我对齐鲁文化的理解

泰山封禅
泰山封禅是古代帝王在泰山举行的祭 祀天神地祗的仪式，是最重要的泰山 历史文化特色，也是齐鲁文化交融的 重要方式。 古代泰山封禅需要具备两个条件：其 一，天下太平，国家兴盛，说明帝王 功高德显；其二，天降“祥瑞”，说 明上天对帝王的表彰。只要具备两个 条件中的一个，帝王就可以举行封禅 大典。因此，历代帝王都非常热衷、 重视泰山封禅，先后有秦始皇、秦二 世、汉武帝、汉光武帝、汉章帝、汉 安帝、隋文帝、唐玄宗、宋真宗。清 代康熙、乾隆等朝拜泰山。
齐鲁一山一水
—— 泰 山 、 趵 突 泉
五岳独尊，齐鲁之魂
《望岳》
（唐）杜甫
岱宗夫如何？齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生层云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。
泰山又称岱宗，岱宗：万代山岳之宗的意思。春秋 时始称泰山。异峰突起在大地上的泰山，山势突兀 挺拔，气势磅礴，颇有“擎天捧日”之势，通常被 人们看做是崇高、伟大的象征，成为中华民族的骄 傲。
齐鲁文化的精髓

自强不息的刚健精神 崇尚气节的爱国精神 经世致用的救世精神 人定胜天的能动精神 民贵君亲的民本精神 厚德仁民的人道精神 大公无私的群体精神 勤谨睿智的创造精神
饮食礼节
山东是孔孟之乡，很讲究招 待客人的礼节。宴席上注重 座次，特别是坐首座的人， 必定要选最尊贵的客人。一 般风俗是：迎客时吃面条， 送客时吃饺子，这叫做“送 客饺子迎宾面”，意思是： 面条形似绳索，绊着客人的 腿，希望客人多住几天，表 示主人热情好客；饺子形似 元宝，伴客远行，祝客人出 门发财。
著 有 《 孙 子 兵 法 》
兵 学 鼻 祖 孙 武 ，
医学方面
扁 鹊
农学方面
贾 思 勰
文学方面
王 羲 之
颜真卿
李清照
辛弃疾
华夏一圣人——孔子
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃；相传有弟子三千，贤弟子七十二人
儒家文化——齐鲁文明的曙光
政治思想：“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以 德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。 经济思想：重义轻利、“见利思义”的义利观与“富民”思想。 教育思想：“有教无类” ，认为世界上一切人都享有受教育的权 利。 美学思想：“美”和“善”的统一，也是形式与内容的统一。
齐鲁文化对当代的影响
目前中国逐步建立了市场经济体制，在这种资本主义体制的伴随下，儒 家传统的文化伦理观摇摇欲坠，即使国家引导民众走儒家道路，但市场 如此开放，在利益的驱动下，人们越来越倾向于选择利，而不是儒家提 倡的“义”。 大学被市场化，人际关系被市场化，家庭被市场化，这个社会的伦理智 慧、文化能力、社会制度暂时出了些问题，贪污腐化是绝对不可避免的， 现在贪污腐化在政治、学术、企业各个方面都出现了。但因为现在经济 发展速度快，达到9%，在发展的过程中大家还能忍受贪污腐化。随之还 出现了贫富不均、城乡差距，目前这些情况越来越严峻。
齐鲁文化对政治的影响
儒学的政治化造就了一个庞大的帝制官僚体系，由于依靠于儒家的文 化道德统治化为权力统治，中国历史上的名臣对皇帝的愚忠和清官不 畏权势的气节背后实际上是至高无上的文化国家的理念，“溥天之下， 莫非王土；率土之滨，莫非王臣”（《诗经· 谷风之什》）“民为贵， 社稷次之，君为轻”(《孟子》)，这种意义上的国家正是是中国传统 文化中“天下”的超政治意识形态，事实他们与“百姓”同义(不同 于现代的“公民”)，是“社会”真正的本义(不同于现代的“国家”)。 在这个意义上，儒学政治化了之后虽然成为了中国封建社会的意识形 态，但仍在中国传统文化的意义下保持着超意识形态性，它是中国封 建社会的塑形师。 儒学牺牲了自身的独立性，造就了中国封建社会的辉煌，同时寄存、 延绵、保全了中国的灵魂。
所以，当务之急是要发扬儒文化，弘扬一直精神
个人感言
齐鲁文化原是由两种截然相反的文化融合而成， 可见其能“海纳百川，有容乃大”！
山东文化博大精深，源远流长，学生 不才，仅能选以上具有代表性的几点 简单介绍一下齐鲁大地文化
谢谢观赏
“山以岳遵，岳为东最” 自汉代我国确立“五岳” 以来，泰山就居于“五 岳独尊”的地位。
泰山，我国的“五岳”之首， 有“天下第一山”之美誉，又 称东岳，泰山自然景观雄伟高 大，有数千年精神文化的渗透 和渲染以及人文景观的烘托而 被称为"五岳之首"，它是中华 民族的精神文化的缩影，而今 又成为世界珍贵遗产。
豪爽的梁山好汉
蜚 声 国 内 外 的 鲁 菜
齐 鲁 文 化 对 生 活 的 影 响
山 东 快 书
齐鲁文化对社会经济发展的影响


一、 受齐鲁文化的影响，山东人重义轻利。“君 子爱财，取之有道”。从而造就了无数反对见利 忘义、讲究义利并重的“儒商”的出现。成就了 一大批诚实守信、公平竞争的著名企业，促进了 社会经济的发展。 二、受齐鲁英杰的影响，出现了较多的文化旅游 景点，如：孔林、孔庙、孔府等，也对山东的经 济发展起了促进作用。
齐 11酒店 鲁杨杏伦 文 化
一 山 一 水 一 圣 人
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齐鲁文化产生的历史背景
一、地理因素 二、齐鲁文化的滥觞 三、周王室的分封
齐鲁文化形成原因
一、百家争鸣 二、统治者的文化方针
齐鲁区域文化特征概括


“齐鲁”一名，因于先秦齐、鲁两国。到战国末年，随 着民族融合和人文同化的基本完成，齐、鲁两国文化也逐 渐融合为一体。因为文化的一体，“齐鲁”形成一个统一 的文化圈，由统一的文化圈形成了“齐鲁”的地域概念。 齐鲁文化，确切地说，不是一种单一的文化，而是齐 文化和鲁文化的融合。春秋时期的鲁国，产生了以孔子为 代表的儒家思想学说，而东临滨海的齐国却吸收了当地土 著文化（东夷文化）并加以发展。两种古老文化存在差异， 齐文化尚功利，鲁文化重伦理；齐文化讲求革新，鲁文化 尊重传统。两种文化在发展中逐渐有机地融合在一起，形 成了具有丰富历史内涵的齐鲁文化。
政治方面
姜 太 公 钓 鱼 愿 者 上 钩
周公
管 仲 --“ 春 秋 第 一 相 ” 诸葛亮
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军事方面
表产春 的生秋 儒了时 家以期 思孔的 想子鲁 学为 说代国 ， • “后 邹 ． 亚的 国 孟 圣儒 人 子 ”学 ， ， 的大 是 战 尊师 孔 国 称， 子 时 。有 之 期 著军 有事 《名 孙家 膑孙 兵膑 法， 》
传世名言
不义而富且贵，于我如浮云。 不学礼，无以立。 三人行，必有我师焉。择其善者而从 之，择其不善者而改之。 敏而好学，不耻下问。 知之为知之，不知为不知，是智也。 慎终，追远，民德归厚矣。
孔府又称“衍圣公府”位于孔庙东侧，是孔子嫡系长期居住的 府第，也是封建社会官衙与内宅合一的典型建筑。
齐、鲁文化的融合
稷下学宫 稷下学宫始建于田齐桓公时期，因邻近齐国国都临 淄 的稷门而得名，在秦灭齐统一中国时消亡，历时约150 年。 稷下学宫是齐鲁文化交融的重要阵地，是 战国时期的 政治咨询、学术交流中心，是诸子百家争鸣的重要场所， 也是闻名于世的文化教育中心，更是各种文化思想理论 学说汇聚、碰撞、交流、融合的地方，属于我国最早的 官办大学堂，在先秦时期的齐国乃至齐鲁两国的文化史 上的占有重要、显赫的地位。
趵 突 泉
该泉位居济南七十二名泉之首，被誉为“天下第一 泉”，也是最早见于古代文献的济南名泉。
趵突泉是泉城济南的象征与标志，与千佛 山、大明湖并称为济南三大名胜。
福如泉涌，是山东人对趵突泉的寓意寄托。
齐鲁英杰
一方水土养育一方人.齐 鲁大地给了山东人一副伟 岸的体魄.北国苍茫,山高 地阔,黄河雄劲奔放,山东 人的血液中流淌着原始的 野性. 所以造就了许许多 多的名人。
杏坛：相传孔子讲学的地方，是孔子教育光辉的象征。
菏泽一牡丹之乡
牡丹文化是菏泽文化 的一个独特方面。它 的内涵极为丰富。而 且随着中华民族文化 的发展，它的内涵亦 不断拓宽、发展。研 究牡丹文化，与经济 建设的推进，与精神 文明的创建，都有密 切的关系。
牡丹原产中国，被誉为“国色天香”“ 花中帝王”。其花大、色艳、型 美、富丽堂皇、雍容华贵,骄傲傲骨。自古我国人民视牡丹为“和平、幸 福、富贵”的象征。
院落文化
自远古时代，以齐鲁为代表的山东地区就确立了堂室、栏厩、宅院为结构 的家庭居住模式，孟子称作“五亩之宅”。数千年来，以家庭副业、树艺 木果、饲养六畜为内容的庭院经济在自给自足的家庭经济中占有相当大的 成份。
齐 鲁 之 建 筑
齐鲁建筑艺术的主要风格特点及其影响




齐鲁建筑艺术是齐鲁先民的自然观、伦理观、审美观和价值观的深刻体 现。 从齐鲁都城建筑、齐长城建筑和宅居建筑都可以看出当时城市建设规划 、城防设施和宅居布局的一些基本特点。 齐都全城是由外城与内城（宫城）两大部分构成的，是按“三里之城， 七里之郭”的建筑格局组成的。外有高大险固城墙包围，四周有宽广的 壕沟护城河护卫。城墙上有城楼、城门、角楼、垛口等防御工事，构成 了一套坚固的城市防御体系，具有重要的军事作用。 齐鲁宅居建筑特别注重群体组合之美，或取中轴对称院落式布局，或为 自由式，以前者为主；特别注重对中和、平易、含蓄而深沉之美的艺术 风格追求。 齐国的都城建筑理论及城市规划布局的原则，突出了王权至上的思想和 严格的等级观念，奠定了封建社会都城建设的基础，对秦汉以后的都市 建设产生了深远的影响。