西方政治思想史笔记(徐大同)

西方政治思想史笔记（徐大同）

一、文艺复兴与人文主义

（一）文艺复兴

（二）人文主义

（三）人文主义思想家的重要思想

（四）文艺复兴时代政治思想家的贡献

马基雅维利奠定了近代西方政治学的基础；

布丹建立了近代国家主权学说；

托马斯.莫尔和康柏内拉肩乐了早期空想社会主义理论

二、宗教改革运动

（一）宗教改革运动

（二）德国农民战争

三、路德宗教改革思想

路德市16世纪德国著名的市民资产阶级的思想家，德国宗教改革运动的领导者和鼓动者。

（一）其宗教改革主张

1.“因信得教论”石路德提出的一种新的救赎理论。

（1）对上帝的信仰是救徒得救的唯一途径；

（2）主张救徒凭借个人和理性解析《圣经》；

（3）路德的救赎论否定了教会的特权，确认了个人自由的重要地位。

2.教会改革方向

（1）建立民族、民主的教会，反对罗马教廷对德国的干涉和掠夺；

（2）主张救徒平等，神职人员应为救徒的仆人；

（3）政教分离，国家权力是唯一合法的世俗政治权力

3.路德的宗教改革思想鼓舞了广大人民群众反封建的斗争

四、加尔文的政治思想

加尔文是欧洲宗教改革运动最著名的领导人之一，是加尔文教的创立者。

（一）在政治思想上，加尔文主张得救预定论

1.谁为选民，谁得救为上帝预先安排，教会对此无能为力；

2.人虽受上帝的必然性约束，但人仍能追求他所没有的善和他所失去的自由的能力，

3.人应积极进取，谁为选民以竞争中的胜负判定，胜者为上帝的选民，负者为上帝的弃民

（二）加尔文主张君受神权

1.君主的权力为上帝赐予；

2.国家和政府的存在是必不可少；

3.对暴君，人民也必须服从；

4.君主只对上帝负责，受上帝监督

（三）加尔文的政治思想适应了资产阶级中积极进取的人们的要求，在瑞士、法国、英国以及北美等地得到了广泛的传播。

五、闵采尔“千年王国”理想

闵采尔是16世纪德国农民战争的杰出领袖。

（一）“千年王国”理想

1.理性说

认为给人们启示的不是神，是人的理性；理性引导人直通上帝，升入天国

2.天国不应在彼岸，而应在现世中建立起来

3.天国的建立应通过暴力的途径

4.一切财产实行共有和共同分配

一切人都有同等的劳动义务，人与人之间必须实现完全平等

（二）闵采尔的思想反映了处于形成时期无产阶级的要求，“是不成熟的幼稚的共产主义思想的微光，是对当时平民中刚刚开始发展的无产阶级因素的解放条件的天才余件。”

六、马基雅维利的政治思想

马基雅维利是意大利早期资产阶级政治家、思想家，近代资产阶级政治思想奠基人之一。他的政治思想重要特点在于他抛弃了神学观点和方法，而以历史的经验教训为依据来研究政治问题。

（一）马基雅维利的非道德政治观

1.以人的本性作为研究社会政治问题的出发点，人为追求权力、荣誉和财富是人的本性和目的，也是人的美德，是人所应从事的事业。

2.国家的起源。

（1）认为由于人们追求财富、权力的结果，必定会造成造成一个相互残杀的战争局面；

（2）人们为了更好地保卫自己尔联合起来，从他们当中产生了领袖，并服从他的领导；

（3）颁布了法律、确定了刑罚，产生了国家。

3.认为政治的核心是权力问题

（1）政治就是权力，统治者应以夺取权力和保持权力为目的。

（2）指出财产是国家的基础

（3）国家的目的不仅在于维护社会秩序、保证个人安全，还在于保障个人的私有财产。

4.非道德政治观的意义

完全抛弃了政治权力道德基础，彻底把政治学和伦理学分开，并把政治权力看作国家和社会的真实基础。他依据实际经验并用人的眼观来研究国家政治问题，揭开了近代西方政治学的新篇章。

（二）马基雅维利的君主专制观

1.分析意大利衰败的原因

认为教王对意大利政治事务的干预，贵族的自私与腐败以及市民内部的宗教之争是意大利

衰败与分裂的原因。

2.提出意大利问题的出路

认为结束意大利的混乱局面，唯一出路是建立君主制，由强有力的专制君主来统一意大利

3.比较各种政体

赞扬共和体，但认为当是意大利的人民道德彻底败坏，以至法律无力约束他们。一次意大利先应建立君主政体，通过君主独裁专断权力的运用，下灭贵族，克服分裂。但他认为君主政体不是最佳整体，在国家统一以后，仍应建立共和政体。

（三）的君主统治术理论

1.君主统治术的意义

认为君主要实现意大利的统一，保持和维护意大利的稳定，对付教皇和贵族，取得人民的支持，必须善于统治，善于用权术对付邪恶的人性。

2.君主权术的基本内容

（1）法律和军队是君主统治的基础，法律必须以武力为后盾。

（2）君主在政治上只需考虑有效和有害，不必考虑正当与否；

（3）君主应使人民恐惧，但却不能使人民憎恨，应当注重实际而不图虚名。

3.思想评价

（1）利用人的眼光看待社会政治问题，主张依靠强有力的王权统治意大利，建立一个中央集权国家，这种思想具有历史进步意义；

（2）建立君主统治术，是为王权设谋，为建立君主专制的中央集团国家服务，其中不少思想含有合理因素

（3）他所主张的统治权术思想从根本上反映了剥削阶级的极端利己主义本质。

他所宣扬的君主可以背信弃义，欺骗狡诈为后来资产阶级反动人物所欢迎，被称为“马基雅维利主义”。

七、布丹的政治思想

布丹是法国著名的早期资产阶级政治思想家，近代主权学说的创始人。

（一）布丹的主权学说

1.布丹的主权学说反映了新兴资产阶级要求加强王权的思想倾向

2.家长制和国家的特征

（1）家长制说是布丹主权学说的出发点

认为家庭是国家的基础，国家是家庭的汇合体

（2）一个国家必须拥有至高无上的权威，它是国家区别于家庭的基本特征

（3）“国家就是由许多家庭及其共同财产所组成的，具有最高主权的合法政府”

3.主权的定义和特征

（1）定义

“超乎于公民和臣民之上，不受法律限制的最高权力”

（2）特征

1主权具有至高无上的绝对性；除受神法和自然法约束外，不受其他任何法律和权力的限制；

2主权具有时间的永久性；它不是一种临时性的权利，不受时间的限制；

3主权具有不可转让性和不可分割性，它是立法权力的来源；立法权是不可分割、不可转让的

4.内容

立法权；宣战、媾和与缔约权力；管理任免权；赦免权；有关忠节、服从的权力；货币制造和度量衡的选定权；征税权

5. 主权学说意义

（1）反映了历史发展的要求，为当时中央集权的民族国家的独立和巩固奠定了基础；

（2）为后来各国政府维护自身的独立与领土完整提供了理论依据