道家哲学对人生的启迪

一、摘要 (2)

二、关键词 (2)

三、文献来源 (2)

四、主题 (2)

（一）超越死亡的生死哲学观 (2)

（二）少私寡欲的本真生命观 (3)

（三）柔弱胜刚强的智慧生活观 (4)

（四）人生得失成败的启示意义 (4)

五、参考文献 (5)

一、摘要

道家哲学思想在关注人与自身、人与他人、人与社会的关系上视阈广阔而深远,形成独特的人生智慧观。道家哲学以自然的终极关切、智慧生活、本真的生命和正确地看待成败得失，为现代人提供了带有超越意境又合乎道的规律性，带有理想境界又达于人类终极需要的指导，给予了人生的前进与发展以启迪。

二、关键词：道家哲学人生启迪

三、文献来源：目前关于道家哲学的研究丰富多样，本文主要是从

四川师范大学图书馆的CNKI论文数据库及相关的文献资料和专著等搜索所得。以道家哲学为关键词进行检索,一共搜出文献4647篇，精确检索974篇再选择时间为2004-04-20到2013-04-20，剩余文献198，经过大致浏览，筛选出41篇，在对41篇期刊论文进行归类筛选，得到大致8类主题，确定以道家哲学对人生的启迪为主题，共得出7篇期刊论文，其中核心期刊3篇，一般期刊4篇，本文献的述评基本上就是基于上述所得到的结果来进行的。

四、主题

道家人生哲学思想的魅力就在于它对功利、物欲的淡泊，对人生得失成败的超越，对纯真人性和人生价值的追求，对生死度量的思考，对智慧生活的追求。面对人生的种种困境，甚至生死抉择时，提出了许多解决人生困境的方法，对于当今市场经济时代人们重新认识人生的目的和价值，树立正确的人生观，获得幸福快乐的人生，具有重要的现代意义和价值。

（一）超越死亡的生死哲学观

死亡是所有生命注定的归宿,但是深陷其中的人类执著地渴求着永生,并不愿意如蝼蚁般安聊此生，于是，关于生与死的思考造就了人类哲学的恢弘与博大。中国古代哲学中关于生死之论,不乏智者和睿者,其中道家先哲们以“万物皆一”的开阔视野看待生死,超越了一时一事、一得一失,确立了极具特色的超越死亡、生死存亡一体的生死哲学，并以其丰富的理论内容,深刻的思想内涵对后世产生了极其深远的影响。①

首先，道家认为生死是同质的。生命产生的过程,就是由天到气,由气到形,①

由形到生命的过程,人的生死也就是气的聚散,是自然而然的过程,所以生死并不神秘,是自然物质化合变化的结果。②人的生命本有是自然的，即人的生命来自自然又必然地回归自然。③因此,死亡其实并不是生命绝对意义上的终结，而生命回归自然的命运，生命终极关切着自然。

其次，道家有着生死存亡一体的辩证思想。庄子曾说过：“方生方死,方死方生。”道家先哲们认为生死其实是一个同步进行的过程:生命开始了,也意味着一步步靠近死亡,而一种生命的结束则意味着另一种新生命的开始。生与死原本是同质的、一体的,生死存亡的一体性,使得生死具有互属性、同时性,生与死之间并无清晰的界限。④所以人类并没有并要去追求永生，因为永生始终没有离去过，生即是死，死即是生，这是一个永无止境的轮回，注重的永远只是过程，惧怕死亡只是忘了惧怕来生的痛苦。如何不惧怕死亡，那便是乐生，就是活在当下。

道家先哲拥有着生死必然的宿命观，深刻地认识到生存与死亡的必然性，悟出了超然淡泊、安于现状的人生观。既然“命”的存在与否是一种必然,生死变化是自然之道在个体生命中的体现,非人力所能左右和改变,因此,人们就应当以顺乎自然的态度去处理生死问题,反对人为的追生避死。⑤

生死是宿命，是我们无法逃离的，我们所能做的便是敬畏生命，活在当下。（二）少私寡欲的本真生命观

无论在什么年代，社会总是变化不止的，因此人的内心也是变化不停的。道家认为人性的普遍异化是造成人的生命价值无法实现的社会根源。

现在的人们重物轻身，唯功与名是求，过分追求外在的表层的东西。现代人应该重新认识人生的意义和价值，吸取道学的“不为物役，”追求纯真人性和精神自由的超越精神，避免为财货物欲或名利地位而抛弃人格，摆脱一味追求金钱、权力、感官享乐等病态需要，治疗拜金主义、享乐主义等时代痼疾。⑥心境纯一如大自然，就会只关注生而不关注有，只关注予而不关注得，现代人在这种回归本性中才能过上真实的生活，生命本真意义上的生活。⑦而且，人生本来就是自

②王玲玲. 超越死亡的道家生死哲学观[A].伦理学研究.2006(04)

③王永智.道家哲学对现代人的意义[A].西北大学学报(哲学社会科学版).2011(04)

④王玲玲. 超越死亡的道家生死哲学观[A].伦理学研究.2006(04)

⑤王玲玲. 超越死亡的道家生死哲学观[A].伦理学研究.2006(04)

⑥姚景贤. 道家人生哲学对现代人生观的价值[A]. 赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版).2009(05)

然的产物,人要生存,就要劳作,取得生存所需的种种利益,这是人本能的体现,这是最自然的表现。⑧因此人对利益的需求是有限度的,如果超越了这个限度,就超越了人的本能需求,就有可能造成各种纠纷、冲突。因此少私寡欲，才是生活的王道，才能使生命得回本真，得到真正自然、快乐、淳朴的安宁生活。因为生活并不是一定要有璀璨的烟花才是浪漫，并不一定要有辉煌的金碧才算圆满，并不一定要有无上的荣誉才会闪光。那些东西是你的就是你的，不是你的，机关算尽也得不到。生活之要你在它之内，靠近它，尊重它，珍爱它，幸福自然美满。（三）柔弱胜刚强的智慧生活观

道家哲学给了人生活方式，那是智慧的生活，是柔弱胜刚强的生活方式，那是一种追求自我的生活方式。

在现实生活之中，人们是抱弱还是持强，这也是生活的智慧问题。现代人常常持强而凌弱，言强而不言弱。因为在他们看来，强者富于进取而弱者趋于守成，强者动而弱者静，强者有无限广阔的前景而弱者则只会全生保身。在道家看来，情况恰恰相反，老子讲“弱者道之用”这里所言的“弱”是指小、柔嫩。但正因为如此，它却蕴含着无穷无尽的生的力量与生的意志。事物一旦强大，其内在就失去了生机勃勃的原动力，就必须会走向反面。⑨因此，生活并不需要你太强，只要你不失去对生活的信心便可，韬光养晦，以柔弱胜刚强才是智慧的生活方式。锋芒毕露并不一定是一件好事，做人要懂得内敛。天行健，君子以自强不息，只要你自强便可不息，无谓争强显胜。俗话说的好，流自己的汗，吃自己的饭，自己的事情自己干，我们只需要做最好的自己。

（四）人生得失成败的启示意义

人生在世，有得必有失，有成必有败。没有人可以一帆风顺，扬帆不破；也没有人可以一生都在顶峰而没有去过低谷；没有人总是成王让别人做一辈子败寇。胜利不可能永远只属于一个人，因此失败也并不可怕，可怕的是不能接受失败。一个人如果不能正确地认识自己的得失成败，那么便会一辈子陷入无尽的迷雾中，吹不散，也走不出。然而道家思想在总结人生经验的过程中，积累了丰富的哲理和智慧，故能以朴素辩证法的思想看待世间的成败得失，对当今社会人们

⑧张淑春. 道家哲学人生智慧的现代价值[J]. 前沿. 2010(06)

⑨王永智.道家哲学对现代人的意义[A].西北大学学报(哲学社会科学版).2011(04)

正确认识人生的成败得失具有启示意义。因此道家可以给你以一个超然的启示，给你一个上乘的指路明灯。

老子说：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”（《老子》第五十八章）“反者道之动”（《老子》第四十章）。在“道”这一根本规律的支配下，事物的对立双方会向其相反的方面转化，一切都不是最终的结局，而只是一个不断变化的过程。这就有助于人们冷静地面对和应付重大生活事件的刺激，帮助人们在逆境或挫折面前很好地调控情绪，保持信心，同时也告诫人们在成功和胜利面前要戒骄戒躁，居安思危，它让人们认识到，失败和劣势是可以转化和改变的，成功和优势也是可能转化和改变的。以这种智慧来看待成败得失就能使人获得败而不馁的精神安慰，也吸取胜而不骄的苦口良药和清醒剂，从而乐观豁达地面对人生的祸福成败，从容进退，宠辱不惊。⑩对功利物欲的淡泊，对无忧无虑、安时处顺的精神自由的追求，这是种超越的人生观、恬适自在的人生观。这种人生观才是对生活成功的源泉。只要抱紧这一汪清泉，到达的不是大海，而是仙境。不管你梦蝶还是梦庄周，成功与失败，得到与失去都与你欧诺个在，不管是现实还是梦境。超然不羁才是放浪形骸的成功之门。

五、参考文献

【1】王玲玲. 超越死亡的道家生死哲学观[A].伦理学研究.2006(04)

【2】姚景贤. 道家人生哲学对现代人生观的价值[A]. 赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版).2009(05)

【3】王永智.道家哲学对现代人的意义[A].西北大学学报(哲学社会科学版).2011(04)

【4】张淑春. 道家哲学人生智慧的现代价值[J]. 前沿. 2010(06)

【5】田成义.本体·认知·人生——老子与庄子哲学比较[A]. 北方论丛.2008(04) 【6】何霞.道家哲学及其社会价值[A]. 学理论.2009(20)

【7】张婷婷. 儒家和道家的人生哲学的比较分析[A]. 法制与社会.2009(31)

⑩姚景贤. 道家人生哲学对现代人生观的价值[A]. 赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版).2009(05)

在高中政治教学中推荐课外读物的必要性及尝

在高中政治教学中推荐课外读物的必要性及尝试广州市铁一中学蒋茂霞摘要：在高中政治教学中推荐课外读物与新课程要求一致，符合高中学生的认知特点。教师结合学科模块特点，精选并推荐合适的课外读物，引导学生有效阅读，把推荐读物与教学内容有机统一起来，有利于激发学生的学习兴趣和热情，巩固、拓展教材知识，培养科学思维，提高学业水平成绩。关键词：推荐读物；新课程标准；高中生认知特点在当前的高中政治教学中，教师普遍只给学生推荐教辅读物，以教材讲解和习题演练为主，旨在直接提高学生的学业成绩。然而此种单一的方式并未能开拓学生除课本之外更广阔的视野，也不能真正调动学生的学习兴趣和积极性，其急功近利的做法使得结果往往是扼杀了学生对政治课程的热情。理论性强本身就是高中政治的特点，假如脱离了生活，限制了拓展和运用，学生就不能做到真正理解。让学生走出课堂，拓展课本知识，运用课本知识，积极推进课外阅读并形成自觉的行动，是新课程理念的要求。然而与各模块教材内容相关的书籍林林总总，学生受认知能力和精力的限制，通常不能作出有效选择。所以教师有必要自身积极参与课外阅读，然后结合学科模块特点，选择推荐合适的课外读物，引导学生进行课外阅读。总而言之，在高中政治教学中推荐课外读物是必要的、可行的，具体分析如下。（一）与新课程要求一致。根据《全日制普通高中思想政治新课程标准》，高中政治课程构建了多个以生活为基础、以学科知识为支撑的课程模块，强调课程实施的实践性和开放性。在教学中推荐课外读物，有利于巩固、拓展教材知识，使学生怀抱常识原理走向更广阔的认识天地，做到理论联系实际，并大大提高理论表达能力和科学思维。这完全符合新课标要求的高中政治课程生活化、开放化、实践化的特点。（二）符合高中学生的认知特点。高中生认知活动的自觉性明显增强，思维的目的性、方向性更准确，认知系统的自我评价和自我控制能力明显增强，他们有能力在教师的指导下分配好时间，处理好课外课内的任务；由于理论思维趋于成熟和自我意识的发展，高中生观察能力、有意识记能力、有意想象能力迅速发展，他们对一般性的常识读物已能做到深刻理解；高中生情感丰富、意志力增强，兴趣更广泛和稳定，学习动机更强烈，在有效的教学方式下，其学习兴趣和热情可以被大大激发；此外他们的理想、世界观开始形成，行为的自觉性更高，这使我们不得低估他们的认知能力和求知欲望，。笔者在认真研究新课程标准、广泛阅读各类书籍的基础上，于高中政治四个必修模块中做了一些推荐课外读物的实践尝试，与同行商榷。（一）必修四册推荐书目表（二）选择依据和推荐理由 1、《生活中的经济学》是一本广受赞誉的经济学普及读本。作者茅于轼教授曾说：“我从事研究有一个信条，即不论多深奥的理论，如果透彻地理解了它，必定可以还原为日常生活中的现象。”这是一本“家常式”的经济随笔，紧扣生活的日常琐事，阐发市场经济的运作规范及经济学原理，通俗易懂。学业繁忙的学生，只需片刻闲暇，就可以读上一两篇，有时

哲学生活试卷分析

2013—2014学年定边四中第二学期2015届高二年级期中考试政治试卷分析高二政治备课组

2013---2014学年定边四中第二学期2015届高二年级期中考试政治试卷分析一、总体分析 (一)对试题结构的分析本次考试范围：政治必修4《哲学生活》的第一单元至第四单元。分值为100分，考试时间为90分钟。题量：共2大题，其中单项选择26题，非选择题4题，共40分。（二）试卷整体特点：整套试卷考虑到知识的覆盖面，每一单元的题量相当，分为26个单项选择题，5道材料分析题。既有客观性试题，也有主观性试题，这样的命题方式从一定意义上避免学生猜题押宝现象的发生，促使学生全面掌握书本知识，夯实基础。试卷命题依据教材、贴近教学内容，紧密结合书本主干知识，考查学生的哲学生活的基础知识、能力与方法，还适当考查了多层次多角度分析问题解决问题的能力。 1、突显学科主干知识考察。整份试卷的知识覆盖面符合期中考试命题要求，有一定的区分度，又有一定的考试信度，体现试卷的测试功能。 2、注重考查学科基础。结合我校考生情况，考试命题以基础知识为主，注重对考生能力和综合素质的考查。对能力考核渗透到试题的审读、分析、判断、评价及论述的全部过程中，较好地体现了本学科基本的素质要求。目的是强调基础，引导学生守纲固本。 3、围绕重点，重难交织。在试卷的命制过程中充分运用组合选择形式对重难点的考查

二、对学生答题情况分析通过对高一年级政治试卷的认真审阅，分析试题、对照参考答案，找出学生答题中的差距，以下便是分题对其进行评析，针对学生的答题情况找出其原因以及探讨如何解决问题的办法。第一大题为单项选择题，共26小题，52分。该大题以哲学生活作为背景材料的有7小题，这样的命题趋向基本符合中学政治学科的特点，符合理论联系实际的教学原则，这就要求学生，能够运用所学的书本理论知识灵活解决现实生活中的具体问题。选择题的总体难度较适中，但由于本届高一学生在初中阶段，政治学科实行开卷考试，学生对书本中的基本概念、基本原理缺乏必要的记忆和理解，造成学生的错误集中在第7、8、13、22、26小题上，另外，对书本知识的理解不透也是出现错误的重要原因。本大题抽样平均得分23分，难度系数0.6左右。第二大题为非选择题，共5题，以下就每小题的答题情况作具体分析：第31题为基础题，绝大部分学生回答尚可，说明了学生对教材这部分内容记忆较为清晰。答题形式较为合理，绝大部分同学能做到回答有针对性，层次较为清楚，条理较为清晰，能按要点答题，且有适当的展开。该题总分10分，学生试卷得分在3至6分范围内，得分率一般，有一部分学生在回答本题时存在错别字现象比较严重，体现出基础知识薄弱。第32题为材料分析题，主要考查学生运用所学知识进行分析问题、解决问题的能力。本题总分10分，在答卷情况看，回答该问题时大多数学生能够较好地回答整体与部分的辩证关系。对于第二要点如何理性网购回答的不够理想，本题的平均得分在3至5分左右，得分相对较低，体现出学生对课本的熟悉掌握较差。。第33题满分10分，考察公司经营成功的因素，一部分学生在回答问题时不能明确表述，出现条理不清晰，逻辑性不强，语言表达随意性较大，不能很好地运用政治学科的一些专业术语回答问题等现象，只有20%以下的学生语言表述较准确，思路清晰。因此，这里可以看出，对于学生思辨能力的培养尤为必要，从得分情况看，该题大多数学生得分在2－4分左右，无法灵活应用知识。第34题满分10分，考查唯物辩证法的原理，大多数在4至6分左右，，学生只要能够较好地掌握书本基础知识，就能较好地回答问题，由此可见，打好基础尤为必要。三，存在的问题 1、对基础知识掌握不够。如选择题第16题反映出学生概念混乱，这些教材的基本知识点学生仍不能顺利理清。 2、获取和解读信息能力差。如选择题第7题学生不能分析唯物论包含的知识。 3、不会答题，答题规范欠缺，随意性强。有学生答题想到哪里写到哪里，缺乏层次，语言逻辑性差，不分段，没有序号；不懂政治术语的运用，口语化严重，错别字多。或只有理论没有材料，或只有材料没有理论，不能做到理论与材料一一对应。

道家思想的核心,道家哲学思想的现实意义

道家思想的核心，道家哲学思想的现实意义一个人的幸福和人生成就与自身的品德以及价值观有着密不可分的关系。道家哲学代表人物“老子与庄子”的著作，给出了人类品德提升的方法和价值观。分享道家思想的核心，道家哲学思想的现实意义。道家思想的核心，道家哲学思想的现实意义下面举几个方面来加以说明第一：虚荣心带来的痛苦如果以品牌，炒作，证书来证明一个人或某件物的价值。人们往往会被蒙骗。人们应该去发现一个人或一件事物真正价值所在。因为虚荣心的关系，人们往往会花大价钱买性价比超低的东西。好比一个人买了一件名牌花了两千，而他去在别人面前炫耀时，别人却会认为这件衣服值两佰元。这是因为别人是以这个人的水准来横量这件衣服的。这样花大价钱不仅没得到快乐反而得到痛苦。有的人去有名的大

学校花几万学知识，只是为了证书。而在名气小的学习班可能只要几千就能够学到同样多的知识。往往学习班的老师在教授时会更用心。等毕业大学校当然有证书，可是应聘去，老板要的却是实力，那个证书就没有用了。而且如果以证书来评价一个人的水平时，往往会有一些人花钱买来假证书，滥竽充数。使很多真正有才华的人不能去发挥自己的价值。只有去掉虚荣心才能远离这些痛苦。第二：无私的人才能成就自己老子用天地做比喻，天地因为无私所以才长久。这个道理其实以经证实了，很多伟人就是以群众的利义为第一，所以他就有了人民群众的拥护。而且会名垂千史。就算老百姓，一个尊重别人，能够站在他人角度思考事情的人，人际关系就不会变坏。一个喜欢帮助人的人，自然也是受人喜爱的。第三：去掉对物质过份追求，找到自己真正的人生价值一个人的成就和人生观，如果建立在以金钱数量衡量和物质享受上。就不容易树立自己发展的目标。很容易变成那种如同无头苍蝇一

生活与哲学易错易混问题

生活与哲学第一单元易错易混问题 1.哲学与世界观方法论的关系 1）哲学与世界观①区别：含义不同。世界观是人们对整个世界以及人与世界关系的总的看法和根本观点。哲学就是关于世界观的学问。世界观人人都有，而哲学只有经过系统学习的人才能掌握。一般人的世界观往往是自发的、零散的、缺乏理论论证的，而哲学是系统化理论化的世界观，有一套理论体系。②联系：哲学和世界观的研究对象都是整个世界，哲学以世界观为内容，世界观以哲学为最高表现。 2）世界观与方法论的关系①区别：世界观是人们对整个世界以及人与世界关系的总的看法和根本观点。方法论是人们认识世界和改造世界的根本原则和根本方法。②联系：世界观和方法论是同一问题的两个方面，二者不可分割，没有脱离世界的方法论，也没有脱离方法论的世界观。一般来说，世界观决定方法论，方法论体现世界观，有什么样的世界观就有什么样的方法论。 3）哲学与世界观方法论的关系哲学是世界观和方法论的统一，我们可以说哲学是关于世界观的学问，也是关于方法论的学问。 4）关于哲学与时代精神 ①哲学属于思想文化范畴，任何哲学都是一定社会和时代精神的精神生活的构成部分，是一定社会和时代的经济和政治在精神上的反映。②真正的哲学是自己时代精神的精华。真正的哲学是对社会生活的正确反映，是对时代精神的敏锐把握。③并不是说所有哲学都是自己时代精神上的精华，只有真正的哲学才正确反映了时代的任务和要求，牢牢把握时代的脉搏，正确总结和概括了时代的实践经验和认识成果。这样的哲学才是自己时代的精神上的升华。哲学并不等于真正的哲学，不等于马克思主义哲学，哲学有科学与非科学之分，并非所有的哲学都能指导人们正确地认识世界和改造世界。 5）哲学是什么？哲学是一门给人智慧使人聪明的学问；哲学是关于世界观的学说，是系统化理论化的世界观；哲学既是世界观又是方法论，是世界观与方法论的统一；哲学是对具体科学的概括与总结；哲学是时代精神的总结和升华；哲学是指导人们生活得更好的艺术。例 1 思想高尚的人，不会做偷鸡摸狗之事；思想龌龊的人，不可能成就惊天动地的事业。播种一种观念就收获一种行为，播种一种行为就收获一种习惯，播种一种习惯就收获一种命运。要改变命运，就要先改变行为；要改变行为，先要改变思想，解放思想。这是因为：B A.方法论决定世界观B．世界观和方法论互相转化 C．世界观决定方法论D．世界观和方法论都有相对独立性例2.“世界上没有一种美能同有自知之明的美相比，能同客观的承认自己带来的恬静相比”，这句话体现的哲学思想和下列表述一致的是：C A．思维着的精神是地球上最美的花朵 B．量力而行永远是成功的基本要素 C．一切从实际出发，既是科学态度，也是一种美德 D．知人不易，自知更难，有自知之明的是哲人 2．哲学与具体科学的关系 1）区别：①哲学是人类对自然社会和思维的各种知识进行概括总结和反思的一门学问。具体科学揭示的是自然社会和思维某一具体领域的规律和奥秘，哲学则对个别领域的规律和特性进行新的概括和升华，从中抽象出最一般的本质和最普遍的规律。②哲学与具体科学是一般与个别、普遍和特殊的关系。 2）联系：①哲学是对具体科学的概括和总结。具体科学是哲学的基础，具体科学的进步推动着哲学的发展。那种把哲学看作是科学之科学，认为哲学可以取代具体科学的看法是错误的。②哲学为具体科学提供世界观和方法论的指导。任何轻视哲学、否认哲学对具体科学的指导作用的看法，都是错误的。 “一个科学家，如果没有哲学思想，便只是一个做粗活的工匠；一个艺术家，如果没有哲学思想，便只是个供人玩乐的艺人。”这句话从一定方面或一定程度上正确地指出了 ①哲学是科学和艺术的基础 ②科学和艺术都要受到哲学的影响

《哲学与人生》期末考试试卷分析

幼师《哲学与人生》期末考试试卷分析杨晓丽考试目的是为了让学生了解实践和认识的辩证关系，理解提高人生发展能力必须做到知行统一，增强学生对知行统一哲学原理的认同，使得中职学生注重实践，善于总结，努力学习，崇尚在知行统一的过程中提高人生发展的能力，帮助学生在学习与生活的实践中，不断探索、及时总结人生发展过程中成功和失败的经验教训。学会以马克思主义的认识论为指导，不断提高人生发展的能力。青年学生应当在知行统一的过程中不断提高人生发展的各种能力。要做到知行统一，提高人生发展的能力，是离不开实践的。所以，制订一份科学可行的行动计划，以计划落实来保障提升自己的能力是非常必要的。计划内容：（1）分析自己现有条件，认真查找自身不足，对自己形成正确判断。（2）确定发展目标。（3）制订详实行动计划。（4）认真落实行动计划。在学习马克思主义知行统一观后，不仅要让学生理解哲学原理的内涵，更要帮助学生自觉运用哲学来指导行动。从学生的答题情况来分析学生的素质，透视教师的教学行为，我们认为本次考试表现出了以下几个特点：一、具备一定的写作能力能写出基本合格的文章学生大多行文顺利，完成了600字左右的文章。由此可见平时教师对学生的职业道德教学抓得比较紧。二、缺乏应变能力从试卷情况来看，学生缺乏对试题的变通能力。部分学生在抄书上的知识点太多，而自己的特点、目标含糊不清，将课本知识用到具体的环境就茫然。三、表达能力还需提高部分学生能写出重点突出内容具体的文章，但是多数学生文章内容较为平淡，或者把以前课文案例硬搬上试卷，这说明学生思路还不开阔，想象能力不强。

四、卷面不整洁，书写潦草从答题情况来看，多数学生的卷面整洁，但还有相当一部分同学从开始填写姓名、学校就潦草，这说明平时就没有良好的书写习惯。这些现象应该引起老师的重视。今后的教学建议一、回归教材在复习的最后阶段，必须回归教材。不仅要让学生熟悉考点，还要让学生熟悉、明确教材对这些知识、原理的阐述、例证，对课本上出现过的小探究，都要让学生在头脑中过一篇。回归教材，必须下真功夫，切忌做表面文章，敷衍了事。二、整理和归纳要高度重视对教材的整合和概括，构建知识树，提高学生知识迁移能力。同时，以热点问题为中心，多角度，全方位分析整理归纳，提高学生分析问题、解决问题的能力。三、规范化训练规范化训练，是逢考必讲的老问题，但从答题的情况看，这个问题并没有得到有效解决。各校要高度重视，强力行动，务求实效。四、调适心态师生双方都要调适好心态，过于消极、悲观、焦虑、亢奋、埋怨不利于水平的正常发挥。

生活与哲学易错易混知识点整理

《生活与哲学》易错易混知识点第一课美好生活的向导 1.哲学是科学的世界观和方法论。（哲学有正误之分） 2.哲学是具体科学知识的总和，哲学是科学之科学。（错，它们是共性与个性的关系） 3.哲学是具体科学的基础。（具体科学是哲学发展的基础） 4.哲学是科学的世界观和方法论。（注意：哲学有正确的哲学也有错误的哲学。马克思主义哲学是科学的世界观和方法论。） 5.哲学可以使人们正确地看待自然、社会和人生。（注意：真正的哲学可以使人们正确地看待自然、社会和人生。或：正确的哲学或科学的哲学才能使人们正确地看待自然、社会和人生）第二课百舸争流的思想 1.唯物主义都是正确的，唯心主义都是错误的。（唯物主义也有不科学之处，唯心主义也有可取之处）哲学的基本问题就是物质和意识的辩证关系问题。（物质和意识的关系问题） 2.哲学的基本问题是划分唯物主义和唯心主义的标准问题。（物质和意识何者为第一性的问题是划分标准） 3.哲学的基本问题等同于哲学的基本派别。（基本问题是思维与存在的关系问题；基本派别是唯物主义和唯心主义） 4.唯物主义和唯心主义的分歧是围绕哲学的基本问题展开的。（注意：唯物主义和唯心主义的分歧是围绕物质和意识何者是世界的本原展开的）第三课时代精神的精华 1.哲学是自己时代精神的精华。（真正的哲学是精华） 2.哲学都是社会变革的先导。（真正的哲学是先导） 3.哲学是推动社会进步的唯一力量。（错） 4.旧哲学是唯心论，马克思主义哲学是唯物论。（注意：旧哲学既有唯物论也有唯心论，既有辩证法也有形而上学。马克思主义哲学实现了唯物论和辩证法的有机统一） 5.马克思主义哲学和以往哲学（旧哲学）的根本区别在于是否坚持唯物论和辩证法的统一。（注意：马克思主义哲学和旧哲学的根本区别在于它的阶级性和实践性）第四课探究世界的本质 1.物质是指看得见、摸得着的东西。（看得见、摸得着的东西是物质的具体形态，不能等同于物质）

道家处世哲学：低配人生,谦下如水,守住低处

道家处世哲学：低配人生，谦下如水，守住低处 *导读：这是一个有思想、有智慧、有灵魂的平台！从国学传统与古圣先贤的智慧到现代人的修生养性；以强我文化为己任；从利己到利他，从顺天到…… 这是一个有思想、有智慧、有灵魂的平台！从国学传统与古圣先贤的智慧到现代人的修生养性；以强我文化为己任；从利己到利他，从顺天到应人，在这里与当下最上层的智慧碰撞火花，自自然然，无为而治。让我们跟随终南山居士一起认识道，静思道，遵循道，崇尚道，效法道，顺应道，悠闲自得，逍遥自在。最近流传着一个段子：一部高档手机，70%的功能都是没用的；一款高档轿车，70%的速度都是多余的；一栋豪华别墅，70%的房间都是空闲的在现代社会风气之下，仿佛站得越高，能看得更远，获得更多利益。然而，处于低位的人，就一定吃亏吗？ *低配人生，谦下如水，守住低处老子《道德经》中说，上善若水。水总是往低处流。上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。在道家学说里，水为至善至柔；水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌；与人无争却又容纳万物。水有滋养万物的德行，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突，人生之道，莫过于此。

《道德经》上还说，水居善地，心善渊。居善地就是说，水常处低下，正是仁厚的善地；心善渊：心态深沉大度，中常湛静。只有如水那样，守住低处，才能做到居善地，心善渊。守得住低处的人，知道自身的渺小，因而懂得敬畏；守得住低处的人，知道自己的欠缺和不足，他们相信宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。守得住低处的人从不讨巧，他们依靠的是自己诚实的劳动，他们明白恬淡从容方能走得更远。守得住低处的人，温厚、宁静，就像大地，永远把自己置于低处，但没有人否认它的博大；守得住低处的人，收敛、含蓄，就像大海，永远把自己放在低处，但没有人否认它的深邃。 *低配人生，恬淡寡欲《道德经》说：五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰聘畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。欲望太多，追求奢华，只会让我们的生活更加艰难。表面的繁华与惬意的背后，其实是烦恼、欲海难填的苦恼，以及痛苦。老子早就看到了这些，所以他教育我们，少私寡欲，怀素抱朴。少私寡欲，怀素抱朴。这不是消极的逃避生活，而是让我们给生活做减法。人一生能做的事情有限，一生的成就也有限。我们应该抓住自己最想做的事情。面对生活，更应该抱着恬淡的态度，切忌纵欲浮华。商业大亨李嘉诚，真实的生活其实非常简朴，据说他一幅眼

2017届《生活与哲学》易错易混知识点-201612

《生活与哲学》易错易混知识点 2016/12 第一单元：生活智慧与时代精神（第1-2课） 1.哲学是一门给人智慧、使人聪明的科学。（哲学是一门给人智慧、使人聪明的学问或学说。） 2、哲学就是世界观，世界观就是哲学。（哲学是关于世界观的学说;哲学是系统化理论化的世界观） 3．哲学是科学的世界观和方法论的统一。（哲学是关于世界观的学说，是世界观和方法论的统一。哲学有科学与非科学之分，并不是所有哲学都是科学的，只有马克思主义哲学是科学的世界观和方法论的统一） 4．世界观是人们对整个自然界的总的看法和根本观点。（世界观是是人们对整个世界的总的看法和根本观点） 5、哲学是人们对整个世界的总的看法和根本观点。（世界观是人们对整个世界的总的看法和根本观点） 6、世界观与方法论相互决定，相互影响。（世界观决定方法论，方法论体现世界观） 7、牛顿第二定律是唯物主义世界观。（是具体科学知识，不是世界观） 8、哲学“科学之科学”，哲学可以取代具体科学。（那种把哲学看作“科学之科学”，认为哲学可以取代具体科学看法是错误的。书本P9）9、哲学是全部科学研究之母，说明哲学是对具体科学知识的概括和总结。（哲学是全部科学研究之母，说明哲学对具体科学的研究具有指导作用） 10、凡哲学都能给人们提供具体、正确的指导方法。（凡哲学都能给人们提供提供方法指导，不一定都是具体的、正确的） 11、具体科学以哲学为基础，并且随着哲学的发展而发展。（哲学以具体科学为基础，并且随着具体科学的发展而发展） 12．哲学是具体科学的基础，具体科学指导哲学。（具体科学是哲学的基础，哲学指导具体科学） 13．哲学可以使人们正确地看待自然、社会和人生。（马克思主义哲学可以使人们正确地看待自然、社会和人生）

道家哲学对人生的启迪

目录一、摘要 (2) 二、关键词 (2) 三、文献来源 (2) 四、主题 (2) （一）超越死亡的生死哲学观 (2) （二）少私寡欲的本真生命观 (3) （三）柔弱胜刚强的智慧生活观 (4) （四）人生得失成败的启示意义 (4) 五、参考文献 (5)

一、摘要道家哲学思想在关注人与自身、人与他人、人与社会的关系上视阈广阔而深远,形成独特的人生智慧观。道家哲学以自然的终极关切、智慧生活、本真的生命和正确地看待成败得失，为现代人提供了带有超越意境又合乎道的规律性，带有理想境界又达于人类终极需要的指导，给予了人生的前进与发展以启迪。二、关键词：道家哲学人生启迪三、文献来源：目前关于道家哲学的研究丰富多样，本文主要是从四川师范大学图书馆的CNKI论文数据库及相关的文献资料和专著等搜索所得。以道家哲学为关键词进行检索,一共搜出文献4647篇，精确检索974篇再选择时间为2004-04-20到2013-04-20，剩余文献198，经过大致浏览，筛选出41篇，在对41篇期刊论文进行归类筛选，得到大致8类主题，确定以道家哲学对人生的启迪为主题，共得出7篇期刊论文，其中核心期刊3篇，一般期刊4篇，本文献的述评基本上就是基于上述所得到的结果来进行的。四、主题道家人生哲学思想的魅力就在于它对功利、物欲的淡泊，对人生得失成败的超越，对纯真人性和人生价值的追求，对生死度量的思考，对智慧生活的追求。面对人生的种种困境，甚至生死抉择时，提出了许多解决人生困境的方法，对于当今市场经济时代人们重新认识人生的目的和价值，树立正确的人生观，获得幸福快乐的人生，具有重要的现代意义和价值。（一）超越死亡的生死哲学观死亡是所有生命注定的归宿,但是深陷其中的人类执著地渴求着永生,并不愿意如蝼蚁般安聊此生，于是，关于生与死的思考造就了人类哲学的恢弘与博大。中国古代哲学中关于生死之论,不乏智者和睿者,其中道家先哲们以“万物皆一”的开阔视野看待生死,超越了一时一事、一得一失,确立了极具特色的超越死亡、生死存亡一体的生死哲学，并以其丰富的理论内容,深刻的思想内涵对后世产生了极其深远的影响。① 首先，道家认为生死是同质的。生命产生的过程,就是由天到气,由气到形,①

道家的人生哲学

道家的人生哲学道家的人生哲学孔孟的儒家人生哲学，讲究修身、齐家、治国、平天下，有强烈的社会责任感，向往建功立业，表现出自强不息、积极进取，具有阳刚之气。而老庄的道家人生哲学，讲究顺应天道、回归自然，揭示生命奥秘、发展个性自由、超然物外、清静无为，具有阴柔之美。毫无疑问，儒家的这种勇往直前、百折不挠的精神，对社会的发展和个体的心理塑造功不可没。但是，漫长的人生之路，总会有曲折和坎坷。道家所倡导的天人合一的思维方式、顺应自然的行为原则、返朴归真的价值取向、崇俭抑奢的生活信条、柔弱不争的处世之道、以及重生养生的人生追求，对哪饱受心理困扰之苦的患者来讲，无疑是一付精神良药。道家养生处世之道的精髓有人归纳如下：。。（1）利而不害，为而不争：此条源于《老子》八十一章，天之道，利而不害，圣人之道，为而不争。利而不害，是指只做利己利人利天下之事，不为害己害人害社会之举。为而不争，是指做事要尽力而为，且不争名利，不与人攀比，不妒贤嫉能。前句属起码要求，应从现在做起，后句为崇高境界，需长期修养。。。（2）少私寡欲，知足知止：《老子》及《庄子。逍遥游》中反复强调了少私寡欲、知足知止的思想。人要生存、要发展总是有欲望的，但老庄认为欲海难填。要减少私心、降低过高的物质欲望和对名誉地位的追求。知足知止，是指做事要有分寸，要留有余地，点到即止，见好就收。只有知足，才会常乐；只有知止，才能避免危险。

。。（３）知和处下，以柔克刚：知和处下，是由《老子》四十一章中"上德若谷"的思想演化而来。和谐是天地万物的根本规律，谦虚是中华民族的传统美德，知和处下能减少人际冲突、维持安定团结。以柔胜刚，老子以水为例，天下柔弱莫过于水，随圆而圆，随方而方，但大家都知道滴水穿石和水容万能的道理。。。（4 ）清静无为，顺其自然：此句是老庄哲学的核心思想之一。《老子》第四十八章中写到：无为无不为。老子崇尚"静"，即所谓"非宁静无以致远"。老子的"无为"，不是什么都不做，这里的"无为"是与"妄为"的对抗，实际上是无为而无所不为。顺其自然，就是说不要勉强去干那些有悖于自然规律的事情，不要强迫蛮干、不要倒行逆施、不要急于求成。要了解和掌握事物发展的客观规律，因势利导，循序渐进，才能事半功倍游刃有余。否则，就是拔苗助长，劳民伤财，费力不讨好。。。要真正领悟道家思想的真谛。它不是一种纯粹消极的保守思想，不是要人去听天由会。它的最高境界是认识自然规律、顺应自然规律，外柔内刚、后发制人、不言自明、不战而胜。

生活与哲学易错易混知识点汇总

《生活与哲学》易错易混知识点汇总【哲学和马克思主义哲学部分】 1、哲学是关于世界观的科学。（注意：哲学可能是科学的，也可能是非科学的） 2、哲学是认识世界和改造世界的强大武器。（注意：正确的哲学才是认识世界和改造世界的强大武器） 3、哲学是科学的世界观和方法论。（注意：哲学有正确的哲学也有错误的哲学。马克思主义哲学是科学的世界观和方法论。） 4、哲学是具体科学的总和。（注意：哲学不是具体科学的简单相加。类似的错误提法有“科学的科学”、“科学之母”等） 5、物质和意识的辨证关系是哲学的基本问题。（注意：物质和意识的关系才是哲学的基本问题） 6、哲学是关于宇宙和人生的本质与规律的科学。（注意：哲学是关于宇宙和人生的一般本质和普遍规律的科学） 7、哲学的智慧产生于人类的思考和追问。（注意：哲学智慧产生于人类的实践活动。哲学智慧的产生离不开人们的思考） 8、哲学可以使人们正确地看待自然、社会和人生。（注意：真正的哲学可以使人们正确地看待自然、社会和人生。或：正确的哲学或科学的哲学才能使人们正确地看待自然、社会和人生） 9、世界观是关于世界具体问题的观点。（注意：世界观是关于世界最一般、最普遍的问题的看法和观点） 10、世界观和方法论相互决定、相互体现。（注意：不是相互决定，只能是世界观决定方法论，不能是方法论决定世界观。也不是相互体现，方法论体现世界观）11、哲学的发展就是用新观点代替旧观点。（注意：哲学的发展是对旧观点的扬弃） 12、哲学是具体科学的基础，具体科学指导哲学。（注意：具体科学是哲学的基础，哲学是具体科学的指导） 13、哲学对社会变革具有决定作用。（注意：哲学对社会变革具有反作用，人民群众对社会变革具有决定作用） 14、只有哲学才是使人聪明的学问。（注意：学习哲学可以使人聪明，但使人聪明的学问除了哲学还有具体科学） 15、科学的世界观决定了科学的方法论，二者构成了哲学。（注意：哲学不一定是由科学的世界观和科学的方法论构成的。错误的世界观经过系统化和理论化也构成哲学，只不过这种哲学是错误的哲学） 16、世界观是人们对整个自然界的根本看法。（注意：片面。世界观是人们对整个世界（自然界、人类社会、人的思维）的根本看法和根本观点） 17、旧哲学是唯心论，马克思主义哲学是唯物论。（注意：旧哲学既有唯物论也有唯心论，既有辩证法也有形而上学。马克思主义哲学实现了唯物论和辩证法的有机统一）18、毛泽东思想的精髓和根本出发点是群众路线。（注意：毛泽东思想的精髓和根本出发点是实事求是。毛泽东思想的基本观点是实事求是、群众路线、独立自主） 19、哲学都是自己时代的精神上的精华。（注意：真正的哲学是自己时代的精神上的精华） 20、哲学直接作用于社会制度，引起社会形态的变化。

趣味哲学读后感

读《趣味哲学》有感某日中午，去朋友办公室小座。不经意间觅得此《趣味哲学》，信手翻来，不知不觉间竟读了进去。 “哲学”在许多人看来，是一门专业并且枯燥的学问。究其原因，大概与哲学著作的表述习惯有关，艰深的术语和过分专业化的表达方式，把哲学思考弄得象玄妙天书，而原汁原味的生活却被过滤得干干净净。本书恰在这方面做得别具特色，在每一个哲理的前面，几乎都有一个趣味的小故事。故事和哲理相映成趣，以事说理、以理动人，这也是让我一鼓作气将全书看完的原因。有人说：哲学从仰望苍穹开始。是的，每个人都会在他一生中的某个时刻，抬头仰望星空。在广袤的苍穹里，人类何其渺小，一种孤独油然而生。也只有在这种孤独中，人类开始思考：我是谁？我从哪里来？我向哪里去？在思考生命意义的沙漏里，哲学便诞生了。由此可见，哲学不仅仅是哲学家的哲学，也是普罗大众的哲学。我们每一位凡夫俗子无时不刻浸淫在哲学的美酒里。这也是本书《认识世界》部分的主题——哲学到底回答什么问题。哲学到底回答什么问题？其实，在中国璀璨的先秦文化中，至今仍有许多哲学大家在历史的长河里绽放光华——孔子、孟子、庄子、老子、墨子、荀子等一长串名字。这其中，尤以庄子的哲学天分为最高。庄子用“蜗牛角上的国家、展翅高飞九万里的大鹏、以５０头牛为饵钓上来的大海鱼、会说话的骷髅乃至化为蝴蝶的庄子”等向我们提出了众多的哲学命题，可谓是探讨哲学究竟回答什么问题的先行者。与他差不多时代的大家们，更是百家争鸣，提出了蔚为大观的诸多哲学命题。窃以为，先秦时期是我国哲学智慧最辉煌的时期，此后，时断时续，高低起伏，但颠峰时刻无疑再不能重现。因为不久前刚看了《墨攻》的缘故，阅读《墨子的兼爱》篇章时，尤为用心。对墨子的印象，可以用“兼爱、非攻”两个词来概述，兼爱指普遍平等的爱，即不分血缘亲疏和等级的贵贱而给予无差别的爱。兼爱作为社会理想体现了人类的美好愿望，表达了对弱者的关怀。一般的教科书也就到此为止了。而本篇作者纵横阡陌，向我们揭示了其中错缕关系。原来，墨子之所以提出兼爱是为了反对儒者那种有差别的爱，而儒者又对墨者从功利主义出发的互惠平等原则（投之以桃，报之以李，期望得到回报）进行了抨击。你来我往，唇枪舌剑，作者为我们揭示了活生生的历史，令人忍俊不禁。而本书中展示的哲学幽默更是可被读者“拿来主义”。《白马不是马》篇中，公孙龙牵马过关，守关的士兵说：“牵马的人不许过关”。公孙龙说：“白马不是马”。守关士兵无奈放行。这种偷换概念的黑色哲学幽默，联系到今天还有司机醉后被警察逮住勒令罚款，该司机辩解说：“我喝的是啤酒，不是酒”。另一则小故事也充满幽默情趣。有一张姓盐务官回家途中被一妇女拦轿告状，说丈夫整天在外拈花惹草，盐务官听了笑着说“我是卖盐官，不管吃醋事”。在会心一笑中，哲学到底变得轻松些。哲学是智慧之学，离不开人的灵性，离不开人的自觉。古人说“如人饮水，冷暖自知”，一个人不能把智慧传给另一个人，一本书自然也不能。书中的寓言、故事、趣闻，辅以精美的插图，使读者在信手翻阅之余，对哲学的趣味有所领略，从而对平淡生活世界多一份惊奇，多一份关爱，作者的初衷莫如是吧?

政治试卷分析58384

政治试卷分析高三政治组一、试卷总体分析 1.考试内容。本次考试的知识范围是高中政治四本必修课程，选择题涉及到政治、经济、文化、哲学大部分知识点和当前主要的知识背景。问答题主要涉及到经济生活中的财政政策、公平与效率、宏观调控、科学发展观，政治生活中的国际关系、政府，文化生活中的文化多样性、公民的思想道德修养和知识文化修养，哲学中的唯物论、认识罗等知识点。时政背景主要是涉及到中印关系、山东省第十二个五年规划的制定、中央经济工作会议和当前的房地产市场等。总体来看，考查知识点多，分散，背景新颖，阅读分析量大，符合高考的特点。 2.试题特点。（1）选择题注重了对各课知识的普遍考查，突出了“全面性”，体现了第一轮复习“全面、完整把握基础知识”的特点和要求。（2）结合时事热点来考查，突出“四种能力”对学生的要求，注重了知识的相对综合。有六道题兼跨两课，体现了第一轮复习在全面巩固基础知识之上的稍稍拔高，关注知识之间的联系。（3）选择题中的组合选择题数量多，而且设问方式“归纳类”过多，没有“演绎类”，导致试题难度有点大，对应届学生来说难度有点过大。二、学生存在的问题 1.选择题部分。学生的错题集中在：第10、12、15、17、21、24题等题目上，从出错原因看：（1）基础知识不扎实，知识复习中存在盲区。（2）知识不会运用，理论联系实际的能力有待提高。 2.非选择题部分。（1）基础知识不扎实，没有形成体系，对知识的系统把握不够，以至于答题时联系不到相应的理论，或者答非所问，难以综合运用多个知识点来解决一个复杂的问题。突出表现是政治常识和经济常识知识相互混淆以及和哲学常识混淆。（2）主观题答题时的能力意识和能力差：特别是“描述和阐释事物、论证和探讨问题的能力”的各自要求的规范性、一般性要求在答案中反映不出来。（3）非智力因素导致学生失分。①看不清设问要求的知识范围。如第27题第（3）问，将“政治学道理”忽略了，答成“经济学道理”。第26题第（2）问，将“政治常识”错答成“经济常识”。②题型上失误。如第28题第（1）问“正确性”答成“意义型”或“体现型”。③个别学生的主观题卷面意识不强，书写比较零乱。（4）很多学生的市政背景知识积累少，无法全面理解时政材料背景，直接影响答题。能力较差。四、对今后教学的建议 1.要在第二论复习中继续强化基础知识的复习，注重在中观和宏观上的把握，在体系中强化对主干知识的掌握，力争消灭知识盲区。

道家与禅宗的人生哲学

道家与禅宗的人生哲学在中国传统思想中，儒佛道皆重“人”，三家的理论归根结底是要解决人如何生存处世这一人生根本问题。传统观点所谓道家“蔽于天而不知人”是有片面性的。在中国传统人生理论中，道禅的人生旨趣最为贴近，本文从生命价值取向、处世之道及人生态度等方面对两者作一粗浅的比较研究，以求方家雅正。一、生命价值的共同取向——重人贵生道家以大自然为参照物，从自然与人的相互观照中去探讨人的问题。道家创始人老子认为“道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”（《老子》第25章）即宇宙中有四种伟大的存在：“道”、天、地、人。“道”被置于“四大”之首，这是由老子哲学的根本特色（道本论）所决定的；天地为“道”所出而又是人及万物的生存基础，故其地位次于“道”而高于人；天地之外尚有人与物，但老子“四大”中有人而无物，这显示了老子思想的一个基本价值取向：重人。重人，首先便要解决人如何生存的问题。对此，老子提出了“人法地”的生存原则，意即人应效法地之道。地之道的根本特征是处卑居下，他认为人在乱世之中只有象地那样善于处卑居下，才能不露锋芒，保全生命。这又显示了老子另一价值取向：贵生。重人是贵生的前提，贵生乃重人之保

障。庄子亦重人，但他不似老子侧重对人的地位的重视，而强调对人的本质的守护。人的本质是什么？庄子认为是“真”，“真在内者，神动于外，是所以贵真也。”（《庄子·渔父》）“贵真”即是珍贵人的生命本质，因为“真”是决定人之为人的根本，人一旦失去了它，便不成其人而为非人，人要由非人还原为人，就必须重新找回自己的“真”，故与“贵真”相联系，庄子又提出了“反真”、“归真”的主张。相对于老子的“人大”观念，庄子这种“贵真”思想是一种深层的重人意识，因它已不满足于对人的地位作客观肯定，而是注重对人的本质的主观守护。但人的生命本质以其生命形式为存在前提，人之“真”须以人之“生”为基础，故与“贵真”相联系，庄子又提出了“全生”的主张。何以全生？庄子发明了“无用之用”的全生法。“无用”即是无用于他人，对他人无用则不会为人所损害，能保全自己；能保全自己便是有用于己。这一方法与老子居卑处下的生存原则手段虽异而目标却同，都是为了保全生命，体现了他们对人的生命价值的珍重。珍重生命，这也是禅宗的一个显著特征。主要表现在：其一，重视人的地位。禅宗理论重心之一是探讨人在宇宙中的地位、人与万法的关系等问题，它考察这一问题的立足点是人而不是宇宙，它对这一问题的回答是以人为本，以法为末。其二，看重人的生命。人的生命是有限的，但人们又向往生

哲学生活易错点整理

哲学生活易错点整理生活智慧与时代精神考点：了解哲学与生活的关系使人聪明的学问只有哲学（提示：哲学是一门给人智慧、使人聪明的学问，但使人聪明的学问不仅仅是哲学，学习科学文化知识也能使人聪明）考点：理解哲学是系统化理论化的世界观、哲学是世界观和方法论的统一哲学是科学的世界观和方法论（提示：马克思主义哲学才是科学的世界观和方法论）考点：理解哲学与具体科学的关系哲学是“科学之科学”，哲学可以取代具体科学（提示：具体科学是哲学的基础，具体科学的进步推动着哲学的发展）考点：了解真正的哲学都是自己时代的精神上的精华 1、哲学是时代精神的精华、时代发展的先导（提示：真正的哲学） 2、哲学属于文化范畴，决定着同时代的经济、政治的发展（提示：决定于。经济、政治决定文化，文化反映和反作用与经济、政治）考点：理解哲学的基本问题及其两方面的内容 1、哲学的基本问题是唯物主义和唯心主义（提示：哲学的基本问题是思维和存在的关系问题，哲学的基本派别是唯物主义和唯心主义） 2、马克思主义哲学产生之后，出现了唯物主义和唯心主义的对立。（提示：唯物主义与唯心主义的对立不是在马克思主义哲学产生后才出现的）考点：了解划分唯物主义和唯心主义的唯一标准承认物质决定意识的就是辩证唯物主义的观点（提示：唯物主义不一定是辩证唯物主义）考点：理解唯物主义的基本观点及其三种基本历史形态古代唯物主义、机械唯物主义、辩证唯物主义三者观点是一样的（提示：三者区别：古代唯物主义认为世界的本原是某些物质的具体形态，如水等；机械唯物主义虽承认物质决定意识，但把自然科学的物质概念等同于哲学上的物质概念，同时，在社会历史领域则往往表现为唯心主义；辩证唯物主义在承认物质决定意识的基础上，还承认意识又具有能动作用，认为自然界和人类社会都是客观的。因而它是科学的世界观和方法论，是彻底的唯物主义。联系：它们在根本观点上是一致的，都承认物质第一性，意识第二性，物质决定意识，与唯心主义根本对立；从外延上唯物主义包括了机械唯物主义和辩证唯物主义）考点：理解马克思主义哲学的基本特征马克思主义哲学与以往哲学相比，最大的特点是革命性（提示：实践性） 2、探索世界与追求真理考点：理解辩证唯物主义的物质概念、世界真正统一性在于它的物质性 1、哲学上讲的物质就是指物体

梁启超“趣味”美学思想的理论特质及其价值(一)

梁启超“趣味”美学思想的理论特质及其价值(一) 内容提要本文阐释了梁启超趣味范畴的特定理论内涵，探讨了梁启超趣味哲学思想与美学思想之间的内在逻辑关联，研讨了其趣味美学思想的中西思想文化渊源及其个性化创构，论析了其趣味美学思想的独特的理论特质与价值。梁启超是中国美学思想由古典向现代转型的重要开拓者与奠基人之一，是中国美学思想近现代转型期的重要人物。他对“趣味”范畴的阐释和趣味美学思想的建构，在中国美学思想发展的历史图谱中，极具特色，需要我们认真解读与发掘。梁启超关于趣味的思想与相关论述，主要集中于20世纪20年代《“知不可而为”主义与“为而不有”主义》、《趣味教育与教育趣味》、《美术与生活》、《美术与科学》、《学问之趣味》、《为学与做人》、《敬业与乐业》、《人生观与科学》、《知命与努力》、《晚清两大家诗钞题辞》等专题论文、演讲稿以及给家人的书信中。本文将以这些相关文字为基本研究对象，对梁启超趣味美学思想的理论特质及其价值谈谈个人的看法。一趣味是梁启超美学思想的哲学根基。趣味主义构成了梁启超哲学观与美学观的互释，也成为梁启超美学思想的核心范畴。1922年4月10日，梁启超在直隶教育联合研究会讲演。他说：“假如有人问我：‘你信仰的是什么主义？’我便答道：‘我信仰的是趣味主义。’有人问我：‘你的人生观拿什么做根柢？’我便答道：‘拿趣味做根柢。’”（1）对于趣味和人生的关系，梁启超主要两个方面来界定。其一，他认为趣味对于生活具有本体意义。即趣味就是生活，生活就是趣味。他说，为趣味而忙碌是“人生最合理的生活”，“有价值”的生活；（2）无趣“便不成生活”。（3）其二，他认为趣味对于生活具有动力意义。“生活的原动力”就来自于趣味。（4）“趣味干竭，活动便跟着停止”。（5）在梁启超看来，合理而自然的人生状态就是趣味的状态。从本体与价值、动力与功能两个方面着眼，梁启超把趣味放置在对人生具有根本意义的本体论兼价值论视阈上。那么，在人生中具有如此重要地位的趣味其具体内质又是什么？对于趣味的内质，梁启超通过对两个互为关联的问题的阐发，表达了自己的见解。首先，梁启超对无趣的生活作了界定。他认为趣味的反面就是“干瘪”与“萧索”。因此，他界定的无趣的生活有两种。一是“石缝的生活”。其特点是“挤得紧紧的，没有丝毫开拓的余地”。（6）一是“沙漠的生活”。其特点是“干透了没有一毫润泽，板死了没有一毫变化”。（7）梁启超否定了这种无趣的生活，认为这不能叫“生活”，而是人生的禁锢与退化。在这里，梁启超运用否定之（一）、否定的思维方法，通过对无趣特点的否定，而达成了对于趣味（生活）内质的两个厘定：与无趣之缺乏生气生命相较，趣味是生命的活力。（二）、与无趣之泥滞禁锢相较，趣味是创造的自由。其次，梁启超通过对趣味发生条件的探讨，进一步厘定了自身对趣味内质的界定。梁启超认为趣味是“由内发的情感和外受的环境交媾发生出来”的（8）。因此，趣味既在主体，也在客体，是主客的会通与交融。就主体言，趣味是与情感相联系的。情感作为主体心理基础，是“人类一切动作的原动力”。（9）趣味构成了生活的动力源，情感构成了趣味的动力源，这一思想链条是梁启超趣味思想的一条基本脉络。没有情感的激发，就没有趣味的萌生；没有趣味的实现，也就没有理想的生活。情感与生命活力、创造自由一起，构成了趣味内质的三大要素；其中，情感又是生命活力与创造自由的前提。情感激扬、生命活力、创造自由在趣味的发生中构成了层层递进的关系，成为趣味实现的共同前提和条件。其中，情感具有最基础最内在的意义。因此，在梁启超这里，趣味（生活）的内质表现为这样三个层次：底层——情感的激扬；中层——生命的活力；顶层——创造的自由。这三个层次互为因果，共同构筑了通向趣味之境的理想之路。简而言之，梁启超的趣味就是由情感、生命、创造的融和所呈现的生命意趣及其具体实现状态。趣味之境既是特定主体之感性达成，也是主客之间的完美契合与主体生命的最佳创化。

道家哲学对人生的启迪

在高中政治教学中推荐课外读物的必要性及尝

哲学生活试卷分析

道家思想的核心,道家哲学思想的现实意义

生活与哲学易错易混问题

《哲学与人生》期末考试试卷分析

最新 浅谈伊壁鸠鲁与道家的人生哲学比较分析-精品

生活与哲学易错易混知识点整理

道家处世哲学：低配人生,谦下如水,守住低处

2017届《生活与哲学》易错易混知识点-201612

道家哲学对人生的启迪

道家的人生哲学

生活与哲学易错易混知识点汇总

趣味哲学读后感

政治试卷分析58384

道家与禅宗的人生哲学

哲学生活易错点整理

梁启超“趣味”美学思想的理论特质及其价值(一)

最新浅谈伊壁鸠鲁与道家的人生哲学比较分析-精品