第二十四讲--中国文化基本精神的功能

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中国传统文化的基本精神新论

中国传统文化的基本精神新论

中国传统文化的基本精神新论
中国传统文化是中华民族智慧和创造的结晶,是中国历史和文化的重
要组成部分。

其基本精神可以概括为四个方面:
1.中和思想:中和思想是中国传统文化的核心之一,强调平衡和谐的
原则。

中和思想认为,宇宙间万物都有两个对立面,为了维持宇宙的和谐,必须保持这两个对立面之间的平衡,而不是把其中一方彻底压制。

这一思
想也适用于人际关系和社会治理,强调平衡、和谐、包容和协调。

2.尊重传统和文化:中国传统文化非常重视历史和传统,认为历史和
传统是人类历史发展的积累和经验总结,是文化传承和发展的重要基础。

因此,传统和文化不仅要尊重,还需要继承和发扬。

3.团结和谐精神:中国传统文化注重团结和共同发展,强调人与人之
间的互相支持和合作。

这种团结和和谐精神也体现在社会治理中,强调道德、公正和法律的平衡和协调。

4.德治精神:德治是中国传统文化的重要精神之一,指的是通过道德
教育、身份意识和行为规范等手段来达到社会治理的目的。

德治强调个人
的道德素养和社会的道德规范,倡导坚守个人和社会的规范和道德标准。

这些基本精神都体现了中国传统文化的独特价值和智慧,为今天的社
会和人们的生活提供了重要的启示和借鉴。

2023年高考政治一轮复习(部编版) 第24课 继承发展中华优秀传统文化

2023年高考政治一轮复习(部编版) 第24课 继承发展中华优秀传统文化

第二十四课继承发展中华优秀传统文化课标要求:辩证地看待传统文化,领会对中华优秀传统文化进行创造性转化、创新性发展的重要意义,弘扬民族精神。

核心素养:政治认同:认同中华优秀传统文化的当代价值和以爱国主义为核心的中华民族精神。

科学精神:运用辩证思维能力,深度理解中华优秀传统文化的主要内容和特点,积极推动中华优秀传统文化进行创造性转化。

公共参与:积极参加健康有益的文化活动,努力成为中华民族精神的传播者、弘扬者和建设者。

思维导图核心考点一文化的内涵与功能1.文化的内涵与特点(1)文化的内涵广义人类认识和改造世界的一切活动及其创造的物质成果和精神成果狭义相对于经济、政治而言的人类全部精神现象,既包括世界观、人生观、价值观等具有意识形态性质的内容,又包括自然科学和技术等非意识形态的内容[提醒]区分意识形态的文化与非意识形态的文化,主要是看它是否带有阶级性质。

意识形态性质的文化带有阶级性,非意识形态的文化没有阶级性。

(2)特点文化是人类社会实践的产物,纯粹自然的东西不能称为文化①不同时代的经济和政治,决定了不同时代的文化②经济是基础,政治是经济的集中表现,文化是经济和政治的反映。

一定的文化由一定的经济、政治所决定,又反作用于一定的经济、政治,给予经济、政治以重大影响文化与文明既有区别又有联系①区别:文明与野蛮相对立,是人类进步和开化状态的标志。

文化有先进和落后之分②联系:文化与文明都是实践的产物,其创造主体都是人。

先进文化是人类文明的一项重要内容文化通过载体呈现出来文化载体承载、表达和展现着文化的内容2.文化的功能引领风尚文化引导人们认识真善美,为人们提供精神指引,提升全民族的文明素养教育人民文化教化育人,帮助人们提高思想道德素质、科学文化素质和身心健康素质,促进人的全面发展服务社会文化服务社会,满足人们过上美好生活的新期待,为人们提供丰富的精神食粮推动发展文化推动发展,是国家繁荣振兴取之不尽、用之不竭的力量源泉,对提高社会文明程度具有重要作用民族复兴文化是民族的血脉和灵魂。

专题二中国文化基本精神

专题二中国文化基本精神
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古代,父母死后,子女按礼须持丧三年,其间 不得行婚嫁之事,不预吉庆之典,任官者并须 离职,称“丁忧”。源于汉代。西汉时规定在 朝廷供职人员丁忧(离职)三年,至东汉时,丁 忧制度已盛行。此后历代均有规定,且品官丁 忧,若匿nì而不报,一经查出,将受到惩处。 但朝廷根据需要,不许在职官员丁忧守制,称 夺情。明清时期丁忧三年终制,重新出来任职 为起复。
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贵和持中思想,作为东方文明的精髓,作为中国 文化精神的一个构成部分,它对我们民族的影响是多 方面的、深刻的。由于全民族在贵和持中观念上的认 同,使得中国人十分注重和谐局面的实现和保持。凡 事不走极端,着力维护集体利益,求大同存小异,成 了人们的普遍思维原则。这些,对于民族精神的凝聚 和扩展,对于统一的多民族政权的维护,有着积极作 用。
文化基本精神是民族优秀文化传统的体 现。无论在历史上还是在当代,都具有激发 民族自尊心、自信心和民族自豪感的伟大作 用。
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(三)整合创新功能
整合不同的价值使其在中华一体的文化 格局中熔铸成为一个有机的统一整体,从而 有所开拓创新,是中国文化基本精神的又一 功能。
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三、弘扬中华文化精神
(一)要有正确的态度
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但是,由于贵和持中的观念,过份强调仁在其封 建礼制其中的作用,故而在具体运用中加上人们的误 读,反而让人容易走极端,去和求同,凡事走中间路 线,造成个人创造性的萎缩,压抑个性,抑制竞争性 观念和道德的生长,与世无争,知足保守,并往往由 于封建统治者的误导以统一思想为名成了压制思想、 维护专制主义等级秩序的一种重要工具。
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一、中国文化基本精神的主体内容
1、人文精神:
中国传统文化的“人文”精神的特征:以人为本,肯定人的个 体价值;强调人性尊严,注重人性的完善,总是肯定人在天地间 的崇高地位和伟大作用;高扬个体在道德自省自律与道德实践上 的主体性、自觉性;重视人的道德修养,主张人们通过自身的修 养和学习,成为高尚的人、有理想的人。

简述中国精神的基本内容。

简述中国精神的基本内容。

简述中国精神的基本内容。

中国精神是中华民族长期积淀形成的文化传统和精神财富。

它是一种不断演变和发展的文化,植根于中国古代文化与现代社会的融合,跨越历史时代,被认为是中国人的核心精神。

中国精神的基本内容包括以下几个方面:一、仁爱精神仁爱精神是中国传统文化的核心之一,体现了中国人之间互相关爱,情感温馨的传统美德。

中国人认为亲情、友情、师生情、爱国情、人类命运共同体等关系,都应被视为仁爱精神的表现。

这种精神不仅体现在人与人之间的情感交流中,也反映在个体和社会整体之间的互动中。

二、文化自信中华民族几千年的文化历史是中国精神的根源。

中国人民深信自己的文化源远流长、丰富多彩。

虽然中华文化在历史上遇到过许多挫折,但中国人总能够通过自身的努力,让文化传承、发展和繁荣。

文化自信精神也是中国道路一条重要的理论支撑,中国人民始终坚持自己的文化价值观,因为这对于国家和个人都具有重要的意义。

三、诚信精神中国人崇尚诚信,这是我们文化传统中最为基本的价值观之一。

它不仅是做人的基本原则,即言出必行,而且也在商务市场和民众服务中得到了应用。

频频发生在商业运营中并导致社会不稳定的恶意欺诈、低质量的商业服务等不良行为都备受谴责。

在逐渐形成全球经济环境的背景下,诚信精神不仅是中国社会的核心价值观,也是中国与世界其他国家、地区交流的一个重要文化软实力。

四、敬老尊贤中国传统文化将年长者和有学问的人视为值得尊敬的对象,他们具有广泛的知识结构产生的智慧,自然获得更广阔的尊重。

助人为乐、营造和谐的家庭气氛是一种常见的习俗,而中国家庭虽然在不断地变化和演进,但对于老人和农民工还是倾注了很多额外的关注。

目前随着老龄化问题的加剧,中国社会对敬老尊贤的理念将更为重要。

五、创新创业精神中国经济改革与发展如今已成为世界经济发展的新源头,这一切都源于中国人的创新创业精神。

中国人鼓励企业家、创造新的产品和服务,不断地发掘需求大、市场份额大的新领域。

在中国,很多的成功企业家还被誉为时代的象征,他们不仅创造了成功的企业,也在社会造福方面发挥着巨大的正面影响。

中国文化的基本精神

中国文化的基本精神

第九章中国文化的基本精神教学重点难点:文化基本精神,天人合一,以人为本,刚健有力,贵和尚中第一节中国文化基本精神的意涵一、中国文化的基本精神“精”、“神”的字义理解以及“精神”的词义。

所谓文化精神,相对于文化的具体表现而言,是指具体的文化表现和文化现象中的最精微的内在动力和思想基础,是指导和推动民族文化不断前进的基本思想和基本观念。

所谓中国文化的基本精神,是指有一些思想观念或固有传统,长期受到人们的尊崇,成为生活行动的最高指导原则,在历史上起了推动社会发展的作用,成为历史发展的内在思想源泉。

二、具备条件1、广泛影响:为绝大多数人所接受并是他们基本的人生信念和自觉的价值追求;2、积极作用:具有维系民族生存和发展、促进社会进步的积极作用。

三、实质是一种民族精神,是我们民族发展的精神动力和精神支柱,是民族文化的主导思想,是一种伟大的卓越的思想,渗透在民族文化的优秀传统之中。

四、与文化传统的区别中国文化的基本精神,凝聚于文化传统之中,但是,文化传统是一种事实判断,文化基本精神或民族精神是一种价值判断即“优秀传统”,长期受到人们尊崇(特点有褒有贬,文化基本精神只有褒的一面)。

五、地位起主导作用,处于核心地位,是一个包含着诸多要素的思想体系。

第二节中国文化基本精神的主体内容一、天人合一1、在这个问题上,体现了中西文化的基本差异(人与自然的关系,“统一”或“征服”;“让”或“争”)。

2、演变过程:“天人合一”强调了天人之间的统一性。

一方面,用“人事”去附会“天命”,把人的行为归依于天道的流行,以获得一个外在的理论框架。

另一方面,人又往往把主体的伦常和情感灌注于“天道”,并将其人格化,使其成为主体意识的对象化和外在体现,“天”成了理性和道德化身。

表面上看是人按天意在“承运”,在“行道”。

但实际上,天却成了人们实现道德理想的手段,而不是目的,天人之间,人为主导,人为目的。

其演化过程:(1)西周:天是有意志的人格神,天神可相通,如:《尚书·洪范》:“天乃赐禹洪范九畴,彝伦攸叙。

中国传统文化基本精神的主要内容

中国传统文化基本精神的主要内容

中国传统文化基本精神的主要内容
由于中国文化的丰富多彩,表现中国文化基本精神的思想也不是单纯的,而是一个包含诸多要素的的思想体系,其主体内容为:“天人合一”、“以人为本”、“刚健有为”、“贵和尚中”等。

在中国传统文化中有一些思想观念和固有传统,长期受到人们的尊崇,影响着人们的生活和行动,成为历史发展的内在思想源泉,成为民族延续发展的精神动力,或者说是中华民族生存发展的精神支柱,这就是中国传统文化的基本精神。

我们所讲的基本精神,是指那些体现中华民族蓬勃向上精神的主要思想观念,它是经过长期的历史积淀而逐渐形成的。

中国传统文化的基本精神一是具有广泛的影响,为大多数人们所认同所接受,成为他们基本的人生信念和自觉的价值追求。

二是具有维系民族生存和发展,促进社会进步的积极作用。

中国文化的精神

中国文化的精神

第十章小说传达的 境界
第九章共生共存的 人际网络
பைடு நூலகம்
后言中国文化的新 生
作者介绍
许倬云,1930年7月出生,江苏省无锡市人,匹兹堡大学荣休教授,台湾“中央研究院”院士。1953年毕业 于台湾大学史学系,1956年获文科硕士学位,后入芝加哥大学进修,1962年毕业于芝加哥大学,获人文科学哲学 博士学位。先后被聘为香港中文大学历史系讲座教授、南京大学讲座教授、夏威夷大学讲座教授、杜克大学讲座 教授、匹兹堡大学史学系退休名誉教授等职,代表作有《中国古代社会史论》《汉代农业》《西周史》《万古江 河》。
当代中国乃至世界走出困境的一个思路。
很好的一本书,许倬云先生真的是学识大家,读完这本对中国人文精神的发展和变迁有了宏微观层面的全面 理解,既丰富知识,又学到了认知和分析方法。
不同年龄对同一本书会有不同的感悟小时候看不懂水浒传,不明白三国的鼎力,只懂宝黛恋,只明白西游记 的欢乐,现在长大了,明白更深层次的意思,明白这是人们的心路,从底层民众对权利的反抗以及向往,到逐渐 认识到个人内心的修养,修身齐家治国平天下的普爱之心。
谢谢观看
中国文化中人与时间、空间的关系是三者合一的。人随着时间流动,人也在空间之中融为一体。人与自然彼 此息息相关,不可分割。在如此的美学原则之下,中国文化中才会出现道家的思想——人是自然中的一部分,人 不能离开自然,人也不能自我异化于自然之外。
二十四节气的安排,包括四项原则:其一是季节变化(立春、春分,立夏、夏至,立秋、秋分,立冬、冬 至),其二是气温变化(小暑、大暑、处暑、小寒、大寒),其三是降水量的变化(雨水、谷雨、白露、寒露、 霜降、小雪、大雪),其四是物候现象或农活的更替(惊蛰、清明、小满、芒种)。
读书笔记

2012IPA对外汉语广辅导《中国文化概论》笔记:中国文化基本精神的功能

2012IPA对外汉语广辅导《中国文化概论》笔记:中国文化基本精神的功能

中国⽂化基本精神的功能
1、中国⽂化基本精神的功能包括:民族凝聚功能;精神激励功能;价值整合功能等。

2、由于⽂化基本精神有着巨⼤的思想统摄性,它可以超越地域、阶级、种族、时代的界限,将⼀个民族的⼈凝聚为⼀体,使之同⼼同德地为整个民族的利益和民族的长远利益⽽共同奋⽃。

3、中国长期统⼀与中华⽂化中刚健⾃强、以和为贵的基本精神是分不开的。

4、⾃西周以来,作为⼀种理性⾃觉,⼤⼀统的观念便深深扎根于中国⼈⼼中。

5、中国⽂化的基本精神,是民族凝聚⼒形成并发挥作⽤的思想基础,也是它的思想核⼼;同时中国⽂化的基本精神也是增强并推动民族凝聚⼒更新的精神⼒量。

6、中国⽂化中刚健⾃强的精神,在两千多年的历史中,⼀直激励着⼈们奋发向上,不断前进,坚持与内部的恶劣势⼒和外来的侵略压迫作不屈不挠的⽃争。

7、中国⽂化中以⼈为本的精神,激励⼈们尊重⼈的价值和尊严,努⼒在现实⽣活中去发现⼈,实现⼈的价值。

8、中国⽂化中天⼈合⼀、以和为贵的精神,激励⼈们维护整体利益,坚持集体主义的价值取向。

9、价值整合功能,即整合不同的价值观,使其在中华⼀体的⽂化格局中熔铸成为⼀个有机的统⼀整体。

10、中国古代⽂化是在多元⼀体格局下发展起来的。

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第二十四讲中国文化基本精神的功能民族凝聚功能中国文化的基本精神,作为中华民族精神的表现,在中国古代社会的长期发展中,产生了深远的影响,发挥着重要的功能。

全面了解这些功能,有助于我们更深刻地认识中国传统文化的积极意义,促进今天的新文化建设。

中国文化基本精神的一个重要功能,是民族凝聚的功能。

文化基本精神有着巨大的思想统摄性,它可以超越地域、阶级、种族、时代的界限,用中华民族优秀文化传统哺育每一个中华儿女,使其凝为一体,同心同德地为民族整体利益和长远利益而不懈地奋斗。

正因为如此,每当历史上出现外敌入侵之时,中华民族都能够万众一心地抵御外侮;而每当内乱出现之时,人们往往又可以在“中华一体”的民族认同基础上,捐弃前嫌,团结一致,变分为合,化乱为治,这些,都是与刚健自强、以和为贵的民族文化精神对人们的滋养分不开的。

我们民族以和为贵的文化精神,还滋养出了崇尚和谐统一的博大胸怀。

坚持和而不同的矛盾统一观,反对片面求同或乱斗一气;坚持统一,反对分裂。

把家庭邻里的和谐、国家的统一看做天经地义的事情,这种文化传统,对于中华一体、国家一统的民族文化心理的形成,对于我们国家、社会的长期稳定发展,曾经起了十分重要的聚合作用。

自西周以来,作为一种理性自觉,大一统观念便深深地扎根于中国人的心中,“《春秋》大一统”是人人皆知的名言。

作为中国传统精英文化主流的诸子百家学说,尽管各是其说,有的甚至形同水火,但在国家统一、民族融合、使天下“定于一”的思想方向上,却有共识,可谓相反相成。

这种政治上的大一统观念,实际上是天人合一、以和为贵的民族文化精神熏陶的结果,是它的折射。

不仅如此,“天下一家”、“民胞物与”、“四海之内皆兄弟”的观念,还成为凝聚全社会的精神力量。

以国家统一为乐,以江山分裂为忧,是中华民族天经地义的政治价值取向。

这种大一统观念,经过儒法两家从不同思维路向的论证,特别是经过秦汉时期封建大一统国家的建立而带来的民族融合、共同发展的历史实践,逐渐转化为民族文化深层社会心理的结构,成为中华民族的政治思维定势,有力地推动了中华民族的整体发展和社会文化的进步。

中国文化的基本精神,是民族凝聚力形成并发挥作用的思想基硪,也是它的思想核心。

民族凝聚力作为一种思想整合力量,作为民族文化对其全体成员的吸引力,作为统摄人心、团结族类的精神纽带,它逻辑地要以文化基本精神为思想依托。

没有民族文化基本精神的存在,没有它的感召力量,就没有真正的民族凝聚力。

中国文化基本精神还是增强并推动民族凝聚力更新的精神力量:作为观念形态的东西,民族凝聚力具有相对稳定性,而作为一个民族的文化传统,则是历史地发展着的。

因此,不同时代民族凝聚力的内容会有所变化,或增强,或减弱,或者更新自己的形态。

因此,人们就必须用不断更新、不断充实的文化基本精神去充实、改铸民族凝聚力,丰富它的内涵,增强它的力量,推动它不断地更新自己的形态,以适应新时代的要求。

精神激励功能中国文化的基本精神,对于中华民族的每一个成员,还有着强烈而积极的精神激励功能。

如前所述,作为中国文化的基本精神,必须具有影响广泛、促进社会发展进步的特点。

文化基本精神代表着民族精神,是民族优秀文化传统的体现。

因此,它应该而且必然反映着中国文化的健康的发展方向,能够鼓舞人民前进,无论在历史上还是在当代中国的文化建设中,都具有激发民族自尊心、自信心和民族自豪感的伟大作用。

它理所当然地要成为维系全民族共同心理、共同价值追求的思想纽带,成为焕发人们为民族统一、社会进步而英勇奋斗,鞠躬尽瘁、死而后已的精神源泉。

中国文化中刚健自强的精神,在两千年的历史发展中,一直激励着人们奋发向上,不断前进,坚持与内部的恶劣势力和外来的侵略压迫者做不屈不挠的斗争。

近代以来,中国人民为了救亡图存和民族自强而进行了坚苦卓绝的斗争。

鸦片战争后,林则徐的学生冯桂芬提出了“若要雪耻,莫如自强”的口号。

近代史上的洋务运动,正是打着“自然新政”的旗号出台的。

严复强调,中国要自强,必须在“鼓民力”、“开民智”、“新民德”的“自强之本”上下功夫。

康有为在著名的《公车上书》中,也以《易传》的刚健、有为、尚动、通变原则作为“变法”的理论根据。

孙中山领导的资产阶级民主革命,邹容写的《革命军》,更是把“革命”看成“世界之公理”、“天演之公例”。

他们无一例外地都受到了中国传统文化中的刚健自强思想的深刻影响,把它作为精神动力,并赋予新的时代内容。

“五四”运动后,中国共产党人以“愚公移山”的精神,领导了反帝反封建的新民主主义革命,推翻压在中国人民头上的“三座大山”;建国后,又以坚忍不拔的毅力,进行社会主义革命和建设有中国特色社会主义道路的艰难探索,都是对中国文化中刚健有为、自强不息精神的自觉继承和发扬光大。

可以说,传统文化的基本精神仍然是中国近现代优秀文化中的活的灵魄。

中国传统文化中以人为本的精神,激励人们尊重人的价值和尊严,努力在现实生活中去发现人,实现人的价值。

这种价值,首先是道德价值。

儒家认为,人的本性中先天地具有仁、义、礼、智等美好的道德品质,但要把它实现出来,并且加以充实和发展,还必须经过自觉的道德修养和意志锻炼。

儒家学说特别强调主体自我修养和道德实践的重要意义,鼓励人们通过道德修养来培养高尚的情操,成就完美的人格。

儒家先义后利、重义轻利的价值观,固然有忽视物质利益和现实功利的弊端,但在提升人的精神境界,把人培养成为有道德的人、有精神追求的人方面,却有着不可否认的积极作用。

中国传统哲学中的各家各派,虽然价值观不同,但都重视道德修养,以人为本,对于培育和发展中国的人文主义精神传统,都作出了重要贡献。

中国历代都出现了许多重修养、重气节、重独立人格的志士仁人,与传统文化精神的熏陶、培育和激励是分不开的。

中国文化中天人合一、以和为贵的精神,还激励人们自觉地维护整体利益,坚持集体主义的价值取向,把天地人看做一个统一的整体,强调并努力创造三者之间的和谐,以维护这个整体的和谐为己任,并把个人、家庭和国家的利益看做不可分割的统一体,这样一种共同的民族文化心理态势,对于中华民族的发展壮大,有着不可忽视的积极意义。

儒家的修齐治平理论,道家的“道法自然”的思维旨趣,墨家的天下尚同的政治理想等,都是以整体为上的价值取向。

这种价值取向,把全局的利益看得高于局部的利益,把整体的利益看得高于个体的利益。

它凸显了中华民族以小我成全大我、以牺牲个人和局部利益去维护整体和全局利益的优秀品格,造就了以国家民族利益为上的思想风貌。

文化精神的价值导向功能,在这里看得非常清楚。

整合创新功能整合不同的价值,使其在中华一体的文化格局中熔铸成为一个有机的统一整体,从而有所开拓创新,是中国文化基本精神的又一功能。

中国文化的基本精神,是整个中华版图意义上的民族精神。

而中华民族的孕育、形成和发展,有一个漫长的过程。

同样,全面意义上的中国(不是“中原之国”)文化的成熟、定型,也有一个长期发展的过程。

其间,作为中国文化基本精神的诸多主体内容,在不同时期、不同地域起着不同的作用,对原有的诸多地域文化和不同阶层的文化,起着重要的整合创新功能。

中国古代文化是在多元一体的格局下发展起来的。

齐鲁文化、燕赵文化、巴蜀文化、荆楚文化、吴越文化、秦陇文化、岭南文化等等,都是古代中国人在艰苦的实践中,在特定的地域里,通过长期艰苦卓绝的努力,而创造出来的反映该地域人民文明发展程度的文化。

这些地域文化,各有其自然环境特色和社会人文特色,反映着不同的价值观念,彼此间不能等同、替代。

但是,这些特色各异的地域文化,几乎都蕴涵着自强不息的奋进精神,都有中华一体的文化认同意识。

正是在这种共同精神的烛照下,多元发展的地域文化,逐渐走向融合,成为中华民族文化大家庭的重要组成部分。

在中国历史上,每一次大的统一,都伴随着文化和思想观念上的整合创新。

秦朝的统一,使秦与山东六国“车同轨,书同文,行同伦”(《礼记·中庸》),中国有了统一的文字,这对于中国文化的开拓和发展,有着极其深远的意义。

尔后隋唐、明清文化中表现出的盛大恢宏气象,无一不蕴涵着深刻的整合创新精神。

不同地域的文化被纳人中华民族文化的整体架构之后,原本分别存在于不同地域文化之中的各种文化“基因”(价值要素)。

仍继续存在,有的还被大力发掘,着意提升,成为全民族共同的精神财富。

中国文化基本精神中的整合创新功能,根植于中国古代哲学的理论思维之中,前文中提到的“贵和”的思想,便是突出一例。

“和实主物,同则不继”(《国语·郑语》),在中国古代的哲人看来,“和”便是创新的源泉,万物的生生日新,是统一体中“不同”、对立的方面整合的结果,这也就是《易传》中所说的:“日新之谓盛德,生生之谓易。

”(《系辞》)。

中国文化的基本精神,作为全民族的共同精神成果,在其演进的历程中,逐渐形成了文化的大传统。

天人合一、人本思想、贵和尚中、刚健有为成为全社会广泛认同的文化观念,它超越了地域和阶层,成为牢固的民族文化心理,代代传承,不为外来的力量所打破、所改变。

在文化大传统的熏陶下,原有的地域文化所蕴涵的文化小传统,既表现出中国文化的共性,又保留了自己的特殊性,即个性,内容更加丰满,有的在发展中逐渐形成了新的传统。

值得注意的是,在中国古代文化中,文化的大传统与小传统往往交相渗透,彼此兼容,很难简单地截然分开。

比如,上述中国文化基本精神的诸方面,在不同的地域文化中都有程度不同的存在和表现;就阶层而言,在上层社会和下层社会中也基本上都可以被接受。

这是与中国文化基本精神雅俗共赏、上下乐道、朝野认同的特质分不开的。

中国文化基本精神有着强烈的趋善求治的价值要求。

无论在理论层面或行为方式层面,还是在社会心理和潜意识的层面,都对全民族的价值取向起着任何别的因素所不能取代的作用。

贵和尚中的精神,培育了中国人民追求和谐、反对分裂的整体观念,滋养了崇尚中道、不走极端的平和心境;天人合一的精神,激发出“究天人之际”的治学传统和思想传统,并成为不同时期、不同思想流派共同的思维方式和价值追求。

这些,经过长期的实践,逐步深入人心,并演化为深厚的民族共同心理,以至成为集体的“文化无意识”。

这些思想观念的相互整合,塑造了中国文化博大、精进、宽厚、务实的精神风貌。

参考文献:1.张岱年,程宜山.中国文化与文化论争.北京:中国人民大学出版社,19902.冯天瑜.中华元典精神.上海:上海人民出版社,19943.张世英,天人之际——中西哲学的困惑与选择,北京:人民出版社,1995 4.邵汉明主编.中国文化精神,北京:商务印书馆,2000思考题:1.什么是中国文化基本精神?它有哪些主要内容?2.试比较中西文化在天人关系问题上的异同,二者对现代文化有何意义?3.中国传统民本思想与现代民主思想的关系如何?怎样对其进行现代评价?4.中国传统文化基本精神与现代文化的关系如何?怎样构建中国当代文化的基本精神?欢迎您的下载,资料仅供参考!致力为企业和个人提供合同协议,策划案计划书,学习资料等等打造全网一站式需求。

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