道家哲学对人生的启迪
道家文化实践心得体会
自古以来，道家文化便以其深邃的哲学思想和独特的修炼方法，吸引了无数追求心灵净化和生命升华的志士仁人。
近年来，我有幸接触到道家文化，并投身于其修炼实践之中。
通过这段时间的学习和体验，我对道家文化有了更加深刻的认识，以下是我的一些心得体会。
一、道家哲学的智慧道家哲学的核心是“道法自然”，强调顺应自然规律，追求天人合一。
在实践过程中，我深刻体会到以下几点：1. 顺应自然：道家认为，万物皆有其道，人应当顺应自然规律，而不是与之抗争。
在日常生活中，我们要学会尊重自然，珍惜资源，保护环境。
2. 无为而治：道家主张“无为而治”，即不刻意追求，不强求结果。
在工作和生活中，我们要学会放下执念，减少烦恼，以达到内心的平静。
3. 淡泊名利：道家认为，名利是人生的累赘，应当尽量减少对名利的追求。
在现实生活中，我们要学会珍惜当下，关注内心的需求，而不是被物质所束缚。
4. 修身养性：道家强调修身养性，认为人的身心和谐是幸福生活的基石。
在实践过程中，我们要注重自身的修养，培养良好的品德和心态。
二、道家修炼的方法道家修炼方法丰富多样，主要包括以下几个方面：1. 内丹修炼：内丹修炼是道家修炼的核心，旨在通过调和人体内的阴阳五行，达到长生久视的目的。
在修炼过程中，我学会了呼吸吐纳、冥想静坐等方法，使自己的身心得到了很好的调节。
2. 外丹修炼：外丹修炼是指通过炼制丹药来修炼身体，增强体质。
虽然现代社会中炼制丹药已经很少，但我通过学习外丹知识，对中药养生有了更深入的了解。
3. 武术修炼：道家武术以柔克刚，强调内外兼修。
在修炼过程中，我学会了太极拳、形意拳等武术，不仅锻炼了身体，还陶冶了情操。
4. 食疗养生：道家认为，食物具有五行属性，对人体健康有着重要影响。
在日常生活中，我学会了根据五行相生相克的原则，调整饮食结构，以保持身体健康。
三、道家文化的启示通过道家文化的学习和实践，我得到了以下几点启示：1. 增强自我认知：道家文化使我更加了解自己，认识到自己的优点和不足。
简述道家老子的为人处世之道。
道家老子是我国古代哲学家，也是道家学派的创始人。
他的代表作品《道德经》对我国古代和现代的思想文化产生了深远的影响。
老子的为人处世之道主要体现在以下几个方面：1. 尊重自然老子强调尊重自然，认为“道”是宇宙万物的根源，是自然界的法则。
他倡导人们要顺应自然，不要随意干涉和破坏自然规律。
他以“无为而治”来表达这一理念，即人们应该顺应自然的发展规律，不要过分干预，而是随顺其自然。
这种理念对于现代社会依然有着重要的启示意义，提醒人们珍惜自然资源，保护生态环境。
2. 谦逊谨慎老子提倡人们要谦逊谨慎，不要过分自大和炫耀。
他认为，越是谦逊的人，越能够取得他人的尊敬。
他主张“为学日益，为道日损”。
这种谦逊谨慎的品质，使人们不会自满自足，保持谦逊之心，虚怀若谷。
这种品质在人际交往中也非常重要，能够获得他人的认可和信任。
3. 求得内心平静老子强调内心的平静与自在，认为内心平静是获得真正幸福的关键。
他强调要“无欲，则刚”，通过“无为”的境界，追求内心的宁静与自在。
他主张“近所求则远所惧”，即人们应该尽量退隐求谦，追求内心的平和与安宁。
这种内心平静与自在的追求，对于现代社会压力大、竞争激烈的人们具有重要的指导意义。
4. 尊重人的天性老子强调尊重人的天性，反对过分干预和限制。
他认为，人们应该尊重他人的天性，不要强加于人，也不要让外在的规范和束缚过多地左右个体的发展和表现。
他主张“常能自然”的处世之道，即倡导人们要保持真实的自我，不要刻意地迎合他人，以求得真正的自由与快乐。
5. 追求无为而治老子倡导的“无为而治”思想，强调的是以柔克刚，以静制动。
他认为，强大的力量并不总是通过强硬的手段去获取，而是要通过柔弱、温和的方式来达到目的。
这种处世哲学对于处理人际关系、解决矛盾冲突具有重要的启示意义，提醒人们要善于化解矛盾，寻求和平与和谐。
道家老子的为人处世之道不仅在古代我国产生了深远的影响，也对当代社会仍然具有重要的启示意义。
他的思想理念可以为人们提供在纷繁复杂的世界中寻求心灵安宁与坦然自若的指导，对于塑造人们的良好品质和提高人们的处世智慧有着重要的启迪作用。
道家思想及其现代意义
道家思想及其现代意义道家思想，是古代一种思想流派，最早追溯到春秋战国时期，道家用“道”来探究自然、社会、人生之间的关系。
道家提倡道法自然，无为而治，与自然和谐相处。
春秋战国时期，老子集古圣先贤之大智慧，总结了古老的道家思想的精华，形成了道家完整的系统理论，标志着道家思想已经正式成型。
其学说以“道”为最高哲学范畴，认为“道”是世界的最高真理，“道”是宇宙万物的本源，“道”是宇宙万物赖以生存的依据。
道家代表人物有老子、庄子、列子等。
（一）道家思想对现代社会的意义随着工业革命的大潮，科学的进步给人类带来了极大地物质满足，然而，在过去的两个世纪中，由于人类对自然资源一种掠夺式的开发，生态平衡遭到破坏，引发诸如全球面暖，环境污染等问题。
现在，生态环境的保护已成为重中之重，提出了人与自然和谐相处的理念，这与道家思想不谋而合，早在两千多年前，老子《道德经》中就有“域中有四大，而人居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然”的论述，“天人合一”，这也是道家思想在对待人与自然的相互关系问题上的基本出发点。
它从这个基本思想出发，提出了“天、地、人，本同一元气，分为三体”认为人也是自然的一部分，强调“道法自然”“自然之道不可违”，而现代生态学理论中有一条“在没有人类行为强烈干预的情况下，自然界通常都能够以它的最佳状态存在着，发挥出最大的能量和最高的效率，保持着最合理的发展速度和最长久的持续性。
”①因而人应当爱护自然，保持与大自然协调相处的和谐关系，人的活动必然影响到环境，也必将通过环境反作用于我们自己，所以我们必须顺应大自然的客观规律办事，才能做到“天长地久。
天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
”（二）道家思想对现代科学的意义安徽大学史向前教授针指出“（道家思想）是中国古代科学技术发展的重要的思想基础。
道家哲学的自然本体论和宇宙生成论比其它任何古代哲学都可能更接近于现代物理学的微观和宏观领域中揭示出来的科学真理，道家所提倡的怀疑精神与直觉认识也是现代自然科学研究中的重要的致思方法之一，被誉为最具魅力和自由创造力的现代思维方式。
道家智慧对个人生活的启示
道家智慧对个人生活的启示
道家智慧对个人生活的启示主要体现在以下几个方面：
1.顺其自然，与世无争：道家强调“无为而治”，即不要过度干预自然规律和社会现象，而是要顺其自然，让事物按照自身的规律发展。
在个人生活中，这种思想启示我们要学会放下执念，不与他人争名夺利，而是要懂得顺应自然规律和他人之心，以平和的心态面对生活中的挑战和困难。
2.守柔不争，以退为进：道家强调“守柔不争”，即不要过于显露自己的才华和势力，而是要保持谦虚、低调的态度。
在个人生活中，这种思想启示我们要懂得退让和妥协，不要过于争强好胜，而是要以柔克刚，以退为进。
只有通过退让和妥协，才能更好地实现自己的目标。
3.知足常乐，随遇而安：道家强调“知足常乐”，即要满足于已有的物质和精神财富，不要贪得无厌。
在个人生活中，这种思想启示我们要懂得珍惜当下，不要过度追求物质利益和名利地位，而是要注重内心的修养和精神的充实。
只有通过知足常乐，才能更好地享受生活的美好。
4.淡泊名利，修身养性：道家强调“淡泊名利”，即要放下对名利地位的执着，注重自身的修养和精神的提升。
在个人生活中，这种思想启示我们要懂得控制自己的欲望和情绪，保持内心的平静和冷静，以更好地应对生活中的挑战和困难。
同时，还要注重自身的
品德修养和文化素质的提升，以更好地实现自我价值和社会价值。
总之，道家智慧对个人生活的启示主要体现在顺其自然、守柔不争、知足常乐、淡泊名利等方面。
这些思想不仅可以帮助我们更好地应对生活中的挑战和困难，还可以帮助我们更好地实现自我价值和社会价值。
从道家经典中感悟人生智慧
从道家经典中感悟人生智慧中国传统文化的一个显著特点，是对人生智慧的关注与思考。
在中国思想文化史中，儒、 道思想对中国人的生存方式起着至关重要的作用。
一提到儒家、道家，人们往往就会用积极 与消极，入世与出世来进行抽象的评价，那其实是大大的误解，林语堂先生说得好，“其实 我们每个人都一半是儒家主义者，一半是道家主义者。
”《老子》流传至今，版本甚多，传世本有81章，分为道经和德经两部分，共5000余 字。
虽然篇幅不长，文字简短，但却蕴含哲理，闪烁智慧。
它用高度抽象概括的语言揭示了 自然界和社会的一些永恒法则，其中心就是要说清一个‘道"字，但老子自己也认为“道”是很 难讲清楚的。
所以《老子》一开篇便坦言：“道可道，非常道；名可名，非常名”，真可谓莫 名其“妙”难道其“玄”。
虽然如此，老子还是认为‘道”确确实实存在。
“道”是万物之母、宇宙本 原，道生一（气），一生二（阴阳），二生三（既是完成的太极阴阳图，也是三爻所构成的 八卦，统称为太极八卦），三生万物，“道”又是自然运动的规律（人法地，地法天，天法道， 道法自然）。
这种宇宙天地之大’道"，或许就是我们人生需要领悟与追求的最高境界（冯友 兰先生有人生四境界之说：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界）。
下面是我读《老子》获得的几点肤浅的感悟：一、如何为人：从“上善若水”到“人生若水”水不仅是生命的摇篮，而且是文化的源泉。
古今中外圣贤们往往从流水中获得了人生的 U (甘.L 工感悟。
管子在《水地篇》中提出：“水者何也？万物之本原也”的命题。
孔子面对滔滔东去，奔流不息的流水顿生感叹：“逝者如斯夫，不舍昼夜”。
西方哲学家赫拉克利特以水为喻，指出“人不可能两次踏入同一条河流”。
唐诗“行到水穷处，坐看云起时”，蕴含着多少人生的况昧？印度诗人泰戈尔用优美的诗句表达出深刻的哲思。
“不是锤的打击，而是水的载歌载舞，才使得鹅卵石臻于完美的”。
但是在水中真正深刻悟出为人之道的当首推老子。
道家人生哲理
道家人生哲理
道家的人生哲理主要包括以下几个方面：
1. 无为而治：道家主张顺其自然，不刻意强求。
认为万物都有其自然生长的规律，人应该顺应自然，不要过度干预。
这种无为而治的思想体现了道家对自然法则的尊重和对人类行为的警醒。
2. 柔中带刚：道家提倡柔中带刚，认为柔弱胜刚强。
认为事物的发展都有其内在的规律，强硬的外表往往掩盖了内在的弱点。
而柔弱的事物则能够顺应变化，逐渐变得强大。
这种思想体现了道家对事物发展的深刻洞察。
3. 道法自然：道家认为万物都有其内在的规律，人们应该遵循这些规律，不违背自然法则。
这种思想体现了道家对自然的敬畏和尊重，也体现了其对人与自然和谐共生的追求。
4. 追求自由：道家追求自由，认为人们应该摆脱世俗的束缚，追求内心的自由和宁静。
这种思想体现了道家对人类精神自由的追求和尊重。
5. 谦虚谨慎：道家主张谦虚谨慎，认为人们应该保持一颗谦虚的心态，不断学习和进步。
这种思想体现了道家对人类智慧和知识的重视，也体现了其对人类道德修养的追求。
总的来说，道家的人生哲理强调尊重自然、顺应自然、追求自由、谦虚谨慎等方面，这些思想对于人类的发展和进步具有重要的启示意义。
中国古代哲学思想的智慧与人生意义
中国古代哲学思想的智慧与人生意义中国古代哲学思想承载着丰富的智慧和深刻的人生意义，这些思想不仅对古代中国人的生活方式和价值观念产生了重要影响，也为我们当代人提供了启迪和指引。
本文将从儒家、道家和墨家三个主要流派的角度，探讨中国古代哲学思想的智慧与人生意义。
儒家思想强调道德伦理和人际关系的重要性。
儒家学说的核心是仁爱，即以仁心待人，推崇人与人之间的和谐相处。
在儒家的眼中，人的最高境界是成为一个君子，具备高尚的品德和修养，以及对社会的责任感和奉献精神。
儒家强调家庭和社会的稳定和谐，提倡孝道、忠诚和正直，认为这些是构建和谐社会的基石。
儒家思想告诉我们，只有通过道德修养和正确的行为，才能实现个人的自我完善和社会的和谐发展。
道家思想注重人与自然的和谐与平衡。
道家的核心概念是“道”，指的是宇宙的本源和运行规律。
道家认为，人应该顺应自然的道，追求内心的宁静与自由。
在道家的眼中，人应该摒弃功利和欲望，追求心灵的平静和自我解放。
道家主张“无为而治”，即顺应自然的力量，不强求，不抵抗，而是顺其自然地去行动。
道家思想告诉我们，只有与自然和谐相处，才能获得真正的内心平静和自由。
墨家思想强调公平和公正的重要性。
墨家的核心理念是“兼爱”，即平等地关爱和关心他人。
墨子认为，人们应该摒弃狭隘的利己主义，关注他人的利益和福祉。
墨子反对战争和暴力，主张和平与公正。
墨家思想强调社会的公平和公正，认为只有通过公正的制度和秩序，才能实现社会的和谐和稳定。
墨家思想告诉我们，只有通过互助与合作，才能建立一个公正和谐的社会。
中国古代哲学思想的智慧和人生意义不仅体现在上述三个主要流派中，还融入了其他流派的智慧。
例如，法家思想注重法律和制度的重要性，主张以法治国。
这种思想强调法律的公正和权威，认为只有通过法律的约束和规范，才能实现社会的秩序和稳定。
佛家思想则强调人的内心修行和追求解脱，通过禅定和慈悲心培养内心的平静和智慧。
中国古代哲学思想的智慧和人生意义对我们当代人依然具有重要的启示。
老子道家思想的精神核心及现代启示
老子道家思想的精神核心及现代启示老子道家思想的精神内核及当代启示两千五百多年前，有一个至尊辈出的时代，苏格拉底、释迦牟尼，以及中国的老子等一大批圣哲先贤相继横空出世，宛如璀璨的星辰，照亮着人类进步的历程，推动了各领风骚的文明。
老子留下的唯一著作《道德经》奠定了道家学说的基础，充满着朴素的辩证思维，与儒家思想相辅相成，互为补充，成为我们取之不尽，用之不竭的智慧宝库，以其特有的方式、深邃的内涵、永生的魅力，不断引领和充实炎黄子孙的思想世界，滋养和丰富中华民族的精神家园，并作为人类文明的最强音，穿越数千年的时空巨变，永远回响在世人的心间。
一、天地的真谛:老子站在回答人类终极问题的哲学高度，集前人学问之大成，综观历史祸福成败，天地万物发展变化，深刻地阐述了解决人类矛盾和困惑的方法和智慧，着重揭示了人与天地万物的关系，主要是从世界观的角度，创造性地提出了“道”的学说。
他认为“道”是世界的本源、天地之真谛、万物的遵循。
我们可以从以下几个方面理解和领会“道”:1、是“道”的抽象性。
《道德经》的第一句话就是，“道可道，非常道。
”老子开宗明义地告诉我们“道”是一种抽象的概念，是以“视之不见”、“听之不闻”、“博之不得”、“惚兮恍兮”、“寂兮寥兮”、“微妙玄通”的状态，存在于天地及一切事物之中。
“道”虽然是对客观的科学表达和反应，但却难以与实际完全印证和吻合，因此要真心实意地悟“道”，而不能夸夸其谈地论“道”。
由此还启示我们，无论是开展科学研究，还是从事其他工作，只能是永远处在探究的路上，这种探究是开放的、永续的、发展的，不断地朝着理想的目标前进，却不可能到达理想的终点。
2、是“道”的先天性。
“道”存在于天地万物之前，并与天地万物紧密地结合在一起，决定天地万物的发生发展。
譬如春夏秋冬四时更替、日月星辰循环运动，以及物种存亡、草木枯荣，乃至人生跌宕起伏，无不是“道”所起作用和影响的结果。
人们只能认识它、感受它、遵从它，却无法改变它、离开它、放弃它。
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目录
一、摘要 (2)
二、关键词 (2)
三、文献来源 (2)
四、主题 (2)
（一）超越死亡的生死哲学观 (2)
（二）少私寡欲的本真生命观 (3)
（三）柔弱胜刚强的智慧生活观 (4)
（四）人生得失成败的启示意义 (4)
五、参考文献 (5)
一、摘要
道家哲学思想在关注人与自身、人与他人、人与社会的关系上视阈广阔而深远,形成独特的人生智慧观。
道家哲学以自然的终极关切、智慧生活、本真的生命和正确地看待成败得失，为现代人提供了带有超越意境又合乎道的规律性，带有理想境界又达于人类终极需要的指导，给予了人生的前进与发展以启迪。
二、关键词：道家哲学人生启迪
三、文献来源：目前关于道家哲学的研究丰富多样，本文主要是从
四川师范大学图书馆的CNKI论文数据库及相关的文献资料和专著等搜索所得。
以道家哲学为关键词进行检索,一共搜出文献4647篇，精确检索974篇再选择时间为2004-04-20到2013-04-20，剩余文献198，经过大致浏览，筛选出41篇，在对41篇期刊论文进行归类筛选，得到大致8类主题，确定以道家哲学对人生的启迪为主题，共得出7篇期刊论文，其中核心期刊3篇，一般期刊4篇，本文献的述评基本上就是基于上述所得到的结果来进行的。
四、主题
道家人生哲学思想的魅力就在于它对功利、物欲的淡泊，对人生得失成败的超越，对纯真人性和人生价值的追求，对生死度量的思考，对智慧生活的追求。
面对人生的种种困境，甚至生死抉择时，提出了许多解决人生困境的方法，对于当今市场经济时代人们重新认识人生的目的和价值，树立正确的人生观，获得幸福快乐的人生，具有重要的现代意义和价值。
（一）超越死亡的生死哲学观
死亡是所有生命注定的归宿,但是深陷其中的人类执著地渴求着永生,并不愿意如蝼蚁般安聊此生，于是，关于生与死的思考造就了人类哲学的恢弘与博大。
中国古代哲学中关于生死之论,不乏智者和睿者,其中道家先哲们以“万物皆一”的开阔视野看待生死,超越了一时一事、一得一失,确立了极具特色的超越死亡、生死存亡一体的生死哲学，并以其丰富的理论内容,深刻的思想内涵对后世产生了极其深远的影响。
①
首先，道家认为生死是同质的。
生命产生的过程,就是由天到气,由气到形,①
由形到生命的过程,人的生死也就是气的聚散,是自然而然的过程,所以生死并不神秘,是自然物质化合变化的结果。
②人的生命本有是自然的，即人的生命来自自然又必然地回归自然。
③因此,死亡其实并不是生命绝对意义上的终结，而生命回归自然的命运，生命终极关切着自然。
其次，道家有着生死存亡一体的辩证思想。
庄子曾说过：“方生方死,方死方生。
”道家先哲们认为生死其实是一个同步进行的过程:生命开始了,也意味着一步步靠近死亡,而一种生命的结束则意味着另一种新生命的开始。
生与死原本是同质的、一体的,生死存亡的一体性,使得生死具有互属性、同时性,生与死之间并无清晰的界限。
④所以人类并没有并要去追求永生，因为永生始终没有离去过，生即是死，死即是生，这是一个永无止境的轮回，注重的永远只是过程，惧怕死亡只是忘了惧怕来生的痛苦。
如何不惧怕死亡，那便是乐生，就是活在当下。
道家先哲拥有着生死必然的宿命观，深刻地认识到生存与死亡的必然性，悟出了超然淡泊、安于现状的人生观。
既然“命”的存在与否是一种必然,生死变化是自然之道在个体生命中的体现,非人力所能左右和改变,因此,人们就应当以顺乎自然的态度去处理生死问题,反对人为的追生避死。
⑤
生死是宿命，是我们无法逃离的，我们所能做的便是敬畏生命，活在当下。
（二）少私寡欲的本真生命观
无论在什么年代，社会总是变化不止的，因此人的内心也是变化不停的。
道家认为人性的普遍异化是造成人的生命价值无法实现的社会根源。
现在的人们重物轻身，唯功与名是求，过分追求外在的表层的东西。
现代人应该重新认识人生的意义和价值，吸取道学的“不为物役，”追求纯真人性和精神自由的超越精神，避免为财货物欲或名利地位而抛弃人格，摆脱一味追求金钱、权力、感官享乐等病态需要，治疗拜金主义、享乐主义等时代痼疾。
⑥心境纯一如大自然，就会只关注生而不关注有，只关注予而不关注得，现代人在这种回归本性中才能过上真实的生活，生命本真意义上的生活。
⑦而且，人生本来就是自
②王玲玲. 超越死亡的道家生死哲学观[A].伦理学研究.2006(04)
③王永智.道家哲学对现代人的意义[A].西北大学学报(哲学社会科学版).2011(04)
④王玲玲. 超越死亡的道家生死哲学观[A].伦理学研究.2006(04)
⑤王玲玲. 超越死亡的道家生死哲学观[A].伦理学研究.2006(04)
⑥姚景贤. 道家人生哲学对现代人生观的价值[A]. 赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版).2009(05)
然的产物,人要生存,就要劳作,取得生存所需的种种利益,这是人本能的体现,这是最自然的表现。
⑧因此人对利益的需求是有限度的,如果超越了这个限度,就超越了人的本能需求,就有可能造成各种纠纷、冲突。
因此少私寡欲，才是生活的王道，才能使生命得回本真，得到真正自然、快乐、淳朴的安宁生活。
因为生活并不是一定要有璀璨的烟花才是浪漫，并不一定要有辉煌的金碧才算圆满，并不一定要有无上的荣誉才会闪光。
那些东西是你的就是你的，不是你的，机关算尽也得不到。
生活之要你在它之内，靠近它，尊重它，珍爱它，幸福自然美满。
（三）柔弱胜刚强的智慧生活观
道家哲学给了人生活方式，那是智慧的生活，是柔弱胜刚强的生活方式，那是一种追求自我的生活方式。
在现实生活之中，人们是抱弱还是持强，这也是生活的智慧问题。
现代人常常持强而凌弱，言强而不言弱。
因为在他们看来，强者富于进取而弱者趋于守成，强者动而弱者静，强者有无限广阔的前景而弱者则只会全生保身。
在道家看来，情况恰恰相反，老子讲“弱者道之用”这里所言的“弱”是指小、柔嫩。
但正因为如此，它却蕴含着无穷无尽的生的力量与生的意志。
事物一旦强大，其内在就失去了生机勃勃的原动力，就必须会走向反面。
⑨因此，生活并不需要你太强，只要你不失去对生活的信心便可，韬光养晦，以柔弱胜刚强才是智慧的生活方式。
锋芒毕露并不一定是一件好事，做人要懂得内敛。
天行健，君子以自强不息，只要你自强便可不息，无谓争强显胜。
俗话说的好，流自己的汗，吃自己的饭，自己的事情自己干，我们只需要做最好的自己。
（四）人生得失成败的启示意义
人生在世，有得必有失，有成必有败。
没有人可以一帆风顺，扬帆不破；也没有人可以一生都在顶峰而没有去过低谷；没有人总是成王让别人做一辈子败寇。
胜利不可能永远只属于一个人，因此失败也并不可怕，可怕的是不能接受失败。
一个人如果不能正确地认识自己的得失成败，那么便会一辈子陷入无尽的迷雾中，吹不散，也走不出。
然而道家思想在总结人生经验的过程中，积累了丰富的哲理和智慧，故能以朴素辩证法的思想看待世间的成败得失，对当今社会人们
⑧张淑春. 道家哲学人生智慧的现代价值[J]. 前沿. 2010(06)
⑨王永智.道家哲学对现代人的意义[A].西北大学学报(哲学社会科学版).2011(04)
正确认识人生的成败得失具有启示意义。
因此道家可以给你以一个超然的启示，给你一个上乘的指路明灯。
老子说：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
”（《老子》第五十八章）“反者道之动”（《老子》第四十章）。
在“道”这一根本规律的支配下，事物的对立双方会向其相反的方面转化，一切都不是最终的结局，而只是一个不断变化的过程。
这就有助于人们冷静地面对和应付重大生活事件的刺激，帮助人们在逆境或挫折面前很好地调控情绪，保持信心，同时也告诫人们在成功和胜利面前要戒骄戒躁，居安思危，它让人们认识到，失败和劣势是可以转化和改变的，成功和优势也是可能转化和改变的。
以这种智慧来看待成败得失就能使人获得败而不馁的精神安慰，也吸取胜而不骄的苦口良药和清醒剂，从而乐观豁达地面对人生的祸福成败，从容进退，宠辱不惊。
⑩对功利物欲的淡泊，对无忧无虑、安时处顺的精神自由的追求，这是种超越的人生观、恬适自在的人生观。
这种人生观才是对生活成功的源泉。
只要抱紧这一汪清泉，到达的不是大海，而是仙境。
不管你梦蝶还是梦庄周，成功与失败，得到与失去都与你欧诺个在，不管是现实还是梦境。
超然不羁才是放浪形骸的成功之门。
五、参考文献
【1】王玲玲. 超越死亡的道家生死哲学观[A].伦理学研究.2006(04)
【2】姚景贤. 道家人生哲学对现代人生观的价值[A]. 赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版).2009(05)
【3】王永智.道家哲学对现代人的意义[A].西北大学学报(哲学社会科学版).2011(04)
【4】张淑春. 道家哲学人生智慧的现代价值[J]. 前沿. 2010(06)
【5】田成义.本体·认知·人生——老子与庄子哲学比较[A]. 北方论丛.2008(04) 【6】何霞.道家哲学及其社会价值[A]. 学理论.2009(20)
【7】张婷婷. 儒家和道家的人生哲学的比较分析[A]. 法制与社会.2009(31)
⑩姚景贤. 道家人生哲学对现代人生观的价值[A]. 赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版).2009(05)。