罗尔斯顿的自然价值观研究
罗尔斯顿的自然价值观研究
在当今社会,由于生态危机的加剧,环境问题已经逐渐成为一个让人们重视的焦点,人与自然的关系问题也成为了在我们生活中亟待解决的一个最基本的问题。
该如何重新审视人与自然的关系?现代西方哲学中勺环境哲学家们对此问题进行了多方面的探讨,其中“自然是否具有其内在价值”这一命题成为了辩论的焦点,并以此问题的分歧形成了人类中心主义理论及非人类中心主义理论两个阵营。
霍尔姆斯·罗尔斯顿是美国当代著名的环境伦理学和环境哲学家,被誉为“环境伦理学之父”。
他受到现代西方生态学的科学背景、有机论自然观以及宗教的影响,在坚持“自然具有其内在价值”的同时提出他自己的自然价值理论以此反对人类中心主义。
罗尔斯顿强调自然有其独立于人的价值,这是因为在罗尔斯顿看来只有当人们认识到自然不仅仅只有工具价值并且还具备内在价值时,人类才可能真正解决生态环境问题。
罗尔斯顿作为一个非人类中心主义的生态中心论学者,他对于“自然价值”这一概念在原来利奥波德的“大地伦理”的基础上进行了进一步的深化,从而使他的环境哲学理论得到更加完整的建构。
本文主要分为四个部分探讨罗尔斯顿的自然价值理论及其环境哲学。
在第一部分,笔者将从自然价值观之理论的溯源入手,对于价值哲学的发展的各个阶段进行论述,并讨论西方哲学中事实与价值关系问题的争论以及环境哲学中自然价值理论的形成。
这一部分是本文对于罗尔斯顿自然价值理论的形成的背景分析。
在第二部分,本文将从罗尔斯顿的文本出发着重解析罗尔斯顿自然价值观的主要内容,特别是
自然价值的主观性与客观性的辩证关系以及罗尔斯顿对于自然价值的分类,以更好地区分罗尔斯顿的自然价值理论与其他非人类中心主义提出的自然价值理论。
除了对于罗尔斯顿的自然价值理论的分析阐述外,本文在第三部分对其自然价值理论进行了评价,分别指出虽然罗尔斯顿的理论是对传统价值哲学的超越及其对环境哲学的贡献同时也探讨罗尔斯顿自然价值理论的不足。
在第四部分本文还将从价值范式、生态文化以及生态建设等方面探讨罗尔斯顿的自然价值理论对于缓解当今的生态危机,特别是对于当今中国环境问题可能起到的启示和在社会实践中的作用和意义。
总的来说,虽然罗尔斯顿的自然价值理论否定了人类中心主义且存在着一些理论缺陷,但对于建立和谐的生态系统,使人与自然共生共荣、协调发展,达到生存与发展统一的境界,它依旧有着一定的积极影响,这也是罗尔斯顿的自然价值理论会引起广泛关注的原因。
罗尔斯顿的自然价值论
罗尔斯顿的自然价值论从20世纪70年代以来，全世界人得目光被迫逐渐地聚焦在生态问题上。
生态危机的出现引起了全球范围内人们的广泛关注，生态问题的恶化成为了世界性的重大话题。
人类在与自然的不和谐相处中不仅仅是尝到了苦果，更是接受了严重的教训。
人与自然关系的不和谐归根结底是一个哲学问题，表现上即人类中心主义与非人类中心主义之间的斗争，而深入研究这两种主义背后的关节，不难发现环境问题本质上只是一个自然价值的问题。
自然的价值是什么？是否有内在价值？如果有内在价值，如何实现自然从传统价值论到内在价值论的一种转变？这个问题不仅关系到人类后续的生存，更关系到人类和世界的发展。
要解决这个问题，首先要对传统意义上的自然价值论进行研究和分类，在传统意义上的自然价值论中，我们很容易能够找到人与自然关系恶化的根据，以人类为中心的价值论体系严重误导了人类的行为方式，并且毫无疑问地遮蔽了人类的双眼，使人类与自然处在一种单纯地无限制攫取的关系之中，将人类与自然敌对起来，人类以主宰的姿态恣意地攫取，破坏性地开发自然。
我们在传统自然价值论中看到了这一点，但是却无法从中找到一种合理的解决途径，甚至是无法找到一种折衷的调解方式。
而这种解决途径的寻找不仅仅是一种在哲学意义上的追究，更是在实际意义上的一种解决问题的方法，通过合理的途径找到人与自然相处和谐的关键，是改善人与自然关系中迫在眉睫的一项任务。
霍尔姆斯·罗尔斯顿作为一位在环境伦理学中颇具影响力的学者，通过他的自然价值理论，确定了自然的内在价值，并且实现了一个从自然的工具价值到内在价值的转换，这种转变机制是对非人类中心主义的环境伦理学家利奥波德的研究的继承。
利奥波德就是致力于由自然的外在价值向内在价值的一种转变，认识到了自然有自为目的，有其内在价值。
在这种自然观的基础之上，罗尔斯顿提出了以自然内在价值作为核心的自然价值观，通过其自然价值理论，真正实现了从自然的工具价值到内在价值的转换。
罗尔斯顿的自然价值论分析
罗尔斯顿的自然价值论分析
“自然价值”是环境伦理学视野中广泛争论的一个概念,对自然价值的不同理解、界定,直接影响到环境伦理学理论的建构。
美国环境伦理学家霍尔姆斯·罗尔斯顿所创建的自然价值理论在西方环境伦理学领域中独树一帜。
他从价值论的角度出发,建立起一个以自然的内在价值为核心的新型的环境伦理思想体系,为我们保护环境提供了一种新的道德依据。
罗尔斯顿的自然价值论思想在国内外学术界有着广泛的影响,系统、全面地理解这一理论有助于构建适合我国国情的环境保护理论,支持我国环境伦理学的理论发展。
因此,本文以罗尔斯顿的自然价值论思想为考察对象,试图通过细致地分析以达到对这一环境伦理学思想的全面把握,进而揭示罗尔斯顿的自然价值论思想在环境伦理学领域的重要地位和杰出贡献。
首先,本文从环境伦理学的学科发展和文化背景的角度追溯了罗尔斯顿自然价值论思想的理论渊源;其次,本文通过系统地梳理罗尔斯顿自然价值论的基本观点,寻找其理论发展的特征,从总体上概括其理论的思想内涵;第三,本文在理解了罗尔斯顿从价值推导出义务的新的理论范式的基础上,分析罗尔斯顿的自然价值理论在道德义务拓展方面的可行性与必要性。
最后,文章通过对比西方其他学者的非人类中心主义环境伦理思想,理解和发掘罗尔斯顿自然价值论的理论价值及其可能具有的对于我国社会与经济可持续发展的某些现实意义。
罗尔斯顿的自然价值论思想突破了传统哲学的旧范式,体现了一种新的哲学范式。
他突破了传统的事实与价值截然两分的观念,从价值推倒出道德义务;他创立了系统价值的概念,突破了传统的价值主客二分性,构建了生态整体主义的世
界观,为全世界的环境保护主义运动和可持续发展提供了理论支持。
罗尔斯顿自然价值思想探究
ＮＯ．２ ２０１ ４， １
Ｍｏ ｅｎＢ ｓ ｅｓ ｒｄ ｎ ｕｔ ｄ ｒ ｕｉ ｓ Ｔ ａｅＩｄ ｓ ｙ ｎ ｒ
２ １ 年第 ２ ０１ ４期
罗尔斯顿 自然价值思想探究
王 利 华
（ 东 建 筑 大 学 法 政 学 院 ， 东 济 南 ２０ ０ ） 山 山 ５ １ １ 摘 要 ： 人 与 大 自然 的 关 系上 ， 期 以 来 一 直认 为 ， 自然 是 神 秘 的 、 凉 的 和 残 忍 的 ， 人 类 的“ 源 ” 人 类 可 以任 在 长 大 荒 是 资 ，
关键词 ： ； 人 自然 ； 与 自然 的 关 系 人 ．
中 图分 类 号 ： ４ Ｇ
文献标 识码 ： Ａ
文 章 编 号 ：６ ２３ ９ （ ０ １ ２ －３ １０ １ ７ —１ ８ ２ １ ） ４０ １－２
１ 自然价 值 思想提 出的必要 性
到了严重 的 污染 ， 球 气 温 开始 变 暖， 氧层 开 始 出 现 空 全 臭
意 的从 大 自然那里得 到 自己想要得 东西 ， 因为在人 类 的眼里 ， 自然是没有价值 的 ， 不 能得 到人类 的尊 重的 。然 而， 尔 大 是 罗
斯 顿 却 提 出 了不 同 的 观 点 即 自然 价 值 论 ， 认 为 对 人 类 而 言 ， 自然 已经 不再 是 “ 源”了 ， 是 “ 源 ” 主 张 人 类 应 该 遵 循 他 大 资 而 根 ， 大 自然 ， 取 达 到 人 与Βιβλιοθήκη 自然 的 真 正 和 谐 。 争
寂静 的春天 》 里用 虚拟 的手法 向人们 坏 了我们 的生存环境 ， 大量 的 自然资 源被 开采 一空 ， 流受 的收获 。卡逊 在她的《 河
下， 翻译 只 是 词 汇 、 构 和 语 义 之 间 的 转 换 ， 种 涉 及 翻 译 结 各 活 动 的 文 本 外 因 素 ， 翻译 活 动 所 处 的 语 境 问 题 、 识 形 态 如 意 问题 、 文化诗学 问 题 ， 者 主体 能动 性 问题 、 者接 受 性 问 译 读 题 等 ， 被排除在 研究范 围之外 ， 都 无法 解 释古今 中外各 种有 悖 文艺学派 翻译标 准的” 实“ 原则 和语 言 学派 翻译 标 准 忠 性 的“ 等” “ 对 或 等值” 原则 的 翻译作 品 ， 国 内翻译 界 熟 悉 的 如 林 纾和严 复的翻译 ， 庞德 的诗歌 翻译 ， 林语 堂 的汉 语典 籍英 译 等等 。又如 ， 国女作 家 玛格 丽 特 ・米 切 尔 的长 篇 小说 美 《 》 中译 本 由翻译 家傅东华先 生翻译 ，９ ０年首 版 ， 不 飘 的 １４ 后 断重印， 解放 后 虽有 其他 译 者的 全译 版 ， ２ ０ 但 ０ ８年 浙 江 文 艺 出版社仍 重印 了该 译 作 ， 见傅 先 生采 用 了变 译 方 法 翻 可 译 的作 品影 响之 大 傅 东华 先 生在 翻译 时 ， 分考 虑 了 中 充 国 读 者 的 接 受 性 ， 用 归 化 翻 译 策 略 ， 原 文 作 了 大 量 的 删 采 对 节 与改 动 ， 在译 序 中说 ； 因为 译 这样 的书 ， 译 ｃａｓ ｓ 他 “ 与 ｌｓｉ ｃ 究 竟是 两样 。如 果一 定 要字 斟 句酌 的译 ， 怕 读起 来 反 而 恐 要沉闷， 即如人 名 地名 ， 我现 在 都把 它 们 中 国化 了 ， 非 要 无 替 读者 省一点力 气 …… 一些 冗 长 的描 写 和心 理 的 分析 ， 觉 得 它跟情 节 的发展 没有多大 关系 ， 且要 使读 者厌 倦 的 ， 并 那 我 就 老 实 不 客 气 地 将 他 整 段 的 删 节 了 … … 总 之 ， 的 目 的 我 是 在 求 忠 实 于 全 书 的 趣 味 精 神 ， 在 求 忠 实 于 一 枝 一 节 ” 不 。 可见翻译 大家们 在翻译实践 中， 并不 是都 完 全采用 “ 忠实 ” 、 “ 值 ” 翻译手段 ， 他们 的 翻译作 品在 社会 上很 受 欢迎 ， 等 的 但 都 产 生 了 广 泛 的 影 响 ， 种 与 文 艺 学 和 语 言 学 翻 译 标 准 相 这 悖 的翻译 现象是 文艺学和语 言学 翻译研 究 范式 说不 清道 不 明的 。
罗尔斯顿自然内在价值论深层解析
罗尔斯顿自然内在价值论深层解析作者：王鹏伟来源：《鄱阳湖学刊》2019年第03期[摘要]罗尔斯顿的自然内在价值论是以自然物本身及其属性和彼此之间的相互作用，即所谓自然的内在价值，来主张自然物的道德地位的。
因此，从表面上看它是非人类中心主义的，但实际上却是泛内在价值论，是等级主义的、整体主义的和“人类中心主义”的，因而也是“非人类中心论”中最可取的。
[关键词]罗尔斯顿;自然内在价值论;环境哲学罗尔斯顿（Holmes Rolston Ⅲ）是现代西方非人类中心主义环境哲学自然内在价值论的典型代表。
他认为，环境伦理学不是传统的人际伦理在环境事务中的应用，而是一种原发型的伦理学，因为我们是根据大自然本身来评价它们的，是从自然的内在价值来推导出人类对它们应尽的义务的，因而可以将其称为自然内在价值道德论。
从表面上看，罗尔斯顿的环境伦理学确实是非人类中心主义的、原发型的，然而事实上，罗尔斯顿的自然内在价值论是泛内在价值论的、等级主义的、整体主义的，因而是“人类中心主义”的。
一、罗尔斯顿的自然内在价值论是泛内在价值论罗尔斯顿是个泛内在价值论者。
他认为：“内在价值指那些能在自身中发现价值而无须借助其他参照物的事物。
”①首先，大自然的内在价值具有先在性。
大自然是客观的内在价值的创生者、承载者和推动者，大自然中的一切存在都具有内在价值，它们早在人类出现以前就已各就各位，人类只是一个后来的加入者。
大自然像人一样也可以是主体，具有评价和选择的能力、目的和利益，并能够以自身的行动来实现自身的目的和利益。
当然，在人出现以后，人可以通过体验认识到自然客观存在的价值，人对大自然的评价也导致某些新价值的产生，但这些新价值是附丽在大自然的客观价值之上的，是以大自然的客观的内在价值为基础的。
总之，“大自然创造了所有的价值，在这些价值中，有些是客观的，有些则是人的主体性与客观自然相互结合的产物”②。
因此，罗尔斯顿视野中的价值有两类：一类是其所谓的大自然的客观的内在价值，实际上就是指自然物本身及其属性和相互间的作用。
罗尔斯顿社会学论文
罗尔斯顿社会学论文罗尔斯顿社会学论文一、罗尔斯顿自然价值思想的理论来源西方环境伦理思想的理论基础十分丰富，动物解放或动物权利主义，施韦泽的敬畏生命思想，利奥波德的大地伦理对罗尔斯顿思想的形成有很大的影响，罗尔斯顿环境伦理学思想正是现代环境伦理发展的必然产物。
动物解放或动物权利主义的代表人物是辛格和雷根。
他们在继承前人的思想的基础上提出了动物解放或动物权利理论。
辛格认为：一切物种均应平等，应把人类平等所依据的伦理原则推行到动物身上，同等地关心每一个存在物的利益。
雷根在他的著作中认为，人们用来证明人拥有权利的理由与用来证明动物拥有权利的理由是相同的。
每一个人之所以同等地享有这种权利是由于每一个人都具有一种天赋价值，具有这种价值存在物必须被当作目的本身，而不能当作工具来对待。
奥尔多利奥波德是生态伦理学的重要奠基人，他所倡导的“大地伦理”提出了将所有自然存在物以及作为整体的大自然都纳入到伦理体系中的理论范式，“大地伦理”是生态伦理学发展史上较早自觉而又系统阐发人与自然生态系统伦理关系的思想体系。
罗尔斯顿早年就被利奥波德的思想所深深打动，并直接继承了利奥波德的大地伦理思想。
罗尔斯顿在其传记《一个走向荒野的哲学家》中这样写道：我开始阅读利奥波德著作的时候，被他倡导的“大地伦理”深深打动。
在他那，作为生态系统的自然并非任何不好的意义上的“荒野”，也不是“堕落”的，更不是没有价值的。
相反，她是一个呈现着美丽、完整与稳定的生命共同体。
二、罗尔斯顿自然价值论的主要主张和特点2.1自然内在价值是事物的某种性质罗尔斯顿是把价值关系引入了两个不同的评价系统。
一种是自然系统，一种是人的认识系统。
在他的自然价值论里他是反对人类中心主义在自然面前的主宰方式的，但是他又认为只有人类这个灵长类动物才能担任起守护地球的职责，于是他试图在激进的自然中心主义和人类中心主义之间找到一个折中的支点。
他认为自然生态系统才是最高的价值之源，人必须按照自然的规律来从事自身的活动；而自然生态系统创造了人这一万物之灵就是为了让人来维护地球这一整体的利益，他还把这希望寄于人类的明智和美德。
大自然的价值——罗而斯顿生态伦理思想探析的开题报告
大自然的价值——罗而斯顿生态伦理思想探析的开题报告一、研究背景和意义在全球环境变化、气候变化以及物种面临灭绝的情况下，大自然的价值日益被重视。
大自然作为人类赖以生存和发展的基础，其价值不可替代和不可估量。
2008年，英国哲学家罗而斯顿提出了生态伦理学的概念，并在其著作《重建自然的道德基础》中提出了环保伦理的理论框架。
罗而斯顿的生态伦理学为我们探索大自然的价值提供了新的思路和方法。
本文旨在通过对罗而斯顿生态伦理思想的探析，进一步探讨大自然的价值以及如何保护和重建自然的道德基础，从而启示我们应如何与自然和谐共处。
二、研究内容和方法本研究将以罗而斯顿的生态伦理思想为理论基础，首先阐述大自然的价值，包括作为生态系统和生物多样性的价值，以及人类生存和发展的价值。
其次，探讨如何保护和恢复大自然的道德基础。
研究方法主要包括文献研究法和逻辑分析法。
通过对相关文献的梳理和分析，探究罗而斯顿生态伦理思想的内涵和核心观点，以及其在保护和重建自然价值方面的实践应用。
三、研究预期结果本研究预期能够全面阐述大自然的价值和重要性，以及保护和重建自然道德基础的理论和实践方法。
具体包括：1. 归纳罗而斯顿生态伦理思想的核心观点和理论框架，探析其在自然和人类关系中的价值和意义；2. 探讨大自然的价值，包括作为生态系统和生物多样性的价值，以及人类生存和发展的价值；3. 提出保护和恢复自然道德基础的理论和实践方法，包括倡导维护生态系统完整性，加强生物多样性保护，推广可持续发展等。
四、结论本研究将从罗而斯顿生态伦理思想的角度对大自然的价值进行探析，并提出保护和恢复自然道德基础的方法。
希望本研究能为探索大自然的价值，构建和谐人与自然关系提供一些理论指导和实践借鉴。
罗尔斯顿的“自然价值论”及其启示
罗尔斯顿的“自然价值论”及其启示自然价值是生态伦理学的一个重要概念, 也是生态伦理学构建过程中所遇到的一个理论难题,自生态伦理学创立以来, “自然价值”就成为了辩论的焦点,然而,对自然价值的不同理解、界定将会直接影响到生态伦理的建构, “自然价值” 观念关系到人们能否为生态伦理学找到有利的理论支撑点, 关系到这门学科的发展方向。
霍尔姆斯・罗尔斯顿是美国一名资深的环境伦理学者，他以“自然价值” 为理论基础构建了他的整个生态伦理体系, 可以说他是自然价值论的集大成者。
研究他的自然价值论将有助于我们分析“自然价值”这个复杂难辩的概念, 为生态伦理的建构与完善寻找有利的理论支撑。
本文从三个方面展开论述, 第一部分主要阐明传统人类中心主义价值观的理论内涵及这种价值观指导下的人类实践活动所面临的现实困境, 并对西方生态伦理思潮中的当代人类中心主义与非人类中心主义二者对自然价值的不同取向进行系统的梳理与扼要的论述。
第二部分着重阐释罗尔斯顿的自然价值观。
与以往的价值观相比,罗尔斯顿的价值观无疑是一大理论超越。
罗尔斯顿认为价值是事物的客观属性, 价值评价是主、客观的统一; 并对价值层次进行深入分析, 从而打破绝对平等的价值观, 解决其它生态伦理理论所遇到的难题;罗尔斯顿严格地区分了人际伦理与生态伦理,便捷的走出了“生态法西斯” 的怪圈;他建立了内在价值、工具价值、系统价值模型,并从自然价值出发论述了人类对自然应尽的义务。
文章第三部分对罗尔斯顿的思想进行具体深入的探析。
对罗尔斯顿的自然价格论,提出了三个核心问题:科学的“真”与伦理的“善” 能否等同?从“价值”能推导出“义务”吗?“自然价值”究竟何在?对就此展开深入评析。
实际上,罗尔斯顿极力主张的是自然价值自为论,并由此推导出人类对自然的义务,但是我认为,从本质上来说,罗尔斯顿仍是一个人类中心主义者,他主张的为自然的利益而保护自然,只是在深层次上隐匿了人类整体利益, 罗尔斯顿的内在价值自为论更多的趋向于内在价值自生论。
关于罗尔斯顿“自然价值论”的哲学认知
摘
要： 罗 尔斯 顿 是 “ 美 国环 境 伦 理 学之 父 ” ， 他 的“ 自然 价 值论 ” 伦 理 思 想 明确 了 生 态 系统 具 有 客观 内在 价 值 的观
点， 是对 自然 内在 价值理论的新思考。罗 尔斯 顿以生态学为基本 出发点重新分析 了人与 自然之 间的关系， 提 出 了哲学
三、 罗尔斯 顿 自然价值 的特 征
自然 中存在着 多种价值 ， 不管 是对人有 益的 ， 还是对 自 然界 自身有益的 。 它们都是客观存在 的。 从不同的角度和形 式 上看 ， 它们也具有 自己的特征 。为 了充分理解 自然价值 的 特征 ， 可从以下三 个方 面概括 ：
（ 一） 批 判 主 观 主 义 的 工具 价值 论
的 荒野 转 向 问题 ， 超 越 了近 代 工 业 文 明 以 来 关 于人 是世 界 主 宰 的 片 面 认 识 ， 提 出人 类 应该 遵 循 自然 ， 其 有 关 自然 价 值
的思想实质是要将 内在价值 的对象由人扩展 至 自然 ， 从而为人 类保 护 自然寻找合法性依据 ， 同时也为保护环境提供 了
学 价 值 得 以实 现 。
当然 ， 在环境伦理学 中 ， 对 自然 价 值 问 题 谈 的 最 多 的 ， 也
此外 ， 罗尔斯顿又把 自然价值概括为ｉ部分 ： 具 价值 ， 内在价值 ， 系统价值 。 罗尔斯顿认 为 ， 具价值就是指某些被 用来 当作实现某一 目的的手段 的事物 ： 内在价值指那些能在 自身中发现价值 而无 须借 助某些参 照物 的事 物 。每一种 内 在 价值 都与那个它 从 中产生 的价值 以及 作为其发展 目标 的 价值 之 问有 着 千丝 万 缕 的联 系 。内在 价 值 只 是 接体 价值 的一
大自然的价值——罗而斯顿生态伦理思想探析
大自然的价值——罗而斯顿生态伦理思想探析本文在对罗尔斯顿生态伦理思想产生的理论背景与现实背景考察的基础上,论述了作为其理论内核的自然价值论的主要内容与理论逻辑。
罗尔斯顿认为,自然价值是自然的工具价值、内在价值和系统价值三者的统一,其中自然的内在价值是整个理论的关键,它是自然界不依赖人类主观评价体验而客观存在的创造性属性。
在个体层面上,自然界中有机体是自我维护、自我生长和自我再生的生命体,它极力维护自身的善,并不为他者的目的而存在;在整体层面上,自然的内在价值表现为它创生万物的创造属性,作为同被自然系统创生的万物,人与自然界的其他存在物具有平等的内在价值。
文章最后分析了关于罗尔斯顿自然价值论的争论及其理论与现实意义,认为深刻理解其理论内涵有利于我们树立正确的生态价值观和解决当前的环境危机,有利于建立人与自然之间的和谐关系,更好地进行生态文明建设。
从自然价值理论看罗尔斯顿的生态观
创造性发展 ， 氏建立起 了一种有别于传统价值 观 白新 型价 值观。并通过 运用生 态～整体论 和 系统论 方法具体论 罗 勺 ｌ 证 了 自然价值 的内在性 、 生性和客观性。把 自然 的价 值论地位建 立在客观 事实 的基 础上。这种对 自然价值 的论 创 证逻辑体现价值事实化的致思路径 。同时表现 出明显的科 学主义和 实证主义倾 向。罗 尔斯 顿 自然 内在价值理论对
生态系统创造出来的 ， 即内在价值创生论 ； 第二方面他认为生态系统的价值 具有不均匀和不平衡 的特性 ， 自然价值等级论 。 即
第三方 面他认为 自然价值具有 客观性 ， 人们对 自然价值的认识 只能通过体验和评 价 ， 未被评价和体 验的 自然价值仍然存在。 首先 ， 自然价值创生理论是罗尔斯顿运用生态整体论方 法对 自然价值 所作 的阐释。他指 出 自然价值是 自然物 的内在 属 性 ， 由自然系统 和 自然物质结构决定 的。他从有机个体 、 是 物种和生态 系统 三个层面分别作 了推论 。首先对有机个体 的内在
见， 罗尔斯顿把生命有机体 同周围环境进行 的物质和能量交换看成是先于人 主观经验 的价值 ， 这样就 把事物的属性 与价值 相 联系。“ 因为价值尽管是通过生命个体体现 出来的 ， 但它又是超越 生命个体 的， 它是在一 种具有整 体交互作用 的生命之 网中 表现出来 的。 ＿（ 在 三者之 中， ”３ ｌ 生态系统的善高于物种集体的善 ， 种集 体的善优 于个体之 善。而整体之善非个 体之善 的 物 简单相加 。罗 氏指出 自然 之所 以有价值是因为 自然 系统 的创 造性。“自然 系统 的创造性 是价值之 母 ， 自然 的所有 创造物 ， 大
口哲 学 ・ 治 学 研 究 政
从 自然价 值理 论 看 罗尔 斯顿 的生态 观