2021年北京市中考语文文言文复习：鱼我所欲也
第 1 页 共 5 页 2021年北京市中考语文文言文复习：鱼我所欲也
《孟 子》
中考考点梳理
（第一段）
一、重点词语
1. 通假字
故患有所不辟也
______同______，意思：________________
2. 古今异义
则凡可以．．得生者何不用也
古义：__________，今义：能够
3. 重点实词
（1）生，亦我所欲．也 欲：___________________
（2）故．不为苟得．．也 故：___________________
苟得：___________________
（3）死亦我所恶． 恶：___________________
（4）故患．有所不辟也 患：___________________
（5）如使．．人之所欲莫甚．于生 如使：___________________
甚：____________________
（6）非独．．贤者有是心．．也 非独：___________________
是心：___________________
（7）贤者能勿丧．耳 丧：___________________
二、句子翻译
1. 所恶有甚于死者，故患．有所不辟．也。
翻译：________________________________________________________________________
2. 如使．．人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者．．何不用也？
翻译：________________________________________________________________________
3. 由是则生而有不用也。
翻译：________________________________________________________________________
4. 人皆有之，贤者能勿丧．耳。
翻译：________________________________________________________________________
第 2 页 共 5 页 （第二段）
一、重点词语
1. 通假字
（1）万钟则不辩礼义而受之
______同______，意思：____________
（2）所识穷乏者得我与
①______同______，意思：____________
②______同______，意思：____________
（3）乡为身死而不受
________同________，意思：____________
2. 古今异义
（1）万钟于我何加．焉
古义：__________，今义：两个或两个以上的东西或数目合在一起
（2）是亦不可以已．乎
古义：__________，今义：已经
3. 重点实词
（1）一箪食，一豆．羹 豆：____________
羹：____________
（2）蹴．尔而与之 蹴：____________
（3）乞人不屑．．也 不屑：__________
（4）万钟．．则不辩礼义而受之 万钟：__________
（5）万钟于我何加．．焉 何加：__________
（6）妻妾之奉． 奉：____________
（7）此之谓失其本心．． 本心：__________
二、句子翻译
1. 呼尔而与之，行道之人弗受；蹴．尔而与之，乞人不屑．．也。
翻译：________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
2. 万钟．．则不辩．礼义而受．之。
翻译：________________________________________________________________________
3. 万钟于我何加．焉！
翻译：________________________________________________________________________
4. 所识穷乏者得．我与？
翻译：________________________________________________________________________
5. 乡．为身死而不受，今为妻妾之奉．为之。
第 3 页 共 5 页 翻译：________________________________________________________________________
6. 此之谓失其本心．．。
翻译：________________________________________________________________________
内容探究
理解概括
1. “非独贤者有是心也”中的“是心”指“_______________________________”。（用原文的话回答）
2. 《礼记·檀弓》中说：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”其中“不食嗟来之食”与文中“________________________________________________________”相同。
3. 根据课文的具体内容，说说你对“本心”的理解。（统编课后“思考探究”）
写作技巧
4. 本文开头从“鱼”和“熊掌”说起，有什么好处？
5. 这篇文章论证了一个什么观点？第二段运用了哪些论证方法？
主旨情感
6. “是亦不可以已乎”表达了作者怎样的思想感情？
素 养 提 升 设 问
7. 孟子提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点。在当今社会，面对人生的各种考验，我们应如何处理好“舍生取义”和“珍爱生命”的关系？请举例说明。
第 4 页 共 5 页 参考答案
中考考点梳理
(第一段)
一、1. 辟 避 躲避
2. 能够用来
3. (1)喜爱 (2)所以；苟且取得，这里是苟且偷生的意思
(3)讨厌，憎恨 (4)祸患，灾难 (5)假如，假使；超过，胜过
(6)不仅，不只是；这种心 (7)丧失
二、1. 但我所讨厌的还有超过死亡的事，所以有的祸患我不躲避。
2. 假如人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？
3. 采用某种手段就能够活命，可是有的人不肯采用。
4. 人人都有，不过贤人能够不丧失(它)罢了。
(第二段)
1. (1)辩 辨 辨别 (2)①得 德 感恩、感激 ②与 欤 语气词 (3)乡 向 先前、从前
2. (1)益处 (2)停止
3. (1)古代盛食物的一种容器；用肉(或肉菜相杂)调和五味做的粥状食物
(2)踩踏 (3)认为不值得，表示轻视而不肯接受 (4)优厚的俸禄
(5)有什么益处 (6)侍奉 (7)本性，这里指人的羞恶之心
二、1. 没有礼貌地吆喝着给他(别人)(吃)，过路的饥民也不肯接受；踩踏过给别人吃，乞丐也会因轻视而不肯接受。
2. (可是有的人)见了优厚的俸禄不辨别是否合乎礼义就接受了。
3. 这样，优厚的俸禄对我有什么益处呢！
4. 所认识的穷困的人感激我吗？
5. 先前(有人)(为了“礼义”)宁愿死也不接受施舍，现在(有人)为了大小老婆的侍奉却接受了。
6. 这就叫作丧失了人的羞恶之心。
内容探究
1. 所欲有甚于生者，所恶有甚于死者
2. 呼尔而与之，行道之人弗受(或“蹴尔而与之，乞人不屑也”)
3. 示例：本文两段文字的结尾，都以归纳总结的方式说到“本心”：第1段称“是心”，第2段称“本心”。“本心”是指与生俱来的良心、良知，表现为恻隐之心、羞恶之心、辞让(恭敬)之心、是非之心，其内核分别为仁、义、礼、智。在本章中侧重指羞恶之心。孟子认为本心“人皆有之”，只是普通人容易丧失，“贤者能勿丧耳”。“本心”是孟子基于人性本善的观点提出来的重要概念，他认为人类的良知是一种本能的心理状态，不学而有，不教而在。所谓修身，就是要保有“本心”。
4. 示例：作者用“鱼”比喻“生”，用“熊掌”比喻“义”，通过类比论证的方法，举例浅显，形象生动地
第 5 页 共 5 页 引出了本文的中心论点——舍生取义。
5. 示例：观点：人在“生”与“义”不能兼顾时，应该舍生取义。论证方法：举例论证和对比论证。
6. 示例：表达了作者对不义行为的鄙夷，并希望人们停止不义行为的思想感情。
7. 示例一：生命诚可贵，正义价更高。在生与死的考验面前，我们应该舍生取义。如刘胡兰，在敌人的铡刀面前，决不吐露党的秘密，用青春诠释了舍生取义，用无畏谱写了英雄赞歌。
示例二：生命只有一次。面对诱惑和考验，我们既需要珍爱生命，同时也应该用智慧去维护“道义”。比如：鲁迅先生，用100多个笔名，与敌人斗智斗勇，既保全了自己，又和敌人进行了坚决的斗争，捍卫了正义和真理。
2020年中考语文文言文重点句子翻译：《鱼我所欲也》
第 1 页 共 2 页 2020年中考语文文言文重点句子翻译：《鱼我所欲也》
1.生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
译：生命是我所想要的，大义也是我所想要的，如果两者不能够同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。
2.由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。
译：凭借某种办法就可以得到生存，但有人不用；凭借某种办法就可以躲避祸患，但有人不去干这种事情。
3.万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
译：万钟的优厚俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，万钟的优厚俸禄对我有什么好处呢？
4.乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之
译：原先为了礼义宁愿身死也不接受（一箪食，一豆羹），现在为了所认识的穷人感激我而接受它。
第 2 页 共 2 页 5.是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
译：这种做法不也是可以停止了吗？这就是所说的失掉了他本来的思想。
6.如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？
译：假使人们所喜欢的没有超过生命的，那么凡是可以用来求得生存的办法，什么手段不用呢？假使人们所厌恶的没有超过死亡的，那么凡是可以用来躲避祸患的，什么事情不做呢？
【精品试题】2019青海省中考语文复习(教材知识梳理)专题六九下第二节重点文言文解析第2篇鱼我所欲也
第2篇 鱼我所欲也
《孟子》
原文呈现 段层精解
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。①∥生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。②∥非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。③ 第一段：提出论点，以设喻引出本文主旨：舍生取义，然后论述舍生取义是人的本性。
第①层：用比喻论证的方法引出全文的中心论点——舍生取义。
第②层：从正反两面具体阐述分析为什么要“舍生取义”。
第③层：进一步指出人人都有向善之心。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 第二段：运用举例论证，以列举对比行人、乞丐和见利忘义之人，论证了“舍生取义”的论点。
【全文中心】本文以“鱼”和“熊掌”为喻，提出在“生”和“义”不能兼顾的情况下，应该“舍生取义”的观点，并进一步指出这是每个人都有的“本心”，那些在“义”上有亏的人不过是丧失了他们的“本心”罢了。在人生的道路上，会面临着许多重要的抉择，我们应以“义”为重。
【文学常识】孟子，名轲，字子舆，战国邹(今山东邹城市)人，是孔子之后的儒家大师，也是战国时著名的思想家、政治家、散文家。《孟子》是孟子及其门人所作，儒家经典之一。本文选自《孟子·告子上》。
【现实意义】“舍生”已不限于舍弃生命，也包括与生命同等重要的个人利益。“取义”也已不限于正义，而是包括正义在内的一切公义。时代呼唤这种精神，只有这种精 神在每个人心中牢牢地扎根，我们的国家才有希望，我们的民族才能崛起。
【名校】中考语文复习：文言文提升训练第4篇 鱼我所欲也
— 1 — 第4篇 鱼我所欲也
《孟子》
知识盘点
一、易考实词梳理
1. 通假字
（1）故患有所不辟也
“_______”同“_______”，意思：______
（2）万钟则不辩礼义而受之
“______”同“______”，意思：______
（3）所识穷乏者得我与
①“______”同“_______”，意思：______2008. 16（2）
①“______”同“______”，意思：______
（4）乡为身死而不受
“_______”同“_______”，意思：______
2. 古今异义
（1）则凡可以．．得生者何不用也[F]
古义：_________ 今义：表许可
（2）一箪食，一豆．羹
古义：_________ 今义：豆子
（3）万钟．则不辩礼义而受之
古义：_________ 今义：计时器具
（4）万钟于我何加．焉
古义：_________ 今义：两个或两个以上的东西或数目合在一起
3. 重点实词
（1）故不为苟得．．也 苟得：________________________
（2）死亦我所恶． 恶：__________________________
（3）故患．有所不辟也 患：__________________________
（4）如使．．人之所欲莫甚于生 如使：________________________
（5）则凡可以辟患者何不为．也 ①为：________________________
（6）非独．．贤者有是心．．也 非独[F]: ______________________
是心：________________________
（7）贤者能勿丧．耳 丧：__________________________
（8）呼．尔而与．之 呼：___________________________
9《鱼我所欲也》原文、翻译、书下注释、课后习题与答案和历年中考真题
----
---- 9鱼我所欲也
孟子
【原文】
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲
也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故
不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，那么
凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，那么凡可以避患者何不为也！由是那么生而有
不用也；由是那么可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有
是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之那么生，弗得那么死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞
人不屑也。
万钟那么不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？
向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不
受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
【注释】
孟子〔约公元前372年—约公元前289年〕，名轲，字子舆〔待考，一说字子车或子居〕。
汉族，东周邹国〔今XX省邹城市〕人，东周战国时期伟大的思想家、教育家、政治家、文
学家。儒家的主要代表之一。在政治上主X法先王、行仁政；在学说上推崇孔子，反对杨朱、
墨翟。被后世尊称为亚圣，其弟子将孟子的言行记录成?孟子?一书。
〔1〕选自?孟子·告子上?，题目是编者加的。?孟子?是记录战国时思想家、政治家、
教育家孟轲及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动的书，现存七篇。
〔2〕苟得：苟且取得。意思是只为求利益，不择手段。辟：同“避〞。如使：如果，假使。
〔5〕几可以得生者：一切可以得到生存的方法。“者〞这里指代方法。
〔6〕何不用也：什么手段不用呢？
〔7〕由是那么生而有不用也：通过某种方法就可以得到生存，但有人不用。是，指示代词，
指某种方法。
〔8〕非独贤者有是心也：非独，不单，不仅。是，这。丧：丧失
中考语文复习课内文言文《鱼我所欲也》阅读精练卷附答案
1中考语文复习课内文言文《鱼我所欲也》阅读精练卷原文呈现教参译文(加粗内容翻译以课下注释为准)教参段层
①鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。∥生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶(wù)，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。//非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。鱼是我所喜爱的；熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的。如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所憎恨的，但我所憎恨的还有超过死亡的事，所以有的祸患我不躲避。假如人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，什么(手段)不可用呢？如果人们所憎恨的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避祸患的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避祸患，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”)，他们所憎恨的有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。不仅贤人有这种心，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。第①段：提出论点，以设喻引出本文主旨，即舍生取义。然后具体分析和阐释“舍生取义”是人的本性。
第①层：用比喻论证的方法引出全文的中心论点——舍生取义。
第②层：从正反两方面具体阐述分析为什么要“舍生取义”。
第③层：进一步指出人人都有向善之心，贤者能做到“舍生取义”，是因为保持了本心。
②一箪(dān)食，一豆羹(ɡēnɡ)，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴(cù)尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与(yú)？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥民也不肯接受；踩踏过给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。(可是有的人)见了优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了，这样，优厚的俸禄对我有什么益处呢！是为了住宅的华丽，大小老婆的侍奉和所认识的穷困的人感激我吗？先前(为了“礼义”)，宁愿死也不接受施舍，现在(有人)为了住宅的华丽却接受了；先前(为了“礼义”)宁愿死也不接受施舍，现在(有人)为了大小老婆的侍奉却接受了；先前(为了“礼义”)宁愿死也不接受施舍，现在(有人)为了所认识的穷困的人感激自己却接受了：这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人固有的羞恶之心。第②段：通过举例论证对比行人、乞丐和见利忘义之人，论证了“舍生取义”的论点。
《2021中考语文文言文复习卷《鱼我所欲也》》
本word文档 可编辑 可修改
《2021中考语文文言文复习卷《鱼我所欲也》》
一、
鱼，我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲;
义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为
苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生则凡可
以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用
也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心
也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
(1)一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏
者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡
为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
解释文中加点字的意思。 本word文档 可编辑 可修改
1.（1）亦我所欲也
(2)所欲有甚于生者
(3)故不为苟得也
(4)死亦我所恶
(5)故患有所不辟也
(6)蹴尔而与之
(7)万钟则不辩礼义而受之
(8)万钟于我何加焉
(9)今为所识穷乏者得我而为之
(10)是亦不可以已乎
(10)此之谓失其本心。
翻译文中画线句子的意思。
2.
（1）
（2）
（3）
内容理解。
3.
本文的中心论点是：
(1)
文中画波浪线句子的作用是：
(2) 本word文档 可编辑 可修改
（3）文章第二段主要运用了
课后重点：在中华民族的历史上，无数仁人志士都把舍生取义奉为人生的准则，请你举出一个这样的事例：
4.
附：大连市2021年中考真题。
阅读下面短文，完成1~3问题。（7分）
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞
人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏
中考语文二轮专题冲刺复习——文言文阅读(二十)鱼我所欲也(含答案)
鱼我所欲也
《孟子》
【课文在线】
①鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
一、词语积累
文言词汇积累卡
特殊用法 词语 例 句 意 思
通假字 辟 故患有所不辟也 “辟”通“避”，躲避
辩 万钟则不辩礼义而受之 “辩”通“辨”，辨别
得 所识穷乏者得我与 “得”通“德”，感激
与 所识穷乏者得我与 “与”通“欤”，语气助词
乡 乡为身死而不受 “乡”通“向”，从前
古今
异义 可以 则凡可以得生者何不用也 古义：能够用来
今义：能够
钟 万钟则不辩礼义而受之 古义：一种量器
今义：计时器具
一词
多义
与 所识穷乏者得我与 通“欤”，语气助词
呼尔而与之 给予
故 故患有所不辟也 连词，所以，因此
广故数言欲亡 副词，故意
扶苏以数谏故 名词，原因，缘故 既克，公问其故
词类
活用 加 万钟于我何加焉 动词作名词，益处
生 由是则生而有不用也 动词作名词，可以获得生存的手段
虚词
而 呼尔而与之 连词，表修饰
由是则生而有不用也 连词，表转折，却
于 所欲有甚于生者 介词，表示比较，相当于“过”
中考语文二轮专题复习知识点总结 文言文阅读 23 鱼我所欲也
九年级下册
23．鱼我所欲也
《孟子》
原文 译文(参考《教材解读》) 段落(层)分析
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。//生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶(wù)，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。//非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。(如果)这两种东西不能同时得到，(那我就)舍弃鱼而选取熊掌。生命，也是我所想要的；大义，也是我所想要的。(如果)这两样东西不能同时得到，(那我就)舍弃生命而选取大义。生命也是我所想要的，(然而我)所想要的有胜过生命的，所以(我)不做苟且偷生的事；死亡也是我所讨厌的，(但我)所讨厌的有超过死亡的事，所以有的灾难(我)不躲避。假如人们所想要的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来保全生命的方法，什么(手段)不用呢？假如人们所讨厌的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的方法，哪一桩不可以干呢？按照这种方法就能够保全性命，可是有的人不肯采用；按照这种方法就能够躲避灾祸，可是有的人不肯采用。因此(人们)所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”)；人们所讨厌的，有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。不仅贤人有这种思想，人人都有，只不过贤人能够不丧失(它)罢了。 第一部分(第1段)：提出论点，设喻引出本文主旨，即舍生取义，然后具体分析和阐释“舍生取义”是人的本性。
第一层：运用比喻论证，引出中心论点——舍生取义。
第二层：从正、反两方面具体阐述分析为什么要“舍生取义”。
第三层：进一步指出人人都有向善之心，贤者能做到“舍生取义”，是因为保持了本心。
中考语文复习文言文阅读理解：鱼我所欲也
【甲】鱼我所欲也
孟子
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
1.解释下列加粗词语在句中的意思。
（1）故患有所不辟也 __________
（2）使人之所恶莫甚于死者 __________
（3）蹴尔而与之 __________
2.把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
译文：_____________________________________
（2）乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
译文：_____________________________________
3.下列对选文内容理解不正确的一项是（ ）
A.文章开头，作者以生活常理为喻，引出了全文的论点。
B.“是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”，“甚于生者”指的是“不义”，“甚于死者”指的是“义”。
C.作者要强调的是，每个人都有“本心”和保有“本心”的重要性。
D.文中的对偶句和排比句，使文章读起来节奏感强，富有文采和气势。
【乙】 食人之禄，犹佣也。故夫择业莫若渔，渔诚足乐也。而前世淡薄之士托而逃焉者，亦往往于渔：舜于雷泽，尚父于渭滨①。然皆为世而起，从其大也，而乐不终，至于终其身乐之不厌且以殉者古今一人而已严陵是也。
[推荐学习]中考语文一轮复习讲练测 专题32 文言文 九下《鱼我所欲也》(测试)(含解析)
[k12]
最新K12 初中语文中考一轮复习学考测课课通之微测试
《鱼我所欲也》
分值：30分 时间：30分钟
一．（2015届湖南郴州中考）古诗文默写（8分）
（1）采菊东篱下，___________________、（陶渊明《饮酒》）
（2）_________________，谁家新燕啄春泥。（白居易《钱塘湖春行》）
（3）自古逢秋悲寂寥，____________________。（刘禹锡《秋词》）
（4）海内存知己，_________________、（王勃《送杜少府之任蜀州》）
（5）范仲淹《渔家傲·秋思》中的“___________，__________”细腻地刻画了戍边将士们思乡忧国的情怀。
（6）杜甫《望岳》中的“___________，_______”与王安石的“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”有异曲同工之妙。
【答案】（1）悠然见南山 （2）几处早莺争暖树 （3）我言秋日胜春朝（4）天涯若比邻 （5）浊酒一杯家万里， 燕然未勒归无计（6）会当凌绝顶，一览众山小
【解析】
【考点定位】默写常见的名句名篇。能力层级为识记A。
二、（2015届辽宁营口中考）阅读下面课内文言文，回答后面题目。（8分）
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟．得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生．而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（1）解释下列句中加点词的意思。（2分）
①故不为苟．得也 ②由是则生．而有不用也
（2）将下列句子译成现代汉语。（4分）