高中语文人教版必修上册课件：第一单元 第2课 红烛
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资料链接 诗集《红烛》
1922 年，闻一多赴美留学，先是专心作画，已初有成就。然而，他仍对文学 念念不忘。寂寞的异国生活和浓烈的思乡之情，更激发了他的创作冲动，由此创作 出大量的爱国诗篇。
1923 年，闻一多第一部诗集《红烛》经郭沫若、成仿吾介绍，由泰东书局出 版。诗集主要由诗人在清华和美国两个时期的作品组成。它的内容丰富广泛，既反 映了诗人对资本主义社会的失望和愤恨，更表现了诗人炽热的爱国思乡之情；同时， 既有对爱情、对自然的歌颂和赞美，也有对前途感到渺茫的感伤和哀怨。诗集《红 烛》不但以浓烈的色彩独树一帜，而且还以丰富的想象、精练的语言、典型的东方 风格，形成了自己的独特个性。
4.既已烧着，/ 又何苦伤心流泪？ / 哦！我知道了！ /是残风来侵你的光 芒，/ 你烧得不稳时，/ 才着急得流泪！
“何苦伤心流泪？”表现了诗人的同情、惊疑、思索，反映了诗人在 现实生活中内心所涌现的矛盾、痛苦和挣扎。“残风”隐指反动势力。 以拟人修辞手法写红烛因为烧得不稳而急得流泪，表现了诗人自己怀着 拯救祖国的美好愿望，因受到反动势力的阻挠，感到壮志难酬而痛哭流 涕。
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课文探究
赏析下面的诗句。
1.红烛啊！ / 这样红的烛！ / 诗人啊！ / 吐出你的心来比比，/ 可是一 般颜色？
“红”是赤诚的象征。红烛在诗人眼里，是理想人格的化身。他 提出了对自我的要求：诗人的心应该也这样红。这体现了诗人的赤子之 心和火热的爱国情感。“吐”，生动形象，将诗人的奉献精神和赤诚表 现得一览无余。
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5.红烛啊！ /“莫问收获，但问耕耘。”
这句道出了红烛闪光的品格的精髓之所在——默默无闻地烧， 明知最终会化为灰烬，却矢志不移、忠贞不贰，在不合理的社会里， 耕耘需要高尚的品格，只要创造光明，个人的得失荣辱在所不计。
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深入探究
1.这首诗的抒情脉络是怎样的？
本诗共9 节。开头一切着眼于红烛的颜色，将红烛精神集中在一个“红”字上面， 凸显了红烛的总体形象，由红烛形象即可联想到诗人自身，“物”与“我”就完全交融 起来。最后一节归结到“莫问收获，但问耕耘”这样一个哲理，将红烛精神归结到一种 彻底奉献的人生哲学，也就表明了自己的人生宗旨。
当然，人毕竟生活在“文化”之中，民族文化既然是中国诗人的胎教，也将在实际创作中影响 着他们的思想感情，部分地决定着他们思考的方向，于是，闻一多在思考中认可了蜡烛自焚的现实： “原是要‘烧’出你的光来── / 这正是自然的方法。”困惑暂时得到了解除，于是诗人似乎为熊熊 燃烧的红烛所感奋、所启示，从中也看到了自身的形象。“烧吧！烧吧！ / 烧破世人的梦，/ 烧沸 世人的血── / 也救出他们的灵魂，/ 也捣破他们的监狱！”燃烧的“红烛”不再是单纯的自我奉献 的象征，不再是有情人的幽长的情愫，它是上册-第一单元-第2课 红 日
写作背景
这首诗写于1923 年。诗人准备出版自己的第一部诗集，在回顾自己数年来的 理想探索历程和诗作成就时，写下了这首名诗《红烛》，将它作为同名诗集《红烛》 的序诗。
其时，诗人身在远离祖国的大洋彼岸，这个被五四运动的洪流冲激过的、从 “世家望族、书香门第”里挣脱的书生，与当时千千万万的青年知识分子一样，面 临历史的选择，思考着人生和自我的价值。一颗赤子之心跳荡在他的胸腔，迸发出 炽烈的爱国热情。位卑未敢忘忧国，一介书生又何辞？尽管当时他的追求常常与痛 苦、失望相伴，一度还曾陷入迷惘，但是，诗人的真诚、耿直却是毋庸置疑的，这 在《红烛》诗中是有充分体现的。
这首诗把唐代诗人李商隐的一句诗“蜡炬成灰泪始干”作为引子，诗的主体部分就 是扣住“灰”与“泪”分两层来展开抒情的。全诗以诗人对“红烛”心迹的交流为线索， 用问答的形式展开诗意、抒发诗情，显示了诗人对人生真谛求索的过程和结果。
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2.诗人由红烛联想到诗人的心，它们之间的相似点是什么？用红烛与诗人的心相比 有什么深刻含义？
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4. 《红烛》一诗的感情节奏抑扬顿挫，请结合全诗加以分析。
这样的抑扬顿挫大体上经历了七次显著的变化：赞叹红烛的“红”，是扬； 困惑于红烛式的自焚，是抑；振奋于红烛创造的能量，是扬；追问红烛的伤心 流泪，是抑；欣喜于红烛的伟绩，是扬；最后，掂量着“灰心”与“创造”各 自的分量时，感伤之情又隐隐透出，但全诗的收束却又是昂扬向上的。七次变 化，四扬三抑，线索清晰，形成了全诗特有的情绪型节奏。
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知识卡片 新月派
新月派又被称为“新格律诗派”，是现代新诗史上一个重要的诗歌流派，受泰戈尔 《新月集》影响。成立于1923 年，活跃于二十世纪二十年代中后期。新月派提倡新格律诗， 主张“理性节制情感”的美学原则与诗的形式格律化，反对滥情主义和诗的散文化倾向。
② 引用李商隐的诗句与全诗结尾所引“莫问收获，但问耕耘”形成呼应， 以引用起，以引用终，让诗歌首尾照应、丰润圆满，加上中间部分的赞叹、困 惑、感伤等情感，全诗体现出一种起承转合之美。
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6. 《红烛》一诗运用独特的抒情方式来抒发深情，试加以分析。
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3.对于红烛的自焚，诗人显然困惑不解：“为何更须烧蜡成灰，/ 然后才放光出？”诗人产生这种 困惑的原因是什么？最后有没有解除？
就一个受到“五四”文化熏陶的现代人而言，产生这样的困惑不足为奇：自我的价值为什么一 定要在自我毁灭中去实现呢？个体的独立意义究竟在哪里？故诗人在诗中穷追不舍：“是谁制的蜡 ──给你躯体？/ 是谁点的火──点着灵魂？”这似乎在暗示，个体的命运又决定于某种外来的力量。 那么，自焚不就是某种悲剧性的被迫行为吗？可见，在现代意识的哺育下，诗人的困惑是深刻的， 前无古人的。
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5. 试分析《红烛》引用李商隐的诗句“蜡炬成灰泪始干”有什么作用。
①《红烛》引用李商隐诗句不仅是因为这句诗概括了全诗的主旨，点出了 蜡烛甘愿自我牺牲直至生命终止的高尚品格，更是安排内在情感结构的需要： 诗人先知道并接受了“蜡炬成灰泪始干”的事实，在心底生出赞叹、困惑、怜 悯、认可和歌颂，继而托物言志，更加坚定不移地忠于自己的理想去献身世人， 由此，情感得以建构。
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2.红烛啊！ / 是谁制的蜡——给你躯体？ / 是谁点的火——点着灵魂？ / 为何更须烧蜡成灰，/ 然后才放光出？ /一误再误；/ 矛盾！冲突！
诗人连续发问，生动地表现了一个思考觉悟的过程。诗人把蜡比作 烛的躯体，把火比作烛的灵魂，躯体与灵魂应该是互相依存的，红烛却要 “烧蜡成灰，/ 然后才放光出”，诗人认为这真“矛盾”，不可理解。由 此表现了诗人内心的迷茫，同时为后面的醒悟做铺垫。
闻一多在《诗的格律》中提出了著名的“三美”主张，即音乐美（音节）、绘画美 （辞藻）、建筑美（节的匀称和句的均齐）。音乐美，表现为诗歌的韵脚严整、节奏鲜明、 旋律和谐，读起来朗朗上口、悦耳动听；绘画美，表现为诗人注意诗的画面感，用词讲究色 彩运用和搭配，诗的每一节几乎都可以看作一幅色彩鲜明的图画；建筑美，表现在诗节和诗 行的排列组合上，每节诗的行数相同，每行诗的字数基本相等。
① 每节诗都以呼告开头。全诗九节，每一节开头都是一声“红烛啊”，诗人对红烛呼告， 倾诉自己的所见所思所感，诗人将红烛比拟为人，赋予红烛以人的思想感情，红烛变成有血 有肉活生生的形象。这样的红烛形象就是一种精神品质的化身，诗人抒情的依托。
② 诗情流动，波澜起伏。诗人面对红烛，心绪起伏，或惊叹赞美，或扪心自问，或惊疑 发问，或自求解答，或劝慰有加，诗情的流动形成起伏的波澜，诗篇的节奏抑扬顿挫，形象 鲜明而又饱含哲理，全诗扣住“蜡炬成灰泪始干”一句，先后三次发问，这三问形成抒情的 三个层次，使感情的抒发层层推进。有的问而不答，有的一问两答，有的一问一答，在问问 答答中，酣畅淋漓地抒情言志，诗人向读者完全敞开了心扉，把一颗心交给了读者，让我们 在他那热情磅礴、精神焕发的诗句中，为他对祖国的忠诚，对人民的热爱，为他那种不顾一 切、献身祖国的精神而怦然心动。
相似点：二者表面上有相同的颜色——“红烛”与诗人的赤子之心均为红色； 实际上都具有奉献精神——红烛燃烧自己，照亮黑暗的世界，拥有赤子之心的诗人 希望自己能为祖国无私奉献、不惜牺牲。
深刻含义：诗人以物化的红烛表现自己的拳拳赤子之心，通过隐喻的笔法描写 自己在现实生活中内心所涌现的矛盾、痛苦和挣扎，无私奉献、唤醒民众的热情， 从侧面抒发了诗人火热的爱国情感，凸显了诗人献身祖国、敢于自我牺牲的精神。
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3.红烛啊！ / 既制了，便烧着！
“既制了，便烧着”，人生的价值在于奉 献，活着就要让生命之火熊熊燃烧，让智慧和 才能放出灿烂的火光。诗人借红烛的形象激励 自己，表达了自己的信念和心愿。
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红烛
素养目标
1. 了解新月诗派的相关知识以及诗人的生平经历及其主要创作。 2. 把握本诗的抒情脉络和抒情方式，理解“红烛”的象征意义。 3. 品味精彩诗句，鉴赏诗歌的语言。 4 . 学习诗人献身祖国、勇于自我牺牲的爱国主义精神。
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作者简介
闻一多（1899 — 1946），本名闻家骅，字友三，生于湖北黄冈 浠水，中国现代伟大的爱国主义者，坚定的民主战士，中国民主同盟 早期领导人，新月派代表诗人和学者。在创作诗歌时，闻一多提出了 具体的主张，就是三美：诗的实力不独包括音乐的美，绘画的美，并 且还有建筑的美。
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《红烛》课件(共34张PPT)-高一语文必修 上册-部编版.ppt
诗人劝勉红烛，也就是劝勉自己。人们常说，“一分耕耘，一分收获”，这 本是理所当然的。但是，在不合理的社会里，耕耘者需要更高的思想品格， 只要创造光明，个人的得失荣辱一切在所不计。这正是闻一多人格美的集中 体现。他热爱祖国，热爱人民，毫不顾惜个人的得失荣辱，那是极其伟大崇 高的献身精神。
抒情脉络
七次变化：四扬三抑的情绪起落 赞叹红烛的"红“——扬； 困惑于红烛式的自焚——抑； 振奋于红烛的创造能量——扬； 追问红烛的伤心流泪——抑； 欣喜于红烛的伟绩——扬； 掂量着“灰心”与“创造”各自的份量——抑； 红烛“收获”与“耕耘”——扬
象征意义
红烛采用具有象征性的手法，表现了一个执着追求勇于牺牲的形象， 灵感来源于李商隐的无题诗，但超脱情诗的范畴，反映了苦难社会 需要的光明、勇敢、牺牲，反映了诗人自觉扛起社会责任的赤诚之 心。
主旨探讨
本诗抒发的爱国主义激情,具有震撼人们灵魂的力量。红烛的精神是献身祖国 的精神。红烛烧蜡成灰,为创造光明而彻底自我牺牲;红烛伤心落泪,为创造光 明而忍受被摧残的痛苦;红烛以“莫问收获,但问耕耘”为宗旨,唯愿为世人创 造光明。这首诗是一个伟大的爱国者的心声,他赤诚地热爱祖国,热爱人民,拯 救世人的灵魂,结成快乐的果子。这表明作者的诗歌创作一开始就有严肃的社 会责任感。红烛的形象是诗人光辉人格的写照。诗篇闪耀着诗人人格美的光 辉。
红烛
“红”是赤诚的象征。红烛，在诗人眼里，是理想的人格的化身。
第一节
如何理解?
“诗人啊/吐出你的心来比比，/可是一般颜色？”
作者认为诗人的心应该也这样的红，否则就不配做诗人。
诗人的那颗心，真是一颗赤子之心，是那么纯洁率真，晶明透亮。
红烛
诗人
第一节
有何作用？
抒情脉络
七次变化：四扬三抑的情绪起落 赞叹红烛的"红“——扬； 困惑于红烛式的自焚——抑； 振奋于红烛的创造能量——扬； 追问红烛的伤心流泪——抑； 欣喜于红烛的伟绩——扬； 掂量着“灰心”与“创造”各自的份量——抑； 红烛“收获”与“耕耘”——扬
象征意义
红烛采用具有象征性的手法，表现了一个执着追求勇于牺牲的形象， 灵感来源于李商隐的无题诗，但超脱情诗的范畴，反映了苦难社会 需要的光明、勇敢、牺牲，反映了诗人自觉扛起社会责任的赤诚之 心。
主旨探讨
本诗抒发的爱国主义激情,具有震撼人们灵魂的力量。红烛的精神是献身祖国 的精神。红烛烧蜡成灰,为创造光明而彻底自我牺牲;红烛伤心落泪,为创造光 明而忍受被摧残的痛苦;红烛以“莫问收获,但问耕耘”为宗旨,唯愿为世人创 造光明。这首诗是一个伟大的爱国者的心声,他赤诚地热爱祖国,热爱人民,拯 救世人的灵魂,结成快乐的果子。这表明作者的诗歌创作一开始就有严肃的社 会责任感。红烛的形象是诗人光辉人格的写照。诗篇闪耀着诗人人格美的光 辉。
红烛
“红”是赤诚的象征。红烛，在诗人眼里，是理想的人格的化身。
第一节
如何理解?
“诗人啊/吐出你的心来比比，/可是一般颜色？”
作者认为诗人的心应该也这样的红，否则就不配做诗人。
诗人的那颗心，真是一颗赤子之心，是那么纯洁率真，晶明透亮。
红烛
诗人
第一节
有何作用？
2.2《红烛》课件(共21张PPT)统编版高中语文必修 上册
3、自读2-3节，先说红烛“一误再误”，后又写“不误不误”是不是矛盾？
这两节诗用了设问手法，自问自答，生动的表现了一个思考觉悟的过程。 “一误再误”，错怪红烛的语气很强烈，包含着自作聪明的意味；“不误，不误” 采用反复的手法，否定语气更加强烈。 前后两种截然相反的回答，表明了诗人的醒悟，认识的根本转变，包含着诗人对 先前自作聪明的惭愧，也有力地表现了“红烛”精神的可贵，表现了诗人对“红烛” 精神的敬仰。诗人彻悟了：“光”是要烧出来的，只有自我燃烧，无私奉献，才能放 出光芒。这种思考，反映了那个时代进步青年在探索人生真谛的思想历程中，所遇到 的矛盾和获得的觉悟。
5、怎样理解“莫问收获，但问耕耘”？
明确：第8、9两节的呼唤，一声是同情的呼唤，一声是劝导鼓励的呼唤。 “灰心流泪你的果，创造光明你的因。”这样的因果关系是不公平、不合理的，为着“创造光明”，
结果只落得“灰心流泪”，但这又是社会使然。在这样的社会中生活，只有做不屈的奉献方能改变，诗 人劝勉红烛，也是劝勉自己：“莫问收获，但问耕耘。”诗情得到了凝聚与升华。
6、赏析“是残风来侵你的光芒，你烧得不稳时，才着急得流泪！”
明确：用“侵”字点明残风对红烛的侵扰本质。 红烛燃烧自己创造光明，残风却容不得这片光明的到 来和存在，可见残风是一种邪恶的势力，它的行为完 全是丑陋邪恶的行径。此外，“侵”字给人以丰富的 想象，说明残风虽残但力量仍不可忽视，红烛的光芒 在残风中有不同程度的摇曳晃动，甚至有被扑灭的危 险——反动势力虽然腐朽没落，外强中干，但革命的 道路仍然任重道远。
导入新课
闻一多是现代著名的诗人、学者，他用诗歌抒发爱国情怀，表达 对祖国对人民的忠贞大爱。在《七子之歌》中，他这样吟唱：“母亲 呀，快让我躲入你的怀抱！母亲！我要回来，母亲！”表达了对祖国 母亲的热烈眷恋和对帝国主义列强的无比憎恨；在教育学生时，他经 常这样告诫：“闻义能徒方为善。……即知爱国，则当随地为国尽 力。”在《红烛》中，他这样写道：“莫问收获，但问耕耘。”在 《人民的世纪》中，他响亮地喊出：“人民至上！”这一口号震撼了 时代，闻一多被学界称为中国抗战前唯一的爱国新诗人。
2-2《红烛》课件(25张PPT)高中语文统编版必修上册第一单元
4
作者简介
闻一多（1899-1946），本名闻家骅，字友三，生于 湖北省黄冈市浠水县，中国现代伟大的爱国主义者，坚定 的民主战士，中国民主同盟早期领导人，中国共产党的挚 友，新月派代表诗人和学者。 1912年考入清华大学留美预备学校。1916年 开始在《清 华周刊》上发表系列读书笔记。1925年3月在美国留学期 间创作《七子之歌》。
诗人终于彻悟了，对先前的认识来了一个 彻底的自我否定。诗人理解了红烛，由衷 的赞美红烛的奉献精神。
9
文本研读
4、第五节用了何种修辞手法？
拟人。一开始，首先揭示了一种很矛盾的现 象：“你心火发光之期，正是泪流开始之 日。”诗人的注意力转到烛泪上面，矛盾的 现象已经包含着疑问。这一节开头的呼唤， 是同情的呼唤，是惊疑的呼唤。
红烛
闻一多
1
大家对这首歌很熟悉吧？这首歌是闻一多先 生作词的。闻一多是伟大的爱国民主战士， 许多人都在课堂上读过他那沾着鲜血写成的 《最后一次演讲》。1925年夏，闻一多从美 国留学归国。走下海轮，诗人难以抑制心头 的兴奋，把西服和领带扔进江中，急切地扑 向祖国怀抱。然而，等待他的，却是无边的 黑暗和奇耻大辱......放眼家国故园，山河 破碎，风雨如磐，豺狼当道，列强横行，祖 国母亲被瓜分割占......诗人悲愤地写下了 诗歌《发现》，并旋即在《现代评论》上发 表了著名的爱国诗篇《七子之歌》。
1、诗人在第二节用了何种修辞手法？
比喻。诗人把蜡比作躯体，把火比 做灵魂。
7
文本研读
2、第二节中作者对红烛的认识如何？
作者认为，躯体和灵魂应该是互相依存的， 这样就产生了一个问题：“为何更须烧蜡成 灰，然后才放光出？”起初觉得这是大惑不 解的，认为红烛自己“一误再误”，诗人认 为这真
作者简介
闻一多（1899-1946），本名闻家骅，字友三，生于 湖北省黄冈市浠水县，中国现代伟大的爱国主义者，坚定 的民主战士，中国民主同盟早期领导人，中国共产党的挚 友，新月派代表诗人和学者。 1912年考入清华大学留美预备学校。1916年 开始在《清 华周刊》上发表系列读书笔记。1925年3月在美国留学期 间创作《七子之歌》。
诗人终于彻悟了，对先前的认识来了一个 彻底的自我否定。诗人理解了红烛，由衷 的赞美红烛的奉献精神。
9
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4、第五节用了何种修辞手法？
拟人。一开始，首先揭示了一种很矛盾的现 象：“你心火发光之期，正是泪流开始之 日。”诗人的注意力转到烛泪上面，矛盾的 现象已经包含着疑问。这一节开头的呼唤， 是同情的呼唤，是惊疑的呼唤。
红烛
闻一多
1
大家对这首歌很熟悉吧？这首歌是闻一多先 生作词的。闻一多是伟大的爱国民主战士， 许多人都在课堂上读过他那沾着鲜血写成的 《最后一次演讲》。1925年夏，闻一多从美 国留学归国。走下海轮，诗人难以抑制心头 的兴奋，把西服和领带扔进江中，急切地扑 向祖国怀抱。然而，等待他的，却是无边的 黑暗和奇耻大辱......放眼家国故园，山河 破碎，风雨如磐，豺狼当道，列强横行，祖 国母亲被瓜分割占......诗人悲愤地写下了 诗歌《发现》，并旋即在《现代评论》上发 表了著名的爱国诗篇《七子之歌》。
1、诗人在第二节用了何种修辞手法？
比喻。诗人把蜡比作躯体，把火比 做灵魂。
7
文本研读
2、第二节中作者对红烛的认识如何？
作者认为，躯体和灵魂应该是互相依存的， 这样就产生了一个问题：“为何更须烧蜡成 灰，然后才放光出？”起初觉得这是大惑不 解的，认为红烛自己“一误再误”，诗人认 为这真
新教材人教版必修一语文-2.2 红烛(22页)课件
诗人身在远离祖国的大洋彼岸，与当时千千万万的青年知识分子一 样，面临历史的选择，思考着人生和自我的价值。在回顾自己数年来的理 想探索历程和诗作成就时，写下了这首名诗《红烛》，将它作为同名诗集 《红烛》的序诗。
整体感知 1.这首诗就题材来说属于什么诗歌？
这是一首咏物诗。 咏物诗是托物言志的诗歌，通过对事物的咏叹体现人文思想。咏物诗中 所咏之“物”往往是作者的自况，与诗人的自我形象完全融合在一起，作者 在描摹事物中寄托了一定的感情，或流露出自己的人生态度，或寄寓美好的 愿望，或包涵生活的哲理，或表现作者的生活情趣。
3.诗歌以问问题的形式展开抒情，哪几节出现了疑问句？问什么？
第一问：红烛为什么这样红？（色） 第二问：红烛为什么要自焚？（灰） 第三问：红烛为什么要流泪？（泪）
文本分析
红烛之色
“红烛啊！这样红的烛”对全诗有什么作用？
一开头，诗人就怀着敬慕的心情赞叹红烛赤诚的品质，直接 抒情，这是全诗抒情的中心和总纲。
红烛之灰
红烛发出光的方式是什么？这种方式对红烛意味着什么？红烛的“光” 象征什么？
燃烧
牺牲
“光”象征着红烛牺牲自 我,照亮世界的理想信念。
青年只有牺牲自我,无私奉献，才能 如红烛照亮世界一般，拯救世界。
第二节说“一误再误”，第三节又说“不误，不误”，是不是矛盾?
不矛盾。 上一节说“一误再误”，错怪红烛的语气很强烈，又包含着自作聪明的意味； 下一节说“不误，不误！”用了反复手法，否定语气更加强烈。 两种截然相反的回答，表现了思考觉悟的过程。更强烈地表现了认识的根本 转变，包含着对先前自作聪明的惭愧。诗人彻悟了，光是要“烧”出来的，只有 自我燃烧，只有无私奉献，才能放出光芒，由衷地赞美红烛的奉献精神。 诗人的思考，实际上反映了那个时代进步青年在探索人生真谛的思想历程中 所遇到的矛盾和获得的觉悟。
整体感知 1.这首诗就题材来说属于什么诗歌？
这是一首咏物诗。 咏物诗是托物言志的诗歌，通过对事物的咏叹体现人文思想。咏物诗中 所咏之“物”往往是作者的自况，与诗人的自我形象完全融合在一起，作者 在描摹事物中寄托了一定的感情，或流露出自己的人生态度，或寄寓美好的 愿望，或包涵生活的哲理，或表现作者的生活情趣。
3.诗歌以问问题的形式展开抒情，哪几节出现了疑问句？问什么？
第一问：红烛为什么这样红？（色） 第二问：红烛为什么要自焚？（灰） 第三问：红烛为什么要流泪？（泪）
文本分析
红烛之色
“红烛啊！这样红的烛”对全诗有什么作用？
一开头，诗人就怀着敬慕的心情赞叹红烛赤诚的品质，直接 抒情，这是全诗抒情的中心和总纲。
红烛之灰
红烛发出光的方式是什么？这种方式对红烛意味着什么？红烛的“光” 象征什么？
燃烧
牺牲
“光”象征着红烛牺牲自 我,照亮世界的理想信念。
青年只有牺牲自我,无私奉献，才能 如红烛照亮世界一般，拯救世界。
第二节说“一误再误”，第三节又说“不误，不误”，是不是矛盾?
不矛盾。 上一节说“一误再误”，错怪红烛的语气很强烈，又包含着自作聪明的意味； 下一节说“不误，不误！”用了反复手法，否定语气更加强烈。 两种截然相反的回答，表现了思考觉悟的过程。更强烈地表现了认识的根本 转变，包含着对先前自作聪明的惭愧。诗人彻悟了，光是要“烧”出来的，只有 自我燃烧，只有无私奉献，才能放出光芒，由衷地赞美红烛的奉献精神。 诗人的思考，实际上反映了那个时代进步青年在探索人生真谛的思想历程中 所遇到的矛盾和获得的觉悟。
2.2《红烛》课件(20张PPT)统编版高一语文必修上册
《 红闻 烛一
多
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导入
《红烛》是诗人赤诚之心的总表达，阅读诗集《红烛》 中的其他诗篇，能让我们更加细致地感受诗人跳动的心灵， 感受诗人纯真的心灵，感受诗人的青春。
青春
青春像只唱着歌的鸟儿， 已从残冬窟里闯出来， 驶入宝蓝的穹窿里去了。 神秘的生命，
诗人啊，揩开你的冰泪， 快预备着你的歌儿， 也赞美你的苏生吧！
运用呼告、直抒胸臆，表达了诗人对雨后春景的赞美。
比较《春之首章》与《红烛》
《红烛》运用象征，表达了诗人的赤诚之心。 《红烛》运用记叙和议论表达感情。 《红烛》运用呼告、直抒胸臆表达了诗人对红烛的赞美 以及对红烛精神的继承。 《红烛》的感情更加强烈激荡。
雪
夜散下无数茸毛似的天花， 仿佛是诗人向上的灵魂，
《青春》赞美青春和新生，有比喻、拟人，以长句为主， 有直抒胸臆。
《春之首章》利用描写赞美雨后春景，有比喻、拟人， 以长句为主，诗歌结尾直抒胸臆。
《雪》一反传统意象，利用描写、比喻、拟人，表达了 对旧世界的抗争和对新生力量的赞美。
《雪》的解析
带着这一份欣喜，诗人不觉又把视野投向那郁郁苍苍的 大森林。那里，生命与自然之力搏斗更为激烈，更为气势不 凡。在闻一多看来，那一大片遒劲有力、茁壮成长的林木就 是人类执着向上的生命群体的化身，所以当“高视阔步的风 霜蹂躏世界”之时，他们进行了这个世界上最激动人心的对 抗，他们互相掩护、配合默契，终于，那不可一世的雪花稀 少了，消逝了，纷纷跌落在他们的脚下，如一面铺在地上的 白旗，白旗之上，依旧是苍翠的森林，挺拔屹立，威武不屈， 于是，一遍欢腾：“和平到了!奋斗成功了!”当然，这是发 自诗人内心的声音。
《雪》的解析
诗人的这一想象是新奇的，但与其说这仅仅是艺术手法 上的新奇，还勿宁说是他主体精神的别致──在世界晦暗 苍茫的对立面，分明矗立着一位多么渴望生命、多么崇拜 生命的闻一多!他热血沸腾、心潮澎湃，任何生命衰败的 景象都让他压抑、气闷，难以忍受，以致于在内心深处时 刻进行着生死相搏的较量!
多
》 群 文 阅 读
导入
《红烛》是诗人赤诚之心的总表达，阅读诗集《红烛》 中的其他诗篇，能让我们更加细致地感受诗人跳动的心灵， 感受诗人纯真的心灵，感受诗人的青春。
青春
青春像只唱着歌的鸟儿， 已从残冬窟里闯出来， 驶入宝蓝的穹窿里去了。 神秘的生命，
诗人啊，揩开你的冰泪， 快预备着你的歌儿， 也赞美你的苏生吧！
运用呼告、直抒胸臆，表达了诗人对雨后春景的赞美。
比较《春之首章》与《红烛》
《红烛》运用象征，表达了诗人的赤诚之心。 《红烛》运用记叙和议论表达感情。 《红烛》运用呼告、直抒胸臆表达了诗人对红烛的赞美 以及对红烛精神的继承。 《红烛》的感情更加强烈激荡。
雪
夜散下无数茸毛似的天花， 仿佛是诗人向上的灵魂，
《青春》赞美青春和新生，有比喻、拟人，以长句为主， 有直抒胸臆。
《春之首章》利用描写赞美雨后春景，有比喻、拟人， 以长句为主，诗歌结尾直抒胸臆。
《雪》一反传统意象，利用描写、比喻、拟人，表达了 对旧世界的抗争和对新生力量的赞美。
《雪》的解析
带着这一份欣喜，诗人不觉又把视野投向那郁郁苍苍的 大森林。那里，生命与自然之力搏斗更为激烈，更为气势不 凡。在闻一多看来，那一大片遒劲有力、茁壮成长的林木就 是人类执着向上的生命群体的化身，所以当“高视阔步的风 霜蹂躏世界”之时，他们进行了这个世界上最激动人心的对 抗，他们互相掩护、配合默契，终于，那不可一世的雪花稀 少了，消逝了，纷纷跌落在他们的脚下，如一面铺在地上的 白旗，白旗之上，依旧是苍翠的森林，挺拔屹立，威武不屈， 于是，一遍欢腾：“和平到了!奋斗成功了!”当然，这是发 自诗人内心的声音。
《雪》的解析
诗人的这一想象是新奇的，但与其说这仅仅是艺术手法 上的新奇，还勿宁说是他主体精神的别致──在世界晦暗 苍茫的对立面，分明矗立着一位多么渴望生命、多么崇拜 生命的闻一多!他热血沸腾、心潮澎湃，任何生命衰败的 景象都让他压抑、气闷，难以忍受，以致于在内心深处时 刻进行着生死相搏的较量!
2.2《红烛》课件(共29张PPT) 统编版高中语文必修上册.ppt
红烛精神 让生命闪光
统编必修上册
第一章节
课堂导入
77年了，我们永远怀念……
“你可知Macau，不是我真姓 我离开你太久了母亲
但是他们掠去的是我的肉体 你依然保管我内心的灵魂……”
多年以前 这样一首歌 曾传遍大街小巷 无数国人唱起这首歌 都会回想起当年 积贫积弱的旧中国 受尽列强欺凌的屈辱历史
77年了，我们永远怀念……
—名士赤子心，斗士家国情—
全面抗战爆发不久，已在长沙避难的北大、清华和 南开三所大学，南迁昆明，火车、汽车，轮船，河内、 香港、南宋，辗转流离，各显神通，殊为不易。
然而，有一支250人的队伍，他们在教授闻一多的 带领下，一路跋山涉水，美其名曰考察体验，从长沙 步行三千余里，历时80多天到达昆明，这一支特别的 “旅行团”受到了当时极大的关注。
既已烧着， 又何苦伤心流泪？ 哦！我知道了！ 是残风来侵 你的光芒， 你烧得不稳时， 才着急得流泪！ 红烛啊！ 流 罢！你怎能不流呢？ 请将你的脂膏， 不息地流向人间， 培 出慰藉的花儿， 结成快乐的果子！ 红烛啊！ 你流一滴泪， 灰一分心。
5、“红烛”为何而“伤心流泪”?“何苦”中包含了哪些情感?
第三章节
诗歌鉴赏
— 红烛意象 —
现代作家巴金在散文《灯》中提 到各种灯：“扫淡黑暗的颜色”的半 夜的“几点灯光”、给行人“指路” 的风雪之夜的“豆大”的灯光、哈里 希岛上姐姐为远航的弟弟“点在窗前 的长夜的孤灯”、古希腊女教士照着 情人夜泅海峡的“火炬”、给绝望的 友人以生的勇气和力量的“一盏油 灯”……这些灯光是作者理想的象征， 是希望、力量和胜利的象征。
3、第3节中为何又反复强调“不误”?“自然的方法”有何含义？
参考： 诗人深度思考后的省察与决定。“自然的方
统编必修上册
第一章节
课堂导入
77年了，我们永远怀念……
“你可知Macau，不是我真姓 我离开你太久了母亲
但是他们掠去的是我的肉体 你依然保管我内心的灵魂……”
多年以前 这样一首歌 曾传遍大街小巷 无数国人唱起这首歌 都会回想起当年 积贫积弱的旧中国 受尽列强欺凌的屈辱历史
77年了，我们永远怀念……
—名士赤子心，斗士家国情—
全面抗战爆发不久，已在长沙避难的北大、清华和 南开三所大学，南迁昆明，火车、汽车，轮船，河内、 香港、南宋，辗转流离，各显神通，殊为不易。
然而，有一支250人的队伍，他们在教授闻一多的 带领下，一路跋山涉水，美其名曰考察体验，从长沙 步行三千余里，历时80多天到达昆明，这一支特别的 “旅行团”受到了当时极大的关注。
既已烧着， 又何苦伤心流泪？ 哦！我知道了！ 是残风来侵 你的光芒， 你烧得不稳时， 才着急得流泪！ 红烛啊！ 流 罢！你怎能不流呢？ 请将你的脂膏， 不息地流向人间， 培 出慰藉的花儿， 结成快乐的果子！ 红烛啊！ 你流一滴泪， 灰一分心。
5、“红烛”为何而“伤心流泪”?“何苦”中包含了哪些情感?
第三章节
诗歌鉴赏
— 红烛意象 —
现代作家巴金在散文《灯》中提 到各种灯：“扫淡黑暗的颜色”的半 夜的“几点灯光”、给行人“指路” 的风雪之夜的“豆大”的灯光、哈里 希岛上姐姐为远航的弟弟“点在窗前 的长夜的孤灯”、古希腊女教士照着 情人夜泅海峡的“火炬”、给绝望的 友人以生的勇气和力量的“一盏油 灯”……这些灯光是作者理想的象征， 是希望、力量和胜利的象征。
3、第3节中为何又反复强调“不误”?“自然的方法”有何含义？
参考： 诗人深度思考后的省察与决定。“自然的方
部编人教版高中语文必修上册 第2课 红烛 教学课件
《红烛》这首诗写于1923年。诗人准备出版自己的第一部诗集，在
回顾自己数年来的理想探索历程和诗作成就时，就写下了这首名诗《红
烛》，将它作为同名诗集《红烛》的序诗。
第四页，共十五页。
：红色的蜡烛。
这是一首咏物诗。 咏物诗是托物言志的诗歌，通过对事物的咏叹体现诗人思想。咏物诗中所咏之 “物”往往是作者的自况。
第十页，共十五页。
简析“红烛”这一意象的内涵。
①红烛就是诗人的化身，凝结着诗人灼热而复杂的爱国精神，烛之红是诗 人赤诚的象征。
②红烛燃烧自己，象征诗人为祖国牺牲奉献的精神。
③红烛流泪，代表着诗人内心为不能很好地报效祖国、打破黑暗的伤感 ，决心用自己的痛苦去创造祖国的光明。
第十一页，共十五页。
小 结
本诗抒发的爱国主义激情，具有震撼人们灵魂的力量。红烛的精 神是献身祖国的精神。红烛烧蜡成灰，为创造光明而彻底的自我牺 牲；红烛伤心落泪，为创造光明而忍受被摧残的痛苦，红烛以“莫 问收获，但问耕耘”为宗旨，唯愿为世人创造光明。这首诗是一个伟 大的爱国者的心声，他赤诚的热爱祖国，热爱人民。拯救世人的灵 魂，结成快乐的果子，表明作者的诗歌创作一开始就有严肃的社会 责任感。
是残风来侵你的光芒，你烧得不稳时，才着急得流泪！
用“侵”字性质明确，红烛创造光明，残风却容不得这片光明，残风是一种邪恶的势力，它的 行径完全是邪恶的行径。此其一。
其二，“侵”字的适用范围大，因而给人以丰富的想象，风有大有小，而烛火在或大 或小的风中也程度不同的摇曳晃动。
用“着急”更能表现出红烛一心为人世间创造光明，唯恐不能为人世间创造光明，以无私奉献为 天职的灵魂。
红烛的形象是诗人光辉人格的写照。诗篇闪耀着诗人人格美的光 辉。
第十二页，共十五页。
回顾自己数年来的理想探索历程和诗作成就时，就写下了这首名诗《红
烛》，将它作为同名诗集《红烛》的序诗。
第四页，共十五页。
：红色的蜡烛。
这是一首咏物诗。 咏物诗是托物言志的诗歌，通过对事物的咏叹体现诗人思想。咏物诗中所咏之 “物”往往是作者的自况。
第十页，共十五页。
简析“红烛”这一意象的内涵。
①红烛就是诗人的化身，凝结着诗人灼热而复杂的爱国精神，烛之红是诗 人赤诚的象征。
②红烛燃烧自己，象征诗人为祖国牺牲奉献的精神。
③红烛流泪，代表着诗人内心为不能很好地报效祖国、打破黑暗的伤感 ，决心用自己的痛苦去创造祖国的光明。
第十一页，共十五页。
小 结
本诗抒发的爱国主义激情，具有震撼人们灵魂的力量。红烛的精 神是献身祖国的精神。红烛烧蜡成灰，为创造光明而彻底的自我牺 牲；红烛伤心落泪，为创造光明而忍受被摧残的痛苦，红烛以“莫 问收获，但问耕耘”为宗旨，唯愿为世人创造光明。这首诗是一个伟 大的爱国者的心声，他赤诚的热爱祖国，热爱人民。拯救世人的灵 魂，结成快乐的果子，表明作者的诗歌创作一开始就有严肃的社会 责任感。
是残风来侵你的光芒，你烧得不稳时，才着急得流泪！
用“侵”字性质明确，红烛创造光明，残风却容不得这片光明，残风是一种邪恶的势力，它的 行径完全是邪恶的行径。此其一。
其二，“侵”字的适用范围大，因而给人以丰富的想象，风有大有小，而烛火在或大 或小的风中也程度不同的摇曳晃动。
用“着急”更能表现出红烛一心为人世间创造光明，唯恐不能为人世间创造光明，以无私奉献为 天职的灵魂。
红烛的形象是诗人光辉人格的写照。诗篇闪耀着诗人人格美的光 辉。
第十二页，共十五页。
《红烛》课件25张高中语文必修上册
这是诗人对红烛的殷殷寄语，也是诗人的自勉自 励。诗人借着红烛的形象激励自己，表达自己的信 念和心愿。诗人认为自己的职责，就在于从梦中唤 醒世人、救治世人的灵魂。使民众觉悟，使民众奋 起，使民众热血沸腾，使民众走向光明，从封建主 义帝国主义所设置的精神监狱中解放出来。
诗人对烛泪的思考、对红烛的劝慰。诗人运用拟 人手法，抒发诗人在现实生活的旋涡中，内心所涌 现的矛盾、痛苦和挣扎。冷酷的现实就是这样，你 要创造光明，不但要牺牲自己，还要“流一滴泪， 灰一分心”。 但是，红烛的泪不会白流。红烛的泪 便是对世人的贡献。可以“培出慰藉的花儿，结成 快乐的果子！”
本诗抒发的爱国主义激情,具有震撼人们灵 魂的力量。红烛的精神是无私奉献献身祖国 人民的精神。这首诗是一个伟大的爱国者的 心声,他赤诚地热爱祖国,热爱人民,拯救世人 的灵魂。这表明作者的诗歌创作一开始就有 严肃的社会责任感。红烛的形象是诗人光辉 人格的写照。诗篇闪耀着诗人人格美的光辉。
红烛
歌颂 敬仰 矛盾 思考 寄语 呼唤
有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩。 昔人论诗词，有景语，情语之别，不知一切 景语皆情语”
《人间词话》——王国维
红烛
烛蜡 烛灰 烛泪
“红”是色彩，红色象征着热量, 活力, 意志 力, 火焰, 力量,激情, 生命力, 生存本能, 自然 伟力, 恐惧, 坚强的意志或自信, 忠诚。
红色的蜡烛象征诗人对祖国的一颗赤诚之心。
新月派
• 新月派：现代新诗史上一个重要的诗歌流派，受泰戈尔《新月集》影响。
该诗派大体上以1927年为界分为前后两个时期。前期自1926年春始，以
北京的《晨报副刊·诗镌》为阵地，主要成员有
1927年春，
等人创
办新月书店，次年又创办《新月》月刊，"新月派"的主要活动转移到上海，
《红烛》ppt课件
受 受 到 的 歧
一 多 赴 美 国
作 背 景
1926
，为暗、是
视留
成现现政北年，学
为实实治洋从写，
，
诗首形的而不和诗
集与成语且但美集 写
《诗了言还以国《
红集自、以浓两红 烛同己典丰烈个烛
作
》 的 序 诗 。
名 的 诗 篇 ，
的 独 特 个 性
型 的 东 方 风
富 的 想 象 、
的 色 彩 独 树
的 色 彩 独 树
时 期 的 作 品
》 由 诗 人 在
背 景
就。格精一组清
是这，炼帜成华
，。
闻一多简介
创作背景
1922年,闻一多赴美留学，先是 专心作画，初有成就。然而，仍念 念不忘对文学的深情，加上寂寞的 异国生活和消魂的思乡之情,激发 了他的创作冲动，创作了大量爱国
诗篇。
1923年，闻一多第一部诗集 《红烛》经郭沫若、成仿吾介绍，
吟
别，后一个要更强调）
诵
原是要/“烧”出/你的光来——（断在
要 “要”字后面，“烧”与“光”为重音）
这正是/自然的方法。（“正是”后断
领
开，重音强调）
既制了，便烧着！（坚定而有力，“烧”字重音） 烧吧！烧吧！（渐高，第二个“烧”字加强重读） 烧沸/世人的血——（“血”字拉长音） 也捣破/他们的监狱！（读出决绝果敢的语气）
导谁入？：下面这四句诗中所说的诗人是闻 一 多
一一一一
代画个诗
读
英一脊一
诗
豪印梁文
一一一一
猜
红全声烟
人
烛集吼斗
。，。，
新课导入
1.回忆学过的有关闻一多先生的课文。
2.2《 红烛》课件(共25张PPT)统编版高中语文必修上册
他致力于研究新诗格律化的理论，在论文《诗的 格律》中提出了著名的“三美”主张，他要求新诗具 有“音乐的美（音节），绘画的美（辞藻），并且还 有建筑的美（节的匀称和句的均齐）”。
著有诗集《红烛》(1923)、《死水》(1928)。学术著作有《古典新义》 《楚辞校补》《神话与诗》《唐诗杂论》等。闻一多的主要著作收在《闻一多 全集》共4册8集。
5.读诗歌5-7节，怎样理解“是残风来侵你的光芒，你 烧得不稳时，才着急得流泪！”？
其一，用“侵”字性质明确，红烛创造光明，残风却容不得这片光明，残风 是一种邪恶的势力，它的行径完全是邪恶的行径。
其二，“侵”字的适用范围大，因而给人以丰富的想象，风有大有小，而烛 火在或大或小的风中也程度不同的摇曳晃动。用“着急”更能表现出红烛一 心为人世间创造光明，唯恐不能为人世间创造光明，以无私奉献为天职的灵 魂。
整体感知
1 听名家朗读，进行正音
慰藉（wèi jiè） 耕耘（gēng yún）
2 集体朗读，注意节奏
文本研读
1.李商隐的诗句“蜡炬成灰泪始干”放在开头，有什么作用？
蜡炬成灰泪始干
是全诗的引子，诗的主体部分就是扣 住「灰」与「泪」（「自焚」与「流泪」） 分两层来展开抒情的。
2.开头“红烛啊”贯穿全诗，这用什么修辞？对全诗有什 么作用？
D．“红烛啊！‘莫问收获，但问耕耘。’”这既是对全诗所感受 到的红烛精神的总结，又是诗人对个体价值失落的哀思之集中抒发。
先后三次发问形成抒情的三 个层次，层层推进。最后，深情 表达对祖国的忠诚，对人民的热 爱，读来让人怦然心动。
情理结合
全诗扣住“蜡炬成灰泪始干” 一句，将红烛精神作为一种至高的 奉献精神的象征来表现，饱含哲理， 突出表现了自我与他人，个人与祖 国的联系，这样使抒情不流于虚浮。
著有诗集《红烛》(1923)、《死水》(1928)。学术著作有《古典新义》 《楚辞校补》《神话与诗》《唐诗杂论》等。闻一多的主要著作收在《闻一多 全集》共4册8集。
5.读诗歌5-7节，怎样理解“是残风来侵你的光芒，你 烧得不稳时，才着急得流泪！”？
其一，用“侵”字性质明确，红烛创造光明，残风却容不得这片光明，残风 是一种邪恶的势力，它的行径完全是邪恶的行径。
其二，“侵”字的适用范围大，因而给人以丰富的想象，风有大有小，而烛 火在或大或小的风中也程度不同的摇曳晃动。用“着急”更能表现出红烛一 心为人世间创造光明，唯恐不能为人世间创造光明，以无私奉献为天职的灵 魂。
整体感知
1 听名家朗读，进行正音
慰藉（wèi jiè） 耕耘（gēng yún）
2 集体朗读，注意节奏
文本研读
1.李商隐的诗句“蜡炬成灰泪始干”放在开头，有什么作用？
蜡炬成灰泪始干
是全诗的引子，诗的主体部分就是扣 住「灰」与「泪」（「自焚」与「流泪」） 分两层来展开抒情的。
2.开头“红烛啊”贯穿全诗，这用什么修辞？对全诗有什 么作用？
D．“红烛啊！‘莫问收获，但问耕耘。’”这既是对全诗所感受 到的红烛精神的总结，又是诗人对个体价值失落的哀思之集中抒发。
先后三次发问形成抒情的三 个层次，层层推进。最后，深情 表达对祖国的忠诚，对人民的热 爱，读来让人怦然心动。
情理结合
全诗扣住“蜡炬成灰泪始干” 一句，将红烛精神作为一种至高的 奉献精神的象征来表现，饱含哲理， 突出表现了自我与他人，个人与祖 国的联系，这样使抒情不流于虚浮。