古代文化常识——宗法礼俗
郑翠翠
3、
婚 婚嫁礼俗 丧
六礼（六道手续） 文定（订婚）
青庐（青布搭的帐篷）
礼
敛、殡、槁葬、祖道（丧仪）
俗 丧葬礼俗 丁忧、期功、夺服、服阙、心丧（丧制）
赙赠、赙礼（赠礼助人治丧）
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4、
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古代文化常识
——宗法礼俗
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承袭爵位
一、 血统远近 宗宗 法法
关系准则
宗庙
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袭爵位 嫡子 宗子
众子（庶子） 六亲（伯仲叔季）
姻亲（外戚） 三纲（君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲） 五常（君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友） 五教（父义、母慈、兄友、弟恭、子孝）
昭穆（宗庙排列的次序） 七庙（设七庙供奉七代的祖先）
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遇（诸侯不期而遇）
政治礼俗
（与皇帝、
交 官员有关）
往
聘（诸侯派人聘问） 免胄（表示对天子的尊敬）
九宾（延引宾客上殿） 誓、盟（宣誓、约定）
实封（食邑制度）
礼 交际礼俗 俗 （社会交往
活动）
投刺、执贽（客人） 郊迎、祖（主人）
定省（对长辈）
坐、箕踞（坐姿）
跪拜礼俗
（跪拜相关）
揖、执手、拜、肃拜、褒拜（拜礼）
顿首、空首、稽首、吉拜、凶拜、跽、稽颡（sǎng）（跪礼）
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二 、 礼 俗
2、
祭品
牢、牺牲
祭祀礼俗 祭礼
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衅钟、衅鼓（用牲血涂器祭祀） 祭社稷（祭土神、谷神）
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2021年高考语文文言文复习：宗法礼俗
2021年高考语文文言文复习：宗法礼俗(一)宗法常识宗法，指古代以家族为中心，按血统远近区别亲疏的法则。
它包括封建社会规定的嫡庶、系统的法则和家族中祭祀、婚嫁、家塾、庆吊、送终等事情的家法。
这种制度是为维护封建等级制度、巩固贵族世袭统治服务的，因此得以在封建社会中长期保存。
1．嫡子封建宗法社会中指正妻所生的儿子。
有时也指正妻所生的长子，即“嫡长子”。
从周代起，王位一般都由嫡长子世袭，直至清末。
2．宗子指嫡长子。
依宗法，嫡长子要继承大宗，为兄弟族人所共尊。
他有祭祀始祖的特权，要继承特别多的遗产，应受小宗的尊敬。
宗子也是一宗之祖，地位特别高贵，故又叫“宗主”。
3．庶子封建宗法社会中指妾(小妻)生的儿子。
周代以后王位由嫡子世袭，诸侯的君位也如此。
宗法社会以“杀嫡立庶”为非法。
4．众子指嫡长子以外的诸子。
包括长子以外正妻所生的嫡子和小妾所生的庶子。
5．伯仲叔季古代兄弟或姊妹间依长幼排行时，习惯上以伯、仲、叔、季为序。
一般来说，“伯”是老大，“仲”是老二，“叔”是老三，“季”是最小的。
如《左传·文公十八年》：“高辛氏有才子八人：伯．奋、仲．堪、叔．献、季．仲、伯．虎、仲．熊、叔．豹、季．狸。
”次序依伯、仲、叔、季并循环使用。
兄弟姊妹中年纪最大的称“伯”，有时也称“孟”，但二者有区别：嫡长子称“伯”，庶出长子称“孟”。
另外，因“伯”指老大，“仲”指老二，所以后代常用“伯仲”指兄弟或表示不相上下。
如陆游《书愤》：“出师一表真名世，千载谁堪伯仲．．间！”6．亲戚在古代，“亲”表示的亲属关系比较广泛，儿女对父母可以称“亲”，父母对儿女也可以称“亲”。
前者如《送东阳马生序》：“其将归见其亲．也。
”后者如《左传·隐公四年》记载卫国大夫石碏(què)杀掉谋杀国君的儿子石厚时，说石碏是“大义灭亲．”。
“戚”表示亲属关系时比“亲”疏远些，使用频率极低。
汉代以后，“亲”主要表内亲，“戚”表外亲。
古代文化常识之礼仪制度
《仪礼》《仪礼》文字艰涩，内容枯燥，治史者对它望而生畏。但本书是“三礼”中成书较早的一部，据考古材料及古文献所知，商、周统治者有名目繁多的典礼，其仪节日益繁缛复杂，非有专门职业训练并经常排练演习者，不能经办这些典礼。
《礼记》 《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编 礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼意，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则。实际上，这部九万字左右的著作内容广博，门类杂多，涉及到政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法、地理等诸多方面，几乎包罗万象，集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。
（一）、礼仪的起源
春秋时期的孔子(公元前551一前479年)，他把“礼”推向了一个至高无上的地位。他要求所有的人都要“克己复礼”，教育他的弟子们做到“非礼勿视”、“非礼勿听”、“非礼勿食”。总之，为了“礼”的需要，可以舍弃一切 。到了汉武帝时期，“废黜百家，独尊儒术”的治国方略确立后，礼仪作为社会道德、行为标准、精神支拄，其重要性提高到了前所未有的高度 。
“新妇见舅姑” “新妇馈舅姑” “舅姑飨新妇” “新妇拜宗庙”
一、古代的爱情、婚姻与家庭
六礼的演变：
建立婚姻关系的礼仪
宋朝时， “问名”并入“纳采”， “请期”并入“纳征”， “六礼”合并为四礼。 后《朱子家礼》中又把“纳吉”删去， “六礼”最终变为“纳采”、“纳征”、“亲迎”三礼。
祭天
宗庙之祭 ：宗庙制度是祖先崇拜的产物。人们在阳间为亡灵建立的寄居所即宗庙 祭祀时行九拜礼:“稽首”、“顿首”、“空首”、“振动”、“吉拜”、“凶拜”、“奇拜”、“褒拜”、“肃拜”
祭地与祭宗庙
古文化常识积累(宗法礼俗类)
古文化常识积累（宗法礼俗类）一、宗法宗法，指古代以家族为中心，按血统远近区别亲疏的法则。
它包括封建社会规定的嫡庶、系统的法则和家族中祭祀、婚嫁、家塾、庆吊、送终等事情的家法。
这种制度是为维护封建等级制度、巩固贵族世袭统治服务的，因此得以在封建社会中长期保存。
1．嫡子封建宗法社会中指正妻所生的儿子。
有时也指正妻所生的长子，即“嫡长子”。
从周代起，王位一般都由嫡长子世袭，直至清末。
2．宗子指嫡长子。
依宗法，嫡长子要继承大宗，为兄弟族人所共尊。
他有祭祀始祖的特权，要继承特别多的遗产，应受小宗的尊敬。
宗子也是一宗之祖，地位特别高贵，故又叫“宗主”。
3．庶子封建宗法社会中指妾(小妻)生的儿子。
周代以后王位由嫡子世袭，诸侯的君位也如此。
宗法社会以“杀嫡立庶”为非法。
4．众子指嫡长子以外的诸子。
包括长子以外正妻所生的嫡子和小妾所生的庶子。
5．伯仲叔季古代兄弟或姊妹间依长幼排行时，习惯上以伯、仲、叔、季为序。
一般来说，“伯”是老大，“仲”是老二，“叔”是老三，“季”是最小的。
如《左传·文公十八年》：“高辛氏有才子八人：伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸。
”次序依伯、仲、叔、季并循环使用。
兄弟姊妹中年纪最大的称“伯”，有时也称“孟”，但二者有区别：嫡长子称“伯”，庶出长子称“孟”。
另外，因“伯”指老大，“仲”指老二，所以后代常用“伯仲”指兄弟或表示不相上下。
如陆游《书愤》：“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！”6．亲戚在古代，“亲”表示的亲属关系比较广泛，儿女对父母可以称“亲”，父母对儿女也可以称“亲”。
前者如《送东阳马生序》：“其将归见其亲也。
”后者如《左传·隐公四年》记载卫国大夫石碏(què)杀掉谋杀国君的儿子石厚时，说石碏是“大义灭亲”。
“戚”表示亲属关系时比“亲”疏远些，使用频率极低。
汉代以后，“亲”主要表内亲，“戚”表外亲。
“亲”与“戚”连用时，有时指父母兄弟等本宗同姓亲属，有时指内外亲属，包括本宗与外姻，即同姓本族与异姓外族姻亲。
新教材高中语文古代文化常识过关检测《宗法礼俗》含答案
新教材高中语文古代文化常识过关检测《宗法礼俗》判断题新教材高中语文《宗法礼俗》选择题1、下列古代文化常识的解说,不正确的一项是( ）A.丁母丧是指遭逢母亲丧事。
旧制，父母死后，子女要守丧，谓之“丁忧”。
B.帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕(猪)三牲全备为“太牢”。
诸侯、卿、大夫祭祀宗庙时所用的牲畜，用羊、豕各一，称为“少牢”。
C.嗣位指继承君位，我囯封建王朝奉行长子继承制.君位只能由最年长的儿子继承。
D.古时把贵族称为右族或豪右，贫贱者居住之地称为‘闾左’。
2、下列古代文化常识的解说,不正确的一项是( ）A．社稷原指君主祈求国泰民安所祭祀的土谷之神，后也指国家。
B.薨：古代称诸侯或有爵位的高官死去为薨。
也可用于皇帝的各级妃嫔和所生育的皇子公主，或者封王的贵族。
C．郊祭犹郊祀。
古代于郊外祭祀天地，南郊祭天，北郊祭地，是儒教礼仪中的主要部分，祭对象分为三类：天神、地衹、人鬼。
D.“庙社”指宗庙和社稷，古人在春季和秋季祭祀社神。
3、下列古代文化常识的解说,不正确的一项是( ）A．谒庙，指古时帝后等外出或遇有大事，例须谒告于祖庙。
庙指供奉祖先的房屋，如太庙。
B.稽首，是古代汉族的一种跪拜礼，稽首与顿首、空首不同，一般说来，稽首是臣拜君之拜，顿首是国君回礼臣下之拜，空首是地位相等者互拜之礼。
C．父忧，为“丁父忧”的省写。
“丁忧”，古代官员父母亲去世后必须停职守制的制度，丁忧期间，丁忧人不准为官。
D．古人对死的称谓等级森严，“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死”。
侯蒙属大夫，故死为“卒”。
4、下列古代文化常识的解说,不正确的一项是( ）A．考，在文言里指已经死去的的父亲。
皇考，就是在位的皇帝对先皇的称呼。
普通人称自己已故的父亲为“先考”；已故的母亲称为“妣”、“先妣”；已故父母就合称“考妣”。
B．寝庙：古代宗庙的正殿曰庙，后殿曰寝，合称寝庙。
宗庙是古代帝王、诸侯或士大夫为维护宗法制度而设立的用于祭祀其祖先的礼制性建筑。
古代文化常识汇编——风俗礼仪
古代文化常识汇编——风俗礼仪风俗礼仪【春节】我国传统习俗中最隆重的节日。
此节乃一岁之首。
古人又称元日、元旦、元正、新春、新正等，而今人称春节，是在采用公历纪元后。
古代“春节”与“春季”为同义词。
春节习俗一方面是庆贺过去的一年，一方面又祈祝新年快乐、五谷丰登、人畜兴旺，多与农事有关。
迎龙舞龙为取悦龙神保佑，风调雨顺；舞狮源于镇慑糟蹋庄稼、残害人畜之怪兽的传说。
随着社会的发展，接神、敬天等活动已逐渐淘汰，燃鞭炮、贴春联、挂年画、耍龙灯、舞狮子、拜年贺喜等习俗至今仍广为流行。
【元宵】我国民间传统节日。
又称正月半、上元节、灯节。
元宵习俗有赏花灯、包饺子、闹年鼓、迎厕神、猜灯谜等。
宋代始有吃元宵的习俗。
元宵即圆子，用糯米粉做成实心的或带馅的圆子，可带汤吃，也可炒吃、蒸吃。
【寒食】我国民间传统节日。
节日里严禁烟火，只能吃寒食。
在冬至后的一百零五天或一传，春秋时晋公子重耳流亡在外，大臣介子推曾割百零六天，在清明前一、二日。
相赏介子推。
子推便隐居山中。
重耳闻之甚愧，股啖之。
重耳做国君后，大封功臣，独未为逼他出山受赏，放火烧山。
子推抱木不出而被烧死。
重耳遂令每年此日不得生火做饭，追念子推，表示对自己过失的谴责。
因寒食与清明时间相近，后人便将寒食的风俗视为清明习俗之一。
【清明】我国民间传统节日。
按农历算在三月上半月，按阳历算则在每年四月五日或六日。
此时天气转暖，风和日丽，“万物至此皆洁齐而清明”，清明节由此得名。
其习俗有扫墓、踏青、荡秋千、放风筝、插柳戴花等。
历代文人都有以清明为题材入诗的。
【端午】仪式，因“五”与我国民间传统节日。
又称端阳、重午、重五。
端午原是月初午日的“午”同音，农历五月初五遂成端午节。
一般认为，该节与纪念屈原有关。
屈原忠而被黜，投水自尽，于是人们以吃粽子、赛龙舟等来悼念他。
端午习俗有喝雄黄酒、挂香驱“五毒”等。
袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、【乞巧】我国民间传统节日。
又称少女节或七夕。
相传，天河东岸的织女嫁给河西的牛郎后，云锦织作稍慢，天帝大怒，将织女逐回，只许两人每年农历七月初七夜晚在鹊鸟搭成的桥上相会。
第二讲古代文化常识
目录第二讲(二)谦称、敬称、贱称1.谦称1)王侯自称①. 朕——本为古人自称，意谓“我”“我的”，后为自称专用。
从秦始皇时专为皇帝自称，他人不得擅用。
——朕为始皇帝。
（《史记》）②. 寡人——皇帝谦称，译为“我”。
——梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
”（《寡人之于国也》）③. 孤——皇帝王侯的谦称，汉以后盛行，译为“我”——权叹息曰：“诸人持议，甚失孤望。
”（《赤壁之战》）④. 寡君——对别国人谦称本国君主——寡君闻吾子将步师出于敝邑，敢犒从者。
（《左传》）⑤. 不谷——不善，古代诸侯的谦称，译为“我”。
——齐侯曰：“岂不谷是为？先君之好是继！与不谷同好，如何？”（《左传·僖公四年》）2)臣子自称①. 臣——谦称自己不如对方的身份地位高。
男性谦称，可译为“我”。
——张良曰：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之。
”（《鸿门宴》）②. 老臣——官吏对君主的自称，多指年长者。
——老臣贱息舒祺，最少。
（《触龙说赵太后》）3)一般人自称①. 仆——谦称，译为“我”——仆非敢如此也。
（《报任安书》）②. 愚——愚蠢的人，谦称，译为“我”——愚谓大计不如迎之。
（《赤壁之战》）③. 某——代替自己的名字，谦称，译为“我”——如曰今日当一切不事事,守前所为而已,则非某之所敢知。
（《答司马谏议书》）④. 小人——谦称，译为“我”——小人有母，皆尝小人之食矣。
（《左传·隐公元年》）⑤. 鄙人——古人表谦卑的自称。
本指居住于郊野之人，又引申为见识短浅的“鄙俗”之人、“鄙陋”之人，后常用以表示自己地位不高，见识浅薄。
⑥. 不才——本义为没有才能的人，古人表谦卑的自称。
——至以“上下相孚，才德称位”语不才，则不才有深感焉。
（《报刘一丈书》）⑦. 不肖——即“不似”“不贤”，旧时表谦卑的自称，自谦自己没有本事，不能继承祖辈德行，多用于长辈死后。
⑧. 不佞nìng——同“不才”——不佞寝疾，不能趋走。
文化常识分类训练：宗法礼俗练习及答案
宗法与礼俗练习及答案判断以下说法的正误，对的打√，错的打×。
1.赠,即追赠,古代朝廷为表彰已死大臣的功绩,给已死官吏或其父祖追封官爵。
“诏赠侍中、护军将军。
”意为追赠张充为侍中,护军将军。
（√）2.爵,又称爵位,古代皇帝对贵戚功臣的封赏,旧说周代有王、侯、伯、子、男五种。
（×）答：“王、侯、伯、子、男”错,应该是:公、侯、伯、子、男。
3.嗣位、即位:特指皇帝登上皇位,表示此意思的词还有登基、践阼等等。
（√）4.侯即侯爵,为我国封建时代五等爵位之一,在公爵之下,在伯爵、子爵、男爵之上,享有封地,可世袭。
如颍阴侯指以颍阴为封地。
（√）5."免冠",脱去帽子,古时表示谢罪。
曹参要向皇上谢罪,故先"免冠"。
后来可表示敬意。
（√）6.“卒”是古代称大夫的死,古代帝王和王后死叫崩,古代诸侯王死叫薨,士死叫不禄，古代所有人之死亡均可称“死”。
（×）答：所有人—平民7.服除,是指守丧期满，去掉孝服。
古代官员遭逢父母去世时,按照规定需要离职居家守丧,一般期满后才能继续到职工作。
（√）8.“弱冠”,古代男子20岁行冠礼,以示成人,但体犹未壮,故称“弱冠”。
（√）9.“内艰”是古代丧制名,旧时遭母丧称“内艰”。
（√）10.嗣位,指继承君位,我国封建王朝通常实行嫡长子继承制,君位由最年长的嫡子继承。
（√）11.“赗赠”指在别人办丧事时赠送的财物,表示对逝者的哀悼,对家属的安慰。
（√）12.薨就是死的意思,是称诸侯以及二品上王公大臣死时的专用字,有时也可以用于指妃嫔和皇子公主死。
（√）13..弱冠,古代男子二十岁行冠礼,以示成人,但体犹未壮,故称“弱冠”。
后用“弱冠”称二十岁左右的男子。
（√）14.崩,本义是山倒塌,古代常用此来指称帝王或王后逝世。
（√）15.社稷是土神和谷神的总称,古时君主为求天下太平、风调雨顺而每年都要进行祭祀,后便用“社稷”来代称国家。
古文化常识分类积累(宗法礼俗)
古文化常识-----宗法礼俗(一)宗法常识、宗法，指古代以家族为中心，按血统远近区别亲疏的法则。
它包括封建社会规定的嫡庶、系统的法则和家族中祭祀、婚嫁、家塾、庆吊、送终等事情的家法。
这种制度是为维护封建等级制度、巩固贵族世袭统治服务的，因此得以在封建社会中长期保存。
1．嫡子封建宗法社会中指正妻所生的儿子。
有时也指正妻所生的长子，即“嫡长子”。
从周代起，王位一般都由嫡长子世袭，直至清末。
2．宗子指嫡长子。
依宗法，嫡长子要继承大宗，为兄弟族人所共尊。
他有祭祀始祖的特权，要继承特别多的遗产，应受小宗的尊敬。
宗子也是一宗之祖，地位特别高贵，故又叫“宗主”。
3．庶子封建宗法社会中指妾(小妻)生的儿子。
周代以后王位由嫡子世袭，诸侯的君位也如此。
宗法社会以“杀嫡立庶”为非法。
4．众子指嫡长子以外的诸子。
包括长子以外正妻所生的嫡子和小妾所生的庶子。
5．伯仲叔季古代兄弟或姊妹间依长幼排行时，习惯上以伯、仲、叔、季为序。
一般来说，“伯”是老大，“仲”是老二，“叔”是老三，“季”是最小的。
如《左传·文公十八年》：“高辛氏有才子八人：伯．奋、仲．堪、叔．献、季．仲、伯．虎、仲．熊、叔．豹、季．狸。
”次序依伯、仲、叔、季并循环使用。
兄弟姊妹中年纪最大的称“伯”，有时也称“孟”，但二者有区别：嫡长子称“伯”，庶出长子称“孟”。
另外，因“伯”指老大，“仲”指老二，所以后代常用“伯仲”指兄弟或表示不相上下。
如陆游《书愤》：“出师一表真名世，千载谁间！”堪伯仲．．6．亲戚在古代，“亲”表示的亲属关系比较广泛，儿女对父母可以称“亲”，父母对儿女也可以称“亲”。
前者如《送东阳马生序》：“其将归见其亲．也。
”后者如《左传·隐公四年》记载卫国大夫石碏(què)杀掉谋杀国君的儿子石厚时，说石碏是“大义灭亲．”。
“戚”表示亲属关系时比“亲”疏远些，使用频率极低。
汉代以后，“亲”主要表内亲，“戚”表外亲。
“亲”与“戚”连用时，有时指父母兄弟等本宗同姓亲属，有时指内外亲属，包括本而事君者，宗与外姻，即同姓本族与异姓外族姻亲。
中国古代礼仪文化常识
中国古代礼仪文化常识中国古代礼仪文化常识古老的中华民族源远流长，在五千年的历史长河中，创造了灿烂的文化，被世人称为“文明古国，礼仪之邦”。
接下来小编搜集了中国古代礼仪文化常识，欢迎查看，仅供大家参考。
仪表仪态礼仪1、仪态保持头发清洁，修饰得体，发型与本人自身条件、身份和工作性质相适宜。
男士应每天修面剃须。
女士化妆要简约、清丽、素雅，避免过量使用芳香型化妆品，避免当众化妆或补妆。
表情自然从容，目光专注、稳重、柔和。
手部保持清洁，在正式的场合忌有长指甲。
2、站姿挺直、舒展，手臂自然下垂。
正式场合不应将手插在裤袋里或交叉在胸前，不要有下意识的小动作。
女性站立时双腿要基本并拢，脚位应与服装相适应。
穿紧身短裙时，脚跟靠近，脚尖分开呈“V”状或“Y”状;穿礼服或者旗袍时，可双脚微分。
3、坐姿入座时动作应轻而缓，轻松自然。
不可随意拖拉椅凳，从椅子的左侧入座，沉着安静地坐下。
女士着裙装入座时，应将裙子后片拢一下，并膝或双腿交叉向后，保持上身端正，肩部放松，双手放在膝盖或椅子扶手上。
男士可以微分双腿(一般不要超过肩宽)，双手自然放在膝盖或椅子扶手上。
离座时，应请身份高者先离开。
离座时动作轻级，不发出声响，从座位的左侧离开，站好再走，保持体态轻盈、稳重。
4、走姿行走时应抬头，身份重心稍前倾，挺胸收腹，上体正直，双肩放松，两臂自然前后摆动，脚步轻而稳，目光自然，不东张西望。
遵守行路规则，行人之间互相礼让。
三人并行，老人、妇幼走在中间。
男女一起走时，男士一般走在外侧。
走路时避免吃东西或抽烟。
遇到熟人应主动打招呼或问候，若需交谈，应靠路边站立，不要防碍交通。
5、服饰服饰是一种文化，反映一个民族的文化素养、精神面貌和物质文明发展的程度;着装是一门艺术，正确得体的着装，能体现个人良好的精神面貌、文化修养和审美情趣。
公务场合着装要端庄大方;参加宴会、舞会等应酬交际着应突出时尚个性;休闲场合穿着舒适自然。
全身衣着颜色一般不超地三种。
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16．丧服 旧时居丧时穿戴的服饰。根据与死者关系的亲疏，分
为五等，称作“五服”，包括“斩衰”“齐衰”“大功”“小
功”“缌麻”。丧服制度反映了男尊女卑的观念，也反映了
血统亲疏的等级。习惯上以五服之内为亲，五服以外为疏。
17．期功 古代丧服的名称。期，服丧一年。功，指大功和小4．礼俗习俗称谓 (1)五礼 五种礼的合称。古代以祭祀的事为吉礼，冠婚的事为 嘉礼，宾客的事为宾礼，军旅的事为军礼，丧葬的事为凶礼。
(2)六礼 有两种解释： ①指冠礼、婚礼、丧礼、祭礼、乡饮酒礼、相见礼。 ②指婚姻成立的手续，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。 (3)冠礼 古代男子成年时举行加冠的礼仪。古代未成年的男子束 发，不戴冠；20 岁行过加冠礼后则标志着进入成年了。后代冠礼 虽废，但仍保留“加冠”“已冠”“弱冠”“未冠”等说法。如 《送东阳马生序》：“既加．冠．，益慕圣贤之道。”《祭妹文》：“予 弱．冠．(初加冠，体犹未壮，故称弱冠)粤行。”
直至清末。 2．宗子 指嫡长子。依宗法，嫡长子要继承大宗，为兄弟族人所
共尊。他有祭祀始祖的特权，要继承特别多的遗产，应受小宗
的尊敬。宗子也是一宗之祖，地位特别高贵，故又叫“宗主”。
3．庶子 封建宗法社会中指妾(小妻)生的儿子。周代以后王位由嫡返子回 世袭，诸侯的君位也如此。宗法社会以“杀嫡立庶”为非法。
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四、宗法礼俗
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一宗法常识 宗法，指古代以家族为中心，按血统远近区别亲疏的法则。它
包括封建社会规定的嫡庶、系统的法则和家族中祭祀、婚嫁、家塾、
庆吊、送终等事情的家法。这种制度是为维护封建等级制度、巩固
贵族世袭统治服务的，因此得以在封建社会中长期保存。