古代汉语的语音
古代汉语声调
古代汉语声调古代汉语声调是中文语言独具特色的一部分，其独特性可以在多方面体现出来。
在音韵学的研究中，我们可以发现，古代汉语共有四个声调，分别是平声、上声、去声和入声。
这四个声调各具特色，对于我们了解古代汉语的语音规律以及中文语言的发展历程有着重要的指导意义。
首先，平声是古代汉语中最为基础的一个声调。
它所表示的音高相对固定，发音时需要用平稳的声音把字读出来，旋律感较少，属于静态音。
平声可以用来完成语气平静的陈述句或者基本的造句形式，而且平声规律简单、易于掌握，是中文语言中最为基础的元素之一。
其次，上声是古代汉语中最为高昂的一个声调，因为它要求发音时把声音抬得较高，以示强调。
在韵律方面，上声在最后一个音节汇聚成抑扬格，体现出动态的意义。
上声音调比较复杂，需要更加集中地注意音高、音长以及音调，因此使用上声时需要进行反复练习。
接着，去声是古代汉语中较为低沉的最后一个声调。
去声属于静态音，在阅读、讲课以及写作等方面就需要用到这种声调。
由于去声发音时需要降低音高，因此去声比较适合表示疑问、反问、质疑以及否定等情况。
最后，入声是古代汉语中独特的一个声调形式，因为它与其他声调形成的韵律规律并不相同。
入声是指最后一个音节带有息音的音调，需要用带气息的声音来表现出来。
在古代汉语中，入声仅出现于少数字词，主要在汉字学习中需要注意其发音规律。
总之，古代汉语声调对于中文语言的形态和规律有着重要的指导意义。
在学习中文语言时，学生们可以通过研究古代汉语声调的特点，进一步掌握中文语言的发音规律，更加准确地掌握中文语言的基本元素，从而提高中文语言的表达能力和理解能力。
古音节声母分类
古音节声母分类古音节声母分类指的是古汉语中的声母的分类，古汉语是汉语语系中的一种语言形式，它具有自己的语音系统。
声母是汉语中的一个重要语音成分，它决定了词汇的发音和音节的结构。
古音节声母分类主要是根据古代文献和研究成果进行的分类，以便于对古汉语的语音系统进行系统化的研究和分析。
古音节声母的分类可以从不同的角度进行，包括按照发音部位、声带振动情况、气流的情况等。
下面我们将从这些角度出发，对古音节声母进行分类和讨论。
一、按发音部位分类1.唇音唇音是通过上唇和下唇相互接触、或者与下齿接触而产生的音。
古代的唇音包括bilabials（双唇音）和labiodentals（唇齿音），这些音的发音部位都与唇有关。
2.齿音齿音是通过舌尖或舌面与上齿或下齿相接触，或者使舌面紧贴牙龈而产生的音。
古代的齿音包括dentals（齿音）和alveolars（腭齿音），这些音的发音部位都与齿有关。
3.舌音舌音是通过舌尖或舌面与上颚、软颚或喉腔相接触而产生的音。
古代的舌音包括alveopalatals（腭舌音）、retroflexes（卷舌音）和velars（软腭音），这些音的发音部位都与舌有关。
4.喉音喉音是通过声带振动或者声门的开合而产生的音。
古代的喉音包括glottals（声门音）和epiglottals（会厌音），这些音的发音部位都与喉腔有关。
二、按声带振动情况分类1.清音清音是指声带在发音时完全振动的音。
2.浊音浊音是指声带在发音时不完全振动或者不振动的音。
三、按气流的情况分类1.锐音锐音是指发音时气流经过声带而产生的音。
2.浑音浑音是指发音时气流经过声带而不产生音。
以上是古音节声母的分类，通过对古音节声母的分类，我们可以更好地理解古代汉语的音节系统，从而更好地理解古代文献和古代汉语的语音特点。
同时，对古音节声母的分类也为研究古代汉语语音发展和变化提供了重要的参考依据。
汉语语音的演变与古今语音的异同
• 宋代朱熹的《诗集传》和《楚辞集注》大 量采用“叶音说”（“叶”同“协”，和 沈重提出的“协句”主张相同），结果造 成同一个字往往改读成各种不同的读音， 有时简直到了随心所欲的地步。
• 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室 家。（《诗·周南·桃夭》）“华”“家” 押韵，属鱼部。
• 叠韵联绵词： • 倉庚（均陽部字） • 猗儺（均歌部字） • 崔嵬（均微部字） • 苤苢（均之部字）
• 双声兼叠韵联绵词： • 契阔（均溪母、月部字） • 燕婉（均影母、寒部字）
• 在古汉语中，有些反义词或具有对待关系 的词是通过词形变化产生的，在语音上存 在双声或叠韵关系，但今音多不存在这种 关系。
• 阿拉拍商人把“斯罗”（朝鲜当时在新罗王国统治 下）译为[sila]，可见唐人读“罗”为[la]，西藏 的拉萨《旧唐书》写作“逻些”；“父”读如ba， 今俗谓“父”曰“爸”。
二、古今语音的不同
• 由于古今语音的不同，我们有时难以判断 古书中的通假字、讹误字。又由于古今语 音的不同，我们也难以判断古诗词中的韵 脚字，难以掌握古诗词的平仄规律。由于 古今语音的不同，有时难以用现代汉语普 通话的读音拼读韵书中的反切材料。
• 盖时有古今，地有南北，字有更革，音有 转移，亦势所必至。故以今之音读古之作， 不免乖剌而不入。（明·陈第《毛诗古音 考·自序》）
• 上古音的研究走上系统化的道路是从明末清初 的学者顾炎武开始的。他一方面接受陈第语音 的发展观念，另一方面在研究材料和研究方法 上又有创新。他积“三十年之功，成《音学五 书》以明古韵”，为后人的进一步研究奠定了 坚实的基础。
• 九月肃霜，十月涤场。（《诗经·豳风·七 月》）毛传：“肃，缩也。霜，降而收缩万物。 涤，扫也，场工毕入也。”
古代汉语的语音..
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内容梗概
• • • • • 中古汉语语音 上古汉语语音 汉语音韵学 双声叠韵、联绵词 古书的读音
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直音法
yá o
垚
音姚
《汉书 · 高帝纪》：“高祖为 人，隆准而龙颜”。 服虔注：准音拙。 读如，读曰，读若
汉高祖刘邦
直音法
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直音法的优缺点
简单明了，直截了当
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《广韵》
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礼部韵略与平水韵
• 南宋年间，山西平水有个叫刘渊的人，写 了一本《礼部韵略》根据当时诗歌押韵的 情况，把《切韵》的206韵归纳为107个韵 部。 • 同时期的金国有个王文郁，也写了本《平 水新刊韵略》，把206韵归纳为106韵部， 成为近体诗押韵的标准。
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反切的运用
• 反切发明以后，从东 汉到清末长达1600多 年的时间里，一直对 汉字的标音起了重要 的作用。 • 反切还被广泛的运用 于隐语、谜语、行话 之中。
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南海燕子话
• 南海盐步流行一种盲人间说的燕子话。 • “燕子话”其实是建立在粤语方言的基础 上的，特点是用反切的方法，将每一个字 分解成声母与韵母两个音节，规律是把声 母、韵母的位置调换，并在韵母前加声母 “ｌ”，声母后加韵母“ｉｎｇ”。比如 说，“南”字在“燕子话”里的发音便是 “ｌａｍ ｎｉｎｇ”，“方”字的发音 便是“ｌｏｎｇ ｆｉｎｇ”，如此类推。
这四个字的韵都是[ong]，但却用了4个 反切下字来表达，不利于人们的识记！
隋代学者陆法言把当时的表示韵的反切下 字归纳为206个汉字，写了一本代表隋代 韵的书叫《切韵》。
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古今语音异同
一般认为“三十六字母”反映了唐宋时代 的汉语声母系统，是一个上推古音、下联今音 的一个汉语声母系统。
《归三十字母例》
《守温韵学残卷》
《守温三十字母》
《三十六字母》
唐·守温三十字母
宋·三十六字母
（错处）喉音：心邪
（增加）舌音：娘
舌上音：日 牙 音：来
唇音：非敷奉微 齿 音：床
王力《三十六字母表》拟音
（切上字“得”“多”互用，同类。） 都，当孤切；当，都郎切。
（切上字“当”“都”互用，同类。） “东”韵：涷，德红切；又都贡切。 “送”韵：涷，多贡切（又音东）。 通过“又音”进行系联——“多”“都”同类
对《广韵》反切上字的归类：
陈澧 40类
黄侃、钱玄同 41类
高本汉、白涤州 47类
曾运乾、陆志伟、唐作藩、
反
切
韵
目
同
音
字
数
即相 邻韵
可以
通押
总结： 1、先以四声为纲，分5卷（上平、下平、上、
去、入）。 2、再把同韵字类聚为206韵（韵目，正文中用
“一”“二”等标识）。 3、每韵下声母、韵母全同的字归为同音字组，
叫小韵/纽（正文用“○”标识）。
4、小韵下先释义、后注音（反切法、直音法、 个别用“纽四声法”），再表明同音字数。
声母
母
声类
等第
见组[k]
见
（1）古 一 二 四
（2）居
三
声母系统（35个）
“声母”系统（35个）：
帮滂並明
帮组、非组
端透定泥来
知彻澄（娘）日
精清从心邪晓
庄初崇生（俟） 照二
章昌船书禅
照三
见溪群疑
中国古代汉语的四声和平仄
中国古代汉语的四声和平仄中国古代汉语的四声和平仄导语：四声是中古汉语声调的四种分类以表示音节的高低变化，而平仄，是中国诗词中用字的声调。
下面YJBYS店铺向大家介绍中国古代汉语的四声和平仄，欢迎参考!四声，这里指的是古代汉语的四种声调。
字音有声调，这是汉语的特点。
语音的高低、升降、长短构成了汉语的声调，而高低、升降则是主要的因素。
拿普通话的声调来说，一共有四个：阴平(第一声)是一个高平调(不升不降叫平)，阳平(第二声)是一个中升调(不高不低叫中)，上声(第三声)是一个低升调(有转折，有时是低平调), 去声(第四声)是一个高降调。
古代汉语也有四个声调，但是和今天普通话的声调种类不完全一样。
古代的四声(每声都分阴阳，所以共有八声)是：⑴ 平声。
到后代分为阴平和阳平。
⑵ 上声。
古代为仄声。
到后代有一部分变为去声。
⑶ 去声。
古代为仄声。
到后代仍是去声。
⑷ 入声。
古代为仄声。
这个声调的发音特征是：①是一个短促的调子。
例如用杭州话念“休息”、“毛竹”等词，就会明显觉得“息”和“竹”的音程要比“休”、“毛”短的多。
这叫做“清入(阴入)”。
②既有①的特征，念起来，声带还有明显的震动。
例如用杭州话来念“月亮”、“国家”等词就会感到“月”和“国”音程既短，而且声带震动很明显。
这叫做“浊入(阳入)”。
现代江浙、福建、广东、广西、江西等处都还保留着入声。
北方也有不少地方(如山西、内蒙古)保留着入声。
这些地方的人写作古体诗词的时候，将入声字入仄声韵(宋词中还有一些词牌规定了要用入声韵)就会得心应手了。
入声字在北方，变为四声的都有，普通话里，入声字变为去声的最多，其次是阳平，变为上声的最少。
四声和韵的关系是很密切的，分为平声(包括阴平、阳平)和仄声(包括上声、去声和入声)两大类。
在韵书中，不同声调的字不能算是同韵。
在诗词中，不同声调类的字一般不能押韵。
辨别四声，是辨别平仄的基础。
平仄知道了什么是四声，平仄就好懂了。
古人们把四声分为平仄两大类。
古代汉语的语言特点与演变
古代汉语的语言特点与演变古代汉语是指汉语历史上从秦朝至明朝时期的语言形态。
古汉语的语言特点和演变非常复杂，而随着不同历史时期的变迁，汉语逐渐形成了与现代汉语不同的语言形态。
在本文中，我们将对古代汉语的语言特点与演变进行探讨。
一、语音古代汉语的语音系统较为简单，主要由声母、韵母、声调组成。
古代汉语中存在六个声调，在唐宋时期日渐趋于四声。
而到了明清时期，则逐渐出现了拼音与注音符号的使用，也逐渐发展出现代汉语的声调系统。
二、词汇古代汉语主要的语言特点在于其词汇的繁多和发展。
古代汉语的发展历程中，经过了多个时期的变革，这些变革给汉语词汇带来了多样化和丰富性。
同时，古代汉语中的字、词的发音和用法也随着时间而发生了很大的变化。
在汉语的古代阶段，汉字的创造热潮空前高涨。
古代汉字大量产生，而且在后期出现了繁体字和简化字，这些均使古代汉语的词汇更加复杂和丰富。
通过对先秦两汉时期和唐宋时期的文献进行研究，我们可以发现，在古代汉语的语言形态和词汇使用上，存在着较为明显的区别。
三、句法古代汉语的句法和现代汉语有所不同，尤其是在语序和修饰手段上的差异很大。
在古代汉语中，句法结构相对简单，但却充满着古风古韵和诗意。
由于古代汉语的词汇与构造方式较为特别，其句法表达方式也常常显得与现代汉语截然不同。
四、文学古代汉语是中国古代文学的重要基础。
从古早的诗经、楚辞到唐宋诗词与经典小说，这些文学作品都注重体现古代汉语的语言特点和演变。
在古代小说、诗歌、文献中，我们可以看到古代汉语形态的演变，并且在演变的同时，古代汉语本身也反映了不同历史阶段的文化和意识形态。
总结综合来看，古代汉语的语言特点与演变是非常复杂和多样化的。
从语音、词汇、句法到文学，都表现出了其丰富和多样性。
通过对古代汉语的研究，我们可以更好地理解汉语的演变历程和文化传承。
虽然现代汉语已经与古代汉语有较大差异，但通过了解古汉语的语言特点和演变，我们可以对于它的文化内涵有更为深入的认识。
宋人三十六字母表
宋人三十六字母表
宋人三十六字母表是一种古代汉语的语音系统，用于表示汉语的发音。
这个系统包括36个字母，每个字母代表一个发音，分为清音和浊音两种。
下面是宋人三十六字母表的完整列表：
清音：
1. 牙音：见、溪、群、疑
2. 舌音：端、透、定、泥
3. 舌上音：知、彻、澄、娘
4. 唇音：帮、滂、并、明
5. 轻唇音：非、敷、奉、微
6. 齿音：精、清、从、心
7. 齿头音：照、穿、床、审
8. 喉音：影、喻、晓、匣
9. 半舌音：来
10. 半齿音：日
浊音：
1. 牙音：见（溪）、群（疑）
2. 舌音：端（透）、定（泥）
3. 舌上音：知（彻）、澄（娘）
4. 唇音：帮（滂）、并（明）
5. 轻唇音：非（敷）、奉（微）
6. 齿音：精（从）、心（邪）
7. 齿头音：照（穿）、床（审）
8. 喉音：影（匣）
9. 半舌音：来
10. 半齿音：日。
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古今漢語的聲母
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中古音的聲母
唐末僧人守溫參照梵文字母創三十字母，爲： 不、芳、並、明 端、透、定、泥 知、徹、澄、日 見、溪、群、來、疑 精、清、從 審、穿、禪、照 心、邪、曉 匣、影、喻
後人增六，是為三十六字母。每一字母代表一個“聲”。
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五音、七音和九音是古人分析發音部位的術語
韻腳（即押韻字）：哀、迴、來、 臺、杯，在詩韻“平水韻”裏， 同屬灰韻，它們的主要元音和韻 尾是相同的。今日讀音雖然韻尾 相同，但主要元音卻不同。
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鳩、洲、逑：幽部 流、求：幽部 得、服、側：職部 采、友：之部 芼、樂：宵、藥
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漢語語音演變的歷史大致分爲四期： 1.上古音（3世紀以前：周、秦、漢） 2.中古音（4-12世紀：魏晉南北朝、隋、唐、宋） 3.近代音（13-19世紀：元、明、清） 4.現代音（20世紀至今）
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①《周南·桃夭》一章“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。” ②《郑风·山有扶苏》一章“山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且。” ③《鄘风·干旄》二章“孑孑干旟，在浚之都。素丝组之，良马五之。彼姝
者子，何以予之？” ④《召南·何彼襛矣》一章“何彼襛矣，唐棣之华？曷不肃雍？王姬之车。” ⑤《豳风·鸱鸮》二章“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。今女下民，
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上古的韻部
上古韻部，指兩漢以前的語音依照能否在一起押韻的情況 而分成的若干組。 對於上古韻部的研究，是從讀《詩經》感到不押韻的時候 開始的。《詩經》產生在先秦，隨著時間的推移，語音發 聲了變化。南北朝以後的語音已經與《詩經》時代的語音 有了明顯差異，到唐宋以後，語音變化更大了。但是南北 朝乃至唐宋時代，人們還沒有確立古今語音不同的觀念， 用當時的讀音讀《詩經》，遇到押韻不和諧的地方就臨時 改讀成自己認爲合適的讀音，當時學者把這種做法稱作協 句、叶音（叶也寫作協）。
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古代漢語課程學習歷史語音常識，是爲了解決文言 文閱讀中的詞義問題和更好的賞析古代詩詞和韻文。 前者需要上古音知識，後者需要中古音知識。 學習上古音又必須以中古音爲基礎。這是因爲，中 古漢語語音的材料比較多，研究得比較成熟，結論 比較可靠。現代漢語各方言的語音大都可以從中古 的語音系統中找到來源。瞭解了中古音之後。我們 再從中古音上推上古音，下推近代音就容易了。
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陰聲韻、陽聲韻、入聲韻是古人用來區分韻母的韻 尾類別的一組術語。
陰聲韻：也簡稱陰聲，指無韻尾或以元音[-u][-i] 收尾的韻。例如：之
陽聲韻：也簡稱陽聲，指以鼻音[-n][-ŋ][-m]收尾
的韻。例如：東 入聲韻：也簡稱入聲，指以塞音[-p][-t][-k]收尾的 韻。例如：屋
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平水韻
宋仁宗景祐四年（公元1037年），丁度等人奉命撰寫《禮部 韻略》，作為用韻範本。《禮部韻略》規定當時實際已不能分 辨的可以通用的韻，把《廣韻》206韻歸併爲108韻。 到了南宋時期，金人王文郁編寫了《平水新刊韻略》，分韻 106個。平水是當時的地名，在今山西省臨汾市，王文郁作過 平水書籍。宋理宗時，平水人劉淵編寫了《壬子新刊禮部韻 略》，分韻107個。後來這一類韻書統稱爲《平水韻》，成爲 南宋以後寫近體詩押韻的標準韻書，又被稱作“詩韻”。
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中古音系一般都指《切韻》和《切韻》系統韻書所反映的 語音系統。 反切法大約產生於東漢末年，是用兩個漢字合注一個漢字 的音，上字取聲母，下字取韻母和聲調，合成被注字的音。 如“毛，莫袍切”，“妥，他果反”。 隋代陸法言編寫韻書《切韻》，注明字的反切，後成爲隋 唐科舉考試的官定韻書，後亡佚。 唐玄宗開元年間，有《唐韻》，成爲唐代最權威的韻書。 後亡佚。宋人徐鉉錄於《說文解字》每個字下。 至宋代又出現《廣韻》，取代了《切韻》、《唐韻》并流 傳至今。《廣韻》、《唐韻》完全繼承了《切韻》的語音 系統，可以稱為《切韻》系統韻書。
五音 唇 牙 喉 舌
齒
七音
唇 牙 喉 舌 舌齒 齒 齒舌
九音 重 輕 牙 喉 舌 舌 半 半 齒 正
唇唇
頭 上舌齒頭齒
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ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
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清濁是古人分析聲母發音方法的術語。三十六字 母中，清和濁表示發輔音時聲帶的顫動和不顫動 的輔音。全清和次清的區別是不送氣和送氣的區 別，而濁音沒有送氣與不送氣的區別，全濁和次 濁的區別就是塞音、塞擦音和鼻音、邊音、半元 音的區別。 三十六字母表中還有“清”、“濁”兩列，共列 出了六個聲母，它們都是擦音。心、審、曉也可 認為是全清聲母，邪、禪、匣也可認為是全濁聲 母。
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中古的韻母
《廣韻》，宋陳彭年、丘雍等編。這本書是我們迄今為止 能看到的最早、最完整的古代韻書，他是我們研究中古音 的核心材料。 《韻鏡》，宋人編著，作者不可考，這是今天能看到的最 早韻圖。韻圖是古代的聲韻調拼合圖。在韻圖中，聲母的 發音部位、聲母的發音方法、韻母的唇形圓展、韻母的開 口度的大小、聲調的類別都很好地表現了出來。
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三十六字母大致反映了中古的聲母情況。 但是，三十六字母產生在唐末宋初，反映宋代的 聲母系統，換言之，三十六字母不能準確地表示 以隋唐音爲代表的中古聲母。 學者研究《切韻》（《廣韻》）的聲母系統，確 定中古聲母，與三十六字母有所不同。
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上古的聲母
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古無輕唇：中古三十六字母唇音有幫滂並明、非敷奉微八個 聲母，前四個稱重唇音，後四個稱輕唇音。清代學者錢大昕 認爲上古沒有輕唇非敷奉微四母，中古讀非敷奉微四母的那 些字，在上古分別讀作重唇音幫滂並明四母。
《詩》：“追琢其章”，《傳》“追，彫也”。（追-知； 彫-端） 《詩·鄘風·柏舟》：“實惟我特。”《釋文》：“《韓 詩》作直。云相當值也。”（特-定；直-澄） 帶（端）—滯（澄）
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娘日歸泥：中古三十六字母舌頭音有泥母，舌上音有娘母， 半齒音有日母，章炳麟認爲上古沒有娘母和日母，中古讀 娘日兩母的字，在上古均讀作泥母。
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上古音的研究沒有韻書可以利用，《詩經》、 《楚辭》等韻文及形聲字成了主要的語音材料。 元人周德清編《中原音韻》，這部韻書是專爲北 方戲曲用韻編寫的，也被稱爲“曲韻”，反映了 元代北方話的口語語音，是我們研究近古代表音 的主要材料。
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漢語的語音結構
漢字音節=聲+韻+調 聲母，又稱聲紐、聲類、字母（聲母的代表字）、 紐、母等。 韻母=韻頭（介音）+韻腹（主要元音）+韻尾 （收尾音）。
《論語·季氏》:“且在邦域之中矣。”《釋文》:“‘邦’ 或作‘封’。” （邦-幫；封-非） 《詩經·邶風·谷風》：“匍匐救之”，《禮記·檀弓》引 這句詩作“扶服救之”。 （匍-並；扶-奉） 《释名》:“望,茫也,远视茫茫也。” （望-微；茫-明）
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古無舌上：中古的三十六字母有端透定泥、知徹澄娘八個 聲母，前四個稱舌頭音，後四母稱舌上音。清代學者錢大 昕認為上古沒有舌上音知徹澄三母，中古讀知徹澄三母的 字，在上古分別讀作舌頭音端透定三母。
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照二歸精、照三歸知：中古三十六字母正齒音照穿床審四 母，經陳澧等學者研究，認為這四個聲母在中古當分爲照 二和照三兩組，照二組用“莊初崇生”表示，照三組用 “章昌船書”表示，黃侃認爲中古照二組在上古與精組精 清從心同類，中古照三組在上古與舌上音知徹澄同類。黃 氏贊同錢氏提出的古無舌上，那麼“照三歸知”實際上就 是照三歸舌頭音端透定。
今音“泥”、“屔”在泥紐，“尼”、“昵”在娘紐。 “仲尼”，《三蒼》作“仲屔”，《夏堪碑》曰：“仲泥 何㤞”，足證“尼”聲之字古音皆如“屔”、“泥”，有 泥紐，無娘紐也。 “涅”從日聲。《廣雅·釋詁》：“涅，泥也。”“涅而 不緇”（《論語·陽貨》）亦爲“泥而不滓”（《史 記·屈原列傳》）。是“日”、“泥”音同也。
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南朝學者沈重“協韻說” 認為先秦詩人押韻時， 可能臨時改變一個字的讀音來求得押韻的和諧。 《詩經·邶風·燕燕》：燕燕于飛，上下其音。 之子于歸，遠送于南。瞻望弗及，實勞我心。 《經典釋文》引用沈重《詩音義》給“南”字注 音說“沈云：‘協句，宜音乃林反。’”
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到了宋代，學者們仍然沒有明確地認識到語音是 發展變化的，經學家朱熹對《詩經》押韻讀來不 和諧的字，也用臨時改讀字音的方法來解決。即 “叶音說”，“叶”同“協”。 《詩經·小雅·何斯人》：“胡不自北，胡不自 南？胡逝我梁，祇攪我心。” 朱熹《詩集傳》注“南”爲“尼心反”，以便與 “心”押韻。
或敢侮予？”
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系联图示：
① 华家周南桃夭 ④ 华车召南何彼襛矣 ② 苏华都且郑风山有扶苏 ③ 旟都组五予鄘风干旄 ⑤ 雨土户予豳风鸱鸮
华家车苏都且旟组五予雨土户
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江永繼承了顧氏的古音學，分古韻13部。江氏深通等韻學， 精于審音。段玉裁全面繼承顧氏、江氏的研究成果，分古 韻17部。同時提出“同諧聲必同部”的理論，同時應用這 個理論對《詩經》韻字之外的所有漢字做古韻分部工作。 孔廣森分古韻18部，同時提出陰陽對轉理論，王念孫、江 有誥分古韻21部，章炳麟分古韻23部。 戴震採用陰陽入三分法，並且使主元音相通的陰聲韻、陽 聲韻和入聲韻相配，稱爲一類。戴氏分古韻9類25部，黃 氏分古韻11類28部。王力在黃氏28部的基礎上，確定古 韻11類30部。
足（精）-捉（莊） 在（從）-茬（崇） 周（章）-彫（端）
倉（清）-瘡（初） 相（心）-霜（生） 者（章）-都（端）
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喻三歸匣、喻四歸定：中古三十六字母喉音喻母，經陳澧 等學者研究，認為實際上是兩個聲母，一爲喻三，一爲喻 四。曾運乾稱喻三爲于母，稱喻四爲喻母。并認爲中古喻 三在上古與匣母同類，中古喻四在上古與定母同類。
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直到明末陳第才徹底批判叶音說。他在《毛詩古音考·自 序》中明確提出“時有古今，地有南北，字有更革，音有 轉移，亦勢所必至，故以今之音讀古之作，不免乖剌而不 入。”在這一學說的指導下，古音學的研究真正走上正確 的道路。他的《毛詩古音考》、《屈宋古音考》就給《詩 經》、《楚辭》中不合於今音的韻字注明古讀。 如果說陳第是古音學的開路先鋒，顧炎武則是古音學的奠 基者，顧氏分古韻10部，初步確定了古韻分部的規模。運 用離析《唐韻》（即《廣韻》）的方法歸納古韻，不在把 《廣韻》的每一個韻當作不可分割的整體，而是按《詩經》 押韻的實際情況仔細地審定每一個韻字的歸部，從而使古 韻分部複合當時的語音實際。