大河流域的文明曙光ppt19 北师大版优秀课件

《汉谟拉比法典》原文刻在一段高2.25米，上周 长1.65米，底部周长1.90米的黑色玄武岩石柱上， 故又名“石柱法”。
石柱上端是汉谟拉比王站在太阳和正义之神沙马 什面前接受象征王权的权标的浮雕，以象征君权 神授；下端是用阿卡德楔形文字刻写的法典铭文， 共3500行、282条，现存于巴黎卢浮宫博物馆亚 洲展览馆。
2 、金字塔是埃及法老 实行奴隶主专政、残 酷压迫农民和奴隶的 最好见证。
两 河 流 域
二、古巴比伦文明
1、古巴比伦王国的 建立
在幼发拉底河与底格 里斯河之间的苏美尔 地区，苏美尔人在公 元前3500年前，就建 立了一些奴隶制国家。
在公元前1894年，来 自叙利亚草原的阿摩 利人占据了巴比伦城， 在两河流域建立了古 巴比伦王国。
金字塔是当时人们高 超的建筑艺术和独特 审美情趣的体现。
其中最著名的为胡夫 金字塔，被称为“大 金字塔”。
在哈夫拉金字塔旁， 有一座巨大的狮身人 面像，高20米，长约 57米，是用一整块巨 石凿成。
材料一：
胡夫金字塔运用的数学、天文 学、建筑学
1、用以砌塔的巨石达230万块之多，它 们的重量从2.5吨到50吨不等，石块间 的接处密得连削铅笔刀也难插入。这些 石块的总重量约６８４.８万吨。如果 用载重７吨的卡车来装载，需要９７８ ２８６辆呢。
这种情形普见于1月26日受强震袭击 的西印度地区。种姓制度对救灾的危害， 就在于它可能让位居最下层的贱民拿不 到救济物资。
2、佛教的产生
（1）背景：种姓制度人为地制造了极不平等 的社会等级，在当时印度引起了许多人的反 对和批判。
（2）时间；公元前6世纪
（3）创始人：乔达摩 悉达多（释迦牟尼）
（4）教义：反对将人分为等级的种姓制度， 主张众生平等。
汉 谟 拉 比
像
2、《汉谟拉比法典》
（1）制定者：古巴比 伦王国的第六代国王 汉谟拉比
（2）地位：是世界上 第一部体系完备的法典
（3）内容：序言、正 文、结语
（4）作用：①限制高 利贷利率和保护商业贸 易；②在同等级的公民 中实行同态复仇法；③ 法典维护不平等的等级 制度，对自由民及奴隶 的法律地位作了具体规 定。
巨人普鲁沙
等级名称 社会阶层 主要职责
地位
婆罗门
祭司
掌管宗教 地位最高
刹帝利
军事贵族， 掌有军政大 次于婆罗门
包括国王和
权
各级官吏
吠舍
小生产者， 从事农、牧、 低于前两个 从事农、牧、 工商业，必 等级，高于 工商业的普 须向国家交 第四等级 通雅利安人 纳赋税
首陀罗
社会最底层 世代从事各
的劳苦大众， 种低贱的职
1、金字塔反映了 古代埃及人民非凡 的智慧和创造力。
材料二：
为修筑胡夫金字塔，埃及法 老驱使了大量的农民和奴隶分批 进行劳动。每批10万人，工作3个 月。他们头顶烈日，在监工的皮 鞭之下劳动，用了10年的时间修 筑了运石的道路和地下的墓室， 又用了20年的时间才砌成塔身， 整个工程用了30年的时间。
绝大多数是
业
非雅利安人
地位最低
有的非雅利安人甚至沦为更低贱的 “不可接触者”—贱民
种姓制度的实质：保护印 度奴隶主贵族的特权，特 别是婆罗门的特殊地位。 是奴隶主统治劳动人民的 工具。
种姓制度从中作梗 印度灾民六种待遇
2001年02月09日
本报综合消息 强烈地震之后，灾民领取救济品却仍受限于阶 级制度，救援人员不由慨叹“地震震垮房舍却无法撼动无形的种姓 制度”。
公元前4000年左右，许多村社联合成了“州”，各 “州”经过了兼并战争。公元前3500左右，形成了北 部南部两个独立王国(下埃及、上埃及)。公元前约 3100年，北部的下埃及征服了南部的上埃及，埃及形 成了统一的国家。
金字塔是埃及法老的陵墓
埃及是尼罗河的赠赐 ——希罗多德
2、神奇的金字塔
最早的一座金字塔在 前2700年就存在Fra Baidu bibliotek。
2、延长在底面中央的纵平分线， 就是地球的子午线 。这条线正好 把地球的大陆和海洋平分成相等的 两半 。 3、金字塔的塔基正位于地球各大 陆引力中心 。 4、其塔底每边长230米，误差小于 20厘米；塔高146.5米，东南角与 西北角的高度误差仅1.27厘米。这 样的精确度，是现代建筑也望尘莫 及的。
17 大河流域的文明曙光
底格里斯河
黄河
人类最早的文明曙光都出现在土地肥 沃、水力资源充沛的大河流域。
四大文明古国
古中国
古埃及 古巴比伦 古印度
古巴比伦 古埃及 古印度 古中国
黄河流域和长江流 域
尼罗河流域
底格里斯河和幼发 拉底河流域
印度河流域
一、古埃及文明
1、埃及奴隶制国家的统一
尼罗河的定期泛滥，从上游带来大量肥沃的淤 泥，使得尼罗河河谷成为古代世界著名的粮仓
材料阅读：
第196条：倘自由民损毁任何自由 民之子之眼，则应毁其眼。
第200条：倘自由民击落与之同等 之自由民之齿，则应击落其齿。
第205条：倘自由民之奴隶打自由 民之子之颊，则应割一耳。
如何评价汉谟拉比 法典？
法典比较全面地反映了当时 的社会状况。 该法典严格保护奴隶主阶级 的私有财产，保护商人、高 利贷者的利益。它的实质是 维护奴隶主统治阶级的利益。
三、古印度文明
1、印度的种姓制度
古印度文明始于印度河流域的哈拉巴
文化，当时已经有了繁荣的城市和商
业，后来哈拉巴文明消失了。在公元
前2000-前1600年间古，雅代利印安度人侵与入今日印
印度，从此统一了印度度的。建地立理了范奴隶围不同，
制国家。
包括今天的巴基斯
坦、孟加拉等地。
古印度的社会等级制度森严， “种姓制度”
……………….上个月受地震严重摧残的古吉拉特省几个乡村， 阶级差别仍是不可逾越的鸿沟，而这也造成了救援工作上的困扰。 以拉孔德镇为例，该镇无家可归的灾民，依印度教的四个种姓和 少数民族伊斯兰教徒的差别，分住在六个泾渭分明的帐篷区。每次 救助团体出现当地，要发放毛毯等救济物资，镇领导人就得提出六 份灾民清单。
教义的核心是；人生一切皆苦，而苦的根源 在于人有欲望，佛教的任务就是教导人们如 何消除人的欲望而避免苦的因果。
（5）主要分布于：东亚、东南亚地区
（6）传入中国：东汉时期
佛教广为流传的原因
佛教宣传“众生平等”，在客观上 有助于突破种姓的界限，冲击婆罗 门的特权地位，因而具有进步意义， 得到广大下层群众的拥护，也产生 了麻醉民众的作用，因而得到统治 阶级的拥护，佛教得以迅速地发展 流传。