西方政治思想史
西方政治思想史
智者和苏格拉底：智者从对自然和神的研究转向人和社会，“人是万物的尺度”普罗塔格拉苏格拉底是西方哲学和科学理性主义主流传统的开创者，探讨普遍定义柏拉图：第一个有系统的政治学著作传世的思想家。
理想国、政治家篇、法律篇1.国家的理念和正义的国家2.哲学家治国思想3.政体思想4.第二等好的理想国亚里士多德：是古希腊百科全书式的学者和思想家，是古希腊学术成就的集大成者，也是希腊城邦政治思想的总结者。
西方政治学的创始人。
政治学、雅典政制1.政治学的研究对象和方法2.城邦的起源、本质和目的3.政体的分类及其变革4.对理想城邦的设计斯多葛派：奠基人是芝诺，核心是伦理哲学1.自然法思想：是自然法真正成为完整理论，奠定了在西方思想史上独2.具特色的自然法传统3.人的精神自由思想4.人人平等思想波利比阿：对罗马政治制度进行系统的理论分析，罗马政治的优越性在于混合政体。
分权和制约平衡原则西塞罗：论共和国、论法律1. 国家乃人民的事业。
突破了古希腊城邦概念的狭隘界限。
2.肯定混合政体3.自然法与人类自然平等的思想，从西塞罗开始，政治哲学开始成为所有人的政治哲学。
奥古斯丁：是教父学的最高权威，《上帝之城》“上帝之城”与“世人之城”托马斯·阿奎那：西欧封建社会基督教神学和神权政治理论的最高权威，经院哲学的集大成者。
有“神学界之王”之称，《神学大全》1.信仰与理性2.教会和国家3.国家的起源和目的4.政体理论：君主政体最好5.法的性质和分类：永恒法、自然法、人法和神法但丁：文艺复兴运动的先驱者，是标志着封建中世纪的终结和现代资本主义开端。
的历史人物。
《神曲》、《论世界帝国》。
政治思想的中心是实现意大利的统一。
表现出对教会的激烈批判精神坚持教权与王权分工的理论，驳斥君主权力来自于教皇的观点。
马西略：是开始使政治思想摆脱神学束缚的代表人物政治思想的中心是教会和国家的关系，《和平保卫者》市民和农民异端的政治思想：空想社会主义：莫尔《乌托邦》，是空想社会主义的创始人康帕内拉《太阳城》安德利亚《基督城》《君主论》。
西方政治思想史
西方政治思想史一、西方政治思想史的基本线索西方政治思想史的发展经历了自然政治观、神学政治观和权利政治观几个阶段。
1、自然政治观是古希腊、罗马时期的基本政治观。
政治秩序是社会发展的必然要求。
2、基督教神学政治观是西方中世纪的基本政治观产生于中世纪。
3、权利政治观是西方近现代的基本政治观，从15、16世纪开始。
形成17、18世纪，一直发展到现在。
强调个人的权利和自由，提出“天赋人权”观念。
二、卢梭是雅典政治制度奠定基础的立法家。
公元前594年得到公民授权，对雅典城邦制度进行改革。
1、卢梭的改革的指导思想是“中庸”原则。
强调贵族、农民之间的关系。
2、卢梭的改革在相互冲突的要求之间设置一个适中的权利界限。
一方面，是每一个自由公民享有基本平等的政治权利，另一方面，使富有财产从而为国家尽较多义务者占一定优势，同时给富人以担任城邦高级公职的特权。
这样，平民得到作为城邦一分子的尊严，占有因人数而来的优势，而贵族也不失面子，保留了因财富而来的优势，从而使平民和贵族的势力达到某种平衡。
3、卢梭的改革在雅典建立了有限的温和民主制，为日后民主制的发展和繁荣奠定了基础。
三、古希腊城邦是一种特殊的国家形式。
1、城邦最显著特征是小国寡民。
一般城邦往往是以一个城市或城堡为中心，包括附近数公里以内的若干村落组成，与其他城邦之间往往有山河海洋为自然边界。
即它们是公民的自治团体。
所有城邦都由三个身份集团构成：奴隶、无公民权的自由人和自由公民。
1、奴隶是城邦制度的基础。
奴隶无自己的独立人格，没有政治身份、任何政治权利。
2、无公民权的自由人包括妇女和自由的外邦人。
他们和奴隶一样没有政治权利，但他们有独立的人格，有自由的身份，不能参加城邦的政治生活。
3、自由公民公民的本质特征是享有政治权利，属特殊身份团体。
自由父母都是希腊自由人的男子才能获得公民身份。
政治制度分君主制、僭主制、贵族制、寡头制、民主制。
四、古希腊政治思想特点1、自然政治观与整体主义价值观。
西方政治思想史
一、名词解释1、康德:19世纪德国古典哲学创始人，唯心主义、不可知论者。
他被认为是对现代欧洲最具影响力的思想家之一，也是启蒙运动最后一位主要哲学家。
著作：《政治权利原则》、《论永久和平》、《道德形而上学》。
其政治思想以中庸的立场解读革命思想，将现时政治要求解析为软弱空洞的道德原则。
认为道德是内在自觉的，而法律是外在而强制的。
从人，社会，国家的关系中认识国家的本质，发展国家学说。
契约是国家建立的基础，但国际并不是真实存在。
将共和制国家作为理想目标推至彼岸世界。
永久和平是政治的最高目标和道德善，是历史发展的必然趋势。
2、人性政治论:政治思想开始摆脱宗教神学的束缚，“用人的眼光”从“人的经验”出发来观察和说明社会政治问题，将政治思想奠基在“人性论”之上的理论基础。
3、人文主义：是14世纪酝酿，15世纪兴起，16世纪鼎盛的代表资产阶级的一次伟大的思想解放运动。
人文主义是文艺复兴运动的指导思想，是一种资产阶级的新文化，它提倡以人和自然为对象的世俗文化，其实质是资产阶级的人性论和人道主义，中心任务是打破封建桎梏。
提倡理性，反对身形，提倡个性自由，反对教会的禁欲主义。
把人的理性，自由，追求个人幸福看作是人类普遍的，永恒的本性。
人文主义的兴起于古典文化的研究及复兴紧密相连的。
4、社会契约论：是16世纪以来在西方乃至全世界都极有影响的一种国家学说。
西方中世纪的神学政治观将国家的起源归因于上帝，将国家看作是上帝创造的。
而契约论是一种将国家与法律看作是人们通过契约而产生的理论。
这种理论在古希腊既已有其萌芽，中世纪曾为暴君可抗论的理论基础。
在17、18世纪，契约论成为解释国家与法律起源的最流行的一种理论。
霍布斯、斯宾诺莎、洛克、卢梭等思想家都运用这一理论。
在他们看来，国家成立之前人们生活在一种自然状态中，人们都是自私的，是自由平等的，生命，自有财产是人的不可剥夺，不可转让的与生俱来的自然权利。
由于自然状态不安全，不方便，理性即自然法引导人们订立此契约。
人民大2023西方政治思想史-教学大纲 教学设计
《西方政治思想史》教学大纲一、课程介绍1.课程描述：本课程主要内容包括：古希腊至19世纪西方政治思想演变发展的基本脉络和各时期政治思想发展的社会历史背景及其内在联系；各时期政治思想的特点、重要代表人物及其基本政治主张、历史影响和历史地位。
The main contents mainly includes the following several parts. The first part is the basic structure about history of western political thoughts from ancient Greece to the 19th century.The second part is the social and historical background and inner links of political thoughts during different periods. The third part is about the characteristics of political thoughts during different periods.This course will also introduce important thinkers and their basic politics, historical influence and historical position.2.设计思路：《西方政治思想史》是教育部规定的政治学专业的必修课、基础课。
《西方政治思想史》以时间为序，人物为线，政治理论、政治学说为主要内容。
本课程主要讲授古希腊到19世纪西欧北美等西方国家的政治思想及其发生、发展、演变的规律。
本课程通过考察思想家的生平与著述来分析其政治思想的理论基础，进一步从权力与权利两个角度展开对国家、政体、个人、法律等重大主题的深入探讨，使学生在辩证唯物主义和历史唯物主义的基础上，准确地认识西方政治思想，牢固树立马克思主义政治观。
西方政治思想史
西方政治思想史一、西方政治思想史的研究对象政治思想史是历史学科的重要组成部分，属于社会意识形态范畴。
它分广义和狭义两种概念。
广义的指，人们对于政治现象的认识和对政治问题的观点。
狭义的指，经过综合、分析和批判而形成的理论体系的政治学说。
我们的内容侧重狭义的概念，主要涉及西方政治制度、政治生活、国家和各阶级、社会集团的政治地位、政治关系等问题的观点和理论。
二、西方政治思想史的意义。
有助于我们深入了解西方的传统文化。
政治思想史是西方文化传统的象征，对它的了解和掌握可以使我们更全面的、准确的认识西方社会。
近代以来，每个走向政治现代化的国家都遇到西方政治思想的冲击和挑战，对它的了解及与本国政治思想的比较，研究两者之间的可融性和排斥性因素，是各国政治现代化成功的前提。
在理论上，仅从制度和法律上认识问题是肤浅的，只有从思想文化层面去研究，才能把握其精神实质。
有助于我们积累知识，开阔视野、启发思考，提高认识问题和分析问题的能力。
有助于我们正确的吸收和借鉴有益的外国历史经验，坚持改革开放的方针。
第一节文艺复兴文化西欧封建社会向资本主义社会转变的原因，除了生产力的发展引起资本主义生产关系的产生外，思想文化领域的文艺复兴运动、宗教领域的宗教改革运动以及新航路的开辟等，都大大地促进了这一过程的进行。
因此，资本主义社会的形成，也是各种因素相互作用的结果。
文艺复兴是一次思想解放运动，主要是在城市中进行的，它深刻地揭露和批评了封建制度和宗教神学，使沉闷了一千多年的思想界变的晴朗起来。
但仅仅作到这些还是不够的，再说，人文主义者都与教会关系密切，主张改革天主教而不是从中分离出来。
转型时期反封建的任务还需要多方面的深入。
宗教改革运动所涉及的范围其实是十分广泛的。
其任务：在思想上，建立适应资产阶级需要的神学思想体系；在组织上，脱离罗马教会，建立民族教会和廉俭教会；在政治经济上，脱离罗马教会的控制。
其范围涉及政治、经济、宗教、文化各个方面，对社会的影响是深刻而全面的。
西方政治思想史读后感
西方政治思想史读后感西方政治思想史是一部关于人类政治思想发展的宏伟史诗，它记录了从古希腊罗马时期到现代的政治思想演变，展现了人类对政治权力、社会秩序和公共事务的探索和思考。
在阅读这部著作后，我深深感受到了西方政治思想的丰富多彩和深刻内涵，也对自己的政治观念和价值观念有了更深的思考和认识。
首先，西方政治思想史向我们展示了政治思想的多元化和复杂性。
从柏拉图的《理想国》到马基雅维利的《君主论》，从洛克的《论人类理解》到孟德斯鸠的《论法的精神》，每一个思想家都在探讨政治权力的本质、政治制度的构建和政治伦理的规范。
他们的观点各不相同，有的主张民主，有的主张专制，有的主张自由，有的主张平等，这些观点相互交织、互相对立，形成了丰富多彩的政治思想图景。
通过对这些思想的学习，我深刻地认识到了政治思想的多元性和复杂性，也更加珍视了不同政治观念的交流和对话。
其次，西方政治思想史让我深刻理解了政治思想与社会现实的互动关系。
在这部著作中，我们可以看到不同政治思想家对当时社会政治现实的反思和批判，他们试图通过政治思想的建构和传播来改变社会现实，推动社会政治的进步和发展。
例如，孟德斯鸠通过《论法的精神》对封建专制制度进行了批判，提出了法治国家的理念，为近代民主制度的形成和发展奠定了思想基础。
这些政治思想家们的探索和实践，为我们提供了宝贵的经验和启示，也激励着我们积极参与社会政治的改革和建设。
最后，西方政治思想史让我深刻认识到政治思想对个人的影响和引导作用。
在这部著作中，我们可以看到每一个政治思想家都是一个具有独特人格和思想的个体，他们的政治思想受到了他们的生活经历、社会环境和文化传统的影响。
例如，卢梭的政治思想受到了他在瑞士的民主经验和对自然人的理解，柏拉图的政治思想受到了他在雅典的政治实践和对理念国家的向往。
这些政治思想家的思想和行为，都对后人产生了深远的影响，也为我们提供了宝贵的思想资源和精神支持。
通过对西方政治思想史的学习，我不仅对政治思想有了更深的理解和认识，也对自己的政治观念和价值观念有了更深的思考和反思。
西方政治思想史(全)
西方政治思想史一、西方政治思想史的基本探索:（一）古希腊罗马时期的自然政治观:从政治思想发展来看，古希腊罗马是欧洲政治思想的奠基时期。
古希腊政治思想伴随着希腊奴隶制城邦的形成而产生，并随着它的发展而演变。
古希腊的自然地理环境、奴隶制度与城邦制度，特别是希腊人对城邦生活的感受和认知，使得自然政治惯成为这一时期占主导地位的政治观。
自然政治观将国家起源与政治秩序的建立归因于自然，并依据是否合乎自然秩序来评价国家制度与政治生活优良与否，古希腊人很早就开始了对宇宙的认识，这促进了古希腊自然哲学的发展。
亚里士多德提出“人在本性上是一个政治动物”的经典命题。
古希腊罗马的政治思想也具有整体主义国家观与伦理政治观的特征，也是自然政治观的体现。
古希腊人在哲学、科学以及文学艺术等领域取得了辉煌成就，政治思想也不断丰富繁荣，开创了西方政治思想的传统，并深刻影响到中世纪和近代的政治思想。
（亚里士多德、柏拉图）（二）欧洲中世纪的神学政治观:神学政治观将现存的一切社会关系包括经济、政治关系都看做是由上帝创造并由教会批准的，其目的是维护上帝的权威与基督教会的统治地位。
神学政治观有三个特征:一是一切权威来自上帝，上帝的启示与《圣经》是唯一的真理，基督教的教义规定了基本的政治价值；二是教权与王权、教会与世俗政权的关系成为政治思想的基本内容；三是以既定的启示与教义为依据，通过形式逻辑的推理得出政治问题的结论，这是神学政治理论特定的论证方法。
奥古斯丁为教会高于国家、教权高于王权进行了权威的论证，开创了基督教神学政治思想；阿奎那创立了庞大的神学体系，是基督教神学政治思想的集大成者。
（奥古斯丁、阿奎那。
路德、加尔文）（三）近现代西方的权利政治观（文艺复兴运动--19世纪末20世纪初）权利政治观是一种与资本主义生产关系相适应的资产阶级政治观，以抽象人权为国家公共权力（政府）的基础，认为国家、政府来源于人们的同意或委托，其目的和作用不过是保障个人的权利，实质是一种以资产阶级个人主义为价值取向的政治观。
西方政治思想史
西方政治思想史西方政治思想史讲义绪论一、西方政治思想史的研究对象政治思想是人们对于政治现象的认识、关于政治问题的观点和主张。
集中体现在关于如何认识国家、组织国家和管理国家的观点和主张。
政治思想的构成要素：对政治现象的描述、分析，对政治问题的价值选择。
政治思想的产生和发展构成政治思想史。
西方政治思想史是古代希腊、罗马、中世纪西欧和近现代西欧北美的政治思想发展史。
二、西方政治思想史发展的基本线索１、古代希腊、罗马政治思想。
２、中世纪西欧政治思想，３、西方近代政治思想，三、学习西方政治思想史的意义1.有助于全面正确认识西方政治文化2.丰富有关政治学方面的知识3.提高思维能力和理论水平4.认识政治思想发展的一般规律，提高分析认识政治问题的能力5.为中国政治现代化提供借鉴和参考第一章古典希腊城邦时期的政治思想第一节古希腊城邦制度与政治思想特点一、古希腊是西方政治思想的发源地。
希腊人将科学、哲学与宗教、巫术区分开来，将从直接经验而来的技术上升为抽象的科学。
希腊城邦制度是产生政治思想的基础。
二、城邦制度的形成和特征希腊城邦制度形成的历史条件。
城邦形成的三条道路和三种类型。
城邦制度的外部特征：小国寡民的规模和多元主义的政治格局。
城邦制度的内在特征：城邦是公民的自治组织。
城邦的基本社会结构，公民的地位和权利，发达的公共生活和政治辩论，政治体制的多样性，公民政治文化。
三、政治思想特点１．自然政治观与整体主义价值观。
２．理性的政治思考与近于科学的研究方法。
３．以政体研究为中心，以协调公民内部关系为主题。
４．公民的政治意识和政治视角。
第二节柏拉图以前的政治思想一、早期自然哲学家的贡献早期自然哲学家的主要派别、代表人物和政治活动。
早期自然哲学家对西方政治观念形成的贡献：理性思考的开端及求知传统；宇宙秩序和人类社会；逻各斯和自然法；自然秩序和社会和谐、社会正义。
二、智者的活动和影响智者的产生和派别。
智者是民主生活繁荣的产物：智者的主要代表人物。
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名词解释：1.柏拉图：（公元前427~347年），古希腊城邦时代的政治哲学家。
在西方政治思想史上，柏拉图是第一个有系统的政治学著作传世的思想家。
他的代表作有三部，即理想国，政治家篇，法律篇，其中最有影响的是《理想国》，柏拉图在欧洲哲学史上第一个创立了完整的客观唯心主义哲学体系，即“理念论”。
理念论是柏拉图的政治哲学的理论基础，哲学家执政是柏拉图理想国家的核心内容，柏拉图在不同的场合对政体有不同的分类，即荣誉政体，寡头政体，平民政体，僭主政体。
2.亚里士多德：（公元前384~332年）是古希腊百科全书式的学者和思想家。
西方政治学的创始者，著作有《政治学》，《雅典政制》，他的学术研究的突出特点的在于对知识系统考察和全面把握，他第一次使政治学与其他学科区分开来，形成独立的研究领域，他确定了政治学的研究对象和范围，对政治学的基本范畴和原理进行了广泛深入的研究，建立了完整的科学体系，城邦的一般认识和抽象的理论分析方法，构成亚里士多德政治学的重要部分。
3.波利比阿（公元前208~126年）是希腊人，历史学家，政治哲学家，代表作《历史》，他以希腊传统的政体循环理论为基础，指出：所有纯粹的统治形式或简单的政体形式都会以特定的方式蜕化变质，通过波利比阿的理论，罗马共和制度得到系统的理论说明，而希腊高度发达的政治哲学成果被介绍到罗马。
是第一位对罗马的政治制度进行系统理论分析的政治思想家4.西塞罗：（公元前106~前43年），罗马共和国末期的政治家和政治思想家，它的主要代表作有《论共和国》和《论法律》，西塞罗依据罗马共和国的传统来重新定义国家，他认为，自然法先于成文法成为国家颁布的法律而存在，是人类法律的基础，西塞罗的平等思想是西方政治思想史上一个重要的转折，从他起，政治哲学开始成为所有人的政治哲学。
5.奥古斯丁（354~430年）：罗马人，神学家和政治思想家，代表作是《上帝之城》和《忏悔录》，人的主观努力是没用的，只有指望神的“恩典”，这就是奥古斯丁的“恩典”理论；他政治哲学最突出的一点，是区分了所谓“上帝之城”和“世人之城”，奥格斯丁否认国家是正义的组织，采用了一个价值中性的国家定义，即“一个由所爱的事物一致而联合起来的理性动物的共同体”他系统阐述的基督教国家观以及教会和国家关系的理论，成为中世纪教会的官方信条，对中世纪的改教关系产生了深刻的影响。
6.托马斯·阿奎那（1225—1274）意大利人，西欧封建社会基督教神学和神权政治理论的最高权威，经院哲学的集大成者。
代表作有：《反义教大全》、《亚里士多德诠释》、《神学大全》、《论君主政治》，其中《神学大全》是其神学思想最重要、最系统的著作。
在坚持基督教信仰的前提下，调和信仰和理性的矛盾，并以此作为其政治思想的理论基础，是阿奎那神权政治思想的基本特点。
教会和国家的关系是阿奎那神权政治思想的主要内容，其核心是论证教权高于俗权，维护基督教会的神权统治。
在坚持教权高于俗权的前提下，承认并论证世俗国家的合理性和必要性；关于政体理论正义的和非正义的两类政体，六种统治者；根据对法的认识，把法分为永恒法，自然法，人法和神法。
7.让·布丹（1530~1596年），是法国政治思想家，近代主权学说的创始人，布丹在政治思想上的主要著作有《国家论六卷》。
布丹认为国家是从家庭发展而来的，布丹的主权学说和他的国家理论是直接沟通的，他认为主权具有绝对和永久的性质，他的国家学说的核心内容是专制主义的，政体理论上他试图按照主权者人数与权力行使的方式区分国家类型与政府形式，布丹的国家主权与政体理论表明，他已经在近代意义上使用国家概念，在西方那个政治思想史上具有重要地位。
8.胡果·格老秀斯（1583-1645）是历代国际法的奠基人，近代自然法理论的创始人之一，法学名著《论对战礼品的权利》、《论海上贸易》、《战争与和平法》、。
格老秀斯认为，自然法的存在于人性之中，他反对将自然法解释为有益的社会习俗的观点，他是在探究国际法中讨论国家和主权问题的，这是他政治学说的特点，排斥人民主权是格老秀斯主权学说的突出特点，阐述国际法理论是格老秀斯的主要任务，格老秀斯同样把自然法说成是国际法的基础，认为应该按照自然法的原则处理国家间的关系。
9.斯宾诺莎（1632—1677）荷兰唯物主义哲学家和政治思想家，他的伦理学说对近代西方思想有重要影响，代表作有《神学政治论》《伦理学》，斯宾诺莎大胆批判神学经典，主张哲学摆脱宗教的控制，斯宾诺莎的哲学、伦理学、政治学以人为出发点，自然状态是斯宾诺莎国家学说的前提，他主张在国家中保证个人的政治和思想自由，他是西方政治思想史上最早提出并论证信仰与思想自由的政治思想家，对后来西方政治思想是发展产生深远影响。
10.孟德斯鸠（1689--1755）是近代分权学说、地理环境论与历史方法的创立者，又是近代法理学和社会学的奠基人。
其政治观点倾向于大资产阶级和自由派贵族，著作《论法的精神》奠定了他在近代西方学术界的重要地位。
法的精神就存在于法律和各种事物可能有的种种关系中，它也构成了孟德斯鸠全部政治和法律理论的体系，在影响法律的各种因素中，孟德斯鸠最重视政体和政体原则。
孟德斯鸠分权学说的目的，是保证公民的政治自由，他把国家权利分为立法权、行政权、司法权，他的政治学说对法国和西方各国的历史进程产生重大影响。
11.埃德蒙.柏克（1729—1797年），是英国政治思想家，保守主义政治理论的奠基人。
代表作有：《关于目前不满情绪的根源》、《法国革命论》、《对自然社会的剖白》、《对新的出版物“现代民族国家”的评论》、《下议院代议制的改革》、《新辉格党人对旧辉格党人的呼吁》、《关于匮乏的随想和细节》等二、简答题1、简述西方政治思想史的基本线索。
西方政治思想的发展经历了：自然政治观，神学政治观和权力政治观几个阶段。
(1)自然政治观是古代希腊、罗马时期的基本政治观。
古代希腊是西方政治思想史的发源地，当时的政治思想家大体都认为政治秩序是是社会发展的必然要求，是自然而然形成的。
（2）基督教神学观是西方中世纪的基本政治观。
基督教是中世纪占主导导地位的意识形态,基督教信条成为人们观察一切问题的依据，无论是维护教权的思想还是维护俗权的思想都从《圣经》中寻找依据。
（3）权利政治观是西方近现代的基本政治观，这个政治观基本上从十五十六世纪开始，形成于十七十八世纪，一直发展到现在。
权利政治观经历了三个阶段：第一：17、18世纪是资本主义革命时期，是权利政治观发展的“应然”阶段第二：19世纪直到20世纪前期，是权利政治观发展的“实然”阶段第三：当代西方是权利政治观发展的新阶段，即“将然”阶段2、简述古希腊西方政治思想的特点。
第一，自然政治观与整体主义价值观。
第二，理性的政治思考与近于科学的研究方法。
第三，特定的研究主题和范围，希腊政治学的主题是对政体的研究，范围主要限于公民内部问题。
第四，公民的政治视角和意识。
古希腊政治学家都是站在公民的视角认识的政治现象，站在公民的立场上阐述政治见解。
3、简述智者的政治思想。
第一，智者实现了从现象和问题的客观的神的综合到主观的人的综合的转变。
他们从对自然和神的研究转向人和社会，提出“人是万物的尺度”的命题，以人的眼光去考察社会，政治和法律问题，对人在世界和社会中的地位和作用的认识合理化了。
第二，智者们集中对自然与约定的关系进行了讨论。
这一派思想中，已经蕴含自然法思想的萌芽，他们将“自然”置于“法律”和“习俗”之上，具有开创新风气的启蒙精神。
第三，智者学派对政治哲学的最大的贡献是在西方哲学史上第一次提出自然与法律二元对立的问题。
第四，从“自然”与“法律”的对立出发，一些智者引申出了十分激进的平等思想。
他们把平等的适用人群推广到所有的人，包括奴隶；把平等的范围扩展到教育、财产、种族等方面。
4、简述斯多葛派的政治思想。
（1）自然法思想：第一，斯多葛派是希腊化时期产生的政治哲学流派，它使自然法真正成为完整理论并发挥了重要作用。
第二，斯多葛派的自然法思想源于其自然哲学，将自然的过程看做一种受铁的必然性支配的过程。
第三，自然法贯穿于一切事物之中，是人的行为的最高准则第四，自然法和人的本性是一致的，服从自然法就是服从人的本性。
（2）人的精神自由思想作为一种伦理思想体系，斯多葛派关注的核心是如何使人过一种善的和有德行的生活。
他们为此重新认识人的本质以及人与人的关系。
第一，理性的人是自由的第二，个人的选择和自然的理性一致，这是个人自身的、内心的精神自由、道德自由。
（3）人人平等的思想第一，斯多葛派注重内心生活，把人的精神特征至于首位，他们认为所有的人都是从神那里流溢出来的一部分，是神的儿女，相互间是平等的。
第二，他们认为平等原则不是空洞的，同样地平等原则也适用于奴隶，外邦人和野蛮人身上。
5、简述罗马法和罗马法学对政治哲学的影响。
第一，在罗马法和法学家的理论中，首次形成了“权利”概念。
罗马法学与古代的其他法律体系不同，它已经由一般的维护社会秩序的功能转向了保障个人权利。
第二，罗马法引进和发展了斯多葛派的自然法思想。
罗马法学家接受了斯多葛学派的自然法思想，使空洞的理论要求和法律实践结合了起来。
第三，罗马法学为政治学提供了一种权利思维方式。
罗马法从多方面影响着政治学的发展，法学的语言、思维方式和推论方式成为政治学思考和论证的模式，并且罗马法精准的语言成为政治学的表意工具。
6、简述5~10世纪西欧政治思想的特点。
第一，在思想意识形态领域中，表现出万流归宗的特征。
基督教神学思想一直是西方封建社会中占统治地位的思想。
是分析和解决政治问题的出发点，政治学成为神学的分支和婢女，在中世纪神学解释一切，包容一切第二，从来源和形式来看，中世纪的政治思想是多种文明成果的结晶。
第三，从表现形式来看，中世纪的政治思想没有形成独立系统的理论形式。
第四，从内容来看，教会与国家，教权与俗权的关系问题是西欧政治思想的主题。
第五，从发展水平，5—10世纪的西欧，政治发展水平极低，政治权力和政治机构的社会控制功能几乎降到了文明社会的最低限度。
第六，这一时期的政治家和学者也没有使用过“政治的”术语，也没有正式的“国家”概念，没有把政治从其他领域中分离出来。
7.简述城市的兴起对政治思想的影响第一，从11世纪末叶起，随着经济的复苏，商品经济的发展，真正意义上的城市兴起，城市是经济生活中的一个新的因素，也是政治生活中的一个新的因素。
城市造就了一个新的社会集团，即市民等级，市民的突出特征在于其自由身份和相对平等的地位。
第二，城市是一种新的社会共同体，获得市民资格，就意味着成为城市共同体的一员，受城市法律的约束和保护，能够参加市政官员的选举。
第三，城市的政治制度和政治关系在许多方面仿佛是古典城邦的复活，也是近代国家制度的雏形。