《桓公问管仲》文言文阅读答案及参考翻译
【诗歌鉴赏】齐桓公问管仲曰原文翻译
【诗歌鉴赏】齐桓公问管仲曰原文翻译齐桓公问管仲曰原文翻译齐桓公问管仲曰原文齐桓公问管仲曰：“王者何贵？”曰：“贵天。
”桓公仰而视天。
管仲曰：“所谓天者，非谓苍苍莽莽之天也。
君人者，以百姓为天。
百姓与之则安，辅之则强，非之则危，背之则亡。
《诗》云：‘人而无良，相怨一方。
’民怨其上，不遂亡者，未之有也。
”齐桓公问管仲曰注释、齐桓公：春秋诸侯，五霸之主，姓姜，名小白。
2、管仲：齐桓公的贤相，名夷吾，辅佐桓公成霸业。
3、贵：认为……宝贵。
4、非：不是。
5、苍苍莽莽：形容广阔无边。
6、君：名词作动词，做……君主。
7、与：亲附，拥护爱戴；赞许，称赞。
8、辅：辅佐，协助、帮助。
9、非：非难，责怪。
0、背：背弃，违背。
、《诗》：即《诗经》，四书五经之一。
2、人：这里指统治者。
3、遂：终究。
4、未之有也，“之”：宾语前置，代词，代不灭亡这件事。
齐桓公问管仲曰翻译齐桓公问管仲：“当君王的人，应把什么当作最宝贵的？”管仲回答说：“应把天当作最宝贵的。
”于是齐桓公仰起头望着天。
管仲说：“我所说的‘天’，不是广阔无边的天。
给人民当君主的人，要把百姓当作天。
对于一个国家来说，百姓亲附，它就可安宁；百姓辅助，它就能强盛；百姓反对，它就很危险；百姓背弃，它就要灭亡。
《诗经》中说‘统治者如果不贤良，一个地方的人民都会怨恨他。
’ 百姓怨恨他们的君主，而最后不灭亡的政权，这是从来就没有过的。
”齐桓公问管仲曰启示通过齐桓公和管仲的对话，主要说明一个国家的安危最终决定于人民。
统治者只有以民为天，国家才能安定，才能发展，才能强大。
反之，就有危险，甚至亡国。
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文言文阅读：苏洵《管仲论》(附答案解析与译文)
文言文阅读：苏洵《管仲论》（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成10T4题。
管仲相桓公，霸诸侯，攘夷狄，终其身齐国富强。
管仲死，竖刁、易牙、开方用，桓公薨于乱，五公子争立，其祸蔓延，讫简公，齐元宁岁。
仲之疾也，公问之相。
当是时也，吾意以仲且举天下之贤者以对，而其言乃不过曰"竖刁、易牙、开方三子：非人情，不可近”而已。
呜呼，仲以为桓公果能不用三子矣乎？公与桓公处几年矣，亦知桓公之为人矣乎？桓公声不绝于耳，色不绝于目，而非三子者则无以遂其欲。
彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。
一日无仲，则三子者可以弹冠而相庆矣。
仲？乃将死之言可以紫桓公之手足耶？夫齐国不患有三子，而患无仲。
有仲，则三子者，三匹夫耳。
不然，天下岂少三子之徒哉？虽桓公丰而听仲，诛此三人，而其余者，仲能悉数而去之耶？呜呼！仲可谓不知本者矣。
因桓公之问，举天下之贤者以自代，则仲虽死，而齐国未为无仲也。
五伯莫盛于桓、文。
文公之才，不过桓公，其臣又皆不及仲。
灵公⅜■虐不坦孝公之宽星文公死诸侯不敢叛晋。
晋袭文公之余威，得为诸侯之盟王百秦军:行者？其君虽不肖，而尚有老成人焉。
桓公之薨也，一败涂地，无惑也，彼独恃一管仲，而仲则死矣。
夫天下未尝无贤者，盖有有臣无君者矣。
桓公在焉，而日天下不复有管仲者，吾不信也。
仲之书有记其将死，论鲍叔、宾胥无之为人，且各个其短。
是其心以为数子者，皆不足以托国，而又逆知其将死，则其书诞谩不足信也。
吾观史鳍，以不能进蓬伯玉而退弥子瑕，故有身后之谏。
萧何且死，举曾参以自代。
大臣之用心，困宜如此也。
夫国以一人兴，以一人亡，贤者不悲其身之死，而忧其国之衰，故必复有贤者而后可以死。
彼管仲者，何以死哉？（节选自苏洵《管仲论》）10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
每涂对一处得1分，涂黑超过三处不给分。
（3分）灵公之A虐B不如C孝公D之宽厚E文公死F诸侯G不敢用叛晋。
IL下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（）A.以为，认为，与《烛之武退秦师》中“若舍郑以为东道主”的“以为”意思不同。
“桓公问治民于管子”阅读答案附翻译
“桓公问治民于管子”阅读答案（附翻译）“桓公问治民于管子”阅读答案（附翻译）阅读下面的文言文，完成9-12题。
桓公问治民于管子①。
管子对曰：“凡牧民者，必知其疾，而忧之以德，勿惧以罪，勿止以力。
慎此四者，足以治民也。
”桓公曰：“善，勿已，如是又何以行之”管仲对曰：“质信极忠，严以有礼，慎此四者，所以行之也。
”桓公曰：“请闻其说。
”管仲对曰：“信也者，民信之；忠也者，民怀之；严也者，民畏之；礼也者，民美之。
语曰，泽命不渝，信也；非其所欲，勿施于人，仁也；坚中外正，严也；质信以让，礼也。
”桓公曰：“善哉！桓公又问曰：“寡人欲修政以干时②于天下，其可平”管子对曰：“可。
”公曰：“安始而可”管子对曰：“始于爱民。
”公曰：“爱民之道奈何”管子对曰：“公修公族，家修家族，使相连以事，相及以禄，则民相亲矣。
放旧罪，修旧宗，立无后，则民殖矣。
省刑罚，薄赋敛，则民富矣。
乡建贤士，使教于国，则民有礼矣。
出令不改，则民正矣。
此爱民之道也。
”桓公在位，管仲、隰朋见。
立有间，有二鸿飞而过之。
桓公叹曰：“仲父，今彼鸿鹄有时而南，有时而北，有时而往，有时而来，四方无远，所欲至而至焉，非唯有羽翼之故，是以能通其意于天下乎”管仲、隰朋不对。
(是不是因为有两只羽翼，所以才能把它们的意向通达于天下呢)桓公曰：“二子何故不对”管子对曰：“君有霸王之心，而夷吾非霸王之臣也，是以不敢对。
”桓公曰：“仲父胡为然盍不当言，寡人其有乡乎寡人之有仲父也，犹飞鸿之有羽翼也，若济大水有舟楫也，仲父不一言教寡人，寡人之有耳将安闻道而得度哉”管子对曰：“君若将欲霸王举大事乎则必从其本事矣。
”桓公变躬迁席，拱手而问曰：“敢问何谓其本”管子对曰：“齐国百姓，公之本也。
人甚忧饥，而税敛重；人甚惧死，而刑政险；人甚伤劳，而上举事不时。
公轻其税敛则人不忧饥；缓其刑政则人不惧死；举事以时，则人不伤劳。
”桓公曰：“寡人闻仲父之言此三者，闻命矣，不敢擅也，将荐之先君。
”于是令百官有司，削方墨笔。
中考文言文《齐桓公求管仲》全文详细翻译
中考文言文《齐桓公求管仲》全文详细翻译本文是关于中考文言文《齐桓公求管仲》全文详细翻译，感谢您的阅读！齐桓公求管仲选自《国语》齐桓公从莒国回到齐国(当了国君后)，就任命鲍叔牙当太宰，(鲍叔牙)谢绝说：“我，是国君的一个平庸的臣子，您给予我恩惠，不叫我挨冻受饿，就是国君对臣子的恩赐了。
如果一定要治理国家，那不是我所能做到的;如果一定要治理国家，那大概就只有管夷吾了。
我比不上管夷吾的地方有五点：宽厚仁慈，使人民感恩，我不如他;治理国家不违背它的准则，我不如他;用忠诚信义结交人民，我不如他;制定礼法道德规范成为全国人民的行为准则，我不如他;(两军交战)在营门前击鼓助威，使人民勇气倍增，我不如他。
”桓公说：“那个管夷吾用箭射中我的衣带钩，因此(我)差点丧命。
”鲍叔牙解释说：“管夷吾是为他的君主而行动;您如果宽恕他的罪过让他回到齐国，他也会像这样的。
”齐桓公问：“那怎么办?”鲍叔牙回答说：“到鲁国去邀请他。
”齐桓公说：“施伯，是鲁君有智谋的大臣，他知道我要任用管仲，一定不会给我，那可怎么办呢?”鲍叔牙说：“派人向鲁国请求，就说：‘我们国君有个不好的臣子在贵国，想要把他在群臣面前处死，所以请求贵国。
’那么就会给我们了。
”齐桓公就派使臣向鲁国请求，按着鲍叔牙说的做。
桓公自莒反于齐，使鲍叔为宰，辞曰：“臣，君之庸臣也。
君加惠于臣，使不冻馁，则是君之赐也。
若必治国家者，则非臣之所能也。
若必治国家者，则其管夷吾乎。
臣之所不若夷吾者五：宽惠柔民，弗若也;治国家不失其柄，弗若也;忠信可结于百姓，弗若也，制礼义可法于四方，弗若也;执包鼓立于军门，使百姓皆加勇焉，弗若也。
桓公曰：“夫管夷吾射寡人中钩，是以滨于死。
”鲍叔对曰：“夫为其君动也。
君若宥而反之，夫犹是也。
”桓公曰：“若何?”鲍子对曰：“请诸鲁。
”桓公曰：“施伯，鲁君之谋臣也，夫知吾将用之，必不予我矣。
若之何?”鲍子对曰：“使人请诸鲁，曰：‘寡君有不令之臣在君之国，欲以戮之于群臣，故请之。
管仲传文言文翻译
管仲，名夷吾，字仲，齐国人也。
生而颖悟，少好学，尝游学于鲁，与孔子同车而归。
年二十有五，归齐，事公子纠。
及齐桓公即位，纠与管仲俱被逐，纠死，管仲归附于齐桓公。
桓公问管仲曰：“吾欲富国强兵，如何？”管仲对曰：“富国之道，在于农桑；强兵之道，在于法制。
农桑足，则国富；法制明，则兵强。
”桓公曰：“善。
”于是，管仲乃设三老五更，教民农桑，以富国；定法制，以整军旅，以强兵。
管仲又曰：“治国之道，在于用人。
”桓公曰：“吾欲得贤才，以辅佐吾，当如何？”管仲对曰：“贤才生于民间，若不访求，则不得其人。
宜广开贤路，以招徕天下之才。
”桓公曰：“善。
”于是，管仲乃广招天下贤才，以辅佐桓公。
管仲又曰：“治国之道，在于节俭。
”桓公曰：“吾欲节俭，以养百姓，如何？”管仲对曰：“节俭之道，在于省官减员，去奢从俭。
官省则政简，员减则财用足。
去奢从俭，则百姓安居乐业。
”桓公曰：“善。
”于是，管仲乃省官减员，去奢从俭，以养百姓。
管仲又曰：“治国之道，在于教化。
”桓公曰：“吾欲教化百姓，以齐风俗，如何？”管仲对曰：“教化之道，在于兴学育才，以导民向善。
宜设学校，广育贤才，以化导民。
”桓公曰：“善。
”于是，管仲乃设学校，广育贤才，以化导民。
管仲辅佐桓公，施以仁政，齐国大治。
齐桓公遂霸诸侯，为春秋五霸之首。
管仲之才，可谓一时之杰。
管仲居相位，夙兴夜寐，勤于国事。
其为人也，严于律己，宽以待人。
居相位，无怨无悔，勤于国事，不辞劳苦。
故人皆称管仲为“圣人”。
管仲晚年，疾笃。
桓公问管仲曰：“吾欲立太子，当立谁？”管仲对曰：“太子昭，明理仁德，宜立为太子。
”桓公从之，立太子昭为太子。
管仲疾笃，遗命曰：“吾死之后，吾子勿为政，吾弟易牙、开方、卫懿公等，皆不可信。
吾子宜以国家为重，勿以私情害国。
”管仲卒，桓公遵遗命，以国家为重，不偏听偏信。
管仲之才，齐桓公之明，使齐国强盛一时。
管仲辅佐桓公，成就霸业，为后世称颂。
管仲传，传于世，以为后人鉴。
管仲之道，行于天下，为万世师表。
《管仲隰朋从于桓公而伐孤竹》阅读练习及答案附译文
《管仲隰朋从于桓公而伐孤竹》阅读练习及答案附译文第一篇：《管仲隰朋从于桓公而伐孤竹》阅读练习及答案附译文【原文】：管仲、隰朋①从于桓公而伐孤竹②，春往冬反，迷惑失道。
管仲曰：“老马之智可用也。
”乃放老马而随之，遂得道。
行山中无水，隰朋曰：“蚁冬居山之阳，夏居山之阴，蚁壤一寸而仞有水。
”乃掘之，遂得水。
以管仲之圣而隰朋之智，至其所不知，不难③师于老马、老蚁，今人不知以其愚心而师圣人之智，不亦过乎？（选自《韩非子·说林上》）【注释】：①管仲、隰（xí）朋：都是春秋时期辅佐齐桓公的大臣。
②孤竹：商周时期的一个小国家。
③不难：不惜，不耻。
【翻译】：春秋时代，有一次，管仲和隰朋跟随齐桓公出征孤竹国，春天去，冬天回，归途中迷失了道路。
管仲说：“可以让老马发挥作用了。
”于是让几匹老马在前面走，队伍跟在后面，终于找到了道路。
走在山里，队伍找不到水喝。
隰朋说：“蚂蚁冬天住在山南，夏天住在山北，只要顺着蚂蚁窝向下挖就会找到水源。
”果然挖到了水。
象管仲这样能干、隰朋这样聪明的人，也知道要向老马和蚂蚁学习，可是今天有许多人，不知道自己知识浅薄，也不愿向别人学习，不是错得很厉害吗？【练习】：（本份练习为中考试题，附有答案）1．用“/”标出下面句子朗读时的停顿处。
今人不知以其愚心而师圣人之智2．解释文中加点词的意思。
（1）伐：（2）反：（3）师：（4）过：3．说出下面句子的大概意思。
（1）老马之智可用也。
（2）蚁冬居山之阳，夏居山之阴。
4．从本文中概括出一个成语：。
5．读了本文，你有什么感受？参考答案：1．今人/不知以其愚心/而师圣人之智2．（1）攻打（2）通“返”，返回（3）学习（或：向……学习）（4）错误，过失3．（1）老马的智慧可以利用啊。
（2）蚂蚁冬天住在山的南面，夏天住在山的北面。
4．老马识途5．略。
有自己的观点，且言之成理即可。
第二篇：《名实论》阅读练习及答案附译文〔北齐〕颜之推名之与实，犹形之与影也。
高考文言文阅读模拟训练：王充《论衡-知实篇-齐桓公与管仲谋伐莒》(附答案解析与译文)
高考文言文阅读模拟训练：王充《论衡·知实篇·齐桓公与管仲谋伐莒》（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成下面小题。
齐桓公与管仲谋伐莒，谋未发而闻于国，桓公怪之，问管仲曰：“与仲甫谋伐莒，未发，闻于国，其故何也？”管仲曰：“国必有圣人也。
”少顷，当东郭牙至。
管仲曰：“此必是已。
”乃令宾延．而上之，分级而立。
管仲曰：“子邪，言伐莒？”对曰：“然。
”管仲曰：“我不伐莒，子何故言伐莒？”对曰：“臣闻君子善谋，小人善意。
臣窃意．之。
”管仲曰：“我不言伐莒，子何以意之？”对曰：“臣闻君子有三色．：欢然喜乐者，钟鼓之色；愁然清净者，衰绖之色；怫然充满手足者，兵革之色。
君口垂不吟所言莒也君举臂而指所当又莒也臣窃虞国小诸侯不服者其唯莒乎臣故言之”夫管仲，上智之人也，其别物审事矣。
云“国必有圣人”者，至诚谓国必有也。
东郭牙至，云“此必是已”，谓东郭牙圣也。
如贤与圣绝辈，管仲知时无十二圣之党，当云“国必有贤者”，无为言圣也。
谋未发而闻于国，管仲谓“国必有圣人”，是谓圣人先知也。
及见东郭牙，云“此必是已”，谓贤者圣也。
东郭牙知之审，是与圣人同也。
客有见浮于髡①于梁惠王者，再见之，终无言也。
惠王怪之，以让客曰：“子之称淳于生，言菅、晏不及。
及见寡人，寡人未有得也。
寡人未足为言邪？”客谓髡。
髡曰：“固也！吾前见王志在远，后见王志在音，吾是以默然。
”客具报，王大骇曰：“嗟乎！淳于生诚圣人也？前淳于生之来，人有献龙马者，寡人未及视，会生至。
后来，人有献讴②者，未及试，亦会生至。
寡人虽屏左右，私心在彼。
”夫髡之见惠王在远与音也，虽汤．、禹．之察，不能过也。
志在胸臆之中，藏匿不见，髡能知之。
以髡等为圣，则髡圣人也。
如以髡等非圣，则圣人之知、何以过髡之知惠王也？观色以窥心，皆有因缘以准的之。
（选自王充《论衡·知实篇》，有删改）[注]①淳于髡，人名，姓淳于，名髡，战国时齐国人。
②讴，唱歌。
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A. 君口垂/不吟所言莒也/君举臂而指/所当又莒也/臣窃虞国/小诸侯不服者/其唯莒乎/臣故言之/B. 君口垂不吟/所言莒也/君举臂而指/所当又莒也/臣窃虞国小诸侯不服者/其唯莒乎/臣故言之/C. 君口垂不吟/所言莒也/君举臂而指/所当又莒也/臣窃虞国/小诸侯不服者/其唯莒乎/臣故言之/D. 君口垂/不吟所言莒也/君举臂而指/所当又莒也/臣窃虞国小诸侯不服者/其唯莒乎/臣故言之/11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A. “乃令宾延而上之”与“秦人开关延敌”（《过秦论》）两句中的“延”字含义不同。
文言文阅读训练：《韩非子-管仲老,不能用事》(附答案解析与译文)
文言文阅读训练：《韩非子·管仲老，不能用事》（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成10~14题。
材料一：管仲老，不能用．事，休居于家。
桓公从而问之曰：“仲父家居有病，即不幸而不起此病，政安迁之？”管仲曰：“臣老矣，不可问也。
虽然，臣闻之，知臣莫若君，知子莫若父。
君其试以心决之。
”公曰：“竖刁何如？”管仲曰：“不可。
夫人之情莫不爱其身。
公妒而好内，竖刁自㺙以为治内。
其身不爱，又安能爱君？”公曰：“然则卫公子开方何如？”管仲曰：“不可。
齐、卫之间不过十日之行，开方为事君欲适君之故十五年不归见其父母此非人情也。
其父母之不亲也，又能亲君乎？”公曰：“然则易牙何？”管仲曰：“不可。
夫易牙为君主味。
君之所未尝食唯人肉耳，易牙蒸其子首而进之，君所知也。
人之情莫不爱其子，今蒸其子以为膳于君，其子弗爱，又安能爱君乎？”居．一年余，管仲死，君遂用竖刁。
刁莅事三年，桓公南游堂阜，竖刁率易牙、卫公子开方及大臣为乱。
桓公渴馁而死南门之寝、公守之室，身死三月不收，虫出于户。
故桓公之兵横行天下，为五伯长，卒见弑于其臣，而灭高名，为天下笑者，何也？不用管仲之过也。
（节选自《韩非子·十过》）材料二：夫功之成，非成于成之日，盖必有所由起；祸之作，不作于作之日，亦必有所由兆。
故齐之治也，吾不曰管仲，而曰鲍叔。
及其乱也，吾不曰竖刁、易牙、开方，而曰管仲。
何则？竖刁、易牙、开方三子，彼固乱人国者，顾．其用之者，桓公也。
夫有舜而后知放四凶，有仲尼而后知去少正卯。
彼桓公何人也？顾其使桓公得用三子者，管仲也。
仲之疾也，公问之相。
当是时也，吾意．以仲且举天下之贤者以对。
而其言乃不过曰：竖刁、易牙、开方三子，非人情，不可近而已。
呜呼！仲以为桓公果能不用三子矣乎？仲与桓公处几年矣，亦知桓公之为人矣乎？桓公声不绝于耳，色不绝于目，而非三子者则无以遂其欲。
彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。
一日无仲，则三子者可以弹冠而相庆矣。
仲以为将死之言可以絷桓公之手足耶？夫齐国不患有三子，而患无仲。
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阅读下面的文言文，完成1—5题。
桓公问管仲：“治国最奚患．?”对曰：“最患社鼠矣。
”公曰：“何患社鼠哉?”
对曰：“君亦见夫为社者乎?树木而涂之，鼠穿其间，掘穴托其中。
熏之则．恐焚木，灌之则恐涂弛，此社鼠之所以不得也。
今人君之左右，出则为．势重而收利于民，入则比．周而蔽恶于君。
内间主之情以告外，外内为重擅禁，诸臣
百吏以为富。
吏不诛则乱法，诛之则君不安。
据而有之，此亦国之社鼠也。
”左右为社鼠而瞯主之情，人主不觉。
如此，主焉得无壅，国焉得无亡乎?
晋文公问于．狐偃曰：“寡人甘肥周于堂，卮酒豆肉集于宫，壶酒不清，生肉不布，杀一牛遍于国中，一岁之功尽以衣士卒，其．足以战民乎?”狐子曰：
“不足。
”文公曰：“吾弛关市之征而缓刑罚，其足以战民乎?”狐子对曰：“不足。
”文公曰：“吾民之有丧资者寡人亲使郎中视事有罪者赦之贫穷不足者与之其足以战民乎?”狐子对曰：“不足。
此皆所以慎产也；而战之者，杀之也。
民之从公也，为慎产(顺其求生的欲望)也，公因而迎杀之，失所以为从公矣”曰：“然则何如足以战民乎?”狐子对曰：“令无得不战。
”公曰：“无得不战奈何?”狐子对曰：“信赏必罚，其足以战。
”公曰：“刑罚之极安至?”对曰：“不辟．亲贵，法及所爱。
”文公曰：“善。
”明日，令畋于圃陆，期以日中为期，后
期者行军法焉。
于是公有所爱者日颠颉后期，吏请其罪，文公陨涕而忧。
吏曰：“请用事焉。
”遂斩颠颉之脊，以徇百姓，以明法之信也。
而后百姓皆惧曰：“君于颠颉之贵重如彼甚也。
而君犹行法焉，况于我则何有矣。
”文公见民之可战也，于是遂兴兵伐原，克之；伐卫，东其亩，取五鹿；攻阳；胜虢；伐曹；南围郑，反之陴；罢宋围。
还与荆人战城濮，大败荆人；返为践土之盟，遂成衡雍之义。
一举而八有功。
所以然者，无他故异物，从狐偃之谋，假．颠颉之脊也。
(选自《韩非子·外储说右上》，有删改) 1、对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A．治国最奚患．患：担心，忧虑
B．人则比．周而蔽恶于君比：比较
C．不辟．亲贵，法及所爱辟：通“避”，回避
D．假．颠颉之脊也假：借助
2、下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
A．熏之则．恐焚木位卑则．足羞
B．出则为．势重而收利于民今不取，后世必为．子孙忧
C．晋文公问于．狐偃曰不能喻之于．怀
D．其．足以战民乎其．可怪也欤
3、以下各组语句中，能分别体现权臣“擅禁乱法”和人主“信赏必罚”的一
组是
A．出则为势重而收利于民一岁之功尽以衣士卒
B．内间主之情以告外，外内为重擅禁遂斩颠颉之脊，以商百姓，以明法之信也
C．吏不诛则乱法，诛之则君不安有罪者赦之，贫穷不足者与之D．此亦国之社鼠也不辟亲贵，法及所爱
4、对原文有关内容的理解和分析，下列表述不正确的一项是
A．管仲之所以将人君左右的一些权臣比作“社鼠”，是因为这些人执掌大权，操纵法律，违法乱纪，妨主误国；要除去他们还是有投鼠忌器之难的。
B．晋文公降低税率，减轻刑罚，吃穿用度之物与人分享，布匹都拿来给士卒做衣服，可以算得上是一位勤政爱民的君主。
C．晋文公听取狐偃建议，借处死爱臣颠颉来向百姓群臣展示了军令如山、执法无私的威慑力，使他们不得不服从号令，争立战功，从而成就了一番霸业。
D．作者韩非子以“社鼠”作喻来阐明人主应力戒被权臣蒙蔽，以管仲与晋文公的对话来阐明严刑峻法治国的重要性。
5、(1)把第三大题文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(共6分)
①左右为社鼠而瞯主之情，人主不觉。
如此，主焉得无壅，国焉得无亡乎?(3分)
②明日，令畋于圃陆，期以日中为期，后期者行军法焉。
(3分)
(2)用“／”给原文中画波浪线的文句断句。
(4分)
吾民之有丧资者寡人亲使郎中视事有罪者赦之贫穷不足者与之其足以战民乎
【答案】
1、B(比：勾结)
2、A(A．两个“则”都是连词，可译为“就”。
B-前一个“为”是介词。
有“为了，因
为”之意；后一个“为”有“成为”之意。
c．前一个“于”是介词“向”，后一个“于”是介词“在”。
D．前一个“其”表推测，后一个“其”表反问)
3、B
4、D(“阐明严刑峻法治国的重要性”错误。
）
5、（1）①身边的人做社鼠来窥探国君的心思，国君不觉察。
像这样，国君怎么能不被蒙蔽，国家怎么能不灭亡呢? 下就行”中·去掉“就行”。
②第二天，下令在圃陆打猎，约定以中午为期限，晚于期限的按军法处置。
吾
民之有丧资者／寡人亲使郎中视事/有罪者赦之／贫穷不足者与之／其足以战民乎
【参考译文】
齐桓公问管仲说：“治理国家最担心什么?”管仲回答说：“最担心的是社坛的老鼠。
”桓公说：“为什么担心社坛的老鼠呢?”管仲回答道：“君王见过那社神吗？立起木头(做成塑像的架子)，再给它涂抹上泥灰(塑成社神)，老鼠穿行在中间，挖掘鼠洞寄托身子在里面。
用火熏烤却怕烧毁了木头，用水浇灌却怕毁坏了涂泥。
这就是社坛的老鼠不能被杀除的缘故啊，现在君王身边的人(就是社鼠)，他们在朝廷外为求威势重权，便从百姓中搜刮财富；他们在朝廷内就相互勾结，采对君主隐瞒他们的恶行。
在朝廷内的(奸人)窥探君王的心思来传递消息给朝廷外的(权臣)。
朝廷外的权臣和朝廷内的奸人互相倚重掌握大权，朝廷众多官吏都认为(这样做)是富有权势的。
(这样的)官吏不诛灭就会扰乱法度，诛灭了他们君王又不安逸，(他们)依靠国君的保护进而握有重大的权势，这样的人就是国家的社坛老鼠。
”身边的奸人成了社鼠来窥探君王的心思，国君还不察觉，像这样，国君怎么能不被壅塞．国家怎么能不遭灭亡呢?
晋文公向狐偃询问道：“我把美味甘食遍赐朝内臣子，只有少量的酒肉放在宫内。
酒酿成后尚未澄清就给大家饮，鲜肉不经存放就煮给大家吃，杀一头牛也要普遍分给国人，一年织成的布都给士兵做衣服穿，这足以使民众为我打仗了吧?”狐偃说：“还不行。
”文公说：“我减免边关交易的税收，减轻刑罚，这足以使民众为我打仗了吧?”狐偃说：“还不行。
”文公说：“我的民众有丧失财产的．我亲自派遣郎中去查看；对有罪的人予以赦免，对贫穷不足的人布施恩惠。
这足以使民众为我打仗了吧?”狐偃回答说：“还不行。
这些都是满足民众生存要求的办法。
而要他们打仗．等于要杀死他们。
民众追随您．是为了顺顺当当地活着，您却违反他们的意愿而杀掉他们，也就失去了民众跟从您的理由了。
”文公说：“那么．要怎样做才足以使民众为我打仗呢?”狐偃说：“使他们不得不去打仗。
”文公说：“不得不去打仗怎么说呢?”狐倡回答说：“有功必赏，有罪必罚，大概足以使他们打仗了。
”文公说：“怎样达到刑罚的最高境界?”狐倡回答说：“刑罚不避开亲近和显贵的人，法治实施到你宠爱的人。
”文公说；“好。
”第二天，下令在圃陆打猎，约定以中午为期限，迟到的按军法处置。
这时有个文公爱重、名叫颠颉的人迟到了，官吏请君主定他的罪，文公掉着眼泪，很是犯愁。
官吏说：“请让我对他用刑。
”于是腰斩了颠颉，颉拿他向百姓巡示，用来表明有法必依。
此后百姓都非常害怕，说：“国君对颠颉的爱重是那幺深切，尚且按法治罪，何况对于我们，有什么值得留情的呢。
”文公见百姓可用以打仗了，于是就起兵攻打原国，战胜了对方。
攻打卫国，让卫国的田亩由南北方向改为东西向，占领了五鹿地区。
攻取阳樊．战胜虢国，讨伐曾国。
向南围困郑国，破坏了郑国的城垛，解除对宋国的包围。
回兵和楚军在城淄开战，大败楚军。
班师北上，主持了
在践土举行的盟会。
接着又成就了衡雍的结盟。
一下子就建立了八项功业。
所以能够这样，没有其他原因．只是由于听从了狐倡的主张，借用了颠颉的脊梁。