论芥川龙之介的文学观及其与中国古典文学的关系
芥川龙之介文学主题思想研究
芥川龙之介文学主题思想研究芥川龙之介是日本文学史上的重要人物之一，他的作品不仅被称为日本文学的经典之作，也受到全世界读者的喜爱和推崇。
芥川龙之介的文学作品涉及广泛，其主题思想却始终贯穿着他写作的全过程。
在本论文中，我们将着重研究芥川龙之介作品中的主题思想，并且通过对其作品的深入分析，给出具体的论点和建议。
一、芥川龙之介生平及其文学背景的探讨。
二、芥川龙之介文学作品的种类和特点的分析。
三、芥川龙之介的现实主义思想与文学表现的对应关系。
四、芥川龙之介对人性和人生哲学的思考与探讨。
五、芥川龙之介对爱与欲望的态度和文学表现。
六、芥川龙之介作品中的社会批判与启迪意义。
七、芥川龙之介作品中的宗教与道德思考。
八、芥川龙之介作品中的性别问题的关注和思考。
九、芥川龙之介作品中的后现代思想与文学表现。
通过以上提纲，我们可以对于如何论述芥川龙之介的主题思想、如何解读他的文学作品有一个大体的认识。
接下来，我们需要通过对具体文学作品的分析和阐释，来展开对芥川龙之介文学主题思想的深入研究。
在这个过程中，我们应该注意以下几点：首先，对于芥川龙之介作品的分析不能仅限于表面的故事情节解读，而是要从其深层次的主题思想和文学表现出发进行分析和探讨。
这样才能真正揭示芥川龙之介的文学背景和创作理念。
其次，芥川龙之介的主题思想并不是孤立存在的，我们应该将其与日本文学的发展历程以及社会背景相结合，通过对比、对照的方式来更加准确地解读他的主题思想和文学表现。
最后，对于芥川龙之介的文学作品进行解读时，应该避免单一的解读视角和方法，尽可能从多个角度来审视和解读作品，增强对其主题思想和文学表现的理解和把握。
综上所述，芥川龙之介是一位具有重要文学影响力的作家，通过对其作品中的主题思想进行深入研究和探讨，可以丰富我们对其文学创作和人生观的认识。
对于文学学者和喜爱文学的读者，芥川龙之介的作品也将是一份不可忽视的值得研究和深入探讨的宝藏。
1. 芥川龙之介生平及其文学背景的探讨。
议芥川龙之介的历史小说特点
议芥川龙之介的历史小说特点摘要：芥川龙之介是日本近代著名作家，是日本新思潮派的杰出代表之一。
在其十多年的短暂创作生涯中，创作了《罗生门》、《鼻子》、《地狱图》等一批优秀的历史小说，受到了文艺界的高度评价。
本文通过分析芥川龙之介历史小说代表作，阐述其历史小说特点。
关键词：芥川龙之介历史小说特点芥川龙之介是日本近代著名作家和新思潮派的杰出代表之一，生于1892年，卒于1927年，在十多年的文学生涯中共发表了148篇小说。
受益于深厚的汉学修养和对古典小说的热爱，芥川龙之介创作的作品具有精巧、别致、深刻、隽永等特点，在日本文学家中独树一帜，被誉为大正时代的文坛的“鬼才”。
芥川龙之介的作品创作可分为两个阶段，第一阶段主要为历史小说，代表作有《鼻子》、《罗生门》等；第二阶段主要为现代小说，代表作有《河童》、《大导寺信辅的前半生》等。
本文重点分析其历史小说的特点。
1.脱离传统正史取材广泛是芥川龙之介的历史小说特点之一，他的小说不仅涉及日本的古代、近代史，还涉及中国、印度和俄罗斯的历史。
创作历史小说是如何处理历史与虚构之间的关系，是历史小说的核心之一。
对此，日本近代文学家芥川龙之介、井上靖、森鸥外各有风格。
森鸥外的历史小说更注重尊重正史，力求展现历史正史。
井上靖在注重正史的基础上也加以大量虚构。
不同于井上靖、森鸥外，芥川龙之介认为历史小说是可以虚构的，历史小说创作应深入历史事件和任务中探寻其精神实质，不是简单的历史事件的描述，而是进行艺术加工，并通过这些加工后的人物和事件表达作者的思想。
《罗生门》和《鼻子》就体现了这一点。
《罗生门》以《今昔物语》中的两篇古典物语为原型进行加工，故事情节简单，描写了日本平安时代饥荒时，一个京都的仆人，被主人解雇后在罗生门城楼避雨的故事，仆人在城楼上看到一老妪在拔一个女尸的头发，了解到老妪以此做假发为生和女尸生前卖蛇肉后，仆人不再拔刀问责，反而将老妪的衣服抢走的故事。
仆人、老妪和女尸在《今昔物语》中是分属于不同古典物语的人物，但芥川龙之介创作的《罗生门》中却将其者合而为一，用合并后的故事表现出人性丑恶的一面。
文化汇流中的抉择与创造论芥川龙之介的文学创作
文化汇流中的抉择与创造论芥川龙之介的文学创作文化汇流是一个永恒的话题，在日本文学史上，芥川龙之介可以说是一个典型的文化汇流代表。
他在他的短篇小说中，创造出了一种融合了东西方文化的风格，这种风格既具有西方现代主义文学的独立性和超越性，又具有日本传统文化的内省性和诗意性。
在抉择与创造之间，芥川龙之介选择了后者，他运用自己的文化背景，创造出了极具个性的文学作品。
一、芥川龙之介的文化背景二、芥川龙之介的文学创作艺术风格三、文化汇流中的西方影响四、文化汇流中的东方影响五、芥川龙之介的小说中的文化汇流六、个体与社会的抉择之间七、批判西方文化，保留东方文化八、文化汇流的历史背景九、总结芥川龙之介生于日本，但他受到了大量西方文化的影响。
在他的文学作品中，我们可以看到西方现代主义文学的独立性和超越性，这种风格具有强烈的自我意识和独立性，与传统的日本文学有着天然的冲突。
但同时，他的作品也充满了东方文化的内省性和诗意性，这种文化气质在他的作品中得到了极大的体现。
芥川龙之介的小说中融合了东西方文化，他通过在自己作品中的创造与抉择，运用自己的文化背景，创造出了极具个性的文学作品。
他的小说中呈现出的个体与社会之间的抉择也是文化汇流的重要表现。
他通过批判西方文化，保留东方文化，创作出了独特的文学形态。
文化汇流不仅是一个文学史现象，它同时也具有重要的历史背景。
随着现代化进程的加速，文化汇流在日本文学中变得愈加普遍。
通过对芥川龙之介的文学创作的研究，我们可以更好地了解文化汇流在日本文学中的具体呈现。
1. 芥川龙之介的文化背景提纲分析: 这一部分介绍芥川龙之介的个人和家庭背景、教育和阅读经历，探究这些因素对他后来的文学创作产生的影响，从而帮助我们更好地理解他的文学创作。
2. 芥川龙之介的文学创作艺术风格提纲分析: 这一部分将介绍芥川龙之介的文学创作风格，包括他的叙述技巧、意象运用、主题关注等。
通过对他的文学作品进行分析，揭示出他的文学风格的独具特色，为探究他的抉择与创造提供基础。
芥川龙之介的文学成就--八卷本《芥川全集》汉译概说
t外国文学t芥川龙之介的文学成就—八卷本《芥川全集》汉译概说—◎魏大海摘要：芥川龙之介是日本20世纪最重要的作家之一，创作上别具一格，还有一些其他要素使然。
比如他在历史小说写作中，以近代式理性的精神自由，随意地解释历史或披着历史的外衣描写现实性主题；比如他诸多带有强烈观念主义色彩的精致短篇如《罗生门》《鼻子》《地狱图》和《竹丛中》等；比如他的末代东方文人色彩身份;还有那些改写自日本古典名著或中国典故的作品；最后是他备受关注的随笔和游记作品（如《中国游记》）。
日本近现代作家中，自杀辞世者不在少数，如北村透谷、原民喜、三岛由纪夫、川端康成、太宰治等。
芥川龙之介也是自杀辞世的（1927年），重要的是芥川的自杀具有时代象征的意义，一般认为那是日本现代文学的起始。
而以芥川名字命名的“芥川文学奖”则是日本顶级的纯文学大奖，长期以来对日本纯文学的发展发挥了无可替代的推动作用。
关键词：芥川龙之介芥川全集历史小说文学成就汉译概说芥川龙之介的汉译全集，最初是跟高慧勤老师一起主编。
当然是在高慧勤老师的带领下,托恩师的福。
最初出版是在山东文艺出版社，五卷本。
赶得急，不能说十分完美。
2012年山东文艺出版社出了修订版，修正了一些明显的误译，且将初版中缺失的一篇《掉头的故事》添加进去。
此时尊敬的高慧勤老师不在，修订的工作只好由我单独承担。
我们知道日本筑摩书房出过几个不同版本的《芥川龙之介全集》,有二十四卷、十二卷以及八卷本全集。
当初的汉译本全集依据筑摩书房的八卷本全集,面世的却是五卷本。
高慧勤老师与山东文艺出版社当初出于何种考虑,将八卷本改作五卷本？我记不清了。
此次有幸获人民文学出版社关注，以八卷本形式再版汉译《芥川龙之介全集》,对于国内喜欢芥川文学的读者，对于日本现代文学史上举足轻重的大作家芥川龙之介，对于我的恩师高慧勤老师，无疑都是一件值得庆贺的好事。
此次的八卷本全集序仍采用高慧勤老师最初的前言，前言对芥川龙之介的文学地位、艺术特质与理念、重要的代表性作品等，进行了十分透彻、详尽地解读释义。
孟原召毕业论文
孟原召毕业论文以下是我整理的有关于孟原召毕业论文，仅供参考：摘要：《奇遇》是芥川龙之介的中国题材小说之一，评论者多将他的中国题材小说看作是对抗近代化的文学隐喻，而忽略了这类小说对于我们理解芥川的中国文化观的重要性。
小说《奇遇》可以说是为我们提供了一个经典案例，深层解读这篇小说，考察芥川写这篇小说的文化语境以及与其中国之行的关联性，可以看出小说处在芥川“文艺中国”和“现实中国”的中国观的临界点，自此，预示着芥川对古典中国浪漫、神秘幻象的解构和颠覆，显示了芥川对中国既敬仰又睥睨的双重目光。
关键词：芥川龙之介文艺中国现实中国幻象芥川龙之介是日本大正时期的著名小说家，被日本文坛称之为短篇小说巨擘，其小说名作《罗生门》《鼻子》等作品，于1921年最先由鲁迅译介到中国，1927年，芥川自杀后，中国文坛还掀起了翻译芥川作品热，2001年，山东文艺出版社出版了《芥川龙之介全集》(五卷)，芥川成为第一位在中国出版全集的日本作家。
一、芥川与中国古典文学的“奇遇”芥川龙之介是一位深受中国古典文学与文化濡养的文人作家，他自小在养父的家中长大，养父喜爱南画、俳句，颇具江户文人气质，芥川从少年起就喜爱读汉文学作品，他虽不懂汉文，但通过日文的译本阅读了《西游记》《水浒传》《剪灯新话》《新齐谐》《三国志》《聊斋志异》及其他汉诗文，受到了中国古典文学的熏陶。
二、古典中国、浪漫幻象的解构《奇遇》的主要情节取自《剪灯新话》之《渭塘奇遇记》，但在结构上却比原作复杂得多，完全颠覆了中国古典“才子佳人”的模式，具有某种后现代元小说的特点。
原作写元至顺年间，南京有一王生，容貌俊秀，神色清朗，人称“奇俊王家郎”，一次，王生去松江收秋租，乘船经过渭塘时，在一酒家小酌，邂逅店主十八岁的女儿，二人眉目传情，后王生离开酒家怅然若失，当晚，他就做梦到了酒家，与女子相会，以后每个晚上都在梦中与女子相会，一晚，王生梦见女子把紫金碧甸戒指赠送给他，王生自己解下水晶双鱼扇坠回赠给她，等到醒过来，发现戒指确实戴在手中，而再看自己的扇坠，却没有了。
论芥川龙之介创作的怀疑主义倾向
论芥川龙之介创作的怀疑主义倾向芥川龙之介是日本现代文学的代表作家之一，他的作品多以怀疑与探究为主题，具有强烈的思考性和探索性。
本文将从芥川龙之介的创作中探究他怀疑主义的倾向，并从以下九个提纲标题展开论述。
一、芥川龙之介的背景及创作风格芥川龙之介于1892年出生于日本东京，早年受到英国文学的熏陶，主要作品有《蜘蛛红线》、《入殓师》等。
芥川龙之介的作品清新、流畅，以探索人性、揭示社会现象为主要创作主题。
二、对传统秩序的怀疑芥川龙之介对传统秩序深持怀疑态度。
他的作品中时常描绘了传统道德与现实人性之间的矛盾与冲突，如《鼻》中的主人公野坂以及《羅生門》中的复杂关系，均是对传统秩序的怀疑。
三、对个人内心的怀疑除了对传统秩序的怀疑外，芥川龙之介也较为关注个人内心的怀疑。
他的作品常常关注角色内心世界的矛盾与挣扎，如《再生》中的牧和《罪人》中的主人公均是个人内心世界的探究与反思。
四、对社会现象的怀疑芥川龙之介的作品也关注到了社会现象的怀疑。
他关注了社会底层的人无法改变其命运的境遇，如《杜子春》中的主人公就是逼迫下从小失去了自我决定的能力。
而《半面人》则关注了社会现象中的另一面，即在社交场合中个人行为所面临的压力。
五、对知识与现实之间的怀疑芥川龙之介也关注到了知识与现实之间的怀疑。
他的作品常常反映人类在通过知识活动时所面临的无意义和困难，如《金闲史》和《和菓子》中等。
六、对宗教信仰的怀疑芥川龙之介对宗教信仰也有所怀疑。
他反复探讨了人类对宗教的信仰是否会对其思想和行为产生影响，如《竹取物语》中主人公对宗教信仰的蔑视和嘲笑。
七、对现代文明的怀疑芥川龙之介的作品也关注到了现代文明的怀疑。
在《羅生門》中，他描绘出一个混乱的幕府时代文化，而在《罪人》中描绘了一个扭曲的社会。
八、对普遍价值观的怀疑芥川龙之介的作品也包含了对普遍价值观的怀疑。
在《人的一生》中，他对“欲望是罪恶”的观点产生了怀疑，而在《在风中》中，他开展了对个人行为层面的怀疑与挑战。
浅议芥川龙之介文学创作中的中国元素
浅议芥川龙之介文学创作中的中国元素作者：黄宝权来源：《文艺生活·下旬刊》2018年第07期摘要：芥川龙之介是日本大正时期最为典型的作家之一，极具研究价值。
本文主要阐述了芥川龙之介及其文学创作；分析了在中国文化的影响下，芥川龙之介形成了怎样的中国文化观；解读了芥川龙之介文学作品中隐藏的中国因子。
关键词：芥川龙之介；文学创作；中国元素日本作家芥川龙之与中国以及中国文化有着千丝万缕的关系。
要想探索中国文学在日本文学中的地位变化和走向，则可以从芥川龙之介及其文学作品入手。
一、芥川龙之介及其文学创作芥川龙之介1892年生于东京；在他出生三个月后，其母不幸患上精神疾病；其后，芥川龙之介被母亲的兄长芥川道章领养。
芥川家世代在将军府担任文职工作，芥川龙之介的养父母精通琴棋书画，家庭有着浓厚的传统文化艺术氛围，芥川龙之介自幼就受到了中日古典文化的熏陶，对中日古典文学作品有着浓厚的兴趣。
大正时期，芥川龙之介成为日本著名的短篇小说家，被日本民众誉为“鬼才”，师从夏目漱石。
芥川龙之介的小说作品多以中国古典题材的历史小说为创作蓝本，如《聊斋志异》、《剪灯夜话》等。
中国元素是芥川龙之介的文学作品中必不可少的元素，《南京的基督》、《湖南的扇子》、《女体》等作品均取材于中国古典历史小说，蕴含诸多的中国元素。
芥川龙之介于1921年3月以海外特派员身份访问中国，为期4个月，这是芥川龙之介唯一的一次海外旅行。
在此期间，芥川龙之介游历了中国的十多个城市，并在回国后就此次游历创作了多篇文章。
芥川龙之介于1927年7月24日自杀身亡，他为日本文坛留下了丰富的精品佳作，深受日本民众、中国民众乃至世界民众的尊重。
二、中国文化对芥川龙之介的影响在中国文化范畴中，中国古典文化对芥川龙之介的影响最大。
一方面，芥川龙之介从小接受着中国古典文化的熏陶，被浪漫而充满诗意的中国古典小说和汉诗所折服；另一方面，芥川龙之介在游历中国后，他心里自我构建的魅力中国犹如空中楼阁轰然倒塌。
文化汇流中的抉择与超越芥川龙之介与中国
文化汇流中的抉择与超越芥川龙之介与中国文化汇流是人类历史上不断出现的现象，不同文化之间的相互影响和交流激发了人们的创造力。
其中，文学作品是文化汇流中的重要一环。
在这个过程中，抉择和超越成为作家们必须面对的问题。
作为日本文学史上的巨匠，《罗生门》等名篇的创作者芥川龙之介在其创作中受到了中国文学的影响。
特别是，他的代表作《墨村》和《铁道员》中的主人公和故事情节中受到了中国小说《红楼梦》和《水浒传》的影响。
在笔下，芥川将中国文学中的主题和视角灵活地运用到自己的作品中，表现了独具特色的文化交流。
同时，在文化汇流中，作家必须面对抉择和超越的问题。
在芥川的创作中，他也做出了自己的选择。
与中国文学不同，芥川笔下的主人公和故事情节更体现出日本社会和文化的特点，同时，他用自己的独特方式和表达技巧，对传统文化和现代社会的特点进行了探讨。
此外，这种文化汇流也存在着一些问题和争议。
比如，是否在文学创作中应该彻底超越外来文化的影响？抑或是选择保留一定程度的“本土性”？这些问题都是需要我们深入思考的。
因此，在论文报告中，可以从以下的不同角度进行思考：1. 文化汇流中的“抉择与超越”的概念和意义2. 芥川龙之介的文学作品中中国文学的影响3. 芥川龙之介作品中的“抉择与超越”4. 中国文学对日本文学的影响和对比分析5. 文化汇流中的全球化和本土性之间的辩证关系6. 外来文化的传播和保护的思考7. 芥川龙之介的作品在文化交流中的重要性和灵感8. 文化汇流中的文學造詣和国家认同9. 文化汇流中的新时代和新命题通过这些角度的分析和探讨，我们可以更好地理解文化汇流中的抉择与超越的概念，也能够更好地理解芥川龙之介的作品以及中国文学对日本文学的影响。
同时，我们也应该关注文化汇流带来的新时代和新命题，深入思考如何保护和传承本土文化，并将其更好地融入到世界文化的交流中去。
1. 文化汇流中的“抉择与超越”的概念和意义该提纲是为了引出文化汇流中的核心问题——抉择和超越。
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论芥川龙之介的文学观及其与中国古典文学的关系
芥川龙之介是日本近代文学史上的重要作家之一，他的作品在日本文坛上具有很高的地位。
芥川龙之介的文学观及其与中国古典文学的关系，一直是文学研究者关注的焦点。
本文将从芥川龙之介的文学观出发，探讨其与中国古典文学的关系。
一、芥川龙之介的文学观
芥川龙之介的文学观主要体现在其文学理论和文学创作中。
他认为文学的最高境界是“美”，并将文学分为两种类型：一种是以“美”为主题的文学，另一种是以“人”为主题的文学。
他认为，以“美”为主题的文学是最高的文学，因为“美”是人类精神追求的最高境界，是一种精神上的享受。
而以“人”为主题的文学则是为了描写人类的悲欢离合、爱恨情仇等情感，是一种情感上的满足。
芥川龙之介的文学创作也体现了他的文学观。
他的小说中经常描写人类的欲望、罪恶和痛苦等深刻的心理状态，探讨人类内心的复杂性和矛盾性。
他的小说中还经常出现超自然的元素，如妖怪、鬼魂等，这些元素与现实世界相结合，形成了独特的文学风格。
二、芥川龙之介与中国古典文学的关系
芥川龙之介的文学观与中国古典文学有着密切的联系。
他曾多次表达过对中国文化的热爱和钦佩，尤其是对唐诗宋词的喜爱。
他在《中日文化比较论》一文中写道：“中国文化是我国文化的母体，不管怎么说，我们的文化根源都是在中国。
”可见他对中国文化的尊重和崇敬。
芥川龙之介的文学创作也受到了中国古典文学的影响。
他的小说中经常出现中国古典文学中的元素，如《罗生门》中的“大圣人”、“老和尚”等，都是来源于《西游记》中的人物。
他的小说中还出现了许多中国古典文学中的主题，如《蜘蛛的纱》中的“愁绪”、“无常”等，都是来源于唐诗宋词中的主题。
芥川龙之介的文学观与中国古典文学的关系还体现在他的文学理论中。
他认为，文学的最高境界是“美”，这与中国古典文学中“文以载道”的理念是相似的。
中国古典文学中也强调“文以载道”，认为文学的目的不仅在于娱乐，更在于传达人类的价值观和道德观。
芥川龙之介的“美学文学”也是强调文学的价值和意义，追求文学的精神上的享受。
三、结语
芥川龙之介是一位具有深厚文化底蕴的作家，他的文学观与中国古典文学有着密切的联系。
他的作品不仅表达了他对文学的追求和理解，也反映了他对中国文化的尊重和热爱。
通过对芥川龙之介的文学观及其与中国古典文学的关系的探讨，我们可以更好地理解文学的价值和意义，也可以更好地理解中日两国文化的交流与互鉴。