田野调查：修辞与问题
田野调查
田野调查1基本介绍田野调查被公认为是人类学学科的基本方法论，也是最早的人类学方法论。
它是来自文化人类学、考古学的基本研究方法论，即“直接观察法”的实践与应用，也是研究工作开展之前，为了取得第一手原始资料的前置步骤。
所有实地参与现场的调查研究工作，都可称为“田野研究”或“田野调查”。
田野调查涉猎的范畴和领域相当广，举凡语言学、考古学、民族学、行为学、人类学、文学、哲学、艺术、民俗等，都可透过田野资料的收集和记录，架构出新的研究体系和理论基础。
“参与当地人的生活，在一个有一个严格定义的空间和时间的范围内，体验人们的日常生活与思想境界，通过记录人的生活的方方面面，来展示不同文化如何满足人的普遍的基本需求、社会如何构成。
”这便是田野调查。
也是成为一个人类学家必须具备的基本条件。
田野调查为对于描述原始资料蒐集的概括术语，其所应用的领域包括民俗学、考古学、生物学、生态学、环境科学、地质学、地形学、地球物理学、古生物学、人类学、语言学、哲学、建筑学、及社会学等自然或社会科学领域。
与其他在实验室准控制状态下环境的研究相比，田野工作主要于实地进行。
根据研究对象的生亡与否，以及它们的存在地点位于居住栖息地或埋于土下，田野工作的实质内容也会有所差别。
化石与考古遗址的挖掘均包含田野工作，其他如访问或观察人们以学习他们的语言、民俗、和他们的社会结构等过程也都包含在内。
某些状况，尤其是研究的主题为人类本身的时候，工作的拟定必须再经过设计，以避免观察者效应或是过度理论化或过于理想化该实质文化活动的风险。
2阶段流程田野调查可分为四个阶段：准备阶段、开始阶段、调查阶段、撰写调查研究报告阶段、补充调查阶段。
这里仅前三个阶段作一说明。
3准备阶段田野调查必须做好充分的准备，否则难以获得理想的成果。
准备阶段通常包括如下几方面的过程：1、选择调查点。
选择调查点的基本要求：一是选择有特色的地区，二是要选择有代表性的地区，三是要选择特殊关系的地区，四是选择前人调查研究过的著名社区。
对人类学研究方法———田野调查的几点思考
对人类学研究方法———田野调查的几点思考对人类学研究方法———田野调查的几点思考作者：范正勇来源：青海民族研究①田野调查的历史田野调查,又称“田野工作”(Field work),是经过专门训练的人类学者亲自进入某一社区,通过参与观察、深度访谈、住居体验等方式与被研究者经过一段长时间的了解,获取第一手资料的过程。
人类学中田野调查方法强调“参与观察”和“深度访谈”,研究者要长期居住在当地,和研究对象共同生活,共同经历事件的过程。
最好能用当地语言和研究对象交流,在情感上取得对方的认同,才能真正获得真实的信息资料,在此基础上去建构相关理论。
早期的人类学家的确不情愿进行实地调查,如古典进化论的几位代表泰勒、摩尔根、弗雷泽等,因此,后人将早期的人类学者称为“摇椅上的人类学家”。
除了路易斯·亨利·摩尔根(Lewis Henry Mor-gan)关于易洛魁人的重要著作以外,美国传统上第一次田野调查,是由号称美国人类学之父鲍亚斯(FranzBoas)于19世纪末在爱斯基摩腹地的巴福兰(Baffin Land)完成的,这次调查的意义非常重大,因此鲍亚斯创立了一个传统,使参与观察成为美国人类学的基本要素。
他经常花一至两年的时间住在他所研究的社会里,并以此培养学生,向新生的人类学社团证明:参入土著的习惯和语言构成的社会环境是研究西方社会的主要研究方法。
在20世纪60年代末,马林诺斯基开创了“参与观察”式田野工作的新局面,所谓“马林诺斯基革命”是指人类学田野调查方法的创新,即这是人类学田野工作发展过程中的一次变革和飞跃,奠定了现代田野工作的基石。
人类学者一般必须经历以下过程:接受理论与方法的训练———做田野调查———撰写民族志———最后获得认可,可见,田野调查在文化人类学研究领域的重要性,“田野调查”又被戏称为人类学者的“成年礼”。
②中国传统的民族志民族学传入中国后,中国的人类学者运用马林诺斯基的功能主义思想,即“把整体内的各个部分视为有意义、有功能、有目的的元素。
田野调查法
3、问卷法：围绕调查的主体设计问卷——在所需 要的调查群体中进行抽样。
4、谱系法：是收集家谱并编辑成系谱表以确定亲 属制形式及结构性质的研究方法。
5、个人生活史：是指研究者通过对报道人进行深 度访谈，并将报道人个人或部分生活以口语或书 写的形式表现出来的回顾时叙述。
二、调查步骤
调查工作程序
准
实
整
撰
补
备
地
理
写
充
工
调
分
报
调
作
查
析
告
查
阶
阶
阶
阶
阶
、田野调查的基本程序
（一）调查课题的选择 （二）调查方案和调查提纲的拟定 （三）调查前物质思想准备 （四）进入田野 （五）、如何进行观察 （六）、如何进行访谈 （七）、如何进行座谈会 （八）、如何撰写调查报告
到了所调查的县、乡，必须与当地各级政府 联系，以获得他们的支持和帮助。现在有些调查 者，不到当地政府部门报到，喜欢找熟人或认识 的人，直接进入乡村。我认为，应该先走正道， 正道走不通再走旁道，再找熟人。如果进入调查 点后不与当地地方政府联系，一旦出了事当地政 府不负责任。
2．查阅地方文献
地方文献主要包括保存在当地未曾发表的文献 资料，如地方政府档案、家谱、契约、民间故事、 歌谣等等。假如取得许可，应择重要者予以复制。
（一）调查课题的选择
田野调查一般分为两种： 1．全面调查，对一个人口不多的群体或地
区进行全面的详细的调查，最后可以写成 一本描述文化各方面的民族志。 2．定向调查，对一个或几个群体或地区进 行专题调查，用以验证或检查某一人类学 理论问题，或解决现实生活中某一社会问 题。
田野调查报告完整范文(两篇)
引言:田野调查是社会科学研究的重要方法之一，通过对实际场景的观察和数据收集，能够提供深入了解某一特定问题或社会现象的机会。
本文旨在详细描述一次田野调查报告的结构和内容，以帮助读者了解如何撰写一篇完整的、专业的田野调查报告。
概述:田野调查报告是一种既有调查结果又有理论分析的学术文献，其结构通常包括引言、正文内容和总结三个部分。
正文内容通常分为若干大点，每个大点再分为若干小点进行详细阐述。
下文将按照这个结构进行阐述。
正文:一、背景介绍1.研究问题的背景与意义2.相关文献综述二、研究目的与假设1.研究目的与研究问题的明确化2.研究假设的确定三、研究方法与设计1.田野调查的方法和技巧2.选择样本与调查对象3.数据收集与处理四、结果呈现与分析1.对田野调查所获得的数据进行统计和描述2.结果的解释与分析3.结果与研究目的的关联五、讨论与启示1.对研究结果的综合分析和解释2.结果与前人研究的比较与讨论3.结果的启示与局限性的讨论总结:田野调查报告是一种包含详细而专业的研究结果和分析的学术文献，其结构通常由引言、正文和总结三个部分组成。
正文内容一般包括背景介绍、研究目的与假设、研究方法与设计、结果呈现与分析、讨论与启示等五个大点。
每个大点再细分为若干小点进行详细阐述。
通过正确使用这个结构，研究者能够清晰地呈现调查的目的、方法和结果，并为读者提供深入的洞察和启示。
希望本文能帮助读者了解如何撰写一篇专业的田野调查报告，提高研究的质量和影响力。
同时，我们也鼓励更多的学者和研究者利用田野调查这一方法来深入探索现实世界的复杂问题，为社会科学的发展做出更大的贡献。
引言概述：田野调查是社会科学研究中的一种常用方法，通过直接观察和实地调查，深入了解目标群体或现象的真实情况和背后的原因。
本文将以一个完整的田野调查报告为例，详细阐述田野调查的过程和方法。
正文内容：一、调查目的与背景1.调查目的：明确调查的目标和研究问题，对调查的意义进行阐述。
田野调查
田野調查第一節觀察法與田野調查一、田野調查是觀察法的一種二、觀察法的適用情形與運用步驟三、參與觀察法的優缺點第二節田野調查前置作業與資料蒐集一、田野調查前置作業二、田野調查資料蒐集第三節田野調查的資料處理一、利用科技進行資料處理二、田野調查資料處理的遠景第四節田野調查與研究倫理第五節田野調查在管理學的應用參考文獻田野調查田野調查源自於人類學家在分析各原住民文化時，所採取的一種研究方法。
研究原始人類(例如非洲部落土著)所使用的方法，人類學稱為民族圖誌學(Ethnography)，這種方法涉及現場觀摩，將某一民族的生活與民俗風情，以圖畫和日誌記載下來，就像在「探索頻道」與「國家地理頻道」中，所看到的紀錄片一樣。
Ethnography這個字原意為「紀錄不識字民族(非現代文明的人類)的活動」(the study of illiterate people)，而人類學家也是以長達一個世紀的時間，才發展出這一套完整的方法，然後被管理學者將研究的技術轉移了過來。
田野調查正式起源於十九世紀初，當時的人類學者多從事象牙塔式的研究，總是關在辦公室裡足不出戶地唸書，然後整理出不同民族的風俗習慣，所以又被稱為沙發式(armchair)調查法。
一九二Ｏ年左右，人類學者被迫要去「現場」等待著，寫出的研究作品才能被信服。
（蕭瑞麟，2006）田野工作的理想是透過同理心(empathy)，讓人類學者能掌握「土著的觀點」(from the native’s point of view)，而非侷限於研究者自身的文化與民族中心主義(ethnocentrism)。
（郭佩宜，2006）「田野工作」(fieldwork，field research)的誕生，其實是一段膾炙人口的傳奇。
波蘭裔人類學家馬凌諾斯基(Bronislow Malinowski)，前往巴布亞新幾內亞的初布蘭群島（Trobriand Islands）做研究，他原本只是計畫作一個短期的研究，後來因為第一次大戰爆發，殖民該地的英國與波蘭卻分屬不同陣營，因此他被迫留在當地超過了兩年。
民族学田野调查的几个问题_冯学红
2007年9月宁夏社会科学N o.5.S e p.2007第5期(总第144期)S o c i a l S c i e n c e s i n N i n g x i a G e n.N o.144民族学田野调查的几个问题冯学红(兰州大学西北少数民族研究中心,甘肃兰州 730020)摘要:田野调查是民族学研究的主要方法,是获取研究资料的最基本途径,是当代民族学研究的基础。
了解和把握民族学田野调查的发展历程、当代意义,探究与关注民族学田野调查的方法创新及其伦理问题,有助于保证田野调查质量,有助于民族学学术规范化和民族学学科的蓬勃发展。
关键词:民族学;田野调查;问题;调查质量中图分类号:C95 文献标志码:A 文章编号:1002-0292(2007)05-0077-04 民族学在中国已经走过了近百年的曲折历程。
在21世纪,如何发展和完善并使之成为显学是学界近年较为关注的话题。
民族学历来主张理论与应用并重,并以田野调查为其研究的主要方法。
从学术发展的现实出发,厘清和重视民族学田野调查的如下几个问题,是民族学学术规范化和学科本土化题中应有之义。
一、民族学田野调查的当代意义古今中外的民族学研究成果和民族史志、地方志、调查报告、调研报告等都是研究工作先驱者们在作了大量的田野调查的基础上完成的。
可以说,如果没有实地调查的资料作为研究根据,就难以进行深入的研究。
民族学的研究必须是建立在田野调查的基础上,必须收集研究对象的第一手资料。
田野调查是当代民族学研究的基础。
这个方法的本质特点就是深入实际,而不是远离实际或脱离实际去空谈。
一些民族学家甚至把这个方法看成是民族学区别于其他学科的特有方法,他们长期深入到一些民族实体中去进行调查研究[1]。
在最近十来年的发展中,中国民族学向显学迈进了一大步,成为令人瞩目的一个综合性的学科。
从民族学在当代中国学术话语中的开展来看:一是民族学研究的重大课题向人类文化的深层语境延伸。
田野调查法的具体内容
田野调查法的具体内容一、引言田野调查法是社会科学研究中常用的一种方法，通过直接观察和采集实地数据，以了解和分析特定社会现象、问题或群体的状况和特征。
本文将介绍田野调查法的具体内容，包括研究目的、调查设计、数据采集和分析等。
二、研究目的田野调查法主要用于深入了解和描述特定社会现象或问题，其研究目的通常包括：1. 描述和解释特定社会现象或问题的特征和规律；2. 探索和发现特定社会现象或问题的原因和影响因素；3. 验证和检验社会科学理论或假设的有效性；4. 提供决策支持和政策建议。
三、调查设计田野调查法的调查设计包括以下几个方面：1. 研究对象的选择：根据研究目的确定研究对象，可以是特定群体、地区或组织等。
2. 调查方法的选择：根据研究目的选择合适的调查方法，如问卷调查、访谈、观察等。
3. 样本的确定：根据研究对象的特点和目标样本量确定调查样本，保证样本的代表性和可靠性。
4. 调查工具的设计：根据研究问题设计合适的调查工具，如问卷、访谈提纲等。
5. 数据采集计划的制定：确定数据采集的时间、地点和方式，保证数据的全面性和准确性。
四、数据采集田野调查法的数据采集主要包括以下几个步骤：1. 问卷调查：设计问卷并进行调查，可以是面对面或通过网络进行。
2. 访谈：根据预定的访谈提纲，与研究对象进行深入访谈，了解其观点、经验和态度。
3. 观察：直接观察研究对象的行为、环境和互动过程，获取实时的数据和信息。
4. 文献研究：通过查阅文献和资料，获取相关数据和信息，补充和支持调查结果。
五、数据分析田野调查法的数据分析包括以下几个步骤：1. 数据清洗：对采集到的数据进行整理、筛选和清洗，排除异常值和无效数据。
2. 数据编码：根据研究问题和分析需要，将数据进行编码和分类，便于统计和分析。
3. 统计分析：对编码后的数据进行统计计算，包括频数分析、比例分析、平均数计算等。
4. 结果解释：根据统计分析的结果，解释和描述研究对象的特征、规律和差异。
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广东省湛江市普通高中2024届高三上学期毕业班调研测试语文试卷学校：___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下题。
20世纪20年代，一些社会学学者在建立中国社会学学科的同时，大力推动社会调查的发展，从北平人力车夫调查到无锡经济调查等，掀起了一场“社会调查运动”。
在此基础上，以燕京大学社会学系为主力的学者提出“社会学中国化”的主张，引进西方人文生态学方法，与中国国情相结合，建立了“社区研究”的基本框架。
与“社会调查运动”相比，“社区研究”在理论和方法上更进一步，主张选择一些相对固定的社区(村落)作为研究的基本单位，这有利于深入全面地认识社会的本质。
20世纪三四十年代，学者们开辟了多个社区研究的田野地点，诞生了以吴文藻、费孝通等为代表的“燕京学派”，形成了如费孝通《乡土中国》这样的理论著作，深刻把握和概括了中国乡土社会的本质。
改革开放以后，费孝通大力倡行社会调查的研究方法，我们通常也将其称为田野调查，这是对“社区研究”方法的拓展。
在费孝通的影响下，中国社会学学科始终以“从实求知”作为学科准则，走出了一条紧贴中国社会现实、反映中国发展经验的中国社会学道路。
在实践中，田野调查呈现出两种不同且相互对立的主张。
有学者主张抛开包括理论在内的一切成见，“拥抱”并忠实地反映在田野中感知的事实，强调调查本身所带来的“现场感”对研究的启发作用。
也有学者强调理论在田野现场中发挥的作用，认为如果没有理论的指导，尽管调查者自以为客观地反映了事实，但充其量只是收集了一些声音影像或意见态度，这非但无益于我们认识真正的社会事实，反而可能会误入歧途。
这两种主张走向极致，都会影响学术研究的深入性和真实性，有学者分别将其称为“朴素经验主义”和“抽象经验主义”。
朴素经验主义讲究“眼见为实”，将收集的材料当作研究的结论，缺少分析辨别，会将研究变成“报告”或“报道”；抽象经验主义则从理论出发，去田野中挑选与理论相应的材料，或者用理论“裁剪”现实，田野变成了理论的工具。
田野调查的步骤方法与技巧
田野调查的步骤方法与技巧田野调查的步骤、方法与技巧一、田野调查方案的设计(一)设定调查主题调查主题就是整个田野工作的核心与灵魂。
主题的确定就是否科学合理,在很大程度上决定着田野调查的质量与价值。
(二)选择调查对象调查对象包括调查地点与被调查人群两个方面。
选择的地点有两个最基本的要求,一就是选择的调查点必须有特色,即该地区的社会或文化形态较为特殊,与其她民族地区相比,具有明显的个性。
二就是选择的调查点必须具有典型性。
至于被调查人群,则要考虑被调查者的民间身份、年龄结构、文化水平、生活状况等。
其中,民间身份主要指被调查者就是不就是民间艺人？在当地群众之间有没有一定影响？表演的情况如何？等等。
(三)拟定调查提纲调查提纲包括调查目的、初步的调查内容、步骤与实施措施等内容。
这些内容的表述要尽可能做到全面细致,具有可操作性。
将工作目标、人员分工、行走路线、工作时间、采访设备、交通联络、保障措施、成果形式等梳理清楚。
二、田野调查的前期准备(一)心理准备(二)信息准备根据选题与调查提纲做好文献检索与信息搜集。
文献检索可以采用图书馆现有资料检索与计算机在线检索系统。
如果调查前不了解已有的文献资料与调查情况,对该民族与该地区一无所知或一知半解,就会在具体操作中处于被动,不仅会浪费大量的时间,而且还有可能会把别人早已调查的结论当作新发现。
如果对该民族与该地区有了较好的信息储备,被采访者就会觉得对她们有一种无形的尊重,容易引发话题的共鸣,便于把问题不断推向深入。
此外,还需要掌握与民俗文化相关的一些基础理论知识。
(三)物资准备包括(1)调研材料、文物资料、地形图、域情简介、工作手册等文字性资料;(2)录音设备、照相录像设备、信息储存设备、计算机、定位仪等资料搜集与处理设备;(3)笔、尺、记录本、记录表格等常用文具;(4)餐具、运动鞋、遮阳帽、水壶、感冒药、肠胃药、创可贴等简单的生活与医疗物品;(5)为被采访者准备一定数量的小礼物;(6)钱卡、身份证、介绍信等出差必备资料与物品。
田野调查笔记
篇一：田野调查方法田野调查（field research ）的基本方法田野调查最初来自于人类学的“田野工作”（field work），是人类学特有的研究方法，这种深入到研究现象实地进行调查的方法，在20世纪初发展成为社会研究的主要方法之一，但是普及为社会科学各个领域的主要调查方法，则是中国社会科学界发展的独特现象。
（一）不是所有社会科学都需要“调查”这一观念的破除是在黄宗智先生主讲的《中国农村研究》的课程上。
那是第一堂课，学生来自北京各著名高校的各种专业，黄先生让大家讲一讲自己的专业、学术方向、研究设计等。
一轮讲下来，黄先生提了一个问题，“大家注意到每个人在谈自己的研究时，提到最多的研究方法是什么？”一回想，我们都傻眼了，因为几乎每个人都提到了“我要去调查”。
而大家的专业真是五花八门，有以“社会调查”为主要研究方法的社会学、人类学，也有较接近的经济学、政治学等，还有基本挨不上的中文、历史与哲学。
黄先生就笑了，说在美国的大学里，除了社会学专业的学生会天天把调查挂在嘴上，其他专业的学生很少使用“调查”的方法，除非他的研究问题要求必须使用“调查”的方法，而这种情况是比较少见的。
为什么，在中国大陆，几乎所有学科的学生，一谈到研究方法就必谈调查法而不是其他呢。
这与毛泽东1930年代做过几次调查，并且自上而下大力倡导做调查有着根本的联系。
以至于今天，就连从未接触过调查方法的人，都能随口来几句“没有调查就没有发言权”之类的语录。
但是正在大学里接受教育，学习如何研究的学生们，如果把这种“调查法”当作是真正的社会调查，并视为学问的来源之一，可真是大错特错了。
究其词源，并参考实际方法应用，社会科学领域并没有单独的“调查”方法，或者“田野调查”方法，经常使用并有严格学术界定的是在欧美经常被使用的social survey[1]，中文通常译为“社会调查”的一词。
这是一套随着抽样方法和问卷方法发展而成的结构化的资料搜集方法，常常被称为抽样调查或者问卷调查。
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成 的 习 惯 ， 只 加 引号 表 明 我 对 “ 我 田野 ” 查 的 疑 惑 。 调
Ｎｅ Ｙｏ ｋ ａ ｄ Ｌ ｎｄ ｎ：Ｒｏｕ ｌｄ ，１ ９ ｗ ｒ ｎ ｏ ｏ ｔｅ ｇｅ ９ ２。
③
参 见 ［ ］ 治 ・Ｅ・马 尔 库 斯 、 开 尔 ・ ・ Ｊ・费 彻 尔 著 ， 铭 铭 、 达 居 译 ：作 为文 米 Ｍ 王 蓝 《 ，
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田野 调 查 ： 辞 与 问 题 修
田野 调 查 ： 辞 与 问题 修
潘 蛟
我们都说 ， 田野 调 查 是 人类 学 民族 学 的研 究方 法 。“ 田野 调 查 ” 个 叫 法 让 我 们 有 一 种 专 这 业感 ， 让外 界 对我 们 报 以某 种 敬 畏 ， 为他 们 中 的 大 多 数 人 并 不 清 楚 何 谓 “ 也 因 田野 调 查 ” 。然 而 ， 若遇 到 既 不耻 下 问 又 “ 真 儿 ” 人 追 问 ， “ 倘 较 的 这 田野 调 查 ” 否 就 是 通 常 所 说 的“ 地 调 是 实 查 ” 我 们 则 不免 有 些语 塞 。 ， “ 实地 调 查 ” 已是 我 国大众 耳 熟 能详 的一 种 研 究 方 法 。毛 泽 东 的《 南 农 民 运 动 考 察 报 早 湖 告 》《 、 实践 论 》 著 作采 取 或倡 导 的就 是这 种 研 究 方 法 。至 于 该 方 法 在 中 国究 竟 缘 起 于何 时 ， 等
构 建《 萨摩 亚人 的成 年 》 反思 和 批评 美 国 的 青 春期 问 题 。 不 少 时 候 ， 类 学 家 谈 论 的其 实 是 来 人 “ 落后 的 文化 ” “ 、 固执 的 传统 ” 以及 “ 阻 的现 代 化 ” 等等 。然 而 问题 是 ， 许 多所 谓 的“ 化 ” 受 ， 有 文 、
书 ・ 知 三联 书 店 １ ９ 新 ９ ８年 版 ， １ 第 ６页 。
５】
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《 民族 研 究 ￣ ０ ２年 第 ５期 ２０
地他乡” 学人。 的
当然 ， 理想 和 现 实 并非 总 是一 致 。并不 是 所 有 的人 类 学 家都 像 玛 格丽 特 ・ 德 那 样 ， 过 米 通
般“ 实地 ” 区分 的方 法 论术 语 。 相
英 文 中 的“ｉｌｗｏ ｋ 之 所 以被 译 为“ ｆ ｄ ｒ” ｅ 田野 调查 ” 不 是 “ 地 调 查 ” 大 概 就 与 上 述 需 求 有 而 实 ， 关 。 “ 地 ” 以泛指 任 何 事象 发 生 的 实 际 地 点 ， “ ① 实 可 但 田野 ” 的外 延 却 没 有 如 此 宽 泛 。“ 田野 ”
的含 义 是 与“ 内” “ 厂 ” “ 室 、工 或 城里 ” 对 照 的 。人 类 学 家 向往 那 些 偏 远 的地 方 ， 们 爱 下 乡 ． 相 他
因此 更 愿 意把 自己所 研究 的 叫做 阡 陌分 明 的“ 田野 ” 而 不是 边 界 含混 的“ 地 ” ， 实 。据说 ， 人类 学 家、 民族 学家 是 在那 里 发 现 了“ 不落 夫 家 ” “ 门居 ” “ 国家政 治 ” “ 静 的青 春期 ” “ 限 目 、望 、无 、平 、有 标 经 济 ” “ 系 群 生产 方 式 ” 等等 。 、世 ， 然而 ， 问题 也 正在 于 人类 学 家 的 只言 乡 下 ， 及 其 余 。正 如 一 些 批 评 者 所 说 ， 类 学 家 津 不 人 津 乐 道他 们 “ 那里 ” 了多 久 ， 很少 提 及 他 们 是 怎样 “ 那 里 ” 。他 们 的 “ 在 住 却 到 的 田野 ” 掉 了他 抹
一
时难 以稽 考 ， 我 们 至少 可 以说 ， 但 自延 安 整 风 以来 ， 就 内化成 了我 们 的一 种 工作 方 法 ， 了 它 成
知 识生 产 和 流通 的 一种 程 序 。 当然 ， 我 们这 个 崇 尚“ 事 求 是 ” 在 实 的年 代 ， 有 人 被 指 为 “ 做 仍 不
实地 调 查 ” 。但 是 ， 道 还有 什 么 学科 宣 称 自己 不 做 “ 地 调 查 ” ？ 如 果 所 有 的 学 科 都 崇 尚 难 实 吗 “ 地调 查 ” 人类 学 又 怎么 能 够 宣称 “ 地 调 查 ” 属于 自己 呢？ 由此 看来 ， 实 地” 词 有 点 儿 实 ， 实 专 “ 一 宽泛 ， 不足 以赋予 人 类学 一 种 专业 身份 。于是 ， 类 学 就需 要 有 一个 既 不脱 离 “ 人 实地 ” 又能 与 一
们“ 到那 里 ” 的行 迹 ， 遮掩 了“ 里 ” 那 里 ” 也 这 和“ 的交 通 、 遇 、 流 以及 政 治 、 遭 物 象征 关 联 。 ②
人 类 学 家在 更 多 的时 候都 是 住 在城 里 ， 他 们迷 恋 的却是 那 些 远 离 自己的 “ 但 田野 ” 这 种 偏 ， 好 与其 职 业有 关 。据说 人 类学 是 一 门借 鉴 “ 文 化 ” 反 思 和批 评 自 己 的启 蒙 学 科 ， 这 种 异 来 ③而
“ 文 化 ”“ 异 、 他性 ” 更 多 地存 在 于“ 则 田野 ” “ 乡 ” 或 他 。这 样 ， 类 学 家 就 注 定 是 一 些 留连 于 “ 人 异
① ②
在 我 看 来 ， 文 中 的 “ｉｌｗｏｋ 一 词 是 可 以 被 翻译 为 “ 地 调 查 ” ， 少 在 今 天 是 这 样 。但 是 为 了尊 重 业 内 已 形 英 ｆ ｄ ｒ” ｅ 实 的 至 参 见 Ｃｉ ｏｄ Ｊ Ｉｅ ，” ａｅｉｇＣｕｔｒｓ ，ｉ ａ ｅ ｃ ｏ ｓｅｇ ｔ １ ｄ ． Ｃｕｔｒｌ ｔｄｅ， ｐ ． ６ １ ２ ｌｆｒ ， ａｏ ｓ Ｔｒｖ ｌ ｌ ｅ ” ｎＬ ｗｒｎ ｅＧｒｓｂ ｒ ，ｅ．ａ．ｅｓ ， ｌ ａ ｕｉｓ Ｐ ９ — １ ， ｆ ＇ ． ｎ ｕ ｕ Ｓ