第三讲 东亚封贡体系与不平等条约体系下的中国外交
新中国对外关系
新中国对外关系第三讲外交遗产与旧中国的外交活动一、以朝贡册封为特征的华夷秩序（一）含义辨析1、“朝贡体系”或者“朝贡制度”（tributary system）。
2、“册封—朝贡制度”（investiture tributary system）3、“天朝礼治体系”——黄枝连4、“华夷秩序体系”——沟口雄三与浜下武志（二）朝贡贸易体系形成发展1、形成华夷之说，缘起于我国上古华夏族体的形成时期。
它所界定的，主要是黄河流域、特别是黄河中下游地区的华夏族体同今日中国境内的其他族体之间的差异，以及这种差异所带来的一切问题。
为了维持我国中原地区正在形成中的华夏族体血统纯净的需要，即所谓“裔不谋华，夷不乱夏”。
秦始皇统一中国，建立了空前规模的秦帝国。
中国的对外关系，自此在理论上被提上日程，汉承秦制，向东、西、南三个方向发展。
开始于现在的东亚地理环境范围内，形成的一种以中华帝国为中心，以周围夷狄各国为外围的一种等级秩序。
2、基本过程自汉以来，面对北方民族，基本上处于被动的守势，根本无法建立什么秩序，是有华夷而无秩序。
自张骞、班超父子经营西域，重要驱动力是出自对付北方民族的战略考虑。
751年，阿拔斯王朝的呼罗珊总督阿卡·穆斯林和唐安西四镇节度使高仙芝一战，基本结束扩张。
古代海上丝绸之路，将东南亚、南亚广大地区星罗棋布的邦国织在一起，以中国为核心组成一个海上贸易网。
隋炀帝、唐太宗征伐高丽，后唐助新罗灭百济与高句丽。
此后高丽与契丹的敌对，自然加深了与宋的盟友关系。
至明清都属于特殊关系。
日本则始终在秩序中游移。
3、结构4、手段和亲（个人、家族关系的国家化）使节（国家间关系的扩大与正式化）“循理安分，勿得违越，不可欺寡，不可凌弱，庶几共享太平之福。
”——朱棣贸易“无亲属贵人，奉献者皆行贾贱人，欲通货市买，以献为名” ；“实利赏赐贾市，其使数年而一至云” ——《汉书·西域传》闭关自守明清以后朝贡体系逐渐走向弱化、空洞化，“虽有和好，皆以贿求安”。
简论甲午战争前清帝国对朝外交战略的转变
理论纵横简论甲午战争前清帝国对朝外交战略的转变文/董昱君一、东亚封贡体系的衰落(一）东亚封贡体系的构成蒙古帝国的元政权衰亡后，1368年明帝国建立，国力日渐 昌盛，到了永乐年间达到顶峰，出现了“万国来朝”的空前盛 况，东亚封贡体系日益稳固并维持了长久的运行。
到1500年，世界有三大国际关系体系并存：即欧洲秩序、穆斯林世界以及 东亚封贡体系。
东亚封贡体系是指在东亚地区形成的、以宗藩关系为基 础的地域性的国际体系。
“封”是指中原皇帝通过册封各藩属 国来确保自己天下共主的地位“贡”是指藩属国通过朝贡表达对中原皇帝的尊崇，并且通过朝贡确保与中原的往来贸易。
有学者认为东亚封贡体系是以中原王朝为中心的“圈层结 构”，而相4居与中心的距离以及受中原王朝影响的程度则可以 分成二个层次:核心圈层即汉字文化圈，包括朝鮮、越南、琉 球以及某一阶段内的日本；中部圈层包括一些游牧民族所构 成的属国或部落;外部圈层则包括南亚、东南亚以及日本。
(二）宗番关系宗番关系最早来源于西周的宗法制与礼乐制。
比较形象 生动的例子就是周代所形成的“五服体系”，“五服体系”继承 并发展了夏代与商代的“内外服”制度。
因此东亚封贡体系下 的宗番关系是按照严格的礼仪制度与等级规定所建立的，其 中蕴含着“华夷之辨”的“天下”思想。
在宗藩关系中，中原王朝 作为宗主国，更为看重的是政治上的藩服和体系内的秩序，而各藩属国追求的则是经济利益和军事上的安全感。
藩属国的 国王继位，须经过宗主国的册封，才算取得合法的地位；藩属 国需定期向宗主国进贡；宗主国负有帮助藩属国维护统治秩序的责任。
藩属国不能视为独立政权，只能看作宗主国的附 庸，藩属国与宗主国内部的诸侯国相当。
(三）东亚封贡体系的逐渐瓦解两次鸦片战争之后，中国逐渐被卷入到资本主义世界经 济体系中，原有的“天朝上邦”的光环逐渐褪去，东亚封贡体系 受到近代西方条约体系的冲击。
1852年，暹罗最后一次向清帝 国朝贡，之后便脱离宗藩关系，宣布成为“自主之国”。
朝贡体制对中国与东亚关系的影响
朝贡体制对中国与东亚关系的影响朝贡体制是指中国古代统治者通过对周边国家进行赏赐与尊重的方式来维护自身权威和利益的一种外交体制。
朝贡体制的实施对中国与东亚关系产生了深远的影响，主要体现在以下几个方面。
朝贡体制加强了中国与东亚国家之间的政治联系。
在朝贡体制中，中国作为中心国家，通过对周边国家赏赐封号、册封君王等方式来维持自身的权威，使周边国家接受中国的统治和领导地位。
这种政治联系使得中国与东亚国家之间形成了长期稳定的政治关系，有效地维护了中国在该地区的政治影响力。
朝贡体制促进了中国与东亚国家之间的贸易往来。
作为朝贡国，东亚国家需要向中国朝贡，以获取中国的赏赐和贸易特权。
这一体制激发了双方之间的贸易活动，推动了商品和文化的交流。
中国可以通过控制贸易特权来培养和拓展贸易路线，从而获取更多的经济利益和资源。
东亚国家也能够通过向中国朝贡来获取中国物资和文化产品，促进了本国经济的发展。
朝贡体制构建了一个文化中心与外围国家之间的文化关系。
作为朝贡国，东亚国家需要向中国学习文化和制度，并传承中国的文化传统。
通过朝贡体制的实施，中国的文化价值和思想观念得以传播和扩散，为东亚国家带来了文化的繁荣和进步。
东亚国家也可以在朝贡过程中传承和保护本国的文化和传统，使得文化互补和交流成为可能。
在朝贡体制的实施过程中，中国与东亚国家之间的关系也存在一些问题和挑战。
一方面，朝贡体制对东亚国家的政治和经济独立性产生了一定的影响。
东亚国家成为中国的朝贡国后，需要接受中国的统治和影响，降低了其自主外交的空间，也可能导致本国经济过度依赖中国。
朝贡体制也可能导致东亚国家之间的竞争和矛盾。
作为朝贡国，东亚国家之间为了获取中国的赏赐和特权，可能会发生争夺和冲突，影响到地区的稳定和和谐。
朝贡体制对中国与东亚国家之间的关系产生了深远的影响。
它加强了政治联系、促进了贸易往来、构建了文化关系，实现了一定程度上的互利合作。
朝贡体制也存在一些问题和挑战，需要中国与东亚国家共同努力来解决和克服。
朝贡体制对中国与东亚关系的影响
朝贡体制对中国与东亚关系的影响朝贡体制是中国古代对外交往的一种特殊体制，它是以中国为中心的贸易和外交网络。
在这一体制下，其他国家向中国朝贡，表达对中国的臣服和尊敬，并且向中国进贡珍稀商品。
朝贡体制的形成与中国强大的经济、军事和文化实力密不可分。
朝贡体制也对中国与东亚其他国家的关系产生了深远的影响。
朝贡体制促进了中国与东亚其他国家的贸易和往来。
在朝贡体制下，中国作为中心国家，其他国家向中国朝贡，同时也可以得到中国的保护，以维护自己的国家利益。
这种关系使得东亚其他国家与中国之间的贸易和往来更加密切，加强了各国之间的经济联系。
特别是一些珍贵的商品，如丝绸、茶叶、瓷器等，通过朝贡体制得以传播到东亚其他国家，促进了东亚各国之间的贸易与文化交流。
朝贡体制巩固了中国在东亚地区的政治霸权。
在中国历史长期的统治下，朝贡体制成为了维系中国在东亚地区政治霸权的手段之一。
中国以朝贡体制为依托，吸引周边国家对中国的臣服和尊敬，加强了对周边国家的控制和管理，巩固了中国在东亚地区的政治地位。
朝贡体制也使得中国在对外交往中具有更大的话语权和影响力，有利于中国维护自己的国家利益。
朝贡体制也对东亚其他国家的政治和社会产生了影响。
在朝贡体制下，其他国家不得不向中国朝贡，表达对中国的臣服和尊敬。
这种关系使得东亚其他国家对中国产生了一定程度的依赖，丧失了一定的独立性，同时也使得东亚其他国家在政治和社会上受到中国的一定影响，例如学习中国的制度与组织管理、接受中国的价值观念等。
这种影响也促进了东亚其他国家的政治和社会发展，提升了东亚地区的整体影响力。
国际关系史
东亚封贡体系：是指1500年左右明代中国凭借本身无以匹敌的实力地位和文化影响与周边国家建立起一种国际关系体系，它与穆斯林世界、欧洲秩序一起成为1500年前后国际关系领域中三大彼此相对隔离而又各具特色、几乎是平行发展的国际关系体系。
东亚封贡体系既不同于现代那种负有条约义务的政治从属关系，又迥异于西方的殖民主义。
在这一体系中，明朝并未出兵占领周边国家，也未干涉其政治，只是对其现存的政治形态予以一种高姿态的认可；而处于依附地位的诸小国反而享受到了馈赠的经济利益和贸易特权。
国家间那种常见的赤裸裸的权力和利益之争，在东亚地区被蒙上了一层温情脉脉的伦理面纱。
东亚封贡体系实际上就是以中国为中心，在高度发达的农业文明基础上经营、完善自己的一种国际关系体系，但处于体系最高点的中国愈来愈闭关自守、走向僵化，最终土崩瓦解。
英法百年战争：英法两国于公元1337—1453年间断断续续进行的百余年战争。
战争的导火线主要是王位继承问题，另一原因是英法领土纷争。
战争初期英王爱德华三世领导英国连连取胜。
公元1364年，法王查理五世继位后几乎收复全部失地。
公元1415年英王亨利五世再次发动战争，攻占法国北部。
公元1429年，法国女民旗英雄贞德率军击退英军，解奥尔良城之围。
此后，法国人民抗英运动继续高涨，英军节节败退。
公元1453年10月，驻波尔多英军投降，除加莱外，法国领土全部收复。
至此，百年战争以法国的胜利而结束。
三十年战争（1）导火线：1618年5月23日的“掷出窗外事件”（2）四个阶段：①波西米亚阶段（1618-1623）②丹麦阶段（1625-1629）③瑞典阶段（1630-1635）④瑞典-法国阶段（1635-1648）（3）结果：长期的战争使交战双方消耗巨大，在神圣罗马帝国方面显得更为突出，帝国皇帝斐迪南三世被迫求和，得到了法国和瑞典的同意，战争结束，召开威斯特伐利亚会议，各参战国开始和谈，并于1648年10月24日签订《威斯特伐利亚和约》，建立起威斯特伐利亚体系。
古代东亚的朝贡体系与国际关系
古代东亚的朝贡体系与国际关系在古代东亚，朝贡体系是一种特殊的国际关系模式，被广泛应用于中华文明、日本、朝鲜等国家与周边各国之间的外交交往中。
这种体系中，国家之间的经济、政治和文化交流通常以朝贡作为核心，形成了独特的国际关系网络。
首先，朝贡体系是一种基于等级关系的国际交往模式。
在这种体系中，中国通常被视为天朝上国，其他国家则被看作是中国的藩属或附属国。
这种等级关系是建立在中国古代官僚制度和天子皇权思想的基础上的。
中国朝廷对于朝贡国家的政治认可和资源赋予，使其成为国际关系中的核心。
相对而言，朝贡国家则通过朝贡向中国表示效忠，以获取官僚地位和财富回报。
这种等级关系在一定程度上塑造了古代东亚的国际政治格局。
其次，朝贡体系在一定程度上影响了东亚各国的经济发展。
中国古代是世界上最大的农业国，产品丰富而多样化。
在朝贡体系下，由于中国对其他国家的商品需求，朝贡国家通常会贡献珍贵的特产，如药材、贵重的动植物等。
同时，中国也会回赠各种物品，如织物、瓷器等。
这种贡赋贸易促进了东亚地区的经济繁荣和国际贸易的发展。
其次，朝贡体系也推动了东亚各国之间的文化传播。
在中国古代，文化的重要性被重视，朝贡国家也希望通过向中国进贡文物、书籍和学问来获取文化认同和知识。
中国朝廷以及一些知识分子会将自己的学问、艺术和文化传授给朝贡国家，涌入了东亚各国独特的文明。
同时，朝贡国家也向中国传播自己的文化，推动了东亚地区的文化交流和融合。
然而，朝贡体系也存在一些问题。
首先，这种体系中的等级关系使得朝贡国家的主权和独立性受到限制。
他们需要通过对中国的效忠和朝贡来获取政治和经济回报。
其次，朝贡体系的存在使得中国和其他国家之间的直接外交联系受到限制。
除了朝贡外，其他外国与中国接触的方式被限制，这对于独立的外交活动和互利合作产生了一定的阻碍。
总的来说，古代东亚的朝贡体系与国际关系密切相关，体现了国家间的等级关系、经济交流和文化传播。
虽然这种体系在一定程度上促进了东亚地区的繁荣和互动，但也存在一些局限性。
从_朝贡体系_到_条约体系_看近代中国外交的转型
２０１３年１２月宝鸡文理学院学报（社会科学版）Ｄｅｃ．２０１３第３３卷第６期（总第１５６期）Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｂａｏｊｉ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ ｏｆ Ａｒｔｓ ａｎｄ Ｓｃｉｅｎｃｅｓ（Ｓｏｃｉａｌ Ｓｃｉｅｎｃｅｓ）Ｖｏｌ．３３（Ｓｕｍ Ｎｏ．１５６）从“朝贡体系”到“条约体系”看近代中国外交的转型＊孙瑜鑫（陕西师范大学国际汉学院，陕西西安７１００６１）［摘 要］ 近代中国的外交政策的转型，是中国近代史中的一个重要部分，也关乎世界近代史与近代国际关系，不仅对中国现当代的发展有深远影响，也对于世界的发展有广泛影响。
因此，研究近代中国外交的转型，不仅能对历史上的外交政策有更清晰的认识，更对当代外交有一定的借鉴作用。
尽管对于近代中国外交，国内外已有大量的研究，但大多是对于近代中国外交思想的研究，外交制度或是外交人物的研究，较少有从体系变迁与外交政策变迁的相互影响的角度来研究近代中国的外交转型，并且国内研究大多是以“侵略说”为主，认为近代中国的体系转型主要是由于帝国主义国家的侵略造成的被迫转型，而国外学者，以费正清为代表则认为近代中国的体系转型是“冲击—反应说”，是“欧洲中心主义”的片面观点。
该文以一个相对客观的，多角度的研究近代中国体系从“朝贡体系”到“条约体系”的转型以及其所带来的外交转型的意义及影响，并希望通过对于这次成功的外交转型的研究，对当代中国的外交能有所启示，以更好地与其他国家开展外交活动。
［关键词］ 朝贡体系；条约体系；近代中国；外交政策［中图分类号］ Ｋ２５２ ［文献标识码］ Ａ ［文章编号］ １００８－４１９３（２０１３）０６－０１５２－０４ 历史上任何一个国家的存在都不可能是孤立的，都必然要与其他国家和民族接触与联系，随着时间的推移，社会的发展，各国之间的联系越来越紧密，涉及的领域也越来越广泛，那么对于外交政策的研究就迫在眉睫。
要谈“外交”，首先要搞清楚“内”与“外”的区分。
中国朝贡体系和西方条约
中国朝贡体系和西方条约一、中国朝贡体系的概述中国朝贡体系是指自古至近现代，中国历代中央政府与周边国家建立的一种外交和经济关系的制度。
其核心理念是中国作为“中央”大国，周边国家则作为“藩地”或“朝贡国”，通过朝贡体系来维护区域秩序，处理外交事务。
该体系体现了中国古代对外关系中的中央集权思想和“天朝上国”观念。
1. 朝贡体系的形成与发展中国朝贡体系的起源可以追溯到周朝，经过汉、唐、宋、明、清等朝代的发展和演变，逐渐形成了一套完整的制度体系。
在这一体系中，周边国家或地区以“朝贡”的形式向中国中央政府进贡礼物，以表忠诚和承认中国的中心地位。
在中国的朝贡体系下，朝贡国可以获得中央政府的支持和保护，同时在贸易、外交上享有一定的特权。
2. 朝贡体系的运作机制朝贡礼仪：朝贡国定期派遣使节到中国朝廷进行朝贡，献上礼物和贡品，以示对中国的尊重和臣服。
使节在到达中国后，接受中央政府的接待，进行外交交流，并得到相应的奖赏和回赠。
政治和军事支持：朝贡体系中的“中央”国家对朝贡国提供政治上的支持和保护，必要时，还会给予军事援助，以维护其政权的稳定和安全。
经济互惠：朝贡国在朝贡过程中可以与中国进行贸易往来，获得中国的商品和技术支持。
中国则通过这一机制控制了周边国家的贸易和经济关系，增强了对周边地区的影响力。
二、西方条约的背景和内容西方条约是指在19世纪中叶至20世纪初，西方列强与中国签订的一系列不平等条约。
这些条约通常是在西方列强对中国进行武力威胁或侵略后签订的，其内容往往对中国极为不利。
1. 不平等条约的形成不平等条约的形成背景与19世纪中国社会和国际局势的变化密切相关。
鸦片战争后，西方列强通过武力和外交手段，迫使清政府签订了一系列不平等条约。
这些条约不仅削弱了中国的主权，还在政治、经济、军事等方面对中国造成了严重的损害。
2. 主要条约的内容不平等条约的主要内容包括：领土割让：部分条约中规定了中国将某些重要的领土或港口割让给西方列强。
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明朝统治者规定日本“十年一贡,人止二百,船止 二舟,不得携军器,违者以寇论”。但利之所在,趋 之若鹜。日本船队随贡使常常排山倒海而来。仅 景泰四年(1454 年) 一次,到达中国的日本商人竟 达1200 人之多。嘉靖年间,倭患大起,日本才又一 次游离于“华夷”秩序之外,直到近代“华夷”秩 序崩塌。
Compan附近拨给一小块土地 居住英商。中方答复：“ 自应仍照定例， 在澳门居住”； 六、英方要求货物由广东至澳门在河内行 走时，不上税或少上税。中方答复：“应 照例公平抽税，与别国一体办理 乾隆皇帝没有要求英国使团行三跪九叩之 礼。乾隆曾说：“若该贡使等于进谒时行 叩见之礼，该督固不必辞却。倘伊等不行 此礼，亦只可顺气国俗，不必加之勉强。”
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东亚封贡体系的结构特征
单极性：中国为轴，周边蛮夷之国为毂，中国在 版图、人口、制度、经济、军事、文化、技术各 方面都比周边国家强大或先进，实力雄居东亚之 首，遥遥领先与周边诸国。 差序性：即“华夷秩序”，“天朝体系”。在当 时中国人的眼里，中国即整个世界，即整个天下， 中国人是这个世界的中心。宋代石阶的《中国论》 “天处乎上，地处乎下，居天地之中者曰中国，居 天地之偏者曰四夷，四夷外也，中国内也。天地 为之乎内外，所以限也。”按照与中国距离的远 近形成了三大圈：汉字圈，由朝鲜、日本、越南 等国组成；亚洲内陆圈：亚洲内陆游牧、半游牧 民族的附属国组成。外圈，关山阻隔、远隔重洋 的外夷组成，包括东南亚、南亚、中东、欧洲国 家。
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直到明洪武年间,对于朱元璋要日本称臣入贡的要求,日本 怀良亲王仍进行了尖锐的抨击,指出:“乾坤浩荡,非一主之 独权;宇宙宽洪,作诸邦以分守。盖天下者,乃天下人之天 下,非一人之天下也!”对于明太祖的武力威胁,怀良亲王则 大义凛然地宣称:“闻天朝有兴战之策,小邦亦有御敌之图。 ⋯⋯又闻陛下选股肱之将,起精锐之兵,来犯臣境,水泽之地, 山海之洲,自有其备! 岂有跪途而奉之乎!”(《明史》卷三 百二十二) 1403 年,朱棣篡位成功,改元永乐,日本幕府足利义满即以 “日本国王源道义”的名义,遣使来贺,称臣入贡,以属国 自居,称颂朱棣“明并曜英,恩均天泽,万方响化,四方归 仁”,还接受“大统历”,表示愿意奉明“正朔”。自此, 日本重入““华夷”秩序圈,时时来贡,双方进行官方的 “勘合”贸易。
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中国挟其独特的传统和千年养成的优越感 步入近代。这个独特的帝国声称它的文化 和体制适用于四海，却不屑于去改变异族 的宗教信仰；它是世界上最富饶的国家， 却对与外国通商和技术革新漠不关心；它 文化发达，却受制于一个对西方探险时代 的来临一无所知的政治统治集团；它在辽 阔的疆土上建立了一套高效统治的政治体 系，却对即将威胁其生存的技术文化大潮 茫然无知。（摘自基辛格《论中国》）
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这些均可以说是代表了当时的先进技术和科学知 识，英国足以借此机会向中国展示自己的强大和 在人类文明史上所达到的成就。但是清政府还没 有意识到“知识的高低，判定民族的命运，尤其 是科学知识”。当使团到达北京时乾隆已去避暑 山庄，为了去谒见乾隆徵瑞多次和马噶尔尼探讨 礼仪问题。然而，对“三跪九叩”之礼，英国人 认为这是屈从，拒不接受，这是交涉的冲突之一。 然而马噶尔尼还是完成了对乾隆皇帝的觐见。但 是当马噶尔尼提交的信中提出六点要求时，乾隆 在回信中一一驳回。
东亚封贡体系和不平等条约体系下的中国外交
东亚封贡体系的结构及特点
东亚封贡体系下中国外交的特点
不平等条约体系的结构及特点
不平等条约体系下中国外交的特点
小结
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东亚封贡体系的结构及特点
集中体现在郑和下西洋的明初海外政策,其核心是 朝贡制度和海禁政策。郑和下西洋的动机,既是为 了营造“万国来朝、四夷咸服”“天朝”的气势, 也是中央集权政府打击东南沿海民间贸易和海上 流民的措施。其结果是“倾国力”进行的“下西 洋”活动因国库告罄而无力继续,“厚往薄来”的 朝贡贸易随之烟消云散,宋元时期国人方兴未艾的 海外拓殖也为之中断。明朝政府也因此背向海洋, 继续维持海禁政策。中央政府对东南沿海人民的 海外拓殖事业的敌视,是明清时期国人海外贸易与 移民扩张的最主要障碍,它使中国多次丧失向海洋 发展的机会。
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日本天皇很早就怀有一种强烈的、与中国对等的 意识。公元608 年(日本推古天皇十五年,隋炀帝 大业三年) ,日本“遣使朝拜”,国书中出现了 “日出处天子(即日本天皇自称) 致日没处天子 (即隋炀帝) ”的字句,隋炀帝“览之不悦”,斥之 “蛮夷书有无礼者”,次年即遣使赴日责难。在会 见隋使时,日本天皇自承“我夷人避在海隅,不闻 礼义⋯⋯今故清道饰馆,以待大使,冀闻大国维新之 化”,又派人随中国使臣来华“请贡方物”,事情 才算平息。
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一、英方要求派遣使臣常驻北京。中方回答： “此与天朝体制不合，断不可行”； 二、英方要求来浙江、宁波、珠山天津等处登岸 贸易。中方答复：“所有尔使臣肯请向宁波、珠 山、及直隶天津地方泊货贸易之处皆不可行”； 三、英方要求在北京设立洋行。中方答复：“京 城为万方供极之区，体制森严，法令整肃，从无 外人等在京城开设货行之事”； 四、英方要求舟山附近划一未经设防之小岛给英 国商人使用，以便英国商船到彼停泊，存放货物， 且可居住商人。中方答复：“天朝尺土具归版籍， 疆址森然，即岛屿沙洲，亦必划界分疆各有专 属”。“此事尤不便准行”；
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中国人极少漂洋过海，而是固守其辽阔的 陆地板块。陆地把人束缚在“数不清的依 附关系上”，而海洋却使人“跳出狭隘思 维和行动的禁锢”：“亚洲国家宏大的政 治结构缺乏挣脱陆地束缚、走向海洋的能 力，尽管它们自己濒临大海，比如中国。 在它们眼里，海洋意味着极限，意味着陆 地的终结。西方人则漂洋过海，把贸易触 角伸向全世界，到处传播其价值观。
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1793 年(乾隆五十八年)7 月25 日，马嘎尔尼率领着由 正式成员，士兵、水手及工役人员组成的七百余人的庞大 访华使团，在历经十个月的艰苦航行后到达大沽口岸。由 于使团以庆祝乾隆帝八十大寿为名而来，清朝政府规定了 欢迎和优恤的接待方针，乾隆帝命长芦盐政徵瑞作为钦差 大臣前往大沽迎接，直隶总督梁肯堂由保定至天津接待。 接待后送给使团丰富的米面等生活物资。英使递送了礼品和 礼品说明。礼品包括（一）代表天文学和地理学最 高成果的天体运行仪(它代表了宇宙)和地球仪(它上面标有 地球各大洲，海洋和岛屿的分布情况)。(二)各种类型的先 进武器: 榴弹炮、迫击炮、卡宾枪、步枪、连发枪。( 三) 工业革命中涌现出来的最新发明: 蒸气机、棉纺机、梳理 机、织布机。( 四) 其他物品，如赫歇耳望远镜、秒表、 韦奇伍德瓷器、帕克透镜、布料等等。
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马嘎尔尼离开中国时对中国的印象是一个不祥之 兆：”两艘英国军舰足以对付帝国全部的海军力 量……无需个把月，即可摧毁沿海所有的航运， 令靠捕鱼为生的沿海省份居民陷入饥荒“ 其后英国数度派遣使节要求清政府开埠通商、设 使馆、建立正式外交关系 马噶尔尼使团来华是一次能让中国主动打开大门， 融入世界的机会，但是在历史潮流面前中国步步 退让。由于特殊的时代背景和历史原因，中国缺 乏国际生活的经验，丧失了一次开放的机会。对 西方的挑战没有及时的应战，有识之士是应该反 思的。
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中国辽阔的边疆和松弛的武备特别有利于游牧和 半游牧的蛮夷袭扰，但入主中原的蛮夷统治者往 往很快被汉族先进的制度和文化同化。征服者反 被征服。 中原王朝之所以无力征服四邻，盖其统治人口主 要由固守乡土的农民组成。统治阶层的精英不是 靠作战英勇封官加爵，而是靠熟谙儒家经典升官 发财。战国、秦朝时期的尚武精神自西汉以后荡 然无存。从此中国边患无穷，到近代不仅陆地边 疆而且海疆同时告急。 中国对付蛮夷的手段：怀柔（册封、通商）、羁 縻（以夷制夷）、偶尔的军事打击
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自唐朝末年停罢遣唐使以来,数百年间,日本一直游离于 “华夷”秩序圈之外。日本国同那些位于“绝远”的亚非 邦国不同,那些国家距中国太远,且社会状况在政治、经济、 文化诸方面与中国差异极大,因而时来时绝,对“华夷”秩 序保持着一种游离状态。 如果说日本在很长的历史时期里也对“华夷”秩序采取一 种游离的态度,那不是由于它距中华“绝远”,而恰恰是它 与中国仅仅“一衣带水”的接近,不是由于它的社会诸系 统同中国差异极大,而恰恰是它相当饱和地吸纳了中华文 明,创造出一种几与中华文明同步的高水平的大和文明。 由于地处岛国,它成功地抵御了元帝国两次粗暴的征伐;由 于主动、创造性地吸纳了中华文明,日本在吸纳“华夷” 秩序时也将自己放在主动的地位上,不是被动地接受它、 承认自己“夷”的地位,而是主动地采取“拿来主义”,为 我所用,将自己臵换为“华”的地位。
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从郑和下西洋、马噶尔尼访华看东亚朝贡 体系
郑和远洋船队，“ 维绡挂席际天而行”，“云帆 高张,昼夜星驰”,跨南海,渡印度洋,遍访亚非大 陆三十七个国家和地区。其中第五、六、七次都 曾远航非洲东海岸,直接访问了摩加迪沙、布拉瓦、 马林迪等城邦。
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乾隆皇帝将礼物视为贡品，中国的士大夫 官吏对工业化的要素——蒸汽机、信贷和 资本、私有财产及公共教育等一无所知。 对于马嘎尔尼带来的望远镜、四轮马车和 热气球，中国人一概嗤之以鼻。 中国皇帝以宏大的排场和威严的礼仪接待 英国使臣。最终双方同意，马嘎尔尼可以 按欧洲礼节单膝跪见。其他均不准许。是 英国有求于中国，不是中国有求于英国。
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“上苍慷慨地将气候、土壤和产量这些优势毫不吝 惜地都给了这个地方（江南）”，“在我们眼里， 这个国家的长江两岸像一个连绵不断的大村庄， 十分美丽富饶”。 不过，马嘎尔尼还是认为英国更优越。 “从财富、人民的智慧和精神面貌来看，英国都是 世界上第一个政治、海运和商业中心”，而中国 则是一个“老朽、昏聩、一等热爱战争的民族， 她的能干、警惕的官员过于150多年来一直幸运地 在海上游弋，中华帝国只是在用她的庞大和华丽 的外表来威慑四邻”。