史上最全五行系统对照表
年柱论命的星学、历学解释-有关水土同宫、火土同宫（转）
年柱论命的星学、历学解释-有关⽔⼟同宫、⽕⼟同宫（转）⼀、疑问的起源四柱论命当中，可能最容易被⼈忽略的，也往往是令⼈迷茫的，我想，应该就是，这个命主到底应该⽤五⾏中的那个来代表，定⽴六亲。
纳甲巫法⽐较简单，也有很好的唯⼀性，那就是这挂所属本宫五⾏。
可是四柱就头疼多了。
到底该⽤⽇⼲呢，还是年⼲呢？⽤了⽇⼲，如果有相合的天⼲出现，那该⽤哪个五⾏呢？到底能不能成化呢？没有成化，到底化过去多少呢？等于说，还没有来得及定⽴六亲格局呢，就已经被⼀堆问题困扰的不得前⾏了。
如果四柱是⼀个⽅程，那有没有更好⼀些的算法、解法来处理呢？我们知道汉字最⼤特点就是多义性，因其具有形、⾳、意、像四⼤要素，故⽽⼀个字可以表达的信息很多，⽤处也很多。
这既是优点，但有时也会带来困扰。
⽐如当天⼲地⽀⽤于计数、计时的时候，当他们排列在四柱系统中的时候，到底那个天⼲只是表达时间的概念，还是同时也在表达着其他内涵，那些额外的信息中，哪些才是更本质的？《⼦平真诠评注》⼀书中，引⽤了皇帝内经《素问》中但⼀段话，引起了我的注意。
虽然作者只是作为参考收录了⼀段，并认为那个只是⼀个参考，对四柱之学并⽆多⼤⽤处。
但，真的如此吗？尤其后来看到《星命抉古录》⼀书中，有提到四柱之学实则源于古时的星学与历学，天⼲化⽓、地⽀三合、四柱纳⾳都出于历法与观星。
再后来，我因为对纳⾳的兴趣，⽽查录了⼀些书籍，⽐如《梦溪笔谈》中关于⾳乐的记载，周礼中关于⾳乐的⼀些资料，后来进⼀步查阅了⼀些古时历法⽅⾯的资料，并碰巧发现了⼀些关于河洛书图的⽂档，我想，也许我找到了⼀些五⾏最本源的信息。
就在这个帖⼦⾥与⼤家分享讨论下吧⼆、纪元的开始关于五⾏的最早记载应该源于这段，⼤家经常听闻的话：天⼀⽣⽔，地六成之。
那有没有⼈想过，为什么⼀定是天⼀⽣⽔，⽽不是天⼀⽣⽊、⽣⽕呢？尤其当我想起，被《⼦平真诠评注》收录的那段《素问》中的话时，忽然有了些触动，现摘录于此：丹天之⽓,经于⽜⼥戊分;黅天之⽓,经于⼼尾⼰分;苍天之⽓,经于危室柳⿁;素天之⽓,经于亢氐昴毕;⽞天之⽓,经于张翼奎娄.所谓戊⼰之间,奎璧⾓轸,乃天地之门户也.戌亥之间,奎璧之分也;⾠⼰之间,⾓轸之分也.故五运皆起于⾓轸.甲⼰之岁,戊⼰黅天之⽓,经于⾓轸,⾓属⾠轸属巳,其岁⽉建,得戊⾠⼰巳,⼲皆⼟,故为⼟运.⼄庚之岁,庚⾟素天之⽓,经于⾓轸,其岁⽉建,得庚⾠⾟巳,⼲皆⾦,故为⾦运.丙⾟之岁,壬癸⽞天之⽓,经于⾓轸,其岁⽉建,得甲⾠⼄巳,⼲皆⽊,故为⽊运。
五行与天
西医则是头痛医头，脚痛医脚。头痛 只是病的现象，不是病的根源。因为 生克的关系，任何一个内脏，都可以 产生头痛的病象，所以高明的中医讲 究气化，如患糖尿病的人，是属肾水 的病，但一定与心火有关系，心脏也 会受影响，发生问题，这就是五行生 克的道理。补充一点，五行的生克， 每一“行”都与其它四“行”有关， 如“土”是生金的，克水的，但亦被 火生，被木克）。
也和卦一样， “五行”是一种传统符号。所 谓“金”并不是黄金，“水”亦并不是和杯 中喝的水一样，千万不要看成了“五行”就 是五种物质。如乾卦的“天行健”这句话， 这个“行”是代表运动的意思，就是“动 能”，宇宙间物质最大的互相关系，就在这 个动能。这个“动能”有五种，以金、木、 水、火、土作代表。金，凡是坚固、凝固的 都是金，上古时不是现代的科学分类，当时 对于物质世界中有坚固性能的，以金字作代 表。
王莽篡汉后为了证明其政权的合法
性，采用了刘向父子的五行相生说， 并修改汉朝以前诸朝代的德性，交 替顺序为： 黄帝（土）→夏（金） →商（水）→周（木）→汉（火）； “五德终始”一直到元代皆采用此 说：
汉（火）→曹魏（土）→晋（金） →北魏（水）→北周（木）→隋 （火）→唐（土）→ 后梁（金） →后汉（水）→后周（木）→宋 （火）→金（土）→元（金） 自元之后，又变为相克说： 元（金）→明（火）→清（水）
以现在的地球物理学来说，说是地球 和各个星球的放射功能，彼此吸收互 相发生作用。例如太阳能的放射，对 我们地球人类的干扰很大，尤其学通 讯、电子、太空学方面的人都很清楚， 而我们中国老早就了解，对于这种天 体的运动、物理世界的运动，用木、 火、土、金、水来代表，说明相生相 克的道理。
但人类文化进步了，这个五行的 生克法则不够用，因此我们的祖 先，发现了五行的双重作用，天 体在物理世界中，又用了十个字 的符号，为甲、乙、丙、丁、戊、 己、庚、辛、壬、癸。
清华简八《八气五味五祀五行之属》解析
清华简八《八气五味五祀五行之属》解析子居/2019/07/24/756/中国先秦史网站2019年7月24日《清华大学藏战国竹简（捌）》收有《八气五味五祀五行之属》篇，据整理者说明：“本篇由七支简组成，简长约四十一.六厘米，宽约〇.六厘米。
据简背划痕，第三、四简，第四、五简之间有缺简，其他基本完整。
原无序号，无标题，现题据文意拟定。
本篇据内容可分为四组：第一组是一年中八个节气的推算，与传统的二十四节气不同，有助于研究二十四节气的形成；第二组讲酸甘苦辛咸五味的功效，相关内容见于《黄帝内经·素问》等古医书；第三组是五祀、五神与五行的相配；第四组讲述木火金水土五行各自的特点。
”笔者认为，整理者所说《八气五味五祀五行之属》篇（后文简称《八气五味》），或许只是一种杂抄性质的内容，由于并无传世文献可资整体比对，所以各简是否确属同一篇文章，并无很直接的证据。
按排序来看，整理者所说四组，其实也可以分为两大类或三大类。
分为两类的话，节气各简为一类，五味、五神、五祀、五行为另一类。
分为三类的话，则天时节气为一类，地有五行对应五味为一类，人有五神对应五祀、五行为一类。
由此也可以看出，各简可能只是一种知识储备型的片段抄录，与清华简其他篇章的记事、论理风格完全不同。
【宽式释文】自冬至以算六旬，发气。
自发气之日二旬又五日，木气竭，进退五日。
自竭之日三旬又五日，甘露降。
自降之日二旬又五日，草气竭，进退五日。
自草气竭之日二旬又五日，不可以称火。
又一旬，日南至。
又六旬，白露降。
又六旬，霜降。
又六旬，日北至。
……为敛，甘为缓，苦为固，辛为发，咸为淳。
……帝为五祀，玄冥率水以食于行，祝融率火以食于灶，句余亡率木以食于户，司兵之子率金以食于门，后土率土以食于室中。
木曰唯从毋拂，火曰唯适毋违，金曰唯断毋纫，水曰唯流毋止，土曰唯定毋困。
【释文解析1】自 （冬）至以（算）六旬（發）（氣）〔一〕，自（發）（氣）之日二旬又五日木（氣）渴（竭）〔二〕。
天干地支——精选推荐
十二时辰与24时对照表子时（夜半）：下午十一时至夜一时。
丑时（鸡鸣）：夜一时至三时。
寅时（平旦）：夜三时至五时。
卯时（日出）：晨五时至七时。
辰时（食时）：上午七时至九时。
巳时（隅中）：上午九时至十一时。
午时（日中）：上午十一时至下午一时。
未时（日日失）：下午一时至三时。
申时（晡时）：下午三时至五时。
酉时（日入）：下午五时至七时。
戌时（黄昏）：下午七时至九时。
亥时（人定）：下午九时至十一时。
天干地支tiān'gāndìzhī天干地支简称“干支”。
“辞源”里说，“干支”取义于树木的“干枝”。
十天干：甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）；十二地支：子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）（注：十二地支对应十二生肖——子：鼠；丑：牛；寅：虎；卯：兔；辰：龙；巳：蛇；午：马；未：羊；申：猴；酉：鸡；戌：狗；亥：猪。
）。
十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，古人以此作为年、月、日、时的序号，叫“干支纪法”。
两者按固定的顺序互相配合，组成了干支纪法。
天干地支在我国古代主要用于纪日，此外还曾用来纪月、纪年、纪时等早在公元前2697年，于中华始祖黄帝建国时，命大挠氏探察天地之气机，探究五行(金木水火土)，始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十天干，及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支，相互配合成六十甲子用为纪历之符号。
根据《五行大义》中记载，干支是大挠创制的。
大挠“采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干，作子丑以名月，谓之枝。
有事于天则用日，有事于地则用月。
阴阳之别，故有枝干名也。
天干地支纪年的计算方法
天干地支纪年的计算方法简介：天干地支ti a n^ n zh i 天干地支简称“干支”。
“辞源”里说，“干支”取义于树木的“干枝”。
十天干：甲（ji 为、乙（y）丙（bi n）丁（d i n）戊（wu）＞己（j ）庚（ge ng、辛（x i ）壬（r n）癸（gu）十二地支：子（z ）丑（ch 、寅（y n）卯（mdo）、辰（ch旳）巳（ s ）午（wd）未（wei）＞申（shen酉（yb）戌（xu）＞亥（h ci）（注：十二地支对应十二生肖 [1] ------------------------- 子: 鼠；丑：牛；寅：虎；卯：兔；辰：龙；巳：蛇；午：马；未：羊；申：猴；酉：鸡；戌：狗；亥：猪。
）。
早在公元前 2697 年，于中华始祖黄帝建国时，命大挠氏探察天地之气机，探究五行（金木水火土）），始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干，及子（ z）丑（ch 6）寅（y n）、卯（mdo）、辰（ch en）、巳（ s ）午（wu）＞未（wei）申（sh e n 酉（y 6 U、戌（xo）亥（hC、十二地支，相互配合成六十甲子用为纪历之符号。
根据《五行大义》中记载，干支是大挠创制的。
大挠“采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干，作子丑以名月，谓之枝。
有事于天则用日，有事于地则用月。
阴阳之别，故有枝干名也。
”▲天干地支纪年与公历的近似换算从已知的公历年份计算干支纪年：年份数减 3，除以 10的余数是天干，除以 12 的余数是地支。
（公元前的年份则用 58-“年份数除以 60的余数”后计算）也可以天干：年份出0,得到的商不管，看余数，若余数—3得正，则按天干顺序往下数，得数即为天干顺序数，若余数－ 3 为负，则 +10，得到的数即为天干数，若余数为3，则为天干的最后一位，即癸。
地支：年份^12,得到的商不管，看余数，若余数- 3得正，则按地支顺序往下数，得数即为地支顺序数。
若余数— 3 为负，则 +12，得到的数即为地支顺序数，若余数为3，则为地支的最后一位,即亥。
阴阳五行对照表(最全完整综合版)
水一北斗与四时八极关系口令一六太一北斗二十八宿关系口令一气灵布场口令六气灵成象口令水阴阳五气口令坎气灵场态类性口令坚五行气内蕴关系凛五行气内化关系寒五行气机制属性关系操五行气物化关系肃五行气生化关系静五行气所主关系严贞阴阳造化功能关系凝冽五行与时令关系冰雹阴阳违逆关系
夜半地球自转与太阳关系冬太阳辐射场的关系水气太阳系五大气态关系北天地磁场与地球自转关系
壬癸二十八宿与太阳关系
寒地球自转公转与太阳关系环境气候关系玄天地、日、二十八宿关系黑日光分解与水气关系北宫北极星与二十八宿关系水星行星与太阳关系水运五气生化与四时关系
水运临子(丙子)一天阳之气口令冬胜夏天阳制约关系盐五物味气属性关系圆事物外显性状关系下人与空间关系藿菜气类性关系栗果气类性关系藏
天地气消长关系
坎万物阴阳气灵象数理类性关系北斗星每月所指向及黄道十二星座位置关系申酉坤无极太极生化关系口令宇宙信息与生命节律关系子亥五星六十年中宿位与天气主气关系。
五 行
•
四合院内生活用水的排泄多采用渗坑的 形式，俗称“渗井”、“渗沟”。四合院 内一般不设厕所，厕所多设于胡同之中， 称“官茅房”。 • 北京四合院讲究绿化，院内种树种花， 确是花木扶疏，幽雅宜人。老北京爱种的 花有丁香、海棠、榆叶梅、山桃花等等， 树多是枣树、槐树。花草除栽种外，还可 盆栽、水养。
• 盆栽花木最常见的是石榴树、夹竹桃、金桂、银 桂、杜鹃、栀子等等，种石榴取石榴“多子”之 兆。至于阶前花圃中的草茉莉、凤仙花、牵牛花、 扁豆花，更是四合院的家常美景了。 • 清代有句俗语形容四合院内的生活：“天棚、 鱼缸、石榴树、老爷、肥狗、胖丫头”，可以说 是四合院生活比较典型的写照。 • 四合院一般是一户一住，但也有多户合住一 座四合院的情况，多为贫困人家，称为“大杂 院”。大杂院的温馨
• • • • • • • • １、震宅 坐东方，大门向西。 ２、 巽宅 坐东南方，大门向西北。 ３、离宅 坐南方，大门向北。 ４、坤宅 坐西南方，大门向东北。 ５、兑宅 坐西方，大门向东方。 ６、乾宅 坐西北方，大门向东南。 ７、坎宅 坐北，大门向南。 ８、艮宅 坐东北，大门向西南。
我国建筑选址图
•
2、中四合院比小四合院宽敞， 一般是北房5间，3正2耳，东、西 厢房各3间，房前有廊以避风雨。 另以院墙隔为前院（外院）、后院 （内院），院墙以月亮门相通。前 院进深浅显，以一二间房屋以作门 房，后院为居住房，建筑讲究，层 内方砖墁地，青石作阶。
•
3、大四合院习惯上称作“大宅门”， 房屋设置可为5南5北、7南7北，甚至还有9 间或者11间大正房，一般是复式四合院， 即由多个四合院向纵深相连而成。院落极 多，有前院、后院、东院、西院、正院、 偏院、跨院、书房院、围房院、马号、一 进、二进、三进……等等。院内均有抄手 游廊连接各处，占地面积极大。 如果可 供建筑的地面狭小，或者经济能力无法承 受的话，四合院又可改盖为三合院，不建 南房。 • 中型和小型四合院一般是普通居民的 住所，大四合则是府邸、官衙用房。
最全五行系统对照表
决断出焉
受盛之官
化物出焉
仓廪之官
五味出焉
传道之官
变化出焉
州都之官
津液藏焉
气化则能出矣
三焦
心包络
三焦者，绝渎之官，水道出焉。
膻中者，臣使之官，喜乐出焉。（膻中=心包络）
脏象
肝
心
脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱
肺
肾
罢极之本
魄之居也
其华在爪
其充在筋
阳中之少阳
通于春气
生之本
神之变也
其华在面
其充在血脉
阳中之太阳
鼻
耳
五声
呼
笑
歌
哭
呻
五音
角
征
宫
商
羽
五智
魂
神
意
魄
志
五指
食指
中指
大拇指
无名指
小指
五性
曲直
炎上
稼穑
从革
润下
五变动
握
忧
哕
咳
栗
五腧
井(出)
荥(溜)
俞(注)
经(行)
合(入)
黄帝内经五行归纳表
五脏
肝
心
脾
肺
肾
五脏之官
将军之官
谋虑出焉
君主之官
神明出焉
仓廪之官
五味出焉
相傅之官
治节出焉
作强之官
伎巧出焉
五腑
胆
小肠
胃
大肠
膀胱
五腑之官
生于脾，如以缟裹栝楼实
生于肺，如以缟裹红
生于肾，如以缟裹紫
色味当五脏
青当肝
酸
青当筋
赤当心
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肾气虚则厥
实则胀
五气所病
在肝为语
在胆为怒
在心为噫
在小肠为泄
在脾为吞
在胃为逆、为哕、为恐
在肺为咳
在大肠为泄
在肾为欠为嚏
在下焦为水
膀胱不利为隆，不约为遗溺
五精所并
精气并于肝则忧
精气并于心则喜
精气并于脾则畏
精气并于肺则悲
精气并于肾则恐
五脏所恶
肝恶风
心恶热
脾恶湿
肺恶寒
肾恶燥
病发
惊骇
病在五脏
病在舌本
病在背
五俞：颈项，胸胁，脊，肩背，腰股；
五声：呼，笑，歌，哭，呻；
五志：怒，喜，思，悲，恐；
五毒：怒、恨、怨、恼、烦
五脏
肝
心
脾
肺
肾
藏
舍
虚
实
肝藏血
血舍魂
肝气虚则恐
实则怒
心藏脉
脉舍神
心气虚则悲
实则笑不休
脾藏营
营舍意
脾气虚则四肢不用、五脏不安
实则腹胀，经溲不利
肺藏气
气舍魂
肺气虚则鼻塞不利、少气
实则喘喝胸盈仰息
肾藏精
赤
黄
白
黑
五臭
臊
腥
焦
香
腥
腐
朽
五味
酸
苦
甘
辛
咸
五气
(食物药物)
温
热
平
凉
寒
五谷
麻
麦
稷(梗米)
黄黍(稻)
大豆
五果
李
杏ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
枣
桃
栗
五菜
韭
薤
葵
葱
藿
五实
核
络
肉
壳
濡
五畜
犬
羊
牛
鸡
猪
五虫
毛
羽
倮
介
鳞
五长
麟
凤
人
龟
龙
丨人象
五脏
肝
心(心包)
脾
肺
肾
五腑
胆
小肠、三焦
胃
大肠
膀胱
五体
筋
血(脉)
肉
皮
骨、髓
五藏
血
脉
营
气
精
五志
怒
喜
思
忧、悲
恐、惊
五液
生于脾，如以缟裹栝楼实
生于肺，如以缟裹红
生于肾，如以缟裹紫
色味当五脏
青当肝
酸
青当筋
赤当心
苦
赤当脉
黄当脾
甘
黄当肉
白当肺
辛
白当皮
黑当肾
咸
黑当骨
生死面相
凡相五色，面黄目青、面黄目赤、面黄目白、面黄目黑，皆不死也。面青目赤、面赤目白、面黑目白、面赤目青，皆死也。
五味
酸
苦
甘
辛
咸
五味所入
酸入肝
苦入心
甘入脾
辛入肺
五宜
肝色青，宜食甘
心色赤，宜食酸
脾色黄，宜食咸
肺色白，宜食苦
肾色黑，宜食辛
五病宜食
肝病者宜食
梗米饭、牛肉、枣、葵
心病者宜食
麻、犬肉、李、韭
脾病者宜食
大豆、猪肉、栗、藿
肺病者宜食
麦、羊肉、杏、薤
肾病者宜食
黄黍、鸡肉、桃、葱
五脏所苦
肝苦急，急食甘以缓之
心苦缓，急食酸以收之
脾苦湿，急食苦以燥之
肺苦气上逆，急食苦以泻之
咸入肾
五味所合
肝欲酸
心欲苦
脾欲甘
肺欲辛
肾欲咸
五味所走
酸走筋
多食之，令人癃
(手足不灵活)
咸走血
多食之，令人渴
(口渴)
甘走肉
多食之，令人悗心
(烦恼)
辛走气
多食之，令人洞心
(心中空虚)
苦走骨
多食之，令人变呕
(呕吐)
五味所禁
酸走筋，筋病无多食酸
咸走血，血病无多食咸
甘走肉，肉病无多食甘
辛走气，气病无多食辛
苦走骨，骨病无多食苦
病在溪
伤
怒伤肝
喜伤心
思伤脾
忧伤肺
恐伤肾
五病所发
阳病发于冬
阳病发于血
阴病发于肉
阴病发于夏
阴病发于骨
五劳所伤
久行伤筋
久视伤血
久坐伤肉
久卧伤气
久立伤骨
五脏之脉
弦
钩
代(缓)
毛
营、石
五邪所见
(重症)
春得秋脉
(肝旺于春，其脉应弦。春不见弦脉，而建毛脉，为肺克肝之象。)
夏得冬脉
(心旺于夏，其脉应钩。夏不见钩脉，而见石脉，为肾克心之象。)
长夏得春脉
(脾旺于长夏，其脉应缓。长夏不见缓脉，而见弦脉，为肝克脾之象。)
秋得夏脉
(肺旺于秋，其脉应毛。秋不见毛脉，而见钩脉，为心克肺之象。)
冬得长夏脉
(肾旺于冬，其脉应石。冬不见石脉，而见缓脉，为脾克肾之象。)
五邪所乱
邪入于阳则狂，邪入于阴则痹，搏阳则为巅疾，搏阴则为瘖，阳入之阴则静，阴出之阳则怒，是谓五乱。
其华在面
其充在血脉
阳中之太阳
通于夏气
仓廪之本
营之居也
其华在唇四白
其充在肌
至阴之类
通于土气
气之本
魄之处也
其华在毛
其充在皮
阳中之太阴
通于秋气
封藏之本
精之处也
其华在发
其充在骨
阴中之少阴
通于冬气
凡十一脏，取决于胆也。
五脏生成
肝之合筋也
其荣爪也
其主肺也
心之合脉也
其荣色也
其主肾也
脾之合肉也
其荣唇也
其主肝也
肺之合皮也
五禁
肝病禁辛
心病禁咸
脾病禁酸
肺病禁苦
肾病禁甘
五味所伤
多食辛则筋急而爪枯
(味过于辛，筋脉沮弛，精神乃央。)
多食咸则脉凝泣而变色
(味过于咸，大骨气劳，短肌，心气抑。)
多食酸则肉胝绉而唇揭
(味过于酸，肝气以津，脾气乃绝。味过于苦，脾气不濡，胃气乃厚。)
多食苦则皮槁而毛拔
多食甘则骨痛而发落
(味过于甘，心气喘满，色黑，肾气不衡。)
舌两旁(肝胆)
舌尖
舌中心(肺胃)
舌中心(肺胃)
舌根
气血筋脉注入处
诸筋者皆属于节
(睡觉时，血归于肝)
诸脉者皆属于目
诸血者皆属于心
诸气者皆属于肺
诸髓者皆属于脑
五精所并
精气并于肝则忧
精气并于心则喜
精气并于脾则畏
精气并于肺则悲
精气并于肾则恐
精气注入
(五轮)
五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精。精之窠为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精为络，其窠气之精为白眼，肌肉之精为约束，裹撷筋骨血气之精而与脉并为系，上属于脑，后出于项中。
地八成之
故曰其数八
地二生火
天七成之
故曰其数七
天五生土
地十成之
故曰其数十
地四生金
天九成之
故曰其数九
天一生水
地六成之
故曰其数六
气
柔
端
息
高
充
平
成
洁
坚
明
性
暄
随
暑
速
静兼
顺
凉
刚
凛
下
用
动
曲直
躁
燔灼
化
高下
固
散落
藏
沃衍
五化
荣
生荣
茂
蕃茂
盈
丰满
敛
坚敛
肃
凝坚
化
宣平
均衡
齐修
宣明
咸整
侯
温和
炎暑
溽蒸
清切
凝肃
畏
清
寒
风
热
湿
德
和
显
濡
清
五气：风，暑，湿，燥，火；
五色：青，赤，黄，白，黑；
五音：角，征，宫，商，羽；
五味：酸，苦，甘，辛，咸；
五臭：臊，焦，香，腥，腐；
五谷：麦，黍，稷，稻，豆；
五畜：鸡，羊，牛，马，彘；
五脏：肝，心，脾，肺，肾；
五腑：胆，小肠，胃，大肠，膀胱；
五神：魂，神，意，魄，志；
五液：泪，汗，涎，涕，唾；
五体：筋，脉，肉，皮，骨；
天
干
阳干
甲
丙
戊
庚
壬
阴干
乙
丁
己
辛
癸
天干化合
丁壬
合化木
戊癸
合化火
甲己
合化土
乙庚
合化金
丙辛
合化水
地
支
阳支
寅
午
辰戌
申
子
阴支
卯
巳
丑未
酉
亥
地支三会
寅卯辰
巳午未
申酉戌
亥子丑
地支化合
亥卯未
三合化木局
寅午戌
三合化火局
巳酉丑
三合化金局
申子辰
三合化水局
八卦
震巽
离
艮坤
干兑
坎
五力
动
斥
衡
静
引
星
岁星
荧惑星
镇星
太白星
辰星
数
天三生木
肾苦燥，急食辛以润之
五脏所欲
肝欲散，急食辛以散之
心欲软，急食咸以软之
脾欲缓，急食甘以缓之