什刹海地区的胡同(专辑)(下)
老北京的果子市（专辑）
⽼北京的果⼦市（专辑）⽬录（1）⽼北京的果⼦市--⽼汉杂谈（2）南北果⼦市--李娟娟（3）⽠果飘⾹的北京城--李珍新（4）旧京果⼦市（5）“穷德胜门,恶果⼦市、不开眼的绦胡同”（6）西⽠“闹腾”果⼦市--郭德瑞（7）北京的西⽠（8）果⼦市的⽛帖（9）京呀⽩梨（10）七⽉⼗五红了圈⼉--枣花⼉红（11）半⽉鲜⼉--北寨红杏⼉（12）果⼉皇后“嘉应⼦”（13）百益海棠果⼉（14）五⽉桑粒⼉⼀点红（15）开⼝⽯榴⼉（16）⼋戒不识⼈参果--良乡的⼤栗⼦（17）睡不醒的藕（18）⿊脸⼉⽩⽛长犄⾓--菱⾓（19）果⼦市--渌⽔庭院（1）⽼北京的果⼦市旧时科技不似现在发达，⽔果的出产都是按照节⽓划分。
每年阴历五⽉过后，北京的各种⽔果就该上市了。
在旧北京城内，主要有两⼤果⼦市，⼀是德胜门果⼦市，在德胜门内丁字街，⼈们简称为“北市”。
⼀是前门外果⼦市，在今前门外果⼦巷，⼈们简称为“南市”。
“北市”在先，“南市”后有。
但就其规模和经营范围来看，“南市”⼤于“北市”。
南市有果⾏约六⼗余家，“北市”仅有⼗三家。
“南市”经营有南鲜（⽢蔗、桔、柚、柑、橙、菠萝、鲜龙眼、橄榄、百合、⾹椽、佛⼿等）、北鲜（桃、杏、梨、枣、李⼦、樱桃、⽯榴、苹果、海棠等）、⼲果（花⽣、⽠⼦、榛⼦、杏仁、核桃、栗⼦、⽩果和各种果脯、果⼲）、⽠类（西⽠、甜⽠、⾹⽠等）、河鲜（藕、芡⽶、茨菇、莲蓬、菱⾓、荸荠等），北市只有北鲜和⼲果。
南市有万成、同顺、顺昌、恒兴四⼤果⾏，解放后北市只有同发⼀⼤果⾏。
北京的果⼦市在明朝就有了，但“南市”的发展是在清朝初年，现存果⼦市的店铺多建于乾隆年间。
当时果⼦⽣意⼗分兴隆，竞争⾮常激烈，为了便于封建***控制和管理，清政府曾发放“伢帖”（也称官帖，两张⽑道纸，⼀正⼀副，盖有官印，⽤墨笔书有经营品种），在“南北”两市，⽐较⽼的字号，都拥有这种伢帖。
如“南市”公盛、天盛拥有桃杏仁、栗⼦帖，恒兴、万成、顺昌拥有花⽣帖，同裕、德昌、天义成、顺昌、同顺、德成、三胜福拥有西⽠帖等等。
北京八大胡同介绍
北京八大胡同介绍北京八大胡同是北京市最有特色、最有历史意义的街巷之一，也是中国传统胡同风貌的典型代表。
它们包括什刹海、南锣鼓巷、六铺炕、菜市口、陶然亭、牛街、马连道和地安门等。
一、什刹海什刹海是北京城内著名的湖泊景区，又名后海，位于北京市西城区。
这里是北京古代皇家园林区域的一部分，历史悠久，周围有很多古老的胡同。
什刹海以其风光秀丽的湖泊和古老的胡同而闻名，是游客们探寻老北京风貌的理想地点。
二、南锣鼓巷南锣鼓巷位于北京市东城区，北起东四十条，南至交道口。
这是北京最有名的胡同之一，有着悠久的历史和丰富的文化。
南锣鼓巷保留了传统的胡同布局和风格，同时也有许多时尚的店铺、酒吧和艺术空间，是年轻人和艺术家们聚集的地方。
三、六铺炕六铺炕位于北京市西城区，北靠西四环，是北京市历史文化名胜区。
这个地区以六个铺子为核心，是北京城内唯一一个保留有传统胡同市井风貌的地方。
六铺炕的胡同筋路纵横，民居喧嚣，街市热闹，给人一种强烈的时光倒回的感觉。
四、菜市口菜市口位于北京市西城区，也是一个历史悠久的胡同区域。
这里有一个传统的菜市场，汇集了各种新鲜的农产品和美食。
菜市口胡同也是南京大屠杀的历史见证地之一，保存了一些纪念碑和展览馆，提醒人们珍惜和平。
五、陶然亭陶然亭位于北京市西城区，是一座历史悠久的亭台，有着丰富的文化底蕴。
陶然亭以其美丽的自然环境和独特的园林建筑而闻名，亭内有着绿树成荫、花香四溢的庭院。
这里还有一处博物馆，展示了陶然亭的历史和文化。
六、牛街牛街位于北京市西城区，是一个有着四百多年历史的老字号商业区。
这里有许多老字号和传统的小吃店，以其特色美食而闻名。
牛街的胡同里有许多小巷子和独特的建筑，为游客们提供了一个感受老北京风貌的好地方。
七、马连道马连道位于北京市西城区，以其艺术氛围和工艺美术而闻名。
这个地区是传统的手工艺品制作中心，有许多工艺美术店和工作室。
马连道的胡同里有许多老北京的民居和院落，透露出浓厚的历史和文化氛围。
北京有趣的胡同的来历和传说
北京有趣的胡同的来历和传说北京胡同是北京城独有的特色建筑，也是古老而有趣的地方。
胡同的来历不仅仅是一条条狭窄的巷道，更是一个有着丰富传说的地方。
今天，我就给大家讲述一些北京胡同的来历和传说。
一、簋街胡同：簋街是北京最有名的美食街之一，而簋街胡同就是这条街的背后。
相传，簋街胡同得名于古代的一个故事。
据说，古时候这里是皇帝的御膳房所在地，专门负责为皇帝和宫廷提供美食。
而簋街胡同就是这个御膳房的所在地，因此得名簋街。
二、什刹海胡同：什刹海是北京著名的风景区，而什刹海胡同则是这个风景区的一部分。
相传，古时候这里是皇帝的游玩之地，而什刹海胡同是皇帝游玩时的必经之地。
据说，每当皇帝游玩时，什刹海胡同都会被装饰得热闹非凡，而且还会有各种表演和娱乐活动。
这些活动不仅吸引了皇帝和宫廷的人们，也吸引了很多普通百姓前来观看，因此什刹海胡同逐渐成为了一个热闹而有趣的地方。
三、南锣鼓巷：南锣鼓巷是北京最有名的胡同之一，也是北京传统文化的代表之一。
相传，南锣鼓巷得名于古代的一个故事。
据说，古时候这里是京城的文化中心，这里不仅有很多文人雅士居住，还有很多书店和文化机构。
而南锣鼓巷就是这个文化中心的所在地，因此得名南锣鼓巷。
如今，南锣鼓巷依然保留着浓郁的文化氛围，是游客们了解和感受北京传统文化的好地方。
四、五道营胡同：五道营胡同是北京最有名的商业街之一，而胡同的来历也与商业有关。
相传，古时候这里是京城的商业中心，这里有很多商铺和小摊贩，而五道营胡同就是这个商业中心的所在地。
据说，古时候这里的商铺和小摊贩经营得很红火，吸引了很多人前来购物，因此五道营胡同逐渐成为了一个繁华而有趣的地方。
以上就是我为大家讲述的北京胡同的来历和传说。
这些胡同不仅仅是一条条巷道，更是一个充满历史和传奇的地方。
希望大家在游览北京胡同的时候，能够了解和感受这些胡同的独特魅力。
北京八大胡同介绍
北京八大胡同介绍
“八大胡同”在西珠市口大街以北、铁树斜街以南，由西往东依次为：百顺胡同、胭脂胡同、韩家胡同、陕西巷、石头胡同、王广福斜街（现棕树斜街）、朱家胡同、李纱帽胡同（现小力胡同）。
1．百顺胡同：原名柏树胡同，位于大栅栏地区的西南部，全长245米，宽5.7米。
明朝称柏树胡同，因种有柏树故得名。
清初谐音取“百事顺遂”的含义，更名为百顺胡同。
2．胭脂胡同：原名为胭脂巷，其南口开在两广路上珠市口西大街。
北口开在施家胡同。
胭脂胡同呈南北走向，长约100米，宽约5米。
据传，以前这条胡同里的妓院比较多，脂粉气浓重，故而得名。
3．韩家胡同：位于宣武区东北部，东起陕西巷，西至五道街。
韩家胡同明代属正南坊，称韩家巷。
清代沿称，宣统时称韩家胡同。
民国后沿称。
1965年整顿街巷名称时，将关帝庙并入。
4．陕西巷：从乾隆年间到1949年，陕西巷开的都是头等清吟小班。
陕西巷靠近大栅栏商业区，与南城的石头胡同和北城的韩家潭相近。
5．石头胡同：在历史上曾经是北京最繁华的色情业集中地，据说在高峰时期，这里有将近百家妓院。
6．王广福斜街：现棕树斜街，东起深沟胡同（今棕树三条），西至石头胡同中部，北邻大百顺胡同（今百顺社区），南靠朱茅胡同（今小力胡同）。
7．朱家胡同：在清朝时被称为“花花世界”，是北京最著名的
红灯区之一。
8．李纱帽胡同：现小力胡同，因巷内一制纱帽作坊而得名。
《京师五城坊巷胡同集》(明)张爵 撰
《京师五城坊巷胡同集》（明）张爵撰录入：赫连晏（北京文化论坛）《京师五城坊巷胡同集》简体打印稿——一本北京胡同名的简易四级辞典（明中期版）之一对《京师五城坊巷胡同集》的一点想法大学时，每个学生毕业前必过的英语四级为商家带来了无限商机，铺天盖地的词典便是其中的一种产物。
我曾见过其中的一本，除了单词本身，几乎没有什么解释与例句，用处专门在于供人背单词，或者也许还能再加上一条用途：供人快速地查阅一下某单词是否为四级词语。
在抄录这本《京师五城坊巷胡同集》时，我觉得它和那种词典颇为相似，全书大部分内容就是一些按一定顺序排列的明代胡同名“单词”，用搜索引擎能快速从这张胡同名的“清单”中查证某条胡同在明代是否确有其名。
只要和另一本印刷在同一本书中的、同样收录了当时所有胡同名的清代版《京师坊巷志稿》一比篇幅（本书仅占十七页，另一本书却有二百五十五页，本书页数还不及另一本书的零头），就可名了我为何用“扼要”这个词。
如果要为这两本“胡同名词典”定级的话，本书最多只能算四级，而另一本书已经达到六级水平了。
篇幅虽不及别人，但从其历史地位（据我现在所知，明代之前虽也有有人做过类似的工作，但系统地记录胡同名、描绘详细的街道图且能完整保存下来的，此书是第一本，也就难以抱怨它的“扼要”了）、地图价值（可惜我手头抄的这一本里没有序言中所提到的那幅京城胡同“总图”，不知是缺页还是别的缘故）、史料价值（想了解明代北京胡同的基本状况，这本书可以算是“权威”了吧）等等来说，也还算是值得一抄的。
书中所涉及范围大于四九城，内容也不局限于胡同名。
散布于城内胡同名间的，有极扼要的对该胡同的补充介绍以及其它一些零敲碎打的东西。
相对而言全书描述得最详细的部分反而是多半出了城的“燕京八景”，看来与胡同相比，作者的旨趣更多地在于山水之间也。
书中所提名称有些与如今的说法相异，可供对此有兴趣的人参考（以书中该名出现先后为序）：太液晴波、琼岛春云、西山霁雪、金台夕照、玉泉垂虹、卢沟晓月、蓟门烟树、居庸叠翠。
北京什刹海介绍
北京什刹海介绍什刹海由前海、后海和西海（积水潭）组成，历来被认为是京都的文脉所系，是皇城以外景致最优美、文化气息最浓郁的地方。
这个区域附近的胡同和胡同里的四合院，曾经是北京最适合居住的地方（从北京城初建时，这个区域就被规划为中产阶级以上的住宅区之一），现在，这一地区也是胡同、四合院保存最集中的地方。
景点信息地址：北京市西城区地安门西大街北海公园北门对面门票：免票交通：乘5路公交车地安门下车，或111、118、13等路公交车北海北门下即到。
景点相关资料什刹海也写作“十刹海”。
位于北京城西北隅，交通十分便利。
四周原有十座佛寺，故称。
元代名海子，为一宽而长的水面，明初缩小，后逐渐形成西海﹑后海﹑前海，三海水道相通。
自清代起就成为游乐消夏之所。
三海碧波荡漾，岸边垂柳毵毵，远山秀色如黛，风光绮丽，为燕京胜景之一。
什刹海是北京城享誉盛名的历史文化旅游风景区。
景区由前海、后海、西海水域、沿岸名胜古迹和民居民俗生活组成。
景区东起地安门外大街，西到新街口北大街，北起北二环，南至平安大街，总面积146.7公顷，是京城内老北京风貌保存最完好的地方。
周围有许多的王府和花园，如保存最好的恭亲王府、醇亲王府等，这一带也是原老北京主要的商业活动区。
宋庆龄故居、郭沫若故居也在什刹海旁边，什刹海边的柳荫街曾住过十大元帅中的三位。
什刹海景区风光秀丽，被誉为“北方的水乡”，是古都之源、文化之源，是民俗休闲、感受历史、享受时尚的胜地。
元朝曾依托这一片水域在东岸确定了都城建设的中轴线，什刹海始成为元、明、清三代城市规划和水系的核心。
历经数百年的发展，什刹海积淀了上至皇亲国戚、士大夫下至普通百姓的深厚的各阶层文化。
这里的胡同和四合院组成了老北京的风俗文化，组成了老北京的历史，沿着什刹海迤逦的河沿四周，形成了不规则但密如网织的网状胡同，这些胡同依势而建，自然天成。
今天，这里仍旧保存着十分难得的自然景观和人文胜迹交相辉映的历史风貌，宋庆龄故居、郭沫若故居、恭王府花园、广化寺、火神庙、钟鼓楼和银锭桥等古迹宛如一颗颗明珠，将什刹海点辍地秀美灿烂。
北京什刹海(后海)酒吧调研报告
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上世纪 80 年代末，什刹海恢复了荷花市场，不过，很长时间冷冷清清，荷花市场卖过古玩， 卖过工艺品，开过餐馆，也开过茶馆，但门庭冷落车马稀，因为游客来去匆匆，无暇在这儿品 “海”，城里人又到这儿来的很少，所以拢不住人气儿。
从上世纪 90 年代，什刹海地区被定为北京的历史文化旅游景点以后，市区两级政府加大了 对什刹海地区旅游开发的力度。“胡同文化游”、“名人故居游”、“民俗文化游”、“什刹 海水上游”等已经成为北京旅游业的品牌，恢复了它应有的城市地位。
根据已形成娱乐板块区域的体量、立地条件、文化背景看，后海酒吧街未来最具备发展潜 力，这也越来越说明了北京时尚文化和传统文化不断融合的趋势。
1.2 年在三里屯正式开店，开设之初旨在为附近第三使馆区以及周边地 区的外籍人士提供休闲消费，在这之前提供这种消费的场所多存在于涉外酒店，因而对于消费 人群有着很强的选择性。第一家酒吧的出现，标志着酒吧这种休闲消费场所开始走向市场化运 作，面对更多的消费人群。
这种中式风格的实验在初看之下，多给人一种不伦不类，杂乱无章的感觉，但细节品味之 下，另一种奇妙的、文化上的混合魅力又让它带给人另类的惊喜。由于大部分设计方案都是以 “断章取义”式的元素做为风格传播，因此，后海的酒吧在混杂中也形成了一种文化与历史的
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残缺美感，这与后海的旧城文化不谋而合。或许正是因着这种“混合”的魅力和“怀旧情结”， 后海的酒吧成为城市中各类族群皆爱踯躅流连的地方。
1.3 北京酒吧街变迁趋势
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三里屯酒吧街 位于第三使馆区中心
工体附近酒吧 受三里屯辐射作用
后海酒吧街 自然环境、人文环境优越
朝阳公园酒吧街 交通便利、作为大型娱乐场所的辅
助设施
燕莎酒吧街 临近使馆区、涉外购物、涉外酒店
北京什刹海夜游有哪些隐藏的美景值得发现
北京什刹海夜游有哪些隐藏的美景值得发现当夜幕降临，华灯初上，北京的什刹海便展现出了与白日里截然不同的迷人魅力。
这里不仅有热闹非凡的酒吧街，还有许多隐藏在角落里不为人知的美景，等待着有心人去发现。
沿着什刹海的岸边漫步，你会首先被那波光粼粼的湖面所吸引。
夜晚的湖水在灯光的映照下，仿佛一面巨大的镜子，倒映着岸边的灯火和古建筑。
微风拂过，水面泛起层层涟漪，那倒映的光影也随之摇曳，如梦如幻。
什刹海周边的胡同也是夜游的一大亮点。
那些狭窄而幽深的胡同，在夜晚显得格外宁静。
胡同里的石板路在月光下泛着淡淡的青光，两旁的四合院紧闭着大门，偶尔能从门缝里透出一丝温暖的灯光。
漫步在胡同中，你能感受到那份独属于老北京的宁静与安详。
在银锭桥附近，有一家小小的茶馆。
茶馆的外观并不起眼，但当你走进去，却能发现别有洞天。
里面的布置充满了老北京的韵味，木质的桌椅，古朴的茶具，还有墙上挂着的老照片。
在这里，你可以点上一杯清香的茶，坐在窗边，欣赏着什刹海的夜景，感受着那份悠闲与惬意。
继续往前走，你会发现一个小小的角落，那里有一位民间艺人在表演皮影戏。
皮影戏的幕布在灯光的照射下显得格外清晰，艺人手中的皮影人物活灵活现，演绎着一个个精彩的故事。
周围围满了观众，大家都沉浸在这古老的艺术中，不时发出阵阵喝彩声。
再往前走，你会看到一艘艘小船在湖面上摇曳。
登上小船，船夫轻轻摇动着船桨，小船缓缓地向前行驶。
从船上望去，岸边的景色更加迷人。
远处的灯火连成一片，与天上的繁星相互辉映。
微风拂过脸颊，带来丝丝凉意，让人陶醉其中。
在什刹海的另一边，有一座小小的寺庙。
寺庙的大门紧闭，但从外面依然能感受到它的庄严肃穆。
寺庙的围墙外种满了花草树木，在夜晚的微风中轻轻摇曳。
寺庙的屋檐下挂着几盏红灯笼，为这座古老的建筑增添了几分神秘的色彩。
沿着湖边一直走，你会来到一个小小的广场。
广场上有一群老人正在跳着广场舞，他们的脸上洋溢着幸福的笑容。
旁边还有几个年轻人在玩滑板，他们的身影在灯光下快速穿梭，充满了活力。
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什刹海地区的胡同（专辑）（下）目录（1）什刹海还有几条值得一说的胡同_渌水庭院（2）什刹海的碧峰寺与碧峰胡同_渌水庭院（3）什刹海的小石桥胡同_渌水庭院（4）什刹海的甘露胡同_渌水庭院（5）北京什刹海：欲去还留的胡同人家--李牧鸣（6）为什么什刹海地区有处“鬼门关”_渌水庭院（7）读书有感·元时万春园在什刹海的何处?_渌水庭院（8）什刹海的乐春坊_渌水庭院（9）什刹海最古老的平民乐园--李琳（10）什刹海,北京的胡同往事_早春（11）什刹海地区胡同新旧名称对照参考表_渌水庭院（12）什刹海与商业相关的胡同_渌水庭院（13）什刹海的毡子胡同--渌水庭院（14）什刹海的麻花大院_渌水庭院（1）什刹海还有几条值得一说的胡同_渌水庭院什刹海胡同名称的多样性，显示出了胡同文化的特有魅力。
什刹海地区胡同名称除一般见的“胡同”、“巷”、“夹道”、“街”外，还有“房”、“坊”、“后身”、“里”、“门”等不同叫法。
还有类似“百花深处”这样独特的称谓。
总体来说，胡同名称带有一定参照性，如大石虎胡同因西口有座石刻老虎而成“石虎儿”，兴化胡同因胡同东北侧有寺而得名“兴化寺”。
还有一些用数字、方位组成的胡同，如板桥头条、东官房胡同、景山西街。
但也有一些胡同令人匪夷所思。
如迁善居、西魏胡同等。
经过几百年的积淀，什刹海地区的胡同有着很深厚的文化内涵。
它值得我们细心地观察、耐下心来认真琢磨。
什刹海地区有四条以树命名的胡同，椿树胡同、四棵槐、柳荫街和松树街。
其中椿树胡同与四棵槐名称来源比较好解读。
但松树街的“松树”指的是什么呢？按常规理解胡同中的松树一般种植在寺庙或祠堂之内。
这松树街的“松树”可能也和寺庙有着一定的联系。
松树街的寺庙叫“白米寺”，建于明代，位置在胡同的中部，因荒废多年，已无旧迹可寻。
松树街曾冠之“白米寺街”，因寺得名。
有可能寺庙荒废之后，仅剩下数株松树，因而胡同转换为松树街。
松树街呈南北走向，南起定阜街，北至羊房胡同，并与金奖胡同、大石虎胡同、刘海胡同、弘善胡同、尚勤胡同、延年胡同、铜铁厂胡同、大新开胡同相通。
全长665米，均宽4米。
胡同形成于明代。
清乾隆年间定名为松树街后，一直沿用至今。
说道松树街，自然要提到清代著名诗人法世善（1753——1813），他居住在松树街一带，书屋称“诗龛”，“梧门书屋”，后迁至钟鼓楼一带。
著有《存素堂诗文集》、《槐厅载笔》、《清秘述闻》等书，他以诗会友，颇具影响。
千竿胡同东西走向。
东起前海西街，西至三座桥胡同。
全长101米，均宽4米。
胡同形成于清代，与三座桥胡同统称为箭杆胡同。
后与三座桥胡同析出。
1911年后定为现名。
千竿胡同5号称之“齐家大院”，曾为民俗接待户。
3号称之“乐家大院”，为达仁堂鹿圈和加工鹿茸的地方。
胡同东侧有乐家达仁堂界石。
什刹海地区有三条叫“新开”的胡同，分别是位于鼓楼西大街北侧的新开胡同，位于柳荫街西侧的大、小新开胡同。
“新开路”是否可以解读为在胡同中新开辟出来的街巷。
新开胡同形成于民国初年，解放后曾一度叫“南新开路”。
南北走向，自东北向西南倾斜。
南起鼓楼西大街，北至碧峰胡同，与后马厂胡同、景尔胡同相连。
全长213米，均宽5米。
1965年将酱坊大院并入后，统称为现名。
大、小新开胡同形成于清乾隆年间，统称“新开路”，1911年析为两条胡同。
大新开胡同东西走向，东起柳荫街，西至松树街，全长183米，均宽4米。
小新开胡同东西曲折走向，东起柳荫街，西至松树街，全长192米，均宽4米。
迁善居胡同位于鼓楼西大街北侧，形成于民国时期。
初叫迁善居，1965年变更为现名。
胡同呈曲折走向，东起八步口胡同，西折南至鼓楼西大街。
全长88米，均宽3米。
有些专家认为迁善居是从扁担胡同转换而来，时间是1926年。
当时北伐成功，国民政府迁都南京，北京改为北平。
为了消除北京作为六朝帝都的封建遗味，对地名做了重新确认。
迁善居也是在这种大背景下变更的名称。
西魏胡同形成于清代，始称西位胡同。
1911年定为现名。
西魏属于带方位的胡同，但只有“西魏”，却没有“东魏”。
这是有反常理的。
西魏胡同呈曲折走向。
东起铸钟胡同，西折南至鼓楼西大街。
全长180米，均宽4米。
为了满足百姓们对美好生活的向往，北京的胡同用“福禄寿喜”、“吉祥如意”入名的胡同不少。
什刹海地区也有多条胡同以其得名。
如：五福里、福寿东里、福寿西里、大翔凤胡同、小翔凤胡同、天福大院等。
大、小翔凤胡同位于柳荫街东侧，形成于清代，因在恭王府后墙外，故称“墙缝”胡同，后谐音为“翔凤”。
清宣统时期析为两条胡同，为“大、小翔凤”。
1965年定为现名。
大翔凤胡同大小曲折走向，东端北折起自后海南沿，西至柳荫街，中有岔巷与小翔凤胡同相通。
全长480米，均宽4米。
著名京剧表演艺术大师程砚秋先生诞生于此。
小翔凤胡同东西走向，东起大翔凤胡同，西至西煤厂胡同。
全长90米，均宽4米。
著名作家丁玲女士、马峰先生曾居住在小翔凤胡同。
天福大院位于西安门大街西端路北。
为曲折走向，南口为西安门大街，西口为西四南大街。
筹建西安门商场时拆除。
元宝胡同又称大元宝胡同，为一条非常小的巷子。
1965年并入西黄城根北街。
据《燕都丛考》记载：养蜂夹道与剪子巷之间有条东西倾斜走向的胡同，叫“劝良巷”。
胡同名称可能与原国民党北平军人反省院“草岚子监狱”有关。
带有“改邪从良”之意。
在养蜂夹道西侧有条“妞妞房”的胡同，据称明代为宫女选秀前临时居住的地方。
什刹海地区还有用数量词组成的胡同，如：恭俭胡同一巷、恭俭胡同二巷、恭俭胡同三巷、恭俭胡同四巷、恭俭胡同五巷、爱民街一巷、爱民街二巷、爱民街三巷、爱民街四巷、板桥头条、板桥二条、板桥三条等。
这些胡同除“板桥”名称没有太大变化外，其他几条街巷都是转换而来。
如爱民街三巷旧称为盒子胡同，恭俭胡同一巷曾叫“四眼井”。
爱民街一巷，东西走向，全长158米，均宽5米，明代为脏罚库地界，清代库废，逐渐形成街巷，仍以脏罚库为名。
1911年后更名为永祥里，1965年改为现名。
爱民街二巷，东西走向，全长56米均宽3米。
明代为脏罚库地界。
清代库废，形成街巷，始称大院，1911年后更名为杨家大院。
1965年改为现名。
爱民街三巷，东西走向，全长76米，均宽3米。
清时形成胡同，始称盒子胡同。
1965年改为现名。
爱民街四巷，东西走向，全长195米，均宽4米。
清代形成胡同，始称菜园胡同，又称“菜院”。
1965年改为现名。
爱民街五巷，旧称前当铺胡同，1965年改为现名。
后胡同拆除。
爱民街六巷，旧称后当铺胡同，1965年改为现名。
后并入爱民街五巷。
爱民街七巷，旧称妞妞房，1965年改为现名。
后胡同拆除。
什刹海地区以方位命名的胡同也很多。
多数以两条胡同组成一个单元体，为便于识别，故以方位确定胡同名称。
如东官房胡同、西官房胡同、南官房胡同、北官房胡同、中官房胡同、前马厂胡同、后马厂胡同、东钱串胡同、西钱串胡同、东煤厂胡同、西煤厂胡同、前口袋胡同、后口袋胡同、东口袋胡同、西口袋胡同、东枪厂胡同、西枪厂胡同、前铁匠胡同、后铁匠胡同、东轿杆胡同、西轿杆胡同、南炭厂胡同、北炭厂胡同、前当铺胡同、后当铺胡同、前井胡同、后小井胡同等。
五条以方位定名的为“官房胡同”，其中西和中官房胡同分别改成五福里和东福寿里和西福寿里。
“官房”疑为清时为朝廷官员构筑的居住用房。
北官房胡同位于后海南沿南侧，东西曲折走向。
东至银锭桥胡同，西至前井胡同，中部岔巷与后海南沿相通。
全长228米，均宽4米。
新中国文艺理论奠基人之一的蔡若虹先生、著名画家潘絜兹先生、雕刻专家辛国勋先生、西河大鼓表演艺术家马曾芬女士等在此居住。
潘絜兹之子潘贺先生为专业摄影师，以拍摄人物见长。
北官房胡同26号院被称之“枣林院”。
解放后全国作家协会在此建立文学讲习所。
著名诗人田间先生任主任。
东官房胡同1号为白大成鬃人工作室。
东、西轿杆胡同位于鼓楼西大街东端北侧，为两条并列的小巷。
长度100余米，均宽2米。
因为胡同狭小，故称“轿杆”。
南、北炭厂胡同：旧址位于校场胡同西侧，永祥里南。
前、后当铺胡同：旧址位于爱民街四巷内。
什刹海地区还有一些胡同以大小论之。
这些胡同原来大多同属一条胡同，由于细化，又分出另外一条胡同。
为了便于确认，用“大”和“小”进行区别。
如大、小石桥胡同、大、小石碑胡同、大、小翔凤胡同、大、小新开胡同、大、小半截胡同、大、小黑虎胡同、大、小糖房胡同、大、小金丝胡同、大、小拐棒胡同、大、小新开胡同等。
位于西四北大街的小旃檀寺胡同，因为东部有旃檀寺，其胡同规模较小，故名。
位于德胜门内大街的大石虎胡同属于例外。
西单有条石虎胡同，为了避免重复，1965年把这条胡同确定为现名。
什刹海地区则少了条叫“小石虎”的胡同。
（2）什刹海的碧峰寺与碧峰胡同_渌水庭院碧峰寺胡同街景现在再到什刹海寻找碧峰寺恐怕是很难找到。
原因的是变故太大，胡同变啦，院子变啦，连住在这里的老街坊也剩下不多。
再者，现在人们对居住环境的形成起因，历史沿革并非想了解清楚，关注倒是与生活密切相关的居住条件、购物上学、出行交通。
好在碧峰寺留下个与寺庙有关的胡同名称，现在叫“碧峰胡同”。
小石桥7号为碧峰寺旧址碧峰寺在寺庙道观众多的什刹海并非有名，在《什刹海志》里也仅有“此寺建于何代何年不详。
《日下旧闻考》记有：再考龙华寺碑云，辅碧峰与海印，今碧峰寺前有地名马公厂”。
以此推论，碧峰寺规模较小，影响力不大，可能在清代中期逐渐荒废并转由居民居住。
碧峰寺真正出名在于清代诗人黄钊的《帝京杂咏》的“银锭桥连响闸桥，湖光山色隐迢迢。
碧峰一寺夕阳下，月上荷花通海潮”。
诗歌中的“碧峰一寺”就是特指碧峰寺，“海潮”则是位于银锭桥胡同9号院的海潮庵。
诗文中的借用“碧峰”与“海潮”，主要是解决诗文中的对仗问题，增加诗文的美感。
作为学者，他对什刹海的历史沿革了如指掌，什刹海研究会编录的《诗文荟萃什刹海》一书中选编黄钊的诗文有7首，说明黄钊在吟咏什刹海的诗文中位置重要。
黄钊在诗文中常常借用前朝古迹来抒发自己的感慨。
在此诗文中引用“碧峰”、“海潮”两寺，可能隐喻着什刹海水系发展演变的过程。
碧峰寺虽然在小石桥旁，元代时期这里可能还是什刹海水域中的一条岔河，而碧峰寺正处于河边，并与前海北沿的海潮庵遥相呼应，钟磬相闻。
虽然黄钊生活在晚清时期，流向什刹海的岔河已经干涸，仅留下小八道湾、小石桥等地名，但是通过这段诗文，试图引发人们对什刹海历史的追忆。
这可能是黄钊做这首诗的初衷。
小石桥胡同7号院落的现状实际碧峰寺并非在碧峰寺胡同，而是在小石桥胡同7号。
早年碧峰寺与小石桥胡同合并而成，到了1911年，东面岔巷析出，叫碧峰寺。
1965年，将新开胡同部分胡同合并，定名为碧峰胡同。
胡同曲折走向，东起小石桥胡同，西北折向景尔胡同，北岔巷通向大石桥胡同，南部岔巷通向新开胡同。
全长210米，均宽6米。