关于茨威格成功的秘诀
《成功的秘诀》茨威格
课文分析： 文章分析
本文虽是节译片段，但由于本身内部结构的完整，人们也常常把它 当作一篇单独的散文来欣赏。全文由三个部分组成：提出问题，叙述事 件，回扣问题。作者一开始就提出了一个问题，那就是自己“发表的文 学作品，已有不少人赞美；其中有些连我自己也很喜欢。但在我的内心 深处，总觉得还可以更加完美一些，虽则自己不能决定短处究竟在什么 地方。”这个问题引起了读者的关注，也明示了文章发展的线索。接着 作者用两句话作为过渡，将提出的问题和后文引用的事实联系了起来。 这一过渡的妙处就在于将问题单刀直入地引向了深入。下面关于与罗丹 见面的事件的叙述，是文章的主体部分，也是后文思想升华的基础。作 者从这次与名人的见面经历受到启发，也找到了解决自己困惑的答案。 他在文章末尾深有感触地总结“我悟到遗忘一切其他事物，集中意志以 求工作完美的这种热忱，就是我过去所缺乏的。除了工作，好像自己都 不存在，这是成功的秘诀”。这个升华极其重要，它不仅是对罗丹成功 经验的总结，也揭示了干好一切工作的一个普遍规律。然而这个升华在 文章最后出现显得十分自然而不生硬，就在于作者前面的铺垫，作者是 结合自己的困惑和启发来谈的，而不是把道理生硬地灌输给读者，这就 尤为使道理深入人心。
一、简答
1.在作者眼里，罗丹是一个怎样的人？
2.作者通过观察罗丹的工作获得了哪些启示？
3.这篇文章原来的题目是“与罗丹的会面”，改作“成 功的秘诀”有什么好处？
二、写作
以“专心与成功”为题写一段议论性的文字，字数在左 右。要求比较清楚、集中地阐述自己的观点。
成功的秘诀
茨威格Βιβλιοθήκη 学习重点：1.能读写并理解下列词语：媲美、 转捩点、喃喃自语
2.了解文章的整体布局，理解文 章的中心内容
3.能说出神态、动语言等描写对 表现人物性格的作用。
成功的秘诀茨威格 读后感
成功的秘诀茨威格读后感引言在茨威格的著作《成功的秘诀》中，他深入探讨了成功的本质和背后的原则。
通过对茨威格的这本书的阅读，我深受启发并获得了许多有益的见解。
以下是对该书的读后感和我从中得到的几个重要观点。
1. 天赋并非决定成功的唯一因素茨威格指出，虽然天赋在某种程度上对于成功是重要的，但它并不是决定成功的唯一因素。
他认为，取得成功的关键在于努力和毅力。
通过不断的学习和实践，我们可以克服天赋上的不足，并不断提升自己的能力。
这个观点对我来说非常有意义。
在过去，我常常觉得自己的天赋决定了我在某个领域的成功与否。
然而，通过茨威格的观点，我意识到只要付出足够的努力，我仍然可以在任何领域取得成功。
2. 良好的时间管理对于成功至关重要茨威格在书中强调了良好的时间管理的重要性。
他认为，成功的人会合理安排自己的时间，并始终专注于最重要的事情。
茨威格提出了一些时间管理的技巧，例如制定清晰的目标，制定优先事项，避免拖延等。
我深刻认识到，合理利用时间是取得成功的关键之一。
在过去，我常常感到时间被浪费了，导致无法充分发挥自己的潜力。
但是通过茨威格的指导，我开始更加重视时间管理，并尝试将这些方法应用到我的生活中。
3. 成功需要坚持和毅力茨威格强调了坚持和毅力这两个因素对于成功的重要性。
他指出，成功的道路上充满了坎坷和挫折，只有那些具有坚持和毅力的人才能够战胜困难，最终取得成功。
这个观点对我来说非常打动我，因为我发现在追求自己的目标时，坚持和毅力确实是非常重要的品质。
茨威格的这个观点给了我更多的勇气和决心，无论遇到什么困难，我都会坚持下去，直到取得成功。
4. 成功需要有正确的心态茨威格在书中提到，成功的人往往拥有正确的心态。
他们积极乐观，对待挑战和失败持有积极的态度，并从中汲取经验教训。
茨威格认为，成功的心态是一个人成功的关键之一。
这个观点对我来说非常有启示意义，因为我以前常常陷入消极的思维中，对于挫折和失败感到沮丧。
然而，通过茨威格的指导，我开始改变我的心态，并尝试从失败中学习，而不是被它打败。
看完茨威格的《三位大师》我的感悟
看完茨威格的《三位大师》我的感悟茨威格的《三位大师》不仅是一部文学评论，更是对19世纪文坛三巨匠——巴尔扎克、狄更斯、陀思妥耶夫斯基创作思想与艺术风格的深度解读。
这本书不仅为我们理解这三位大师的生平和内心世界提供了珍贵的视角，还为我们揭示了茨威格本人的文艺观和美学思想。
首先，茨威格坚持以“精炼、浓缩和准确”为传记创作的准则，他强调不是依赖文献资料，而是凭借自觉的爱去塑造一个命运。
这种对传记创作的态度，使得他在描述这三位大师时并不是泛泛而谈或面面俱到，而是紧紧抓住他们最本质、最重要的特质。
例如，在描述巴尔扎克时，茨威格将其视为用笔来征服世界的拿破仑，他怀着极大的热情孜孜不倦地沉湎于创作，其目的是为了用笔建立起属于自己的帝国。
这种深入的解读不仅帮助我们更好地理解巴尔扎克，还能激发我们对创作的热情和追求。
对于狄更斯和陀思妥耶夫斯基，茨威格同样采用了这种深入的解读方法，使我们能够更深入地了解他们的创作风格和思想。
通过这三位大师的生活和创作经历，我们不仅看到了19世纪文坛的辉煌，还感受到了每位大师背后的辛酸与付出。
这也让我们更加珍惜文学创作这一行业，明白了每部经典作品背后的不易。
此外，《三位大师》还为我们展示了茨威格本人的文艺观和美学思想。
他的流畅优美的语言、广袤无边的知识和精妙绝伦的对比都为我们提供了宝贵的艺术享受。
这也使我们更加深入地了解了茨威格作为一位作家和评论家的独特之处。
读完这本书，我深深地被茨威格对文学的热爱和对这三位大师的敬仰所打动。
他通过这部作品不仅为我们提供了对这三位大师的全新视角，还为我们揭示了文学创作的真谛和价值。
这使我更加珍惜和热爱文学，也为我未来的创作提供了宝贵的启示。
成功的秘诀茨威格阅读答案
成功的秘诀茨威格阅读答案【篇一：成功秘诀读后感】想起了我奋斗过的日子几乎每一个人都对如何才能取得成功有自己的见解。
失败过的人会教给你教训，成功的人会教给你经验。
最普通的一句话就是：“失败是成功之母”。
这是鼓励失败的人们不要停止了奋斗的脚步。
而茨威格对于成功的秘诀的诊释则是：聚精会神。
我自己也有我的成功的秘诀，那就是：锲而不舍。
锲即镂刻的意思。
镂刻是需要一个对象的，那就是我们奋斗的目标。
当我读初中时候，我还是个贪玩的孩子。
由于住在乡下，经常在放学后拉着自己的伙伴们去河里摸鱼或者拎着弹弓去小树林里打鸟，几乎是在浑浑噩噩中过了两年。
直到有一天，我突然觉得我要读书，我要考进那所重点高中。
这个念头在初三整整一年占据着我的头脑，这就是我的目标。
虽然它很简单，可是达到它却很难，因为它只给子班级中最优秀的同学。
从此我将弹弓小心翼翼地放进了记忆的深处，陪伴我的只有清晨的启明星和深夜甲的凉风。
由于落下的课程太多，我不得不一点点的补习。
我就像一个起跑时就落后的运动员，需要加倍的努力才能追赶领先我的选手而同学们在课堂上的时间是一样的，为了多学点东西，除了提高课堂教的效率之外，我减少了自己休息的时间。
通过一份学习计划的时间表，我把自己变成了一部学习的机器，除了读书，还是读书，可是付出之后未必能立刻收获果实。
秋天的第一次大考我失败了，成绩并没有我期望的好。
我没有动摇，目标的召唤让我心头的热血涌动，我告诉自己说：永不言败！我要努力，因为中考的时间还没有来，我还有时间。
况且我看到自己的名次稍微向前挪动了一点，对我来说这就是希望的光芒。
忘不了整整一个冬季里我的奋斗。
每天早上5点多我便起床，骑着自行车飞奔向那严霜下冷清的校园。
有时候校门都还没有开，我便爬过铁门，穿过黑洞洞的教学楼的走廊，打开教室的门便扑在座位上开始复习。
钻出热被窝的时候我也会觉得很难，可是当我骑在车上看见东方那明亮的启明星的时候，我觉得它闪烁的光芒就像远方朋友眼神里的鼓励；坐在冷冷的椅子上的时候我也会觉得很烦，可是当我抬头看见教室里那同样孤零零的日光灯的时候，我觉得那和煦的白光就像是爸妈暖暖的笑容。
茨威格：施了魔法的语言
作文与考试·初中版斯蒂芬·茨威格，生于1881年，奥地利小说家、诗人、剧作家，被文学界誉为“世界文学史上最出色的传记作家”之一。
遗憾的是，我们可以看看高尔基、罗曼·罗兰、弗洛伊德等人对茨威格的评价，却很少能找到关于他的轶闻趣事或传说。
希特勒上台的次年，茨威格离开自己的祖国。
1942年2月22日，茨威格同他的夫人在巴西一个小镇的寓所内双双服毒自杀。
他在遗书中写道：“……对我来说，脑力劳动是最纯粹的快乐，个人自由是这个世界最崇高的财富……”巴西总统下令为这位文学大师举行国葬。
提笔，向茨威格学习什么？语言，对，他那如同施了魔法的语言，让人无法抗拒。
茨威格的语言极具魅力，只一眼，就会让读者迷恋其中，不愿释卷。
一旦进入他的作品，你会分不清自己迷恋的是他笔下叙述展示的对象，还是他独特的表达方式。
你也会一直有种奇妙的感觉，似乎每个句子都是被他精心打扮过才深情款款地向你走来，字字思索，句句含情。
具体借鉴学习以下几点：（1）写人叙事绝不停留在表面，进一步展示内在才是王道。
（2）表述时化抽象为具体可感，自然可以生动触摸。
（3）语言具有张力，带有一种趋向，让读者情不自禁地打开想象，期待着获取更多。
（4）语言的感情很是饱满、随意、真实，又触动人心，且具备描述性特质。
通过学习，我们也可以像茨威格那样遣词造句，用心写出既属于自己、也能走进读者心里的句子。
蒂宾根肖像◎茨威格（1）人类的语言我一窍不通，在神的臂弯里我长大成人。
（2）在唯一保存下来的荷尔德林早年的肖像中，他的形象就像厚重的云层缝隙里透出的短暂的阳光跟着名家学写作□编辑/苗与一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一施了魔法的语言张亚凌45一样耀眼。
一个身材修长的少年，金色的头发向后梳着，柔软的波浪衬托着明净的、闪着青春光泽的额头。
嘴唇棱角分明，曲线优美的黑色眉毛下面，双眼清澈明亮：（3）在这张柔和的面容上无从查找一道流露强硬或高傲的神秘线条，更多的是一种女孩子似的胆怯，一股深沉而温柔的感情波浪。
茨威格：为美而生，为美而死，用生命换取对信仰的追求
茨威格：为美而生，为美而死，用生命换取对信仰的追求谈起茨威格，广大文学爱好者一定不会陌生。
他的小说为我们呈现出人物多层次的内心情感世界，他的传记文学带给我们一个个栩栩如生的人类历史上的璀璨瞬间。
在维也纳艺术之城的长期熏陶下，茨威格内心饱藏着追求精神生活和美的价值的强烈本能，艺术于他是不可或缺的人生乐趣。
茨威格将高贵的友谊视为其精神的寄托，终其一生孜孜不倦的追求。
他认为一生当中最有意义的收获，莫过于结交这些自由而有趣的灵魂，莫过于友谊给予他的鼓舞和教益。
茨威格选择告别人生的方式也是那么高贵和与众不同。
他没有浑浑噩噩地死，而是耗尽最后一口气，颤颤巍巍的想要尽可能给之后的世界多一些启示。
茨威格是一位真正的精神贵族，通过阅读他的作品，你可以走进他，理解他，爱戴他，用文字为他描述画像。
艺术之美的追求者茨威格出生于维也纳一个富裕的犹太家庭，从小受到良好教育。
当时的欧洲，几乎没有一座城市像维也纳那样热衷于追求文化艺术，那是一个风平浪静的世界，人们轻松愉快地享受着安逸舒适的生活。
在维也纳，一位全国闻名的女演员是属于大家的，是全城的集体财富，所以她的死牵动了一个毫不相干的厨娘的心。
任何一位受人爱戴的歌唱家或艺术家去世，顿时就变成举国哀悼。
我们上大学的时候，有人要把贝多芬临终的房子拆掉，我们是怎样用请愿书、游行、写文章等方法进行斗争的啊！在维也纳，每当有历史意义的房子被拆除时，都像抽走了我们的一部分灵魂。
青少年时期的茨威格浸染在浓郁的艺术氛围之中。
故乡维也纳启蒙了他艺术的灵魂、给予他文学艺术的创造力和感受力。
蓬勃成长的艺术之心和对世界敏锐的洞察力，使茨威格深深懂得：所谓的文化难道不是用艺术和爱情编织的精品给粗鲁的物质生活蒙上一层最美好、最温情和最精纯的色彩吗？给茨威格贴上酷爱艺术的标签，一点儿也不夸张。
茨威格不仅欣赏人类所创作的音乐、绘画、文学等艺术作品，还狂热地爱上收藏艺术家创作手稿的工作。
从十五岁那年茨威格就开始了这种业余爱好，经过几年的摸索，逐渐取得了经验，办法越来越多，热情越来越高，从单纯的一般搜集达到科学汇编水平。
斯蒂芬·茨威格简介
斯蒂芬·茨威格简介伟大的悲剧分析课文研讨一、整体把握只要对南极稍有了解的人都知道，设立在南极南纬90°的科学实验站取名为阿蒙森—斯科特站。
这是为了纪念人类历史上最早到达南极点的两名科学探险家──挪威人阿蒙森和英国人斯科特。
1910年6月1日，斯科特带领探险队离开英国，前往南极。
1911年10月，他们在新西兰的埃文斯角附近登陆，准备在当年12月至第二年的1月左右征服南极点。
可是就在这时候，他们得到消息说，挪威人阿蒙森率领另外一支探险队正向南极进发，要“和他争夺第一个揭开冥顽的地球的秘密的荣誉”！于是，斯科特一行于11月1日匆忙出发，“去争取国家的荣誉”。
经过一番激烈的竞争，结果是阿蒙森队捷足先登，于1911年12月14日到达南极，而斯科特队则于1912年1月18日才到达，比阿蒙森队晚了将近五个星期。
最后，阿蒙森胜利而归，成功的旗帜永远飘扬在南极点上，而斯科特等五名冲击南极的英雄，因为南极寒冷天气的突然提前到来，饥寒交迫，体力不支，在返回的路上与严寒搏斗了两个多月，最后长眠在茫茫的冰雪之中。
研究南极探险史的科学家指出，阿蒙森的胜利和斯科特的失败，并非在于两者的计划周密与否，而在于前者凭借丰富的实践经验制订计划，后者则凭推理设想来制订计划。
阿蒙森断定，人的体力和西伯利亚矮种马都无法抗御南极的严寒，惟有北极的爱斯基摩狗才能在极圈拉着雪橇前进，于是他用了20条膘肥体壮的狗胜利完成了去南极点的往返路程。
而斯科特则主要用西伯利亚矮种马和少量的爱斯基摩狗，结果，狗跑掉了，矮种马冻死，使这支队伍过早地接受了严峻的挑战──在以后的时间里，他们只能靠人拉雪橇前进。
这样前进的速度就大打折扣，遭受灭顶之灾也就成为必然了。
但作者茨威格却对这些科学问题忽略不计，而是饱含感情地用文学的笔法，从人类征服自然的崇高悲壮精神的角度来写这一事件，读来令人感奋。
这篇传记是作者根据斯科特遗留下来的一些底片、电影胶卷、书信和遗书，发挥他天才的文学想像而写成的。
茨威格从罗丹身上学到的成功秘诀：聚精会神,专心投入,追求完美
茨威格从罗丹身上学到的成功秘诀：聚精会神，专心投入，追求完美【励志导读】：茨威格深有感触地说：“一个人工作竟然可以专注到完全忘记时间空间与周围世界的存在，实在是令人钦佩和肃然起敬，这种完全忘我的境界也使我得到了空前绝后的感动。
这3个小时我没白等，它使我把握住了一切艺术、一切事业成功的奥秘，那就是4个字——聚精会神！”茨威格是深受中国读者喜爱的奥地利作家，他在采访世界著名雕塑大师罗丹之前，还只是一个没有什么名气的三流作家。
偶然的机会，他遇见了罗丹，罗丹热情地邀请茨威格到他乡下的雕刻工作室去看看自己最近完成的一个作品。
茨威格欣然前往。
走进工作室，罗丹便掀起盖在作品上的幔布给朋友看。
那是一尊女性的半身像，罗丹觉得已经完工了。
但罗丹审视一会儿后，忽又喃喃自语道：“还有这里……这里……”他喃喃自语着，又修改了雕像的几处地方，再退后一步，细细观察，然后又转到雕像的背后，喉咙里咕里咕噜地发出奇怪的声音，又转回到雕像的正面。
有时罗丹对着雕像欣然微笑，有时大师眉头紧皱，有时他捏了一点儿泥，再加到雕像身上去，后来又轻轻地抓掉一些。
时间过去了半个小时，一个小时……茨威格静静地站在一旁，看着这位世界大师级的朋友努力工作。
而罗丹呢，也完全忽视了作家朋友的存在，工作的时候，一句话也没有对他说。
除了创造他理想中的女神雕像之外，他似乎什么都忘记了，似乎天地之间只有这工作的存在。
3个小时过去了，修改工作终于完成了。
罗丹如释重负地丢下小刀，这才想起茨威格来：“对不起，我亲爱的朋友。
我刚才真是把你忘记了，耽误了你的宝贵时问……”罗丹对自己的失礼非常过意不去。
茨威格却十分感激地紧握着他的手：“千万不要这样说，我今天在您这里亲眼目睹您的工作风采，这是我至高无上的荣幸！”茨威格深有感触地说：“一个人工作竟然可以专注到完全忘记时间空间与周围世界的存在，实在是令人钦佩和肃然起敬，这种完全忘我的境界也使我得到了空前绝后的感动。
这3个小时我没白等，它使我把握住了一切艺术、一切事业成功的奥秘，那就是4个字——聚精会神！”也就是从此次，茨威格方才认识到自己从前在文学道路上之所以不顺，乃是因为功利之心过重，以致作品浮浅急躁深度不够。
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关于茨威格成功的秘诀
斯蒂芬·茨威格(Stefan Zweig，1881年11月28日-1942年2月22日)是奥地利著名作家，善于运用各种文学体裁，他写过诗、小说、戏剧、文论、传记，还从事过文学翻译，以描摹人性化的内心冲动，如“骄傲、虚荣、妒忌、仇恨”等朴素情感著称，煽情功力十足。
以下是店铺分享的茨威格成功的秘诀，一起来和小编看看吧。
茨威格成功的秘诀
25岁的时候，在巴黎一面研究，一面写作。
那时发表的文学作品，已有不少人赞美;其中有些连我自己也很喜欢。
但在我的内心深处，总觉得还可以更加完美一些，虽则自己不能决定短处究竟在什么地方。
在这个时期，一位艺术大师给了我一个极大的教训。
这教训初看似乎是无足轻重的小小际遇而已，事实上却是我一生写作生活的转捩点。
有一晚我在维尔哈伦先生家里，他是比利时的名作家。
同座有一位年长的画家，慨叹雕塑艺术的退步。
我那时年少气盛，竭力反对他的意见。
我说：“以巴黎而论，难道我们就没有一位雕刻家足以与米凯朗基罗媲美吗?难道罗丹先生雕刻的《沉思者》《巴尔扎克》，不是跟用以雕塑他们的大理石一样同传不朽吗?”
我的驳辩说完之后，维尔哈伦欣然地拍拍我的肩头。
“我明天就要去拜访罗丹先生，”他说，“跟我同去。
凡像你这样的钦佩他的人，就有权利跟他会会面。
”
我满心高兴。
但第二天维尔伦把我介绍给那位雕刻大师之后，我一个字也说不出来。
他们两位老朋友谈天说地，我觉得自己好像是一个不必要的旁听者。
然而那位大艺术家是十分和善的。
我们告别的时候，他转过脸来对我说：“我想你或许要看看我的雕刻作品。
可惜都不在这里。
但请你星期日到我梅登的乡下住宅来，并且我们可以一同用便饭。
”
在罗丹朴素的乡下住宅里，我们坐在一只小桌子周围吃了一餐家常便饭。
他慈祥而柔和的顾盼，坦率的神情，立刻使我忘记了局促。
他的雕刻室也很简单，装着高大的窗子。
里面有已经完成的雕像，更有许多石膏塑的作为试验的模型——一只膀子，一只手，有的甚至只是一个指头或一个小小关节;桌子堆满种种素描的图形。
这地方显示出它的主人一生在不断研究，不断工作。
罗丹套上一件白布外衣，立刻变成一个工人的样子。
他在一个雕刻架前立定了。
“这是我最近的作品，”说着他揭去盖在上面的湿布，就露出一个女性的半身像来，神采焕然，那是用泥土塑的。
“我觉得这已是完工的了。
”
这身体魁梧、肩膀宽阔、一脸灰白胡子的老人后退了一步，侧着头细加端详。
“是的，我想没有什么毛病了。
”
但审视了一回之后，忽又喃喃自语道：“只有那肩膀上面，线条仍嫌太硬。
对不起……”
他就捡起一柄塑像用的木质小刀来。
小刀在柔软的泥土上轻轻拂过，使像身的肌肉产生一种更细腻的光泽。
老人的手指活泼起来，眼睛里放着光芒。
“还有这里……这里……”他又修改了几处地方，再退一步，细细观察。
又把架子转过背来，喉咙里喃喃地发出奇怪的声音。
有时他欣然微笑，有时他眉头紧皱，有时捏了一点泥，加到像身上去，又轻轻抓掉一些。
如此继续了半小时，一小时……他从没有对我说一句话。
除了创造他理想中的具像之外，什么都忘记了。
似乎天地间只有这工作的存在，好像上帝着手创造世界的第一天那样。
后来，他大功告成似的松了一口气，丢下小刀，把刚才的那块湿布给塑像盖上，那种小心翼翼的神情，宛如一个男人给他情侣披上披肩。
然后转身向外，那魁梧的老人恢复了初见时的样子。
他还没走到门口，忽然发现了我，他一惊。
直到这时候他才想起了我，刚才的失礼显然使他非常过意不去。
“对不起，先生。
我简直把你忘记了。
但是……”我十分感激地紧紧抉握住他的手。
或许他也感觉到我的情绪，所以微微笑着，举起膀子围住了我的肩头，两人一同
走出那房间。
这一天所得的教训，比我在学校里多年的用功还有益处。
从此以后，知道一切人类的工作如要完善而有价值，应当是怎样做法的。
一个人可以这样完全忘记时间空间与整个世界，这个认识，使我受到空前绝后的感动。
这一小时，使我把握住了一切艺术、一切事业成功的奥秘——聚精会神;集中所有的力量以完成不论大小的一件工作;把我们容易分散、容易旁骛的意志贯注在小小的一点上。
我悟到遗忘一切其他事物，集中意志以求工作完美的这种热忱，就是我过去所缺乏的。
除了工作，好像自己都不存在，这是成功的秘诀。
我现在知道，舍此以外便无神妙的方法了。
茨威格人物生平
1881年，茨威格出生于奥匈帝国的首都维也纳，犹太人，家境富有;
1898年，17岁的茨威格在杂志上发表第一首诗;
1899年，茨威格中学毕业;
1900年，已有200首诗歌问世;在维也纳大学和柏林攻读哲学和文学，后接触了托尔斯泰和陀思妥耶夫斯基的作品，研究和翻译过法国波德莱尔和魏尔伦、比利时凡尔哈伦的诗歌。
1901年，出版第一本诗集《银弦集》，收录50首诗歌;
1902年，转入柏林大学攻读哲学;维也纳《新自由报》刊出了第一篇小说《出游》，取材于《圣经》;
1902年，出版了《波德莱尔诗文集》;编选了《凡尔哈伦诗歌集》;
1903年，获得博士学位。
1904年，大学毕业，以《泰纳的哲学》取得博士学位;后任《新自由报》编辑，出版第一部小说集《艾利卡埃·瓦尔德之恋》，收录《雪中》、《出游》、《艾利卡埃·瓦尔德之恋》和《生命的奇迹》四篇小说;后去西欧、北非、印度、美洲等地游历。
1905年，发表了专著《魏兰》;
1906年，第二部诗集《早年的花环》问世;
1907年，第一部诗剧《泰西特斯》发表，次年上演;
1910年，发表专著《艾米尔·瓦尔哈伦》;
1911年，结识弗洛伊德，并一直保持友谊;悲剧《滨海之宅》问世，次年上演;第二本小说集《初次经历—儿童国度里的四篇故事》出版，收录《朦胧夜的故事》、《家庭女教师》、《灼人的秘密》和《夏天的故事》;以青春萌发期的儿童视角去观察为情欲所主宰的成人世界，去探索去描绘为情欲所驱使的人的精神世界，这成为他此后作品的一个基调，他把这部小说集称为他“链条小说”最初的一部;
1912年，独幕剧《变换不定的喜剧演员》问世，同年上演;
1914年，第一次世界大战爆发;发表《致外国友人的信》;
1916年，在莫扎特故居萨尔茨堡购买了房屋;结识女作家弗里德利克·封·温德尼茨;创作了戏剧《耶利米》，第一部反战剧在瑞士首演，取材与《圣经·旧约》中的《耶利米书》;
1918年，发表文章《信奉失败主义》、小说《桎梏》;一战以奥德失败告终;
1919年后长期隐居在萨尔茨堡，埋头写作。
1920年，与离异并带有两个孩子的温德尼茨结婚，创作《三位大师》;
1922年，出版“链条小说”的第二本小说集《热带癫狂症患者》，收录《热带癫狂症患者》《奇妙之夜》《一个陌生女人的来信》《芳心迷离》等，写成年期的情欲，展示由情欲所控制的成年男女的心态，它们在潜意识的驱使下犯下了所谓的“激情之罪”;
1926年，发表文章《匆忙的静中一瞥》;
1927年，第三本小说集《情感的迷惘》，收录《情感的迷惘》《一个女人一生中的二十四小时》《一颗心的沦亡》等六个短篇，写老年期的情欲，主人公都是历经沧桑的过来人，这些人在情欲的驱逼或意外打击时心灵的震颤和意识的流动;
1928年应邀赴前苏联，与高尔基结识，且完成了由三本书组成的著名的作家传记《世界建筑师》：《三位大师》(巴尔扎克、狄更斯、陀斯妥耶夫斯基)《与魔的搏斗》(荷尔德林、克莱斯特、尼采)《三位作家的生平》(卡萨诺瓦、斯汤达、托尔斯泰);出版了由12篇人物故事
组成的集子《人类群星闪耀时》;
1929年，历史人物传记《约瑟夫·福煦》;
1931年，出版《通过精神进行治疗》;
1932年，历史人物传记《玛丽·安东内特》;
1933年希特勒上台，茨威格于次年移居英国，同年被纳粹驱逐出故居，开始流亡生活;妻子介绍一位流亡的犹太少女夏洛特·阿尔特曼做秘书;创作出《看不见的收藏》《日内瓦湖畔的插曲》《旧书商门德尔》《巧识新艺》等作品;
1934年发生维也纳事件，奥地利的法西斯分子要求德、奥合并，遭纳粹驱逐，先后流亡英国、巴西。
1935年，《玛利亚·斯图亚特》，历史人物传记《鹿特丹人伊拉斯谟的胜利与悲哀》;
1936年，发表以中世纪的宗教改革为背景的传记《卡斯台里奥反对加尔文》;长篇小说《心灵的焦躁》，1940年被搬上银幕;
1937年，与妻子分居，次年友好地离婚;
1939年，二战爆发，奥地利被侵占;失去国籍;与阿尔特曼结婚;
1938年，奥地利并入德国后，他便加入英国籍，不久又离英赴美，1940年经纽约去巴西，时值法西斯势力猖獗，作家目睹他的“精神故乡欧洲”的沉沦而感到绝望;
1942年，完成自传《昨天的世界》;2月22日同他的第二位夫人伊丽莎白·绿蒂(33岁)在里约热内卢近郊的佩特罗波利斯小镇的寓所内双双服毒自杀。