权力的分立与制衡的重要性；（3）主权者的至上性，否认对主权的限制，拒绝了法治。