河北省2020届高三下学期第一次阶段考试语文试卷(含答案)
阅读下面的文字，完成 4～ 6 题。
材料一：
中科院神经科学研究所孙强团队 24 日下午在北京宣布，经过 5 年的不懈努力，
他们突破了体细胞克隆猴的世界难题， 成功培育出世界首个体细胞克隆猴。 这标
志着中国将率先开启以猕猴作为实验动物模型的时代。该项成果于 1 月 25 日以
封面文章在线发表在生物学顶尖学术期刊《细胞》上。
交际路径的观点。
D．文章指出实现跨文化交际的途径，如培养、引导文化认同，加强教育，提高
社会交际的水平。
3．根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是 (3 分)(
)
A．文化认同是对人的精神存在作出的价值肯定，可以融合本民族人们的各种认
同，阻止不同的认同之间可能发生的文化冲突。
B．持有民族优越感的人盲目标榜自己的文化传统价值，用批判性的眼光看待来
（摘编自孙强《世界首例体细胞克隆猴诞生背后的艰辛历程》） 材料三： 当前药物研发通用的动物模型是小鼠， 由于小鼠与人类相差较大， 药物研发人员 在小鼠模型上筛选候选药物时， 且不说这一过程需要花费巨大的人力与物力， 单 就这些筛选到的候选药物而言， 它们用在病人身上大都无效或有不可接受的副作 用，这使得诸如阿尔茨海默病、自闭症等脑疾病以及免疫缺陷、肿瘤、代谢性疾 病等不能得到有效治疗。 而体细胞克隆猴的诞生， 可以创建基于猴子的疾病模型， 这将有效缩短药物研发周期， 提高药物研发成功率， 进而使上述疾病有望得到有 效治疗。这样，造福人类、促进人与自然和谐共存的科技伦理初心将得以体现。 （摘编自陈爱华《体细胞克隆猴诞生的伦理启示》） 材料四： 将非人灵长类动物用于实验， 长期以来都存有争议。 动物福利组织认为， 在非人 灵长类动物身上做实验是残忍的行为， 原因是它们与人类很相像。 他们还表达了 对克隆技术本身的担忧， 指责克隆过程中存在流产、 枯燥的社交环境、 人工喂养 及其他非自然性压力等问题。 在动物福利方面， 中国面临的审视尤其多， 因为其 国内并没有针对虐待动物行为的综合性法律。 美国加州国家灵长类动物研究中心的行为神经学家认为： “过去十年， 技术已经 大幅进步。 行为神经科学领域中， 某些可能用克隆来解决的问题， 我们已经用其 他方法解决了。 也有生物医学界的研究人员称： “如果真能避免使用非人灵长类 动物，当然很好，但是，目前来看，动物体外和计算机模型的效果都不好。”中 国的研究团队表示， 他们将会长期监测克隆猴的健康状况， 其中包括它们的脑发 育情况。 他们希望， 对动物福利的看法正在快速转变的中国社会， 能对非人灵长 类动物的研究保持开放的态度。 同时，“当我们证明克隆猴在治疗疾病方面的用 处之后，西方国家也能逐渐改变他们的看法。”
此前，灵长类动物 （猕猴） 的体细胞克隆， 一直是世界难题。 1997 年“多莉羊” 体细胞克隆成功后， 许多哺乳动物的体细胞克隆也相继成功， 但非人灵长类动物 的体细胞克隆一直没有解决。 体细胞克隆猴的成功培育， 对人类非常重要。 孙强 说：“没有克隆猴， 就很难建立模拟人类疾病的动物模型， 很多疾病的研究就无 法顺利且有效开展。” （摘编自吴月辉《体细胞克隆猴，了不起》，《人民日报》 2018 年 1 月 25 日） 材料二： 体细胞克隆就是将体细胞培养后， 注入去除遗传物质的卵子内， 通过人工方式激 活后再送入受体， 最终让它们发育成个体的过程。 体细胞克隆猴， 就是利用猴子 的体细胞，复制出相同的个体。 克隆流程说起来简单做起来却很难。 问题出在哪里？一是猴子的繁殖能力低， 传 代时间长。 猴子的怀孕周期是 160 天，从小猴子出生到性成熟可以怀孕生育需要 4-6 年的时间。 二是遗传背景复杂。 猴子的父亲母亲都不一样， 基因来源不一样， 遗传背景就不一样， 这导致个体差异大， 对实验干扰很严重。 全世界各国的科研 人员一直都在想办法攻克这些难题。 体细胞克隆有四个关键节点。 第一是要有一个体细胞组成的胚胎， 第二是能够把 胚胎激活， 第三是要能够启动核基因组， 最后一个节点是把胚胎放在子宫和输卵 管里，让它们着床发育成个体。 最后一个节点无法控制， 我们想办法对前三个节 点进行干预。
跨文化交际时， 应该了解对方的民族特点、 文化背景和生活习俗等相关知识， 并
以客观的态度对待对方的生活与语言习惯， 求同存异， 实现有效沟通的目的。 同
时，还应特别关注平等与等级观念、时间概念、高语境与低语境文化等，以获得
对方的满意和认可。
( 选自《文化认同与跨文化交际》，有删节 )
1．下面关于“跨文化交际”的表述，不符合原文意思的一项是 (3 分)(
河北 2017 级高三下学期第一次阶段考试
语文试卷
注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂 黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答 案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读 (36 分) ( 一) 论述类文本阅读 ( 本题共 3 小题， 9 分) 阅读下面的文字，完成 1～ 3 题。 文化认同是指一个群体中的成员在民族共同体中长期共同生活所形成的对本民 族最有意义的事物的肯定性体认， 是对人的精神存在作出的价值肯定， 它主要通 过民族本身的特性、 习俗以及生活方式， 以“集体无意识”的方式流传至今， 融 合了人们的各种认同， 从而阻止了不同的认同之间可能发生的文化冲突。 跨文化 交际是指本族语者与非本族语者之间的交际， 也指任何在语言和文化背景方面有 差异的人们之间的交际。 跨文化交际的成败取决于诸多因素， 加深对不同文化语 言习惯、 社会文化、 风土人情等微观文化知识的了解， 才能有效顺利地实现跨文 化交际。 民族优越感是影响跨文化交际双方文化认同的重要因素之一。 几乎所有的文化传 统都标榜自己的价值， 所有的民族都对本民族文化传统具有天然的优越感， 主观 盲目地认为自己民族的文化和信仰都是正确的， 并觉得自己民族的一切都优于其 他民族客观存在。 民族优越主义者固守自身文化方式， 盲目排斥甚至压制其他文 化，用批判性的眼光看待来自不同文化背景的人。因此，在进行跨文化交际时， 如果交际一方有意忽视与自己不同的文化与习俗， 那么双方的交际沟通就会出现 障碍。 固定思维模式和种族偏见是影响跨文化交际顺利进行的主要思维定式。 每一种文 化都有自己的价值体系， 不可能有一个一切社会都承认的、 绝对的价值标准， 更 不能以自己群体的价值标准评价别的民族文化。 在跨文化交际中， 人们的固定思 维模式和种族偏见容易对其他文化产生否定反应。 因此， 在跨文化交际中， 首先 要承认和接纳人类的多样性， 给予不同民族、 种族和文化群体平等的地位， 倡导 文化平等、宽容与尊重，彻底去除民族差异和种族偏见。 中西方价值观念的不同是影响跨文化交际的个人价值因素。 价值观是文化中最基 本的部分。 由于儒家思想统治了中国社会两千多年， 其文化思想已深深植根于中 华民族的血脉和思想意识中， 其社会关系更强调人性化和共存化的相互帮助与协 调关系， 这与西方文化强调个人潜能、 个人目标和个人利益等显然不同。 但交际 行为与其他社会行为都是本民族价值观的反映， 因此不同的价值观在跨文化交际 中必然会产生文化冲突， 从而影响交际的顺利进行。 中西方文化差异不仅是生活 习俗和语言行为的差异， 也包括个体思想观念的差异。 因此， 在跨文化交际场合
( 三 ) 文学类文本阅读 ( 本题共 3 小题， 15 分) 阅读下面的文字，完成 7～ 9 题。 耧车 李锐 孙子牵着黄牛走在前， 爷爷扶着耧车跟在后。 一个七岁， 一个七十岁。 脚步起伏， 山谷里响起叮当叮当的牛铃声，舒缓，从容，悠远得像一个神话的开头。 下了整天春雨。一夜醒来，太阳把山野晒出一层淡淡的雾气。转眼，薄雾散尽， 树丛里跳出连翘花， 黄灿灿的像火炬， 东一簇西一簇地燃烧着。 布谷鸟叫声远远 传来，忽隐忽现，老福田看着孙子稚嫩的后背，圆圆的脑袋，心里一阵发软。 “牛牛，你累吗？累了就歇歇吧。” 孙子牵了牛， 侧着头，脆生生回答： “爷，走吧，我不累。”而后，又反问：“爷， 你累吗？” 老福田笑起来：“呵呵，不累，不累，牛牛不累，爷爷更不累。” 翻耕过的土地吸了雨水， 又松又软。 镶了铁犁铧的三条耧腿插进松软的黄土， 随 着老福田晃动的双手， 三行谷种顺着空芯的耧腿， 均匀密集地播撒到浅浅的犁沟 里，随即，又被翻落下的黄土轻轻覆盖。正是开耕下种的好日子，梯田却冷清清 的，只有孤零零的爷孙俩。蓝天黄土之间，两个人，一头牛，一架耧车，排成一 个小小的队伍。一垄三行，一去一回。渐渐地，播种好的行垄宽阔起来。 爷爷又问：“牛牛，咱歇歇吧？” 孙子不回头，脆生生回答：“爷，再走走吧，爷。” 老福田说：“咱们不累，花摇摇可是累了，它肚里还有个犊子呢。” [ 来 源:Z §xx§] 孙子熟练地拉住牛绳，停下来：“那就让花摇摇歇歇吧。”
生文化冲突。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 (3 分)(
)
A．文章论述了文化认同的含义及其作用，跨文化交际的含义，以及影响跨文化
交际的诸多因素。
B．文章从三个方面来分析影响跨文化交际的因素，指出影响跨文化交际的不良
行为的矫治策略。
C．文章解读了中西方文化差异，提出寻求符合各自文化传统和价值观的跨文化
)
A．跨文化交际包括本族语者与非本族语者、语言和文化背景存在着差异的人们
之的交际。
B．加深对文化语言习惯、社会文化等微观文化知识的了解，是实现跨文化交际
的有效方法。
C．跨文化交际要遵循宽容与尊重的原则，打破原有的文化价值体系，摒弃民族
差异和种族偏见。
D．交际行为是本民族价值观的反映，不同的价值观在跨文化交际之中必然会产
（摘编自国家地理中文网 2018 年 1 月 26 日）
4．下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（ 3 分） ( ) A．孙强团队成功攻克体细胞克隆猴这个世界难题，建立模拟人类疾病的动物模 型，意味着目前绝大多数的疾病可以得到有效治疗。 B．体细胞克隆猴的培育过程非常困难，既需要解决猴子繁殖能力低、传代时间 长和遗传背景复杂的难题，也需要控制好关键节点。 C．相较于猕猴，用小鼠作为动物模型的药物研发，需耗费更多的人力和物力， 且研发周期长，成功率低，对人类疾病研究作用有限。 D．将非人灵长类动物用于实验，尽管国际上长期存有反对的声音，但孙强团队 仍看好应用前景，期待西方对此项研究能持开放态度。 5．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ 3 分） ( ) A．模拟人类疾病的动物模型之所以难以建立，主要是因为相关的体细胞克隆难 题一直没有攻克，没有可用于有效研究的非人灵长类动物实体。 B．将培养成功的猴子体细胞胚胎激活后送入受体的子宫和输卵管里，经着床发 育，最终复制出相同的个体，这个过程是可控制的、可干预的。 C．借助体细胞克隆猴研发出来的新型药品，只有在证明这些药品用在克隆猴身 上有效且没有不可接受的副作用之后，才可用于病人的临床治疗。 D．关于复杂的人类疾病研究，生物医学界有研究人员强调目前“动物体外和计 算机模型的效果都不好”，是为使用非人灵长类动物做实验作辩护。 6．你是否赞成将体细胞克隆猴用于实验？请表明你的态度，并结合材料说明理 由。（ 6 分）
河北省2021届高三上学期期初检测语文试卷精选汇编：古诗词鉴赏专题 Word版含答案
古诗词鉴赏专题河北省唐山市2021届高三年级摸底考试语文试卷（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
以州宅夸于乐天①唐·元稹州城迥绕拂云堆，镜水稽山②满眼来。
四面常时对屏障，一家终日在楼台。
星河似向檐前落，鼓角惊从地底回。
我是玉皇香案吏③，谪居犹得住蓬莱。
【注释】①此诗写于诗人罢相，出为越州（今浙江省绍兴市）刺史之时。
②稽山：会稽山的省称，位于绍兴东南，山北有镜湖。
③香案吏：指宫廷中随侍帝王的官员。
14. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（）A. 这首诗的主要内容是元稹向朋友白居易夸耀自己的私人院落之美。
B. 越州城四周环境好，远空的白云成堆环绕，东南还有镜水与稽山。
C. 因为州城四面的风景美如屏风画卷，诗人--家常登楼台欣赏风景。
D. 州城夜晚的风景独特，银河仿佛就在檐前；鼓角声仿佛地下传来。
15. 诗的结尾两句写了什么内容?两句表达的情感是“喜”还是“悲”?请简要分析。
【答案】14. A 15. ①结尾两句交代了诗人从朝廷贬谪越州的贬官身份。
②两句表达的情感是“悲”。
诗人虽然说自己谪居的地方犹如仙境，看似充满喜悦，心胸豁达，不为贬谪痛苦，实际是寄情山水，暗含无法排遣的苦闷。
【解析】【14题详解】本题属于综合考查题，考查学生对诗句的理解能力。
A项，“自己的私人院落”错，根据诗的内容“州城迥绕拂云堆，镜水稽山满眼来”可知，“州宅”应指州城。
不是私人院落。
故选A。
【15题详解】本题考查考生把握诗歌思想感情的能力。
诗歌结尾两句“我是玉皇香案吏，谪居犹得住蓬莱”，意思是“我是玉皇驾前随侍的官吏，被贬谪了还能住在蓬莱仙境之中”。
此句貌似得意、欢喜，说自己谪居的地方犹如仙境，表现出一种豁达的心胸，对贬谪的不在意。
但是实际却不是表面这么洒脱。
元和五年（810年），他因弹劾河南尹房氏被贬江陵府士曹参军，823年又被贬为越州刺史，他的官途日渐蘼芜，一生的命运轨迹缓缓下滑，悄然续上此生的句号。
金科大联考2025届高三第一次模拟考试语文试卷含解析
金科大联考2025届高三第一次模拟考试语文试卷考生须知：1．全卷分选择题和非选择题两部分，全部在答题纸上作答。
选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题的答案必须用黑色字迹的钢笔或答字笔写在“答题纸”相应位置上。
2．请用黑色字迹的钢笔或答字笔在“答题纸”上先填写姓名和准考证号。
3．保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，在草稿纸、试题卷上答题无效。
1、下列各句中，没有语病的一项是（）A．因撤镇设市而刷屏网络的浙江苍南县龙港镇，早在改革开放初期，就勇于打破户籍制度、土地制度，走上了一条敢为人先的发展之路，最终完成从乡镇向城市的飞跃。
B．据媒体报道，谷歌的GMS服务将不再授权给华为手机Mate30系列，谷歌没有禁止华为Mate30系列不得采用最新的安卓10系统，但禁止华为手机安装谷歌全家桶服务。
C．6G是把陆地无线通信技术和中高低轨的卫星移动通信技术及短距离直接通信技术融合在一起，解决通信、计算、导航、感知等问题，实现全球覆盖的高速宽带网。
D．为期3天的中国纺织工业联合会“秋季联展”在上海国家会展中心开幕，来自世界33个国家及地区的近6000多家展商展示了各自最新开发的各类纺织产品。
2、阅读下面的文字，完成各题。
我们在行驶的地铁上看车窗外边，能够看到本应是墙壁的地方有的画面，主要原因有两个：一是视觉保留。
视觉对图片的分辨时间大于1/2秒，如果默认为是连续的，视觉上是分辨不出来的，那么两个图片之间间隔的时间就比1/2秒短。
另一个是依靠我们的想象。
也就是大脑图像处理中枢，“脑补"了上一幅画和下一幅画之间的动作、表情的间隔，将其起来。
让地铁画面实现动起来的效果，还需要实现两个。
第一，利用地铁的移动。
（）,这种情况一般是在地铁匀速行驶阶段采用，保证画面的稳定性。
第二，控制灯光照亮图片。
这个过程中，地铁在运动，灯光的明暗也是动态的，控制的目的是让相邻图片呈现的时间间隔小于1/2秒，达到动画效果。
为了实现这种动态控制，需要有探测器感知地铁的运行速度，有控制器控制灯光明暗的频率，以好地铁的运行速度。
2022届河北省邯郸市高三年级摸底考试语文试卷(解析版)
河北省邯郸市2022届高三年级摸底考试语文试卷（考试时间150分钟，总分150分）注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、班级、考场号、座位号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：进入21世纪以来，以网络为主的新兴媒体凭借自身的传播时效性和大众参与性，已经超越传统媒体成为主流。
在互联网的挤压下，学界和业界对传统媒体唱衰屡見不鲜。
这些关于传统媒体衰落的讨论中，有关“报纸消亡”问题的争议，声音最大、持续时间最长。
自菲利普·迈耶的“报纸消亡论”开始，学界和业界对“报纸消亡”的辨说一直持续至今。
美国北卡罗来纳大学新闻学院菲利普·迈耶，他在2004年出版的《正在消失的报纸：如何拯救信息时代的新闻业》一书中，对美国“全球民意研究中心”的综合社会数据进行了新闻业信任度方面的分析。
通过调查数据制作了两个“线性拟合”图，根据图表中显示的受众信心分布和读者数量变化趋势，菲利普·迈耶得出结论，即在2015年大众对于新闻业的信任度会降至零点。
由此，他预测——“在2043年第一季度晚些时候，日报就没有读者了”。
一些学者从大众媒介更替的角度出发，认为报纸的发展已经接近后期。
也有一些学者和业内人士从商业模式和信息载体的层面进行分析，认为报纸终究会被互联网替代。
在国内学者中，刘建明指出，报纸上的新闻转向网络之后，网络报纸已经不能称作报纸，而是网络新闻库。
从这一形态上来讲，报纸演变成网络报纸之后，报纸本身就已经消失。
也有一些学者认为“报纸消亡论”是一种夸大的预测，媒介的发展从来都不是取代，而是不断提升。
河北省石家庄市2025届高三上学期教学质量摸底检测语文试卷(含答案)
石家庄市2025届普通高中学校高三教学质量摸底检测语文试题（本试卷满分150分，考试时间150分钟）注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：人的正确思想是从哪里来的？（一九六三年五月）毛泽东人的正确思想是从哪里来的？是从天上掉下来的吗？不是。
是自己头脑里固有的吗？不是。
人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。
人们的社会存在，决定人们的思想。
而代表先进阶级的正确思想，一旦被群众掌握，就会变成改造社会、改造世界的物质力量。
人们在社会实践中从事各项斗争，有了丰富的经验，有成功的，有失败的。
无数客观外界的现象通过人的这五个官能反映到自己的头脑中来，开始是感性认识。
这种感性认识的材料积累多了，就会产生一个飞跃，变成了理性认识，这就是思想。
这是一个认识过程。
这是整个认识过程的第一个阶段，即由客观物质到主观精神的阶段，由存在到思想的阶段。
这时候的精神、思想（包括理论、政策、计划、办法）是否正确地反映了客观外界的规律，还是没有证明的，还不能确定是否正确，然后又有认识过程的第二个阶段，即由精神到物质的阶段，由思想到存在的阶段，这就是把第一个阶段得到的认识放到社会实践中去，看这些理论、政策、计划、办法等等是否能得到预期的成功。
一般的说来，成功了的就是正确的，失败了的就是错误的，特别是人类对自然界的斗争是如此。
在社会斗争中，代表先进阶级的势力，有时候有些失败，并不是因为思想不正确，而是因为在斗争力量的对比上，先进势力这一方，暂时还不如反动势力那一方，所以暂时失败了，但是以后总有一天会要成功的。
河北省保定市九校2024届高三下学期二模考试语文试卷(含答案)
“你去哪儿？” “拉萨。” “你每天走多少千米？” “六千米。” “还要多久？” “八个月。” “为什么不走着去？” “因为如果经受不住便捷的诱惑，就会被责罚。” 我感到沮丧，离开了他。我自认为是旧时代最后一批江湖艺人中的一员，是杰出 的浪迹者，可我刚刚遇到一个鲜活的证据，证明总有人比我更彻底。 还有一个原因促使我坚持用“诚实的方式”去旅行：持久的努力会给大脑带来各 种天然的镇痛剂，神经学家给它们起了各种学名，步行者们在二十个小时高强度的行 走之后感到它们涌进了自己的大脑。头颅下感到一针致命而美妙的注射，先是有点麻 木，后来，像一记鞭子似的突然间令人精神振作。这些分泌物当然不足以长期补给行 走中的身体，但它们是对疲倦的补偿：温柔、致命、无偿、美妙、孤独、寂静，而且 是自产的。 有时我会背叛正当的方式这一原则。我跨上摩托，穿越乌克兰、波美拉尼亚、芬 兰南部，或骑着另一种带边斗的摩托穿越阿登和汉萨平原。我晚上在森林里停歇，用 松树枝搭成一个庇护所，吃路边老妇人卖的蓝莓。 我驾车沿着波罗的海而行，身边是芬兰的摩托帮，而沉醉于北欧之光的灰色大雁 舰队护送着我的摩托朝一片片晚霞赶去。每一次，当引擎的轰隆声震得大脑麻木时， 当逃逸线麻痹了感官时，我就感到小宇宙的狂喜，醉心于机械的完美。机械学，这神
（摘编自尚辉《“人民性”——中国式现代美术话语建构的灵魂》） 材料二： 新时代以来，倡导“以人民为中心”的文艺观，不仅是一个口号，而是呈现为艺 术的实践行动。无论是艺术家致力于中国式艺术语言的探索与建构，还是跨媒介特征 愈发凸显，抑或是中国当代艺术以更加积极的姿态介入公共空间，艺术服务大众的人 民性特征，在艺术的创新性中不仅未被弱化，反而得到了强化和凸显。 当然，在“人民性”观念的映照下，当代艺术场域和发展过程中也有一些值得关 注与反思的现象：一是在近些年的中国当代艺术创作中，存在着较为严重的“景观 化”现象。不少作品回避对现实的关切，在这些作品貌似宏大的景象中，人群仅仅是 被摆布的“道具”，图像仅仅是呈现的景观而已。二是情感的疏离化，当下，在关注 现实、扎根人民的观念导向下，各地艺术机构也以各种方式组织艺术家深入生活，感 受现实。但是，不少都是以“他者”的身份，走马观花，所看所表现的都是“景 观”，很难真正体味民众的真实生活境遇和精神需求。三是媒介的娱乐化将艺术场域 变成了网红打卡的场地。一些展览以“当代”之名，制造着没有身份特征和现实关切 的，仅仅彰显着炫耀式的大众审美消费的“媒介奇观”，炫目的形式遮蔽了应有的人 文关怀。 艺术，无论是什么样的媒介和样式、风格，其出发点与归宿，是为了倡扬人性之 美，讴歌生命的意义与价值，呵护人性的尊严与光芒，这也是当代艺术不应缺失的最
河北省2024届高三下学期大数据应用调研联合测评(V)开学考试语文试卷(含答案)
河北省2024届高三下学期大数据应用调研联合测评(V)开学考试语文试卷学校：___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下题。
中国文论有古代和现代两大系统，概念(或曰“范畴”)也存在着两个系统。
由于这两个系统风马牛不相及，故而，作为理论筋骨的概念差异极大，很多概念几乎无法找到融通乃至对应的点。
例如，作为古代文论重要概念的“风骨”，现代文论就没有可以与之对应的概念，即便想找一个意涵相近的也很难。
至于比兴、文气、应感、气韵等，虽然与现代文论中的概念如隐喻、象征、性格、灵感、风格等意涵部分相近，但通约性也极差，无法找到真正可以衔接的点。
这就给人们整体性地认识与评价中国文论带来很大的困难，更为构建中国特色当代文论话语体系带来了空前的挑战。
当下，一个无可否认的事实是，古代文论和现代文论已经是中国文论的两个传统，一个是古代文化造就的古典传统，一个是“五四”以来引进的外来文化造就的现代传统。
这两个传统之间没有血缘，不存在根本性的传承关系，不仅不能通约，甚至还对立、冲突，主要是因为它们言说的文化背景不一样，面对的文学艺术形式也不一样，因而体系不一样，概念不融通。
如何解决这一矛盾成为中国文论的一个难题。
虽然古今文论是两种没有血缘关系的文论，但现代文论毕竟在中国存在了将近百年的时间，很多概念被长期运用，已经有了一些根基，如艺术真实、艺术形象、典型、风格、现实主义、浪漫主义等，再加上20世纪的西方文论概念如形式主义、结构主义、接受美学、叙事学、文学性等，都具备与中国古代文论融会的资本。
很多概念是可以互释的，它们能够共同作用于文学批评，推动中国当代文论话语体系建设。
中国文论要发展，真正建成具有中国特色的当代文论，必须要实现古代文论和现代文论的融会。
现代文论是从外国直接拿来的，没有经过认真改造，直接派上用场，会有很多不适应。
例如，今天我们再用阶级性的观念评价古今文学作品会显得可笑，那是因为文学的美是超越阶级的，是人类共同的追求。
辽宁省2024届高三下学期第一次模拟考试语文试卷(含答案)
辽宁省2024届高三下学期第一次模拟考试语文试卷学校：___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下题。
材料一：据媒体日前报道，我国的河北宽城传统板栗栽培系统、安徽铜陵白姜种植系统和浙江仙居古杨梅群复合种养系统三项遗产系统顺利通过专家评审，正式被联合国粮农组织认定为全球重要农业文化遗产。
至此，我国全球重要农业文化遗产增至22项，数量继续保持世界首位。
在漫长的历史长河中，我们的先民创造了璀璨的农耕文化，农业文化遗产正是其中的光辉典范。
既不同于文化遗产对文化的倾情关注，亦不同于自然遗产对自然的特别强调，作为一种命名相对较新的遗产类型，农业文化遗产多指人们根据各地自然生态条件而创造和发展出的传统农业生态系统和景观。
它们是人类合理利用自然资源、与所处环境动态适应的真实写照，不仅蕴藏着人与自然和谐相处的农学智慧，浸透着“天人合一”“取之有度，用之有节”的哲学思想，而且嵌套产生了一系列特定的民俗文化，具有独特的多重价值，并持续产生着显著的生态、经济和社会效益。
①从北方的内蒙古敖汉旱作农业系统到南方的云南红河哈尼稻作梯田系统，从东部的黑龙江抚远赫哲族鱼文化系统到西部的新疆吐鲁番坎儿井农业系统……目前，我国已认定188项中国重要农业文化遗产，遍布全国31个省（区、市）。
这些丰富多彩的农业文化遗产以“活的方式”讲述着鲜活的生态保护和发展故事，为促进经济社会可持续发展贡献了宝贵的中国智慧。
它们与博物馆里的文物、书写在古籍里的文字一起，共同勾勒出中华文明壮丽的文明景观，共同守护着中华民族优秀传统文化的“基因”密码。
农业文化遗产是一种活态的、至今仍在生产领域发挥作用的生产系统。
因此，对于农业文化遗产的保护和发展，最根本的还在于“用”，在利用中实现传承和保护，不断释放其价值。
②农业文化遗产地多具有丰富的生物资源、良好的生态条件，并保留浓郁的地方特色景观和民俗文化，具有一定的品牌价值，这为下一步发展休闲农业、生态旅游、文化创意产业等提供了重要的资源基础和条件。
河北省2023届高三下学期第一次高考模拟演练考试语文试卷(有答案)
河北省2023届高三下学期第一次高考模拟演练考试语文试卷学校：___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下题。
材料一共同富裕是人民群众物质生活和精神生活都富裕。
这就意味着所有人或每一个人的富裕诉求都应得到尊重。
因此，共同富裕也就意味着关切了每一个人作为人而拥有的人格尊严，让每一个人都能体面、优雅地生活。
共同富裕首先意味着尊重每一个人的物质生活富裕诉求。
亚里士多德认为，虽然人们的整个生活以卓越品质和才智为前提，但同时“外部商品”如耕地、住房、衣服和家具等物质利益也必不可少。
人们之所以追求物质生活富裕，是因为每个人都具有作为种或类属的共同性、相似性，都是构成社会有机体的一分子，都具有维持自己生命存在的利益需求；追求物质生活富裕之所以值得尊重，是因为每个人都具有自己作为人而存在的独立人格和尊严，也都对社会做出了贡献，所以每个人都应该得到他人和社会的价值关切。
共同富裕也意味着尊重每一个人的精神生活富裕诉求。
个体的人不仅是物质性存在，也是精神性存在，因而物质生活富裕只是实现个体尊严的必要条件。
作为精神性存在，人还有精神利益。
精神利益的第一种体现是自由，自由自主能力是人之所以为人的本质性特征；第二种体现是道德，道德是人出于自由而自行设定、自觉遵守的行为规则，是自由的边界，具有自主的道德行动也是人之所以为人的本质性特征。
正是自由和道德使人赢得了超越于其他动物的独特尊严。
因此，精神生活富裕诉求必须得到他人和社会的尊重，否则就是对个体尊严的藐视。
因此，一个社会如果在促进物质生活富裕的同时，也能够促进精神生活富裕，即人们的道德觉悟、智力水平、健康素质、审美情趣的提升，那么这个社会就是尊重个体尊严、促进人的全面发展的社会，也是共同富裕的社会。
（摘编自龚天平《共同富裕的伦理意义》)材料二中国是世界上最大的发展中国家，依然处于社会主义初级阶段，共同富裕实践必然有着许多特定的时代特征和中国特色。
2023届高三上学期1月线上期末考试语文试卷含答案
2022—2023学年度高三年级第一学期期末语文试卷考生注意：本试卷共120分。
考试时间120分钟。
一、现代文阅读（15分）（一）现代文阅读I （本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：陶渊明的《旧园田居》蕴含着中国乡村美学的主题和纲领性思想。
乡村美学以回归为主题。
这里说的“回归”有双重含义：一是物质意义上的回归，即游子回归故土；二是精神意义上的回归，即从追逐功利的入世生活回归纯朴自在的心灵生活。
在《归园田居》中，陶渊明认为归隐故乡就是将自己从功利社会的“尘网”中解放出来，就像羁鸟归旧林，就像池鱼返故渊。
乡土生活是在单纯的血缘、固定的地缘的基础上进行的，人员相对固定。
这样的生活环境，不仅为居住者提供了熟悉、稳定的社会关系，而且从血缘和地缘两个层面强化了居住者的归属感。
回归乡土，获得身体的安全和心灵的自由，这就是陶渊明所说的“复得返自然”。
乡村美学以具有地域局限性的村落为主体场景。
作为乡土生活时代的基本社区，村落有地域的限制，这使得社群关系和地缘关系相对疏离。
费孝通认为，乡村之间存在隔膜是乡土文化的一个基本特点。
他说：“乡土社会的生活是富于地方性的。
地方性是指他们的活动范围有地域上的限制，他们接触少，生活隔离，各自保持着相对孤立的社会圈子。
”在《归园田居》中，陶渊明简要而真切地表现了村落狭小、硫离的状况。
”方宅十余亩，草屋八九间”反映了他栖居的村落的规模，“暧暧远人村，依依墟里烟”反映了村落之间相互疏离的状况。
乡村美学以强烈的土地意识为基础，蕴含着对土地的热爱、眷恋之情和与山泽、草木、禽鸟和谐共生的思想。
陶渊明在《归园田居》中写“常恐霜霰至，零落同草莽”“衣沾不足惜，但使愿无违”。
“常恐” 与“但……愿”体现了在这有限的土地上，通过勤劳耕作使一家人得以生存、繁衍的愿望。
费孝通说：''在乡土社会中个人的欲望常是合于人类生存条件的。
”农家人的欲望是由他们所居的土地培育的，并成为他们的文化的一部分。
天津市河北区2020届高三总复习质量检测(一)(一模)语文试题 Word版含答案
河北区2019—2020学年度高三年级总复习质量检测（一）语文本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷两部分，共150分，考试用时150分钟。
第Ⅰ卷1至6页，第Ⅱ卷7至12页。
答卷前，考生务必将自己的姓名、准考号填写在答题卡上，并在规定位置粘贴考试用条形码。
答卷时，考生务必将答案涂写在答题卡上，答在试卷上的无效，考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
祝各位考生考试顺利！第Ⅰ卷注意事项：1．每小题选出答案后，用铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
2．本卷共11小题，每小题3分，共33分。
在每小题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。
一、（9分，每小题3分）阅读下面一段文字，完成1～2题。
鸣沙山，我又来了，来看你。
在敦煌城里，若是遇上合适的角度，一抬头，就见了你。
你的身子一半在阳光下，另一半在阴影里，你微微翘首，严峻地仰望着天空，沙脊的轮廓如刀刻一般刚硬，又如漫坡流水一般柔软。
你的脚下是无垠的黄沙、起伏的沙丘，伸展延绵翻腾。
你着，比周围的沙丘要高出许多，，，，。
那些细米粒状的黄沙，究竟是何时或如何变成硬的山呢？我只看见，那么多年过去，你站在城郊那个固定的位置地方一动不动，仍如我当年见到的样子——稳稳当当、笃笃定定，不增不减，不高不低。
时光已过去多久了？上一次来敦煌，还是二十世纪九十年代初。
光阴如同一条内陆河，入沙漠腹地消失无踪。
二十五年倏忽而过，人已两鬓微白。
而鸣沙山，你的沙依旧、你的山依然。
1．依次填入文中横线处的词语，最恰当．．．的一项是（）A．偶尔望屹立流B．偶然瞥屹立扎C．偶尔望耸立扎D．偶然瞥耸立流2．在选文横线处填入句子，表述最恰当的一项是（）A．由于你不再是沙丘，所以你站在沙丘之上，而被称为沙山，不仅是聚沙成塔而是聚沙成山。
B．由于你站在沙丘之上，所以你不再是沙丘，而被称为沙山，不是聚沙成塔而是聚沙成山。
C．由于你不再是沙丘，所以你站在沙丘之上，而被称为沙山，不是聚沙成塔而是聚沙成山。