第五讲创造社郁达夫

1、自叙传的形式 、 郁达夫认为： 郁达夫认为： 文学作品是作家的自叙传， 文学作品是作家的自叙传，自叙传最能表现 自我，显得真实。用第三人称写出，真实性就 自我，显得真实。用第三人称写出， 容易消失。主张用日记体、书信写小说。 容易消失。主张用日记体、书信写小说。 社会的压榨机造成了一代青年的苦闷， 社会的压榨机造成了一代青年的苦闷，我只 求世人能够了解我的苦闷就对了， 求世人能够了解我的苦闷就对了，只是要赤裸 裸的把我的心境写出。 裸的把我的心境写出。
解放后，主流评价一直不高。一度被定为禁书、 解放后，主流评价一直不高。一度被定为禁书、 黄色作品” 直到新时期才回复其历史地位。 “黄色作品”。直到新时期才回复其历史地位。 文学史定评： 文学史定评： 郁达夫的代表作，中国现代文学的经典之作。 郁达夫的代表作，中国现代文学的经典之作。 题材的先锋性： 题材的先锋性：性苦闷的大胆表现 －手淫、野合、窥视、嫖妓 手淫、野合、窥视、 主题的深刻性： 主题的深刻性：借弱国子民的自杀传达爱国思想 灵肉冲突－ 灵肉冲突－永恒的人性揭示 审美的独特性：感伤颓废、 审美的独特性：感伤颓废、真率激越
3、创造情景交融富有诗意的象征意境 、 崇拜自然，是浪漫主义的共同特点。 崇拜自然，是浪漫主义的共同特点。 对于大自然的迷恋， 对于大自然的迷恋，似乎是我从小的一种 天性。大自然最容易使读者感到实在， 天性。大自然最容易使读者感到实在，最容 易使小说美化。 易使小说美化。 景物描写与心理开掘契合，寓情于景， 景物描写与心理开掘契合，寓情于景， 景随心变，升华为象征。 景随心变，升华为象征。 沉沦》的海景，既是实景， 《沉沦》的海景，既是实景，又是自杀者 眼中的幻觉， 眼中的幻觉，是主人公临死前眷恋故国的哀 情的物化。 情的物化。
鲁迅： 鲁迅： 这是血的蒸汽，醒过来的人的真声音。 这是血的蒸汽，醒过来的人的真声音。但从 前没有听到苦闷的叫声。即使苦闷，一叫便错。 前没有听到苦闷的叫声。即使苦闷，一叫便错。 少的老的，一齐痛骂。人之子醒了， 少的老的，一齐痛骂。人之子醒了，他知道人 间应用爱情， 间应用爱情，知道了从前一般少的老的所犯的 罪恶。于是起了苦闷，张口发出这叫声。 罪恶。于是起了苦闷，张口发出这叫声。 郭沫若： 郭沫若： 他那大胆的自我暴露， 他那大胆的自我暴露，对于深藏在千年百年 的背甲里面的士大夫的虚伪完全是一种暴风雨 似的闪击， 似的闪击，把一切假道学假才子们震惊的至于 狂怒了，为什么呢？就因为有这样露骨的真率， 狂怒了，为什么呢？就因为有这样露骨的真率， 使他们感受到作假的困难。 使他们感受到作假的困难。
四、怎样认识郁达夫的性描写
1、对于性苦闷的大胆表现具有反对封建 、 伦理道德、 伦理道德、宣扬个性解放的历史作用 小说潜在的惊世骇俗的性观念： 小说潜在的惊世骇俗的性观念： 青春期的性苦闷和爱的追求是正当的， 青春期的性苦闷和爱的追求是正当的， 压抑人性的封建伦理观是残忍虚伪的。 压抑人性的封建伦理观是残忍虚伪的。 文学史上的经典： 文学史上的经典：意大利作家卜迦丘的 十日谈》 中国古代的《金瓶梅》 《十日谈》、中国古代的《金瓶梅》等
二、《迟桂花》分析 迟桂花》
写于1932年，后期代表作，技巧圆熟。 年 后期代表作，技巧圆熟。 写于 桂花开得愈迟愈好，因为开得迟，所以经 桂花开得愈迟愈好，因为开得迟， 的日子久。作者是用馥郁芬芳、 的日子久。作者是用馥郁芬芳、醇厚耐久的 迟桂花象征一种屏却丝竹入中年的人生境界。 屏却丝竹入中年的人生境界 迟桂花象征一种屏却丝竹入中年的人生境界。 小说所写三个中年人，经历性格各异， 小说所写三个中年人，经历性格各异，却同 有一种成熟达观的生活态度。 有一种成熟达观的生活态度。
翁则生：学业爱情遭受波折，身患肺病。 翁则生：学业爱情遭受波折，身患肺病。多年 闲居山村，顽强生存虽知来日无多， 闲居山村，顽强生存虽知来日无多， 仍然中年结婚立家，温厚风趣。 仍然中年结婚立家，温厚风趣。 莲妹：婚姻不幸，现寡居在家。 莲妹：婚姻不幸，现寡居在家。但人生坎坷磨 不灭她永久的小孩子天性，善良质朴， 不灭她永久的小孩子天性，善良质朴， 单纯天真，成熟美和青春美令人心动。 单纯天真，成熟美和青春美令人心动。 “我”：应邀贺婚，偶逢莲妹。游山中一度忽生 我 应邀贺婚，偶逢莲妹。 妄念，但继而幡然悔悟， 妄念，但继而幡然悔悟，用理性克制情 与莲妹结成兄妹，欣然远去。 欲，与莲妹结成兄妹，欣然远去。
在中国枯槁的社会里，好像吹了一股春风。 在中国枯槁的社会里，好像吹了一股春风。 －郭沫若当时评价 比《呐喊》那较鲜明的激动，尤其来的深远。 呐喊》那较鲜明的激动，尤其来的深远。 今日青年在革命上所生的巨大的反抗性， 今日青年在革命上所生的巨大的反抗性，可以 说是从《沉沦》中那苦闷到了极端所产生的。 说是从《沉沦》中那苦闷到了极端所产生的。 黎锦明30年代评价 －黎锦明 年代评价 当时有些青年，深夜乘火车，从无锡、 当时有些青年，深夜乘火车，从无锡、苏州 跑到上海抢购此书。出版后三年， 跑到上海抢购此书。出版后三年，销售到三 万多册。 呐喊》同期的出版数是八千册。 万多册。《呐喊》同期的出版数是八千册。
2、坦率的心理暴露，单纯热烈而又感伤的 、坦率的心理暴露， 抒情独白。 抒情独白。 没有惊险传奇，精细的构思，不注重写 没有惊险传奇，精细的构思， 故事，结构散漫、叙述拖沓。 故事，结构散漫、叙述拖沓。却特别擅长 情绪疏泄，表现内心的纷争、苦闷、变态。 情绪疏泄，表现内心的纷争、苦闷、变态。 它里边所写的，并没有什么特别的不幸， 它里边所写的，并没有什么特别的不幸， 为一般人所不能遇到的。 为一般人所不能遇到的。所以凡是领略过 人生悲哀的人们，都能懂得这本小集子， 人生悲哀的人们，都能懂得这本小集子， 都能对于他表同情。 都能对于他表同情。
我怎么会走到那样的地方去的？ 我怎么会走到那样的地方去的？我已变成 一个最下等的人了。悔也无及，悔也无及。 一个最下等的人了。悔也无及，悔也无及。 我就在这里死了罢。我所求的爱情， 我就在这里死了罢。我所求的爱情，大约是 求不到了。没有爱情的生涯， 求不到了。没有爱情的生涯，岂不同死灰一 样么？ 这干燥的生涯， 样么？唉，这干燥的生涯，世上的人又都在 那里仇视我，欺侮我。我将何以为生， 那里仇视我，欺侮我。我将何以为生，我又 何必生存在这多苦的世界里呢！ 何必生存在这多苦的世界里呢！ 可怜你这清影，跟了我二十一年， 可怜你这清影，跟了我二十一年，如今这 大海就是你的葬身地了。我的身子， 大海就是你的葬身地了。我的身子，虽然被 人家欺辱， 人家欺辱，我可不该累你也瘦弱到这步田地 影子呀影子，你饶了我吧！ 的。影子呀影子，你饶了我吧！
郁达夫的小说创作
沉沦》 一、《沉沦》的历史影响 二、《迟桂花》分析 迟桂花》 三、浪漫主义风格 四、怎样认识郁达夫的 性描写
（1898－1945）
、《沉沦》的历史影响 沉沦》
1921年10月，中国现代文学史上第一部 年 月 小说集出版。 沉沦》包括三个短篇： 小说集出版。《沉沦》包括三个短篇： 《沉沦》、《南迁》、《银灰色的死》。 沉沦》 南迁》 银灰色的死》 郁达夫集前自序： 郁达夫集前自序： 沉沦》是描写着一个病的青年的心理， 《沉沦》是描写着一个病的青年的心理，也 可以说是青年忧郁病的解剖。 可以说是青年忧郁病的解剖。里边也带叙着现 代人的苦闷，便是性的要求与灵肉的冲突。 代人的苦闷，便是性的要求与灵肉的冲突。
迟桂花》以山村为背景，以游山为情节， 《迟桂花》以山村为背景，以游山为情节， 便于把具有原始情欲和社会性的人置于大 自然之中，使其熏陶净化。 自然之中，使其熏陶净化。 “我”初进翁家山，见到的是“山村暮归图”， 我 初进翁家山，见到的是“山村暮归图” 浓郁的桂花令人迷醉。情欲净化时： 浓郁的桂花令人迷醉。情欲净化时： 尽是一些绿玻璃似的翠竹， 尽是一些绿玻璃似的翠竹，西斜的太阳晒到 了这条坞里，一种有清新又寂静的淡绿的光， 了这条坞里，一种有清新又寂静的淡绿的光， 同清水一样，满浸在这附近的空气里在流动。 同清水一样，满浸在这附近的空气里在流动。 是实景，也是象征。山水画的神韵， 是实景，也是象征。山水画的神韵，现代诗情
“我”的类型性格： 我 的类型性格： 不满现实，强烈的要求个性解放， 不满现实，强烈的要求个性解放，毫不 讳言对金钱、爱情、荣誉的追求， 讳言对金钱、爱情、荣誉的追求，性格十 分软弱，缺乏理性和毅力， 分软弱，缺乏理性和毅力，不断降低对自 己的要求，一面沉溺与肉欲，一面有企图 己的要求，一面沉溺与肉欲， 挣脱，绝望中自我麻醉、自我作践。 挣脱，绝望中自我麻醉、自我作践。 这个主人公形象， 这个主人公形象，既是作者颓废情思的 代言者，又是一种时代病的象征。 代言者，又是一种时代病的象征。
郁达夫： 郁达夫： 大凡现代的青年，总有些好异，反抗， 大凡现代的青年，总有些好异，反抗，热 疯狂，及种种特征因为这几种的结果， 情、疯狂，及种种特征因为这几种的结果， 一般文艺爱好者， 一般文艺爱好者，遂有一种反对一般趣味而 走入偏僻无人的路里去的倾向。 走入偏僻无人的路里去的倾向。 没有一点不是失望，没有一处不是忧伤。 没有一点不是失望，没有一处不是忧伤。 毫无气力，毫无勇毅，哀哀切切，悲鸣出来。 毫无气力，毫无勇毅，哀哀切切，悲鸣出来。
2、通过性变态的描写，揭示人性的堕落 、通过性变态的描写， 及其原因。 及其原因。 郁达夫《 后记》 郁达夫《日记九种 后记》： 不过想自己说说自己的倒霉行径， 不过想自己说说自己的倒霉行径，请大家 再不要去踏我的覆辙。 再不要去踏我的覆辙。 郁达夫是写性的丑和恶，不是宣传和展览肉欲。 郁达夫是写性的丑和恶，不是宣传和展览肉欲。 对性苦痛的描写多于性过程的形容， 对性苦痛的描写多于性过程的形容，这是郁 达夫的可贵；把沦为性工具的女性作为“ 达夫的可贵；把沦为性工具的女性作为“人”来 同情，这是郁达夫的高尚； 同情，这是郁达夫的高尚；揭示主人公性变态 的社会原因，这是郁达夫的深刻。 的社会原因，这是郁达夫的深刻。
《沉沦》充满了青春期的感伤颓废 沉沦》 迟桂花》升华为“四十而不惑” 《迟桂花》升华为“四十而不惑”的恬淡超然 从郁先生对莲妹萌生情欲的中心情节看， 从郁先生对莲妹萌生情欲的中心情节看，仍 可见出早期小说“性心理暴露”的惯性。 可见出早期小说“性心理暴露”的惯性。但作 者用大自然对于人的净化、 者用大自然对于人的净化、人到中年的成熟 突破了早期小说的模式。在作者看来， 突破了早期小说的模式。在作者看来，人的 自然质朴，以及超越人的大自然之美， 自然质朴，以及超越人的大自然之美，都具 有优化人性、完美人格的神秘力量。 有优化人性、完美人格的神秘力量。小说表 现出一种潜在的倾向：隐逸避世、回归自然 现出一种潜在的倾向：隐逸避世、回归自然。