荀子道德思想对思想政治教育的启示
教 育 营 造 良 好 的 环 境 ； 对 不 同 的 社 会 群 体 ． 立 有 层 次 针 建
的 道 德 体 系 ， 道 德 教 育 与 法 制 有 机 结 合 起 来 ， 强 教 育 把 增
的 效 果 ， 而真 正使 受教 育者 接 受社 会 要 求 的 思 想 体 系、 从 道德 规 范并 转化 为个 体 意识 ， 外化 为 良好 的行 为 。 再
面 说 明 他 看 到 了 社 会 现 实 所 展 现 的 道 德 现 状 与 道 德 标 准
之 间 的矛 盾 。 一 方 面 他 强 调 道 德 品质 是 可 以通 过 后 天 另
关 键 词 ：荀 子 道 德 思 想
一
思 想政 治教 育
启 示
的 学 习 获 得 的 。 说 ：今 人 之 性 固 无 礼 义 ， 强 学 而 求 有 他 “ 故 之 也 。 不 知 礼 义 ， 思 虑而 求 知也 。 人 的本 性 是 不具 备 性 故 ” 礼 义 等 道 德 品 质 的 ． 靠 后 天 或 自觉 学 习 ． 者 被 灌 输 而 是 或
实 践基 础 、 论 渊 源 、 学 内涵 、 略 展 开 、 神 实 质 、 理 科 战 精 理
党校教育是一门学科 ， 学术传承 ， 有创新发 展。 有 更 党 校 工 作 部 门 理 应 承 担 起 学 科 建 设 的 重 任 ，加 强 科 研 力 度 ， 合格 的 马克 思 主义 理 论 与 思 想政 治 宣 传 教 育 者 ． 做 全 面 提 升 办 学 水 平 Ｉ。一 是 要 重 视 科 研 工 作 组 织 科 研 课 题 ． ３ ＿ 申报 科研 基 金 。 是要 加 大 科研 投 入 ， 教 师 开 展科 研 创 二 为 造 条 件 。 是 要 加 强 内部 研 讨及 对 外 交 流 ． 时 组织 全 体 三 及 教 师研 讨 学 术 和教 学 ， 建对 外 交 流 平 台 ． 织 教 师 广 泛 搭 组 参 加党 校 科 研 交 流合 作 ， 面提 升 党校 办 学 实 力 。 是 要 全 四 奖励 科 研 成 果 ， 取 得 的科 研 学 术 成果 给 予校 内奖 励 ， 对 调 动教 学 科 研 人员 的积 极性 。 研 究 过程 中 ， 坚持 党 的路 在 要 线 方针 ， 放 思想 、 事 求 是 、 时 俱 进 ， 倡 大 胆 探 索 、 解 实 与 提 独 立 思 考 、 主讨 论 ， 时发 挥 系 统 优 势 。 力 建 立 课 题 民 同 努 群 、 果链 ， 成规模效应 ， 求多出有深度 、 新意 、 成 形 力 有 有 影 响 的研 究 成 果 。 参 考文 献 ： ［ ］ 泽 民 ． 泽 民 文 选 （ 二 卷 ， 二 版 ）Ｍ ］ 京 ： １江 江 第 第 ［ ． 北
职 能 的基 础 上 充 分 发 挥 党 校 在 科 学 认 识 世 界 、 传 承 文 明 、
义 。 性 与 德 性 的 矛 盾 产 生 之 时 ， 是 人 类 脱 离 动 物 界 的 本 正 的 竞 争 异 常 激 烈 ， 们 要 有 远 见 ， 早 研 究 对 策 ， 正 地 把 我 及 真 培 养 和 使 用 好 各 类 人 才 作 为 党 和 人 民 事 业 兴 旺 发 达 的 大 事 看 待 。作 为 培 养 党 员 干 部 的重 要 机 构 ， 校 在 新 的 形 势 党 下 ， 积极转 换思 想 ， 应 时代 的要 求 ， 时俱 进 ， 养 和造 应 适 与 培 就 出大 批 能够 适 应 现实 要 求 的德 才 兼 备 的优 秀人 才 和 领 导 干部 。 才兼备 是我们党 对人才素 质的基本要求 。 ， 现 德 德 体 着 特 定 政 治 内容 的 ～ 系 列 素 质 ， 于 一 个 优 秀 人 才 和 领 导 干 对 部 来 说 ， 果 没 有 正 确 的政 治 方 向 ， 如 即使 有 卓 越 的 才 干 ， 不 也 会给人 民带来利益 。有才无德 不行 ， 德无才 也不行 。 有
后 天 培养 的 ， 种社 会 性 与 培 养社 会 性 的过 程 ， 荀 子 称 这 被
的 学 习和教 化 可 以培 养 人 的道 德 品 质 。 社 会 主 义社 会 ． 在
道 德 教 育是 思想 政 治教 育 的 重要 内容 ．它给 思想 政 治教 育 的启 示是 ： 充 分把 握人 的本 质 的 基 础 上 ， 学地 灌 输 在 科
丈放赘 ２９４号 旬 ０年月 上 刊 ０
白 荀 子 道 德 思 想 对 思 想 政 教 育 的 ，口 口
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施 道 全
（ 海 大 学 公 共 管 理学 院 。 苏 南京 河 江
摘 要 ：荀 子 认 为 人 的 本 性 是 恶 的 ． 是 通 过 后 天 但
２０ ９ ） １ ０ ８
这 一 目标 ， 时期 党 校 应 重 点 做 好 以 下 几 个 方 面 的 工 作 ： 新
１以 最 新 理 论 成 果 武 装 党 员 头 脑 ．
坚 持 把 学 习 马 克 思 主 义 中 国 化 最 新 成 果 作 为 教 学 的
主要 内容 ， 教 学课 程 中 突 出 十 七 大 精 神 、 学 发 展 观 、 在 科 加 强 党 的 执 政 能 力 建 设 和 先 进 性 建 设 、构 建 社 会 主 义 和 谐 社 会 、 设 社 会 主义 新 农 村 、 设 创 新 型 国家 、 立 社 建 建 树 会 主 义 荣 辱 观 等 系 列 专 题 和 研 究 课 题 ．紧 密 联 系 中 国 特 色社 会 主 义伟 大 实 践 ， 刻 阐 释科 学 发 展 观 的 时代 背 景 、 深
获 得 的 。 苟 子 看 到 了 本 性 与 德 性 之 于 人 类 而 言 的 重 分 析
人 的 自然 本 性 即 “ ” 天 生 的 ， 恶 的 ， 括 欲 生 恶 性 是 是 包
死 、 利 恶 害 、 逸 恶 劳 、 求 功 名 等 ， 人 的道 德 品 性是 好 好 追 而
４加 强 科 研 力 度 全 面 提 升 办 学 水 平 。 ．
创 新 理 论 、 政 育 人 、 务 社 会 等 方 面 的 重 要 作 用 。 极 改 咨 服 积 变思 想 ， 应 时代 要 求 ， 时俱 进 ， 养 和造 就 出大 批 能够 适 与 培 适 应 现 实 要 求 的 德 才 兼 备 的优 秀 人 才 和 领 导 干 部 。 实 现 为
社 会 主 义 道 德 观 ． 时 注 意 社 会 环 境 的 建 设 ． 思 想 政 治 同 为
为 “ ” 它 是 人 的 主 观 意 志 对 自然 本 性 为 了一 定 的 目的 伪 。 而 进 行 的 控 制 ， 伦 理 道 德 对 自然 欲 望 的 约 束 。 显 然 ， 是 荀
子 清 楚 地 看 到 了 人 的 本 质 中 ，包 含 着 先 天 的 自然 本 性 与 后 天 的 社 会 道 德 品 性 。 苟 子 看 到 了 人 的 自然 本 性 与 社 会 性 的矛 盾 ， 时又 强 调 这种 后 天 社 会性 的必 要 。 同 苟 子 区 分 先 天 人 性 与 后 天 道 德 性 之 间 的 不 同 ．一 方
荀子德育观对当今思政课教学的启示
荀子德育观对当今思政课教学的启示荀子是中国古代儒家思想家，他提出了一套完整的德育观，强调修养个人品德，实现自我完善，并通过教育培养人的道德素质。
这一德育观对当前的思政课教学有很多的启示和借鉴。
荀子重视德育的个体主体性。
他认为德育的目的是培养个人的道德品质和修养，要求个人通过自省和实践去实现自我完善。
这对于思政课教学而言，就是要重视学生的主体地位，强调思政课的培养目标是培养学生的道德情操和人文素养，引导学生通过学习和思考，认识到自己的责任和使命，培养自我完善的意识和能力。
荀子注重德育的社会性。
他认为道德不仅仅是个人品质的内在修养，更是人与人之间的关系和互动的产物。
在思政课教学中，我们也应该注重培养学生的社会责任感和公民意识，使他们能够在实践中体验共同体意识和集体荣誉感，懂得与他人合作、沟通和分享，成为有担当、有社会责任感的公民。
荀子强调德育要与知识教育相结合。
他提出了“性与学”的观点，认为人的天性是善的，但要通过学习来发挥和陶冶这种善性。
这给思政课教学提供了一种方法论，即要通过知识的教授和思考，培养学生正确的价值观和道德观，使其能够在实践中应用知识，提升自己的道德素养。
荀子重视德育的持续性和全面性。
他认为德育是一个长期的过程，需要通过不断的学习和修炼来实现。
在思政课教学中，我们也应该注重培养学生的持续学习和自我发展能力，使他们成为有自我学习能力的人，能够在不同的环境中应对挑战并不断提升自己的道德素质。
荀子的德育观对当前的思政课教学提供了很多的启示和借鉴。
我们应该重视学生的主体地位，注重德育的社会性，将知识教育与德育相结合，同时注重培养学生的持续学习和自我发展能力。
这样才能使思政课真正发挥出其育人的作用，培养出德智体全面发展的社会主义建设者和接班人。
荀子德育观对当今思政课教学的启示
荀子德育观对当今思政课教学的启示荀子是中国春秋战国时期的著名哲学家和教育家，他的德育观对当前的思政课教学有着重要的启示。
荀子的德育观认为，人的本性不善，需要通过教育使其得到改善和提升。
同时，荀子还强调了德育与智育的关系，认为德育和智育应该密切结合，只有这样才能培养出真正具有良好品德和高超智慧的人才。
荀子的这些思想对于当前的思政课教学具有以下几点启示。
一、重视德育教育荀子的德育观认为德育是教育的基础，只有通过德育，才能培养出真正具有高尚品德和良好道德修养的人才。
而当今社会，由于科技进步的影响，人们的生活环境和价值观发生了深刻的变化，人们对道德和品德的重视程度相对较低。
因此，在当今思政课教学中，应该更加注重德育教育，引导学生在追求知识的同时，注重道德修养和人格塑造。
只有广泛开展德育教育，才能培养出真正具有高尚品德和良好道德修养的人才。
二、重视培养综合素质荀子认为，德育和智育是紧密结合的，德才兼备的人才才能真正具有成功的可能性。
因此，在当今思政课教学中，不仅要注重学生的学术知识，还要注重培养学生的创新能力、团队协作能力、社会责任感和综合素质。
这样才能培养出真正具有“德才兼备”的人才，这是时代赋予我们的历史使命。
三、关注学生个性化发展荀子的德育教育重视的是教育的个体化，其理念是以人为本，以学生为中心，强调个性化和差异化的发展。
教育不应该一刀切，在当今思政课教学中，应该注重学生的人文素质和情感教育，通过多角度的方法，让学生能够在全方位的学习中培养可持续发展的能力。
教师应该关注学生的个性化需求，使每个学生都能够真正体验到教育的美好和价值。
四、加强师生互动荀子的德育教育重视的是两者相互协作，共同发展。
当今思政课教学应该改变过去“灌输”教育的模式，而是通过师生互动，让学生发现问题，探索答案，促进思想的深化发展。
教学过程中，教师应该尊重学生的思想和思维方式，建立起和学生的互动关系，让学生感受到思想的碰撞带来的乐趣和启示。
荀子德育观对当今思政课教学的启示
荀子德育观对当今思政课教学的启示荀子是中国古代儒家学派的重要代表之一，他提出的德育观对当今思政课教学具有深远的启示。
荀子认为，德育是人类自我修养、道德行为的培养和涵养，是社会道德秩序的基石。
当代思政课教学要秉承荀子的思想，注重培养学生的道德品质与思想修养，以引领并适应现代社会的发展。
荀子的德育观主要包括以下几个方面的内容，对当代思政课教学具有积极的借鉴意义。
注重人的自我修养。
荀子认为，人的言行举止反映其道德修养的高低。
在现代社会中，思政课教学要注重培养学生的自我修养意识，引导学生从小事做起，从善待他人、养成良好的学习习惯等方面提高自己的道德修养。
培养学生正确的人生观、价值观，引导他们树立正确的目标和追求，使之在成长过程中能根据自身的条件和环境实现自我价值。
注重道德行为的培养。
荀子主张倡导仁爱之道，认为以仁德为核心的为人之道是人类道德行为的基础。
思政课教学应注重培养学生的仁爱之心，引导他们展示出宽容、爱心、礼貌的行为，培养他们形成互相帮助、公正正义、宽容和谐的道德品质和行为。
在当代社会中，这一点尤为重要，在思政课教学中，要加强对学生的实践能力和道德评价意识的培养，通过生活实践活动、志愿者服务等方式，引导学生关注社会问题，培养学生的公民责任感和社会责任感。
注重道德观念的塑造。
荀子认为，道德观念的确立需要通过教育的方式，将善、恶等价值观注入到人们心中。
现代社会中，传统的道德观念经验的逐渐消退，传统道德观念的塑造呈现出新的困难和问题。
在思政课教学中，要注重对学生的道德观念进行塑造，让他们从小学习正确的道德观念，引导他们形成正确的判断标准，提高他们对社会道德问题的认知和评价能力。
注重学生思想修养的培养。
荀子认为，思想修养是人类自我完善的过程，是修身养性的关键。
思政课教学要注重培养学生的思想修养，引导他们对人生、社会、科学、艺术等问题进行正确的思考和判断。
通过思政课的教学，在培养学生的思想修养方面，要注重启发式的教学方法，培养学生的独立思考能力和创新精神，引导他们积极参与社会和科学实践活动，不断提高自己的综合素质和发展能力。
荀子德育观对当今思政课教学的启示
荀子德育观对当今思政课教学的启示
荀子是中国古代伟大的思想家和教育家之一，他的德育观对于当今思政课教学仍然有着重要的启示。
荀子提出了“性恶论”和“性善论”两种观点，他认为人的本性是恶的，只有通过教育的引导和培养，才能使人们具备良好的品德和道德观念。
在当今思政课教学中，我们可以借鉴荀子的德育观，以培养学生的社会责任感和公民意识，努力构建和谐社会。
荀子强调仁爱之道。
荀子主张推崇仁爱之道，他认为，仁爱是人与人之间的亲和力和友善关系。
在当今的思政课教学中，我们要注重培养学生的人文关怀和社会责任感，使他们懂得关心他人，关心社会，关心国家，以实际行动回报社会和国家，把爱心和友爱精神传递给更多的人。
荀子提出修身齐家治国平天下的思想。
在当今思政课教学中，我们要注重培养学生的自立自强和家国情怀。
通过思政课的教学，引导学生树立正确的人生目标，懂得自律和自我管理，培养良好的家庭观念和家庭责任感，以及对国家和社会的责任感。
只有在个人形成健康的人格和道德观念的基础上，才能更好地服务社会和国家。
荀子强调教育的实践性和个性化。
他认为，教育应该注重实践和个性发展，根据每个人的特点和需要进行个性化的教育培养。
在当今思政课教学中，我们应该注重提供丰富多样的教学资源和教学方法，尊重学生的个性和需求，让他们在思政课的学习中得到全面发展和成长。
我们应该注重将思政课与实际生活相结合，让学生通过实践探索和体验，更好地理解和应用思政课的知识。
荀子德育观对当今思政课教学的启示
荀子德育观对当今思政课教学的启示荀子是中国哲学史上的著名思想家之一，其思想对中国古代道德教育和德育思想产生了深远的影响。
荀子的德育观认为人性本恶，要通过教育来使人们变得更加善良，教育的目的就是塑造良好的人格和行为。
荀子的德育观对当今思政课教学也提供了一定的启示，本文将从教育目的、教育方式和教育实践三个方面阐述荀子的德育观对思政课教学的启示。
一、教育目的荀子认为，德育的目的是培养人的良好品质，使人们变得更加善良。
他提出了“立德”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”五个层次的德育目标。
其中，“立德”是第一重要的德育目标，指的是使人们树立正确的道德观念和价值观，培养健康的人格和精神。
其次，“修身”是指通过不断地修炼，使自己的品质更加高尚，达到完美的境界。
通过“齐家”、“治国”、“平天下”等层次的德育目标，可以使个体更好地适应社会、为社会服务。
思政课的教育目的也是培养学生正确的道德观念和价值观，提高其综合素质和思想水平。
在具体教学过程中，要树立正确的教育理念，注重学生的感性认识和理性思考，引导学生客观看待社会现象、深入了解国家政策，激发学生的社会责任感和爱国情感。
教育目的的塑造需要创造合适的教育环境和营造正确的学习氛围。
二、教育方式荀子强调德育需要适当的教育方式和方法，以产生良好的效果。
他主张通过言传和身教相结合的方式进行德育。
孔子说过，“三人行必有我师”，强调身教比言教更加重要。
荀子也认为教师要依据自己的先进思想和行为去影响学生，为学生树立良好的道德榜样。
此外，荀子的德育方法也包括用爱心、耐心、信任去教育学生，尊重学生的个性差异，借助学生的兴趣和特长等等。
思政课的教育方式也可以借鉴荀子的德育思想。
在教育过程中，教师要让学生感受到自己对学生贯穿着支持和关心，从而建立深厚的师生关系。
同时教师也要注重启发性的教育方式，通过丰富形式、开放和多元的讨论等方式，让学生从中学到道理和方法。
准确把握学生的认知能力、掌握能力和接受能力，引导学生走向自主型学习，自己去思考问题。
荀子德育观对当今思政课教学的启示
荀子德育观对当今思政课教学的启示荀子是中国古代思想家、儒家学派的代表人物之一，他对教育和德育有着独特的见解和贡献。
荀子的德育观对当今思政课教学有着深远的影响和启示。
本文将从荀子的德育观出发，探讨其对当今思政课教学的启示。
荀子的德育观强调人的道德修养和内在品质的培养。
荀子认为，人的道德修养是通过教育和自我修炼来实现的。
他强调人的天性本善，但也指出人的天性容易受到外界环境的影响而变坏。
荀子主张通过教育来引导、培养和激发人的良好品质和道德心灵。
这对于当今思政课教学具有重要的启示。
在当今社会中，德育问题日益引起人们的关注，特别是青少年的道德素养和价值观念的塑造成为重要任务。
在思政课教学中，应该注重学生道德修养的培养，通过课程内容和学习活动引导学生形成正确的道德观念和价值观，使其在思想、情感和行为上都具备良好的品质。
荀子的德育观强调价值观念的培养。
荀子认为，人的道德修养建立在正确的价值观念基础上。
他主张人应该追求道德正确和真理，发展自己的智慧和品格，而不是被世俗利益和欲望所蒙蔽。
他认为，人的行为应该符合道德规范和原则，追求正确的价值目标，才能实现真正的自由和幸福。
这对于当今思政课教学也具有重要的启示。
在当今社会，价值观念多元化的现象比较普遍，学生的价值观形成受到各种因素的影响。
在思政课教学中，应该注重学生价值观念的培养，引导学生正确看待人生、社会和世界，引导学生树立正确的价值目标，追求真善美的道德标准，使其具备正确的人生观、价值观和世界观。
荀子的德育观强调教育应该注重情感教育。
荀子认为，人的情感是道德修养的重要组成部分，可以通过培养良好的情感来提高人的道德水平。
他主张通过情感教育来激发人的善心、爱心和同情心，培养人的情感智慧和情感能力，使人能够正确地对待自己、对待他人和对待社会。
这对于当今思政课教学也有着重要的启示。
在当今社会中，情感教育的重要性越来越突出。
学生情感的培养对于个体的健康发展和社会的和谐稳定都具有重要作用。
荀子德育观对当今思政课教学的启示
荀子德育观对当今思政课教学的启示荀子是我国古代伟大的哲学家之一，他对于德育教育的思考和阐述至今仍然具有重要意义。
荀子强调德育的核心在于“君子”，即道德高尚、行为端正的人。
荀子认为，人类天性本善，但若不加以教育引导，便会沉溺于欲望与私利，产生恶劣行为。
因此，德育教育的目的就是要使人们不断地修德，进而成为品德高尚的君子。
当代思政课教学同样需要重视德育教育，从而实现人才培养的全面发展。
荀子对于德育教育的思考和阐述为我们提供了有益的启示。
一、全面素质教育荀子认为，“君子无所不学”，强调在德育教育的过程中需全面考虑，不仅仅注重专业技能的培养，更要关注人的品德修养和社会责任意识的培养。
这与当代素质教育的理念相近，提倡在教育教学中全方位地考虑学生的个性特点和发展需求，让学生在学习与生活中全面发展。
二、德育与智育并重荀子认为德育和智育的关系是互为重要、相辅相成的。
只有在德育和智育相互补充的前提下，培养出符合社会发展需要的优秀人才。
当今社会，高校和教育机构也应当重视德育和智育的并重，注重人文精神和实践能力的培养，培养具有独立思考和实践能力的中国特色创新型人才。
三、实践教育荀子认为“所学自扬，所强自胜”，培养学生成为德才兼备的君子不仅仅应当在课堂上灌输知识，更要将知识与实践相结合。
现代教育应当通过实践教育，让学生在实践中积累经验，提高操作能力和应变能力。
四、个性化教育荀子在德育教育中强调个性化教育，提倡是以“因材施教”的方式培养学生，注重学生的个性发展和潜能开发。
现代思政教育应当将灌输知识与学生的个性差异相结合，发掘学生的特点和发展潜能，推动教学方式的创新和个性化教育的实施。
总之，在当今社会发展是如此迅速的时候，德育素质及道德价值观的重要性在人们心中逐渐得到认知。
因此，我们教师必须热爱教育，肩负起德育教育的责任，做好导向和引领工作，通过启发学生自我教育和自我完善的开口让德育教育的理念深入学生心里，提高学生的人文素养和关注社会责任感，努力为社会培养有用、有情、有德、有智的高素质青年人才。
荀子德育观对当今思政课教学的启示
荀子德育观对当今思政课教学的启示荀子是中国古代儒家学派代表人物之一，他的思想对中国古代的德育观产生了深远的影响。
荀子认为，人的道德素质应该通过教育来培养，而教育的目的就是要使人们具备良好的品德和做人的道德规范。
他的德育观对当今的思政课教学具有一定的启示意义。
本文将从荀子德育观的核心理念、当今思政课教学的现状、荀子德育观对思政课教学的启示等方面展开探讨。
一、荀子德育观的核心理念荀子认为人性本恶，认为人的本性都是带有恶的倾向的，只有通过教育的力量才能改变人的本性，使之向善。
在荀子看来，“性恶”的根本原因在于人的欲望，欲望会导致人的私心、贪婪、自私等不良品质。
荀子提出了“教化改性”、“励志向善”的德育观。
他认为，只有通过持之以恒的教育和自我调节，才能净化心灵，达到思想上的升华和道德上的完善。
二、当今思政课教学的现状随着社会的进步和教育理念的改变，当今的思政课教学在一定程度上存在着一些问题。
学生的道德观念存在混乱和偏差，个人主义和虚荣心日益膨胀，道德品质的底线逐渐模糊。
思政课内容相对单一，缺乏针对性和趣味性，学生对思政课的学习积极性不高，效果不明显。
教师在思政课教学中缺乏系统的德育方法和手段，往往陷入单一的知识灌输和形式化的教学方式。
1. 培养正确的道德观念荀子强调了教化改性的观念，提出了“励志向善”的理念，面对当今学生道德观念的混乱和偏差，思政课教学应该注重培养学生正确的道德观念，引导他们树立正确的人生观和价值观，鼓励学生以诚信、勤奋、友爱为代表的良好品质，注重培养学生的自律自尊自爱的意识，着重让学生懂得责任感和奉献精神。
2. 设计多样化的思政课内容荀子主张以诗章和史事，以章句之义，以言语之信，以实事之观，实际上倡导多方位的教学内容，思政课教学应该注重多样化的内容设计，可以通过思政课程设计丰富的教学内容，使学生在不断地思考与讨论中，获得道德修养和人生哲学的启迪。
3. 引导师生共同参与荀子在德育观中提出了教化改性的观念，着力培养学生自我调节的能力，思政课教学需要引导学生认识到个体的价值是建立在集体利益的基础上的，师生共同参与、共同体验、共同责任是培养学生健康人格和正确的世界观的有效手段。
荀子的教育思想及其对中学思想政治课的教学启示
荀子作为战国末期最伟大的教育家之一，尽管部分思想带
为真正的才能是产生于知行合一的实践过程中，行是学的终极 有阶级局限性，但大部分还是丰厚的，特别派生出的教育思想，
目标；其次，他提出了循序渐进，积少成多和持之以恒的教育方 里面包含了许多先进而又积极的成分，不仅影响了他所处的那
法。脍炙人口的“骏骥一跃，不能十步；弩马十驾劝在不舍。锲 个时代，对后世也产生了深远而又积极的影响，对当今中学思
荀子的思想，可以说上承孔孟，又兼修法、墨、道等旁家思 想，还渗透朴素唯物主义思想，是中国思想史上从先秦到汉代 的一个关键。而荀子的教育思想就是基于“性恶论”，他在《荀 子·性恶》说：“人之性恶，其善者伪也。”“用此观之，然则人之 性恶明矣，其善者伪也。”可见，荀子认为人天生就有欲望，有了 欲望就会有所追求，有所追求就会产生纷争，如果顺从本性，就 会行恶。所以人必须通过教育，靠后天努力，化性起伪。[2]
治而培养各种治士人才。从现在看来，这样的教育目的带有一 生在思想上有良好的互动与沟通。但回顾我们的政治课堂，普
定历史局限性，但从他所处的时代来看，这是反映当代社会需 遍存在着以老师为中心，上课满堂灌，学生被动学习的情况。
求的。
荀子的以师为主，启示我们课堂上更应注重老师的作用，注重
（2）以道德教育为主的教育内容。“学恶乎始？恶乎终？曰： 老师在课堂教学组织上、在重难点把握上、在诱导学生思考上、
（1）以培养“四有”人才为教育目的。荀子的“化性起伪”强 调改造人的本性，引导人树立良好的道德修养，培养为统治阶
[1] 尹娣.荀子人性论中的教育思想研究[D].西安工业大学,2011. [2] 李霞.荀子教育思想及其现实意义新探[J].徐州师范大学教育科学学院,2004. [3] 原婷婷,安铮.荀子教育思想对当代教育的启示[J].沈阳师范大学旅游管理学
荀子教育思想对当代中学思想品德教育的启示
荀子教育思想对当代中学思想品德教育的启示摘要荀子，战国后期伟大的思想家、教育家，是先秦诸子思想的集大成者，他的学说在继承了前期儒家学说的思想上，又吸收了各家的长处加以综合、改造，建立起自己的思想体系。
且他倾其一生从事教育和学术活动，在长时间的教育实践活动中积累了丰富的经验，并形成了自己的独特的教育观。
他的教育思想，不仅影响了他所处的那个时代，而且对当今的教育也具有积极意义，特别是他的德育思想对当代中学生的思想品德教育具有积极的指导作用。
关键词：荀子教育思想中学生思想品德前言荀子（约公元前313年～前238年），名况，号卿，因“荀”与“孙”二字古音想通，故又称孙卿，战国时期赵国人。
著名的思想家、文学家、教育家，儒家代表人物之一。
在先秦诸子的影响下，采集百家思想之精华，继承和发展了儒家学说，其理论在中国传统思想文化史上占有重要地位。
他一生大部分时间都在从事讲学和教育活动，形成了自己的教育思想。
在教育改革发展的今天，学习荀子的教育思想，不仅能够传承和弘扬我国优秀的文化，而且对当今教育改革具有促进作用，特别是对当代中学生思想品德教育具有一定的指导作用。
一、荀子教育思想的理论基础及演化荀子的教育观不是无源之水，其理论基础就是《荀子·性恶》中所所阐述的以“性恶论”为基础的人性论学说。
徐复观先生认为人性论是以人格为中心进行的探讨，教育则是以人格为中心进行的实践，因此，人性论可以说是教育思想的理论基础。
荀子认为：“人之性恶，其善者伪也。
今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生礼仪文理亡焉。
然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴。
故必将有师法之化，礼仪之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。
用此观之，然则人之性恶明矣，其善者伪也。
”（《荀子·性恶》）亦即他认为：人的本性，生来就贪图私利，如果顺着这种本性，人与人之间就要出现争夺，谦让也就丧失了。