处理继承与创新的关系
继承与创新的关系
继承与创新的关系继承与创新的关系2016-11-21浏览:分享人：徐涛超手机版继承与创新之间有着怎样的关系?如何处理继承与创新的关系?请阅读以下文章内容，跟着小编一起来了解!继承与创新的关系继承即是取舍，创新即是扬弃。
所谓继承也就是指对原有事物中合理部分的接续，是否定中的肯定，克服中的保留，是取舍。
所谓创新也就是旧事物向新事物的转变，是旧质向新质的飞跃，是扬弃。
两者之间是内在的既对立又统一的辩证关系。
它们相互依存、相互影响、相互作用、相互渗透，并在一定的条件下相互转化。
表现为继承-创新-再继承的循环往复，构成了事物由肯定到否定再到否定之否定的辩证发展和永恒运动的前进过程。
继承与创新是一个问题的两个方面，继承是创新的基础，创新是继承的发展，两者紧密联系，既对立又统一。
继承不是照搬照抄，而是加以合理的取舍;创新不是离开传统另搞一套，而是对原有事物合理部分的发扬光大。
只创新不继承，认为以前的经验和传统已经完全过时，所以不用继承;或者只继承不创新，认为继承就是原封不动，完全照搬老经验，对新观念、新事物、新办法不愿接受和尝试，这两者都是极端的表现。
在实践过程中，任何对原有事物只继承不创新的，最终必定是原有事物的难以为续;而任何完全抛开传统搞创新的，也必定是以失败告终。
例如戏曲，戏曲是在中国古代创造的一种艺术形式，并一直传承至今。
其内在的核心部分，也就是给人们以美的精神享受的部分，我们是要继承的。
但其一些外在的东西，如戏曲的唱腔、对白、服装、道具等又必须加以创新才能符合**的审美观。
其实，戏曲的演变过程很能说明问题，文革其间，以否定一切的态度搞出的样板戏，其过程其实是遵循了继承和创新规律的，因此，我认为在当时是一次比较成功的创新。
最典型的例子就是，像我们这辈人谁不都是一听音乐响起就能哼上几句样板戏的?但文革后，却因为样板戏是四人帮搞的而加以全盘否定，回归为对传统的全盘继承，但却因为现代观众的不接受而最终导致戏曲的衰落!教育其实也是这样，我看到有报道说有人在以继承传统的名义搞私塾，这种陈旧的外在的教育形式有继承的必要吗?现代教育是国民教育，也就是人人有受教育的权利，而私塾教育形式是对应古代只有极少部分人有受教育的权利而产生的，对这种陈旧教育形式的恢复与其说是继承不如说是倒退。
简述艺术发展中继承与创新的关系
简述艺术发展中继承与创新的关系
1 继承与创新是艺术发展的核心
艺术发展体现了一种负责任的人类发展，在新旧交替中，继承与创新呈现出明显的对立。
继承是指对传统文化的理解、消化和传承，它增加艺术形式的多样化，维护着艺术的稳定发展和生态长期发展。
创新是指探索新的的艺术表现形式，为满足苛刻的现代审美标准，它促进了文化的不断发展和进步，增强了艺术创作的活力。
2 继承与创新之间的关系
继承与创新是艺术发展的两个方面，在交互作用中影响着艺术的进步。
因此，既要继承先人传承下来的艺术精神，又要不断探索新的表现形式，进行先进性和创新性的艺术研究和实践。
创新与继承存在着紧密的互动关系，继承能为创新提供良好的开发空间和发端，而创新又不断丰富和发展继承，赋予传统艺术新的意义和内涵。
3 结论
艺术发展既要汲取历史的智慧，又要勇于创新进取，求真务实，只有结合历史的积淀和进步的未来，才能真正为人类文明做出更大的贡献。
新上任青年领导干部应处理好五个关系
新上任青年领导干部应处理好五个关系近年来，随着年轻干部选拔工作力度的加大，一大批优秀的青年干部脱颖而出，走上了各级领导岗位。
新上任的青年领导干部如何适应新角色，开创新局面呢？我认为应处理好以下五方面的关系。
一、正确对待名利位，处理好权力与义务的关系。
青年干部走上领导岗位后，手中有了一定的权力。
因而找的人多了，围着转的多了，提供“方便”的多了，唱“赞歌”的也多了。
一些老同事、老朋友、老上级、甚至是爱人的朋友同事都找上门来，这个请你送人情，那个求你给照顾。
对此，青年领导干部必须保持清醒的头脑，正确对待名利地位，提高自我约束能力，努力做到三个不变：一是权力大了，为人民服务的本色不能变。
只有严于律已，公正待民，廉洁从政，才能在改革开放的新形势下，抵御名、利、金钱、女色等的冲击，避免“翻船”。
二是职务升了，谦虚谨慎，密切联系群众的作风不能变。
有些青年干部一旦当了官，就觉得自己高人一等，对来自群众的呼声、意见和建议不屑一顾，有的甚至瞧不起退下来的老同志。
邓小平同志曾经语重心长地说：“不只是年轻就能解决问题，不只是有了业务就能解决，还要有好的作风，密切联系群众，这是最根本的一条。
”如果自以为是，高高在上，脱离群众，长此下去，必然会“霸王别姬”的。
三是地位变了，艰苦奋斗的光荣传统不能丢。
应当说，领导的差使是很辛苦的。
切不能因为当了领导就停滞不前，贪图安逸，沉溺于文山会海，热衷于参观考察，奔波于应酬接待，进出于酒楼舞厅，不想艰苦创业，只想当舒舒服服的“太平官”。
二、正确对待前任的工作，处理好继承与创新的关系新官与旧事是青年干部走上领导岗位后普遍面临的问题，有的只讲创新，忽视对前任的继承性，往往为体现自己的新风格，在用人上搞“一朝天子一朝臣”，在工作上新官不理旧事，另起炉灶；有的碍于前任领导的培养、提携或前任已提拔到更高领导岗位及其它因素，明知是不科学甚至是错误的决策，也“萧规曹随”，当“维持会长”，不敢创新突破。
(完整版)谈谈文化传承与文化创新的关系
谈谈文化传承与文化创新的关系
（1）①文化继承是文化创新的基础。
我们不能离开传统文化，空谈文化创新，任何时代的文化都离不开对传统文化的继承，任何形式的文化都不可能摒弃传统文化而从头开始。
一个民族和国家如果漠视对传统文化的批判继承，就会失去文化创新的根基。
文化创新是文化继承的时代要求。
体现时代精神是文化创新的重要追求，社会实践的发展，带来了社会生活各个领域的变化，要求文化体现新的时代精神。
文化创新表现在为传统文化注入时代精神的努力之中。
①文化创新是推动社会实践发展和促进文化自身发展的必然要求。
②文化创新是文化富有生机和活力的重要保证。
③文化创新可以推动社会实践的发展。
④文化创新能够促进民族文化的繁荣。
（3）①文化创新要立足于社会实践，立足于社会实践是文化创新的根本途径。
②文化创新必须继承传统，推陈出新。
“取其精华，去其糟粕”、“推陈出新，革故鼎新”是文化创新的重要途径。
③实现文化创新必须面向世界，博采众长。
在文化交流、借鉴与融合的过程中，必须以世界优秀文化为营养，充分吸收外国文化的有益成果，在学习和借鉴其他民族优秀文化成果时，要以我为主，为我所用。
④文化创新要坚持正确方向，克服错误倾向。
要正确把握好当代文化与传统文化、民族文化与外来文化的关系，反对“守旧主义”、“封闭主义”和“民族虚无主义”、“历史虚无主义”等错误思想。
领导干部要正确处理的“六种关系”
领导干部要正确处理的“六种关系”摘要：领导干部在企业中的作用举足轻重，如何在新形势下应对各种新问题、新要求是领导干部工作水平的重要体现。
本文就领导干部要处理好的六种关系进行了详细的阐述。
关键词：领导干部；责任；关系Abstract: The roles of the leading cadres play a decisive role in the enterprises ,and how to deal with all kinds of new problems and requirement in the new situation is an important manifestation of the leading cadres work level. This paper expounds in detail the six relations that the leader cadre should deal with.Key words: leading cadres; responsibility; relationship中图分类号: D261 文献标识码：A 文章编号：2095-2104（2012）不论一个企业，还是一个单位或部门，领导干部都起着举足轻重的核心作用。
领导干部集权力、责任和服务于一身，始终发挥着引领表率的带头作用和承上启下的纽带作用。
然而，在纷繁复杂的工作环境中，面临诸多新情况、新问题和新要求，需要各级领导干部要正确处理和协调解决“六种关系”。
1.继承与创新的关系如何正确处理继承与创新的关系，是领导干部工作水平的重要体现。
在日常工作中，有的领导干部到新单位上任以后，便认为以前的工作经验与传统完全过时，不需要继承，不切实际地另搞一套，其效果可想而知。
也有的领导干部对新观念、新事物、新方法不愿接受和尝试，对原有的工作经验与做法改头换面，变换形式，内容大同小异，使工作裹足不前。
科学发展中继承与创新的关系
科学发展中继承与创新的关系在生活中，要想获得成功，创新是必不可少的，但是，缺少了继承，创新便会成为无源之水，无本之木。
这样，便难以成功。
继承与创新是相辅相成的,只有勇于创新，又善于继承前人的传统，才会更易成功。
对于“继承与创新相辅相成”，发生在牛顿身上的故事很好的阐明了这一观点。
牛顿有一句名言:“我之所以站得高，是因为我站在巨人的肩上”。
结合当时的情况，牛顿在胡克，第谷，开普勒的基础上，巧用微积分极其圆满的解决了这个问题并把他提出的力学三条基本定律成功推广到了星系空间，改变了自从亚里士多德以来公认的天地不一的旧观点，被科学界奉为伟大的发现。
牛顿的故事告诉我们，成功不是凭空而来，也不是光靠继承就能获得。
试想，要是没有胡克，第谷和开普勒的研究成果，牛顿若想获得这样的成功，必将独自探索研究，付出数倍努力才能有所成就，甚至徒劳无功，然而牛顿充分利用了他人的研究成果，并创造性的运用了微积分来计算，也就是在继承的基础上加以创新，终于造就了惊天大发现，并推动了人类科学事业的发展牛顿的故事启示我们，继承与创新是相辅相成的，没有继承就没有创新，没有创新那么继承也只能是循规蹈矩最终落后。
人类数百万年历史长河，生产力的一次次质的飞跃，所承载的精髓无非就是继承与发展。
原始文明，人类依靠木棒、石器，长期处于蒙昧时代。
青铜文明，人类依靠贵重的青铜器，进入奴隶时代;铁器文明，人类依靠日益廉价的铁制品，生产力有了质的飞跃，进入封建时代;蒸汽文明，人类依靠科学知识的爆发式增长，用短短几十上百年的时间，就创造了过去数千年的社会财富!直到今天，人类在各领域都达到了前人无法触及的地步，并飞出地球，开始探索外太空。
从320万年前的露西开始，人类能发展到今天，最重要的原因是人类懂得如何继承发扬与开拓创新。
人类继承了一代代先人勤劳奋发的斗志，继承了充分利用劳动工具的智慧，继承了不断探索追求卓越的意念:创新了无数新奇实用的劳动工具，创新了更具人性和公平的管理理念，创新了具有前瞻性的可持续发展:最终，实现了一次次质变，无愧于灵长之首!。
文学发展中继承与创新的关系
文学发展中继承与创新的关系文学是一种文化现象，它在不同的历史阶段，发生着各种变化和发展。
文学的发展中，既有对前辈作家和传统文化的继承，也有对其进行阐释和创新。
继承与创新是文学发展的两个重要方面，二者相辅相成、缺一不可。
文学作为文化的承载者，传统文化中的思想和价值观往往成为作家们的创作蓝本。
这种继承使得文学作品具有了深厚的文化底蕴和特有的思想风格。
例如，唐代的诗歌、元曲、明清小说等文学形式都在不同程度上融合了中国传统文化的价值观，例如忠诚、孝道、仁爱、正义等。
在此基础上，作家会根据时代背景和个人经历，对传统文化进行重新解读，使作品更富有针对性、新鲜感和现代性。
然而，对传统文化的简单套用和重复，既不能满足当代人对文学的审美期待，也不能满足作家自身的诉求和创新需求。
在文学发展中，创新也是极为重要的一个方面。
作家们不断地寻找新的文学表现形式、人物形象、情感表达方式等，通过创新使得文学表现更加多样化、维度更加丰富，更加符合时代背景和人们的需求。
古希腊的史诗《伊利亚特》和《奥德赛》、路易十四时期的寓言故事《拉封丹》、现代人类文学的巨著《百年孤独》等，都是在相应历史背景和作家的艺术追求之下，进行了大量的创新和改良，并最终在文学发展中占据了重要地位。
当然，文学发展中的继承与创新之间也存在一定的矛盾。
一方面，对传统文化的继承是保留和传承文化基因的一个重要方式，是有坚实基础的；另一方面，创新是迎合时代和读者需求的必然选择。
如何平衡继承和创新的关系，最终产生优秀的文艺作品，需要作家们不断地思考和实践。
综上所述，文学发展中的继承和创新是不可或缺、相辅相成的。
只有在传统和现代相互轮转、相得益彰的基础上，才能促进文学的健康发展，满足人们的精神需求，创造出更为优秀、丰富和多元的文学作品。
论述艺术发展过程中继承与创新的关系
作为人类精神的创造物，其发展过程必然涉及到对过去传统的继承以及对新事物的创新。
首先，继承是艺术发展的重要基础。
艺术传统是经过历史沉淀下来的文化遗产，它包含了人类智慧的结晶和丰富的经验。
继承不仅是对前人艺术成果的接受和传承，更是一种尊重和借鉴。
通过对传统的深入研究，艺术家可以理解艺术的本质规律，掌握艺术创作的技巧和方法，从而在前人的基础上进一步发展。
如果没有继承，艺术就会失去根基，成为无源之水。
然而，仅仅依赖继承是远远不够的。
艺术作为人类精神的表达方式，必须不断地创新，才能满足时代和社会的需求。
创新是对传统的挑战和超越，它意味着不断地探索新的领域，创造出前所未有的艺术形式和内容。
创新是艺术的生命力所在，它能够推动艺术的进步，使艺术保持活力和发展。
在艺术发展过程中，继承和创新并不是相互排斥的，而是相辅相成的。
继承和创新是艺术发展的两个重要方面，它们相互促进，缺一不可。
继承提供了艺术发展的基础和方向，而创新则提供了动力和活力。
只有正确地处理继承和创新的关系，才能实现艺术的可持续发展。
题。
继承是艺术发展的重要基础，创新则是艺术的生命力所在。
正确地处理继承和创新的关系，才能推动艺术的进步和发展。
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引言文化是指人类生存和发展的方式。
校园文化是置身于社会文化大背景中的一种具有自身特征的亚文化，是由大学校园里的师生长期共同创造的特定精神环境和文化氛围。
它的主要特点是内在引导的激励，是一种以隐性为主的文化。
它包括:智能性文化（人文讲座、辩论赛、办报等）、观念性文化（思想观念、价值观念、伦理道德观念）、素质型文化（指由历史的积淀而形成的独特的校园风气和校园精神）。
国内外著名的大学都特别关注“校园文化”的建设。
校园文化作为大学生人文素质教育的载体，对大学生生活、工作、学习具有潜移默化的影响,对大学生社会化具有示范作用，在一定程度上决定了大学生社会化的价值取向、人生定位。
高校校园文化在构建和谐校园中发挥着重要的积极作用。
改革开放二十多年来，中国社会急剧变迁，大学校园文化作为社会文化的敏感点，得到了极大的发展，已初具规模，初有建树。
在新的历史条件下，本文对构建和谐的校园文化作了一些思考。
一、思想意识树立校园文化全员共建意识。
校园文化在学校实现培养目标过程中的重要作用决定着它不是学校内部哪一个或几个部门所能建设得好的，更不是如目前许多学校一样仅凭学生管理和思想教育部门的努力就能收到应有的效果。
校园文化建设与学校的各个方面的工作都有关系，良好的校园文化也不只是让在校学生受益，而且能使包括教师在内的所有师生员工受益。
因此，学校必须树立全员共建校园文化的意识。
首先，增强学校管理者的校园文化意识。
在当前课程改革不断深化的关键时期，学校的办学品味之所以存在差异，实质就是校园文化的差异，这种差异跟校长自身的理想信念、办学理念、教育思想和人格品质是分不开的。
从某种意义上说，有什么样的校长，就有什么样的学校文化，就有什么样的学校。
因此值得强调，学校管理者应该增强文化意识，理解校园文化的内涵与作用，明确校园文化建设的意义，树立起“为每一个学生发展”的教育理念。
例如：设立论坛、举办教育思想培训班、不定期举行论坛活动等，以增强学校管理者的文化意识和文化使命感，提高校长的综合素质。
其次，增强学校教师的校园文化意识。
教师是校园文化建设的主体，是教育培养目标的实施者，教师的教育观、人才观、教学观和价值观如何，直接影响教育教学行为乃至教育培养目标的实现。
这就要求学校抓好教师教育观念的转变，促进教师不断改进教学方式，树立全新的教育观念。
例如，每月举办一次教育论坛，组织骨干教师与教师对话，举办各种形式的培训班，开展各种形式的研讨活动，提高教师对校园文化的建设认识，增强紧迫感和使命感，使教师成为校园文化建设的主动者。
二、行为方式全方位推动大学生社会化。
校园文化建设是一项系统工程。
全方位、多样化的思想政治活动和科技文化活动,构建成一道靓丽的校园文化风景线,形成良好的育人氛围,使师生员工在这个氛围中受到熏陶。
华中科技大学利用各种形式深入持久地对师生员工进行职业道德、家庭美德和社会公德教育,在校园内广泛开展“文明·修身·养成”活动,促进良好道德风尚的形成。
从1999年春起,该校党委在全校学生中实施“新世纪辉煌工程”,帮助大学生把握时代的脉搏,胸怀雄心壮志,敢为天下先,将远大理想与脚踏实地的作风、祖国命运与个人前途紧密结合,树立正确的世界观、人生观、价值观。
为此,学校开展了一系列教育、科技、文化活动,如举办英雄事迹报告会、优秀学生走过的路报告会,邀请院士、博导结合自身的成长经历对大学生进行理想教育和成才教育等活动,增强了大学生的社会责任感和勤奋学习、立志成才的决心。
占领校园网络文化主阵地。
校园文化是一个开放的体系,时刻反映着社会的变迁, 不断地吸收和表现社会上最先进的文化特征。
进入新世纪,互联网的“触角”已伸向校园的每一个角落,对师生的思想、学习有着不可忽视的影响。
华中科技大学党委审时度势,把握机遇,占领校园网络文化主阵地,建设健康、向上、高雅的校园网络文化,学校相继推出了“院系上网工程”、“学生社团上网工程”、“学生寝室上网工程”,并集中力量建设一批有基础、有特色的站点,使之成为利用网络进行思想政治教育的领头羊。
党委宣传部新闻网将校报、电视台、广播台、英语广播台四种媒体的信息整合起来,构建起校内新闻立交桥。
各院系也开展了丰富多彩的校园网络文化活动,如计算机学院学生党员通过“阳光创意”学生宿舍网,举办了“网上组织生活会”活动;电气与电子工程学院通过学生宿舍网,掀起“手拉手助学活动”,已帮助湖北大和谐校园文化庞诚（常熟理工学院管理学院，江苏常熟215500）摘要：和谐的校园文化是高校校园建设的精髓，是校园文化建设的真谛。
和谐的校园文化，不仅有利于创造健康、高雅的校园文化，而且有利于大学生树立正确的世界观、人生观、价值观,促进社会化的完成，引导他们更快、更好地适应社会。
关键词：和谐校园；校园文化；大学生政治思想教育中图分类号：G641 文献标志码：A 文章编号：1000- 8772（2010）02- 0004- 02收稿日期：2009- 12- 10作者简介：庞诚（1981-）,男，江苏常熟人，助教，硕士，从事校园文化研究。
理论前沿·Theory Forefront 中外企业家2010 年第1 期（下）总第341 期4（上接1 页）目标，实现中华民族的伟大复兴，是至关重要的。
”[4]224 中华民族的伟大复兴是学不来的、等不来的，它只有靠我们自己不断地努力奋斗，特别是不断地开拓创新，正向江泽民所指出的：“搞社会主义现代化，发展社会主义市场经济，没有现成的经验和模式，必须在实践中探索和创造。
”[2]73 面对科学技术发展的挑战，江泽民又进一步强调：“迎接未来科学技术的挑战，最重要的是要坚持创新，勇于创新。
”[4]107“推进科技发展，关键要敢于和善于创新。
有没有创新能力，能不能进行创新，是当今世界范围内经济和科技竞争的决定性因素。
历史上的科学发现和技术突破，无一不是创新的结果。
”[4]192 江泽民的这些论述表明，创新对于当代中国发展来说已经是基本要求和客观趋势。
创新的目的是为了发展。
尽管创新对人类社会来说有着重要的意义，但是创新本身并不是目的，它是“手段，是永无休止的过程”，它的目的是为了促进人类和社会的发展。
因此，在江泽民看来，创新的目标指向和目的意义在于，通过创新，促进中国改革开放事业进一步深化，促进中国经济、政治、军事、文化、科技、教育等各项事业不断发展，促进中国特色社会主义及其现代化建设事业更快发展，促进人的全面发展，实现中华民族的伟大复兴，为人类文明的进步作出应有的贡献。
创新是发展的内在动力。
马克思主义认为生产力是社会发展的根本动力，但在改革开放以前，这一动力却被“以阶级斗争为纲”所替代。
以邓小平为核心的第二代中央领导集体，总结了我国社会主义建设的经验教训，提出了“改革动力论”。
江泽民则创造性地提出了社会主义全面发展的“创新动力论”，使社会发展的动力论更上一层楼。
江泽民明确指出：“创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力”。
[3]12 江泽民的“创新动力论”在形式上主要包括理论创新、体制创新和科技创新等。
理论创新，就是要使马克思主义的基本理论在继承的基础上不断吸取新的实践经验、新的思想而向前发展；体制创新，就是要不断完善适应社会主义市场经济、全面建设符合中国特色社会主义要求的各方面体制；科技创新，就是要使科学技术成为我国跨世纪发展的强大推动力量，努力实现我国科学技术的跨越式发展。
而“实践基础上的理论创新是社会发展和变革的先导”，我们必须“通过理论创新推动制度创新、科技创新、文化创新以及其他各方面的创新。
”[3]12- 13 江泽民的“创新动力论”，以理论创新为先导，以体制创新为前提，以科技创新为核心，把理论动力、体制动力和科技动力融汇成一股推动社会主义事业全面发展的强大合力。
总之，江泽民的“创新动力论”丰富和发展了马克思主义社会发展动力论。
参考文献：[1] 马克思恩格斯选集：第1 卷[M].北京：人民出版社，1995.[2] 江泽民.论“三个代表”[M].北京：中央文献出版社，2001.[3] 江泽民.全面建设小康社会开创中国特色社会主义事业新局面》[M].北京：人民出版社，2002.[4] 江泽民. 论科学技术[M].北京：中央文献出版社，2000.（责任编辑：鲁小萌）悟县189 名贫困失学儿童重返课堂。
学校通过在网上开展一系列有影响的活动凝聚人、团结人、鼓舞人,大大拓展了网络思想政治工作的空间。
提高校园文化的这种实践性。
高校是培养高级人才的摇篮,求真、求实、求诚是一名大学生必备的品质,因此,校园文化必然显现出实践性、创造性、严谨性、丰富性的特点。
“开展校园文化的过程,实际上就是学生自我表现、自我教育、自我管理、自我提高,不断实践化的过程”。
青年大学生是最鲜活的生命本体和最生动的文化实体, 是校园文化最热情的需求者和最积极的创造者,是最具竞争心理、挑战心态、开拓意识、批判勇气和创新精神的实践群落。
在高校,校园文化最现实的生命力昭示和最生动的价值性展现就是大学生创设的校园文化实践的舞台, 例如学生社团、艺术节、运动会等。
在实践精神的感召下,校园文化洋溢着大学生们创造的个性,贯注了大学生们个性的创造,其间既体现了大学生个性倾向的政治、思想、道德和需要、动机、目标,又体现了个性活动的能力及相应的知识,还有个性行为方式的特征、性格、气质,这种创造个性从某种程序上说既是大学生生命主体形象的设计和诠释, 又是其知识文化底蕴和潜能素质的外化与彰显。
校园文化的这种实践性将大学生的智力因素和非智力因素都逼仄到从事最严谨的科学研究和最生动的艺术创造所需要的那种精神状态,这是一名未来师者的必经之路,是一名师者个性素质自由完满的激扬,它使大学生在求真的真诚、向善的热忱、务实的追求中达到一种人文精神和科学精神的和谐统一。
努力提高大学生社会化的档次。
我们加强校园文化建设的思路之一,就是设法提高校园文化活动的档次,促进大学生提高自身的理解能力和欣赏水平。
具体做法是:第一,根据不同年级学生的知识结构和心理特点,选择不同的活动内容。
低年级可以多些娱乐型的,高年级则多些启迪型的（如学术交流、社会调查技能与素质竞赛等）。
第二,积极发现和培养社团骨干,选好社团带头人,提高辅导员的人文素质,这是提高活动档次的关键。
第三,健全各种文化设施,这是提高活动档次的保障。
第四,走出去或请进来,加强交流与借鉴,对社会文化批判地吸收引用。
同时,要不断清除校园文化中的粗俗成分,保障大学生社会化的健康发展。
例如,受市场经济的影响,一些社会非主导文化（“经商热”、“向钱看”等现象）进入校园“, 拜金主义”、“功利主义”、“利己主义”的价值取向有所滋长,必须及时引起注意,开展有效的教育和管理。
结语大学校园文化和谐建设是一项艰巨的系统工程，加强校园文化建设既是时代的要求，也是高校文化发展内在的需要。