从唯物史观看人的男女关系的性与动物之间性的本质区别
人和动物的本质区别
人和动物的本质区别
人具有双重属性，即自然属性和社会属性。
人具有意识，人能够发挥主观能动性，认识世界，改造世界。
动物则没有意识，不能劳动，不能改造世界。
人与动物的本质区别是：
1、人能制造和使用生产工具从事生产劳动。
2、人与动物的根本区别就在于是否有意识，而且人是具有主观能动性的，可以仔细的观察事物，分析事物，还可以创造各种工具，使用各种各样的工具。
人是有思维意识的，但是动物就不具备这样的思维意识。
3、人类跟动物的根本区别就在于人是有意识的，是具有主观能动性的，具有观察事物，分辨事物，分析事物的能力，而这些动物都是不能做到的，比如说飞机汽车，轮船之类的也只有人类才能做出来，动物是无法制造出来这些的。
这种区别主要在于动物总是劳动、生活在一定的社会关系之中。
动物是具体的、生活于现实生活中的动物。
他们的一切行为不可避免地要与周围所有的同物种个体生各种各样的关系，如生产关系、性爱关系、亲属关系、同事关系等等。
生活在现实社会中的动物，必然是生活在一定社会关系中的动物。
这种复杂的社会关系就决定了社会性动物的本质，形成了社会属性。
哲学中人与动物的区别
哲学中人与动物的区别
从哲学上讲，人类在主观能动性方面要远远强于动物；人，如果不接受文明的熏陶，可以成为动物，而动物即便接受文明的熏陶，依然不能成为人。
哲学中人和动物的根本区别其实是人类个体的思想性和多数人的修正能力人是高级动物，是哺乳动物的一类，属其最发展高级者。
从本质上说：人类和所有动物一样都会被攻击，性欲和追求快乐的冲动所驱使，人类和动物的区别之处就在于能控制这些原始的冲动，而动物只能被这些原始的冲动所控制，然而一旦人的冲动控制能力失效，人就可能倒退成为动物，甚至可能倒退成为比动物更差劲的东西。
人成为最有智慧的动物，成为社会性的动物是与动物最大的区别。
哲学中说：人和动物的本质区别在于,人可以制造和使用工具进行生产劳动,动物则不能.
人类有意识而动物没有
人能从事生产劳动动物不能
人的意识是指人的主观能动性不是本能，主观能动性作用在物质上使之产生变化，进而使人类掌握自然规律，利用规律使物质朝着预期目的变化，如劳动创造食物等财富。
人的生产劳动是指大规模的生产劳动，动物不能，因为它们在这一方面没有明确的意识。
女人是感性动物,而男人是理性动物
女人是感性动物,而男人是理性动物标题：女人是感性动物，而男人是理性动物当谈到性别类型时，人们往往会以“男人是理性动物，而女人是感性动物”来描述。
这种观念代表了一种深深根植于我们文化中的性别偏见，即男性是更倾向于使用逻辑和抽象思维来决定他们一生的主要行为，而女性则更倾向于使用情感作为他们的主要决策基础。
虽然这个概念的存在表明性别差异在很大程度上可以归因于自然性别倾向，但实际上，它也是多种历史和社会因素所造成的。
要从根本上谈起“女人是感性动物，而男人是理性动物”这个概念，就必须从它的历史源头开始探讨。
该概念可以追溯到远古时期，女性曾被视为负责居家职责的性别。
与之相对的是，男性被认为是负责外部事务的一侧，因此，他们被认为拥有更多的逻辑抽象思维能力。
自古以来，这种概念一直存在，由于它受到社会文化的影响，根植于我们的文化中得以持续，即女性倾向于表达情感而男性则倾向于理性决策。
虽然男女之间有一定的性别差异，但不应将这些差异简单地归类为“感性动物”和“理性动物”。
首先要记住的是，性别是一个多维度的概念，不仅包括行为和态度，而且包括生理特征和智力能力。
它涉及到人类心理，特征，性格和行为中的极其复杂的结合。
因此，将其归类为理性或感性是非常模糊的。
举个例子，男性可能有感性的一面，女性也可能拥有理性的一面。
另一方面，不可否认的是，男女性别的不同情感偏好可能是生物或遗传决定的。
例如，男性的大脑可能更倾向于模式匹配和对问题的逻辑分析，而女性的大脑可能更倾向于调和冲突、甚至同情心。
这可能是由于男性大脑中浓厚的海马体来源于在社会状态变化时起到调节作用，而女性大脑中浓厚的杏仁核来源于将情感个体和外部环境联系起来的能力。
男性似乎在解决问题时更在乎细节，而女性更倾向于着重宏观视角和整体概念。
同时，拥有更多脑灰质的男性可能更倾向于理性思维，而拥有更多脑灰质的女性可能更倾向于感性思维。
在社会状态变化的影响下，男性和女性在表现上也会有所不同。
女人是感性动物,而男人是理性动物
女人是感性动物,而男人是理性动物人是感性动物，而男人是理性动物 >在这个充满复杂变化的世界里，人们对“性别”一直都把它视为一个极其重要的主题。
也许，我们认为，如果我们能够完全了解男人和女人之间的区别，我们就能够轻松地融入这个变化的世界。
更多的人们认为，男人是理性动物，而女人是感性动物。
这就是说，男人会倾向于用理性和逻辑来处理每一件事，而女人则会倾向于用情感来处理每一件事。
有人甚至这样说，男人更加喜欢实际的，可以被把握的事物，而女人则更喜欢不可以被把握的抽象的事物。
这种特异化的想法已经存在了好几个世纪，并被数以百计的学者和作家们认可。
他们虽然把男人和女人之间的区别描绘得更多，但他们最终都会给出一个有共通性的结论：男人是更加理性，而女人则更多是感性。
但尽管目前有这样的观点存在，认为男人和女人之间有着天然的性别思想差异，但实际上，这样的差异可能是因为社会文化层面，而并非真正存在于人类本身之中。
比如，在一些传统文化中，女孩们被认为应该做什么，以及男孩们应该做什么，都有着明确的规范。
穿着的颜色，活动的范围，等等，都是按照传统文化传承下来的，而这些传统也可能会影响我们之间的性别思想差异。
此外，社会也可能会把男人和女人都分成两个不同的类别，并给出关于他们在某些方面的期望。
比如，在职场上，女性经常被视为负责细节的人，而男性则被视为能够给出宏观方面的判断。
这就是说，从某种意义上来说，男人会更加倾向于理性，而女人则会更加倾向于感性。
感性与理性的概念并不完全没有价值，它们可能会让我们在面对复杂的世界时有所帮助。
但我们必须要记住，男人和女人之间没有普遍的性别思想差异，它们可能会因为社会文化层面而出现，但也可能会因为其他因素而出现。
因此，我们应当拒绝简单化男人和女人之间的性别思想差异。
作为一个单位，男人和女人都是同一个，他们只不过是一位有着特殊品质和特殊能力的个体。
他们在思维上是可以通过各种方式进行融合，实现一个更加和谐的社会。
人类与动物的本质区别：
人类与动物的本质区别：人类与动物的本质区别马克思主义理论认为，人类与动物有本质区别：第一，人类能够进行创造性的劳动，制造和使用生产工具，获取自身所必需的物质生活资料，是人类区别于动物界的根本标志。
动物只能单一地用自身的各生理器官，如牙齿、舌头、肢体等直接或综合的手段获取自然界提供的现成食物或其他物质资料。
因此，动物适应自然环境主要靠它们的自然器官即生理结构的变化。
人类则不同，人类是在自然界和社会中有意识地从事的创造性的劳动，能够凭借自己制造的工具改变自然界物质的形态和生存的自然环境，以满足自己的生活需要，适合自己的生存。
人类主要不是靠自身生理结构的变化，而是靠人类劳动，即从制造工具开始，靠生产工具和劳动方式的变化，去适应自然环境的变化。
从早期劳动者，依靠自身的体力，用手操纵的石木工具、金属工具等，到后来的机器，包括工具机、动力机和传动装置等三个部分，形成了复杂的体系。
再到现代的自动化机器体系，又增加了以电子计算机为核心的自控装置。
生产工具日益复杂化、精良化，越来越反映出人类与动物有本质区别的实质性显著超越、拉大和拓展。
第二，人类具有人的社会性，是区别于动物界的根本特征。
人的社会性就是符合人类整体运行发展要求的基本特性。
它包括了社会性和反社会性两个方面的特性。
社会属性是在自然属性的基础上形成的。
离开人的自然属性，人也就不成为人了，更谈不上其社会属性。
从层次上看，首先，是无论处于什么社会阶层的人都具有一些共同的特性。
例如：利他性、服从性、依赖性、以及更加高级的自觉性等。
其次，是人的社会性往往与人的自然属性是矛盾的、是相斥的，同时也是相容的。
再次，人是自然界最复杂、最高级的生物。
具体到某个社会属性往往不能简单地归于社会性或反社会性，而可能需要根据具体的历史环境、表现情况等多个因素来划分。
还有，人并不是自然界中唯一具有社会性的生物。
在自然界中，尽管有很多生物比人更具有社会性，如蚂蚁、蜜蜂等。
拿它们在实际生活中来说，有天生的组织性和奉献精神，相当努力，而且安心于实际生活中的分工，无论是当“工人”还是当“皇帝”都是天生的。
动物与人类的性反应区别
动物与人类的性反应区别由于伦理道德、现实条件和研究技术原因，很多性反应研究是只能在动物而不能在人类中进行。
从这些动物基础研究中，可以深刻地洞察到人类的性体验。
但把动物模型完全推及人类临床上的可能性很有限。
一些区别：人类交配行为也并非与动物交配行为真正相似。
例如，在通常用于性行为研究的啮齿类动物的性行为依赖于性腺激素的激发，由于尚未清楚的进化原因，激素对人类交配能力的大部分影响已经消失。
同样地，人类没有相应的雌性脊柱前凸（性交请求姿势）的动作，而它是由激素严密控制的，对于雄性动物能够插入雌性是必不可少的。
雄性啮齿类动物只能睾酮控制下勃起，但人类可以不在睾酮的控制下勃起，人类能够在任何时间和任何激素状况下交媾。
这也是大多数灵长类共享的癖性。
相似的性反应过程动物模型存在性唤起、性欲、奖赏，根据美国精神疾患诊断和统计学手册第四版修订版（DSM-IV-TR）所指出的性行为分期，它们可以类推反映人类的性唤起、性欲和性高潮。
人类和动物的生理性唤起可定义为增加自主的激活以便为性活动做身体的准备。
就阴茎勃起和射精的神经解剖、神经内分泌和神经化学调节而言，雄性老鼠和人类男性存在相当程度的相似性。
时间是女性性唤起的重要因素，雌性大鼠仅在它们动情期的围排卵期显示性“发情”性欲和唤起导致性的接受性和性主动出击。
在这些灵长类的生理周期中易孕期，雌性主动发起90%以上的交配事件。
（这一点与人类保守性文化中强调“男性主动、女性顺从”恰恰相反，可能是人类文化中存在的女性性压抑的又一证据）。
相似的性偏好：不同的人有不同的性偏好，例如对不同的性别、同一性别的不同吸引力身体特征或（如脸型、微笑、眼睛或头发颜色、体型、气味等），甚至恋物癖的物体，有些可能是后天的经验条件下形成，动物确实对特定特征也有偏好，许多偏好是在伴有奖赏的性体验习得的，而不主要由达到生育健康最大化的本能所决定。
这一点近似于我们人类性行为。
很多的研究显示，雄性老鼠会花费更多的时间去接近处于性接受期的雌性，相比之下，它们很少去接近非性接受期的雌性。
男女平等和人的动物性
男⼥平等和⼈的动物性
刚看了男⼈帮，第⼏集没有注意，讨论男⼥平等。
这让我突然想到以⼀个以前没有考虑过得问题，我们⼈类考虑平等的时候，是不是思想跑偏了。
这个问题在我们考虑的时候，往往把我们放在⼀个理智，超脱的位置上。
忽略了⼀个重要问题，从客观上讲，追根溯源的话，⼈类只是动物的⼀种，男⼥问题其实牵扯的是⽣物天性中的职能⾃觉。
如果从⽕星⼈的⾓度考虑男⼥平等问题也许答案更客观准确。
那我们假设下，如果我是⽕星⼈，我会怎么想？恩，我会这么理解⼈类这种动物，男性在天性上更具有侵略性和占有⾏，为了繁殖种群和种群的壮⼤，男性不断的占有，像⽝类的撒尿⾏为是为了划分占领地⼀样，男⼈对⾃⾝的延续也有着天⽣的执着，优良的配偶，⼤量占有配偶，是为了延续⾃⾝的本能。
⽽⼥性⼈类，更多是保持领地的稳定安全，保证后代的成长。
因为天然的本性区别，所以，强推的男⼥平等是不理智的⾏为。
因为男⼥从本来就没有谁更有优势这种问题，吞噬⾷物的⼝腔和消化⾷物的肠胃谁更有优势？如果肠胃想要学⼝腔那样直接吞噬⾷物，那只能造成疾病和崩溃。
所以，从地球⼈正在争论的男⼥问题中可以看出，地球⼈缺乏理智，智慧不⾜，对我们⽕星⼈来说不构成威胁。
人与动物的性差异
人与动物的性差异欧阳建东一．人类与动物的根本差别是什么？是什么驱使人类对性的问题有如此复杂的诠释，而且创造了这么丰富的爱情文化？为什么世界上演绎着那么多可歌可泣的爱情故事，为了爱情可以牺牲生命？有人会说，动物也一样啊，——怎么能一样呢，根本就不是一回事，因为没有一个动物可以通过自慰感觉到快乐的。
想想看，哪那种动物能做到这样？人类在两性关系上的书浩如烟海——人们把最简单的问题复杂化了。
这种复杂化就是一种游戏方式，人类会因此得到很大的快感，这就是文化的意义。
人类的快感是什么？——得到他曾经以为得不到的东西。
所以，人类的文明作了一个壁垒来保护自己。
弗洛伊德最经典之处在于创造了“阉割情结”这个概念。
其实人类文明就是建立在被阉割的焦虑的基础上的，即“欲望的升华”。
——我不能对我的母亲有性的欲望，就只能转变一种方式来满足自己。
所以人类在做爱时的感觉，跟恋母情结有很大的关系。
这个概念是很正确的。
因为，我们在做爱的时候并没有对乳房的需要，为什么大量的爱情都有对乳房的需要呢？其实我们附和很多复杂的情感在性爱行为当中，所以，我们才有快感，而且比动物的感觉更强烈。
二、人类在两性关系上的复杂程度是所有动物都不具备的。
如果人类不创造这种感觉，任何人都不愿意活在平淡无味的生活状态中。
人类思考的时个，整个世界要出现新的东西，如果不出现新的东西，会觉得枯燥无味，所以，人类在不断复杂化自己的生活与生命，使自己的周围充满着奇异的想法。
人类为什么把吃饭和性复杂到这种程度？是因为我们需要大量的快感出现。
人类对欲望的遏制，相反刺激了欲望的产生。
老子讲得对，越压抑的东西越反向生成。
反过来讲，人类对好多事情的放开，恰恰缓解了欲望的发散，性解放运动使犯罪率下降，使个人能把眼光放在外界事物上。
所以，我们的孩子在性上得到的满足越多，他们对这件事的幻想也就越少。
其实，人类所有的文化，所有的文明的意义，都是为我们的突破留下了一个很重要的刺激源。
初恋时，在解衣宽带的时候，那种刺激是一般人想象不到的。
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从唯物史观看人的男女关系的性与动物之间性的本质区别
高潮是人类女性在做爱时所特有的一种生理感觉。
动物有发情期，而人则可以靠意念控制。
……当所有这些人与动物之间性的区别摆在我们面前时，我们会不会发觉我们就好像在看远处的一刻大树，各方面都有，或各种表面的我们都会看到，当我们逐渐走进时，才能够更加清晰地追本溯源，找到根基与最终动力。
所有的这些表象其实都忽略了劳动在人的发展中的作用。
性的发展不能单纯地从性的方面去解释，否则为什么人与人的异性之间的不断做爱与动物之间不断的做爱会如此不同呢。
是自然创造了人，是劳动创造了人。
所有人的感觉、逻辑、思维、情感等等都是随着劳动的发展才逐渐发展起来的。
一．从母系社会的演变看
人类从母系社会发展到父系社会，再发展到今天的追求男女平等。
人类的两性关系的发展史是人类社会发展史的生动而深刻的反映。
当人类还在远古原始野蛮阶段，为了与大自然与其他种族、部落的斗争，数量成了一个决定胜负的重要因素。
它的数量扩大而引起的矛盾的另一面已被大自然对它的短寿命而提前否定掉了（或当时人类自身生产发展的低级性）以及人类自身的血亲自然性，女性成了社会的主宰。
因而在原始社会的母系社会中存在广泛的母性崇拜及女性生殖崇拜一些道德学家可能会说人生而平等，人类一诞生就应该是平等相处的完美世界。
这种人犯了两种错误。
一是用今天的眼光或用自己的想当然去看古代的事情。
抛开具体的历史的发展环境，抛开生产力及劳动对人类社会发展的动力，而单纯地抽象地去看待它所认为应该的事。
这样，它只会随着他的影子打转。
其二，它忽略了人的自然性是社会性的基础，而人的自然性却无时无刻不需要通过社会性才能得到表达。
在现代男人的意淫中的女儿国事实上一定存在过，与之相对的男人国也是一定存在过，只不过每一个男人都是每一个女人的丈夫，每一个女人也是每一个男人的妻子。
如果有人把它说成是乱伦，我想拿一定是个现代人所说，是上述的那种纯道德学家所说，没有任何意义。
那么会不会有人认为在母系社会由于女性统掌这男性，所以，女性，就像现在的贵妇人，让男性去做打猎一类的劳动呢。
事实却恰恰相反，在母系社会，打猎之类的劳动通常是由女人去完成的，他们的体力随着劳动的发展而发展。
有没有发现，谁在社会中居于统治地位，谁就控制劳动，这就是在生产物质资料的同时也在生产生产者生产关系本身。
只是在原始社会有些特殊，在私有制还没有发展起来，他们的劳动是共有的。
正如起始女性遮住乳房是由于自然性（肉多的地方怕冷，神经比较多因而比较敏感）而后来形成了伦理道德即文明形成了社会性。
男性随着生产力的发展利用自己先天身体的优势逐步控制了劳动，人类社会自然而然地由母系社会向父系社会转变。
不管在具体的历史情况下是由于女性想保持贞操，还是男性想获得心爱的女人，抑或其他，然而由劳动的内容与形式在男女关系的转变，这种趋势已不可阻挡。
这样，我们从劳动的发展对于整个社会的发展以及反映在两性关系上的变化发展可以看出，人类社会的性的本质上是作为生产关系的性而存在的。
规律就是这样，不管你意识或没有意识到它，承认或不承认它，它就在那里，它一直通过物质的运动来发挥作用。
任何事物的发展都有其相对独立性及社会性。
当我们认识到真理与规律。
我们也不仅想起了西方那句谚语：人类一思考，上帝就发笑。
人类越在自然与社会之中展现它不断成长的力量时，我们越发地感觉伟大与渺小同在，我们为搭伟大在认识自己的渺小，我们渺小在认识了自己的伟大。
我们每个人都不过是在集体中实现了自己的价值。
我们会努力，会失败，会跨起，会跌倒，当以少数走向目的地，却越发地感觉离不开背后的那些人，会越发地感觉到他们的伟大。
人生最难得的是有情，倘若到了六亲不认，众叛亲离的地步，岂不悲哉。
然而文人墨客终究不能理解政治改革者那执着的眼神。
他们以将裁判权交给未来的历史。
历史上的政治改革者落到此地不的不在少数。
这时，一个肯定的眼神或许能够花掉心中所有的忧愁，御千军万马于城外。
古往今来，有多少爱情故事流传千古，赞扬双方的专一性，孙然有些属于道德方向，不太注重当时阶级及生产状况。
原始社会，奴隶社会，封建社会，资本主义社会，社会主义社会的两性关系均不一样，这恰恰不就是对上述规律的证明吗？
幸福是什么？幸福是人的自然性与社会性的充分结合。
人与人关系的不同时因为人与人之间作为自然性与社会性上的关系不同。
（本来是想用完美结合一词，但又考虑到有人会从狭义完美上去理解，而不是从“是完美成全了完美”的角度去理解，于是就要找出一个既能表达出绝对性，又能表达出相对性，能够使具体的，历史的反映的词，感觉“充分”这个词还是可以的）人们常常会引用恩格斯的那句：只有以爱情为基础的婚姻才是道德的。
来为自己的完美主义爱情观辩
驳，可是这句话之后还有一句话，那就是：那么也只有继续保持爱情的婚姻才合乎道德。
这两句话，不，这是一句话，前后两个方面。
充分地表明了人的自然性及社会性。
道德作为上层建筑中的一部分，也是有经济基础决定的，那种完美的爱情观恐怕还是会不服气，新想你说我这种爱情观脱离实际，难道你的那种充分结合观就会幸福，我的这种就永远不能实现吗？这个问题提得好。
让我们来看看完美的爱情观，不管你怎样描绘，它都脱离现实，脱离矛盾，脱离具体的，历史的，相对的环境，我想它会成为一种美好的幻想也未尝不可。
但它会不会实现，它会实现也不会实现。
它会实现于它的形式，而不会实现于完美爱情观的内容它的实现形式也会建立在唯物史观的内容上。
在相对的历史条件下，两性之间关系的形式必然是符合于当时经济基础的。
我们不必把它想象地那样可怕，每个具体的历史时期都是绝对与相对的统一。
一切具体历史时期的我只随着生产的发展都会行将消失或改变他的形式以放映他的内容的变化，但人与人的情感是没法比的。
每份真挚的情感都是神圣，不可亵渎的，比较在他的面前显得如此的低级乏味。
赢得了天下却赢不了她的心，很难说他是幸福的还是不幸福的。
真的，我们感叹于女人，男人创造的先对的事物，女人的爱会永远地流传下去，是爱让我们认识了世间的绝对。
时间最美的莫过于女人，女人是男人永远地导师。
二：从劳动的内容与形式看
劳动是人类特有的运动的一个重要点在于它是人具有社会性。
劳动使人的社会性产生，变化，发展。
社会性赋予了自然性的社会特性。
劳动的变化发展促进了社会的变化发展。
个人在劳动中的变化发展引起了他的社会生产关系的变化发展。