孟子三章 复习PPT

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八年级语文上册课件:22《孟子》三章(共33张PPT)

八年级语文上册课件:22《孟子》三章(共33张PPT)

每个人的心目中都有对大丈夫的标准, 谈谈你所了解的大丈夫形象。
富贵不能淫——关羽、文天祥 贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清 威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡兰
说一说“富贵不能 淫,贫贱不能移,威武 不能屈”的现实意义。
这句话出自《孟子》,是中华民族的传 统美德,也是我们每个中国人的行为准则。 在现实生活中,面对金钱利益的诱惑,不乱 其心;在危及国家民族利益的时刻,我们要 敢于挺身而出,不怕牺牲,做一个真正的大 丈夫。
所以天上将要下达重大责任给这个人, 一定先要使他的内心痛苦,使他的筋骨劳 累,使他经受饥饿之苦,使他身处贫困之 苦,使他做事不顺,(用这些来)使他的 心受到震撼,使他的性格坚忍起来,增加 他所没有的才能。
常常犯错误
思虑堵塞
人恒过,然后能改;困于心,衡
奋起,指有所作为
显露、流露
于虑,而后作;征于色,发于声,而
准则,标准
指丈夫
以顺为正者,妾妇之道也。
译文:孟子说:“这个怎么能够叫大丈夫 呢?你没有学过礼吗?男子举行加冠礼的 时候,父亲给以训导;女子出嫁的时候, 母亲给以训导,送她到门口,告诫她说: ‘到了你丈夫家里,一定要恭敬,一定要 谨慎,不要违背你的丈夫!’以顺从为准 则的,是妾妇之道。
居天下之广居,立天下之正位,行天下
遵循
之大道。得志,与民由之;不得志,独
独自走自己的道路 改变,动摇,使动用法
行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威
惑乱,迷惑,使动用法
武不能屈。此之谓大丈夫。”
屈服,使动用法
译文:(大丈夫应该)住进天下最宽广的住 宅——仁,站在天下最正确的位置——礼, 走着天下最正确的道路——义。得志的时候, 与百姓一同遵循正道而行;不得志的时候, 独自走自己的道路。富贵不能使我迷惑,贫 贱不能使我改移节操,威武不能使我屈服意 志。这样才叫作大丈夫!”

第23课《孟子三章——生于忧患死于安乐》课件(共61张PPT)统编版语文八年级上册

第23课《孟子三章——生于忧患死于安乐》课件(共61张PPT)统编版语文八年级上册

类比论证
举例论证 列举舜、傅说、胶鬲、 管夷吾、孙叔敖、百里 奚等历史上六个著名人
从个人事例说起, 在得出“困 境出人才”这个观点后,转到统 治者治国上,指出决定国家存亡
物从卑微到显贵的事例。 的因素和个人能否成就大事业的
因素相仿。
对比论证 从正反两方面论证经过磨 炼的益处, 说明人处困 境能激发斗志,国无忧患 易遭灭亡的道理。
➢全文运用了什么论证方法? (论证的思路和方法)
下一页:文本注释2
➢联系现实生活,谈谈你对“生于忧患,死于安乐"的理解。
一是关于人才的造就问题。
孟子在这个问题.上强调了两个方面:一方面人的才能是在艰难困苦的磨炼中形成的、增长的,担当 "大任”者,必先经历一番“苦”、“劳” 、“饿” 等等艰难困苦的磨炼,方能增长才能,担此大 任,才能不是天生的,而优哉游哉,贪安图乐,自然也增长不了才能,才能从磨炼中来。另一方面 他指出人要能够经受住挫折困顿的考验,在挫折困顿中奋起,这样才会有所作为,挫折困顿面前, 振作精神,努力奋斗,发挥主观能动性,方能冲出困境;若颓然丧志,一蹶不振,自然也就消沉下去, 才能从奋斗中来。

是结论)

文章运用的论证方法有:

举例证法、道理论证 (正反对比论证)

小结:这篇议论文通过举例、讲道理来论证
了要成才必先经受磨练的观点 ,激发人们克
服困难,锐意进取。
第一段 第二段 第三段
列举六位名人事例
(个别)
(一般)
担当重任必先经过一番磨练
(客观)
(主观)
身处逆境须 (个人) 努力奋发 (正面)
理。
02
疏通文意
朗读正音
畎(quǎn)亩

《孟子》三章PPT课件

《孟子》三章PPT课件
性善论是孟子学说理论的出发点,其主要主张有“仁政”“王道”理论。司马迁认为《孟子》为孟轲自撰:“孟轲所如不合,退与万章之徒序《诗》《书》,述仲尼之意,作《孟子》七篇。”(《史记•孟荀列传》)但也有观点认为,从书中用语来看,其编订者极可能是孟子的弟子,成书大约在战国中期。 《孟子》七篇包括:
《孟子》的语言明白晓畅,平实浅近,同时又精炼准确。和古奥难懂的《尚书》及铜器铭文显然不同。它继承发展《论语》《左传》《国语》等开创的新的书面语言形式,形成了一种精炼简约、深入浅出的语言风格。可以说,后来统治了我国两千多年的标准书面语,在《孟子》那里已经成熟了。
艺术特点
例文:
艺术特点
孟子谓齐宣王曰:“王之臣,有托其妻子于其友,而之楚游者,比其反也,则冻馁其妻子,则如之何?” 王曰:“弃之。” 曰:“士师不能治士,则如之何?” 王曰:“已之。” 曰:“四境之内不治,则如之何?” 王顾左右而言他。 先以两个设问,使齐宣王顺着自己的思路,得出两个不言而喻的结论,而后类推下去,使齐宣王陷入自我否定的结论中而无言以对,只好“顾左右而言他”。利用对话体论辩文的特点,巧妙设问,缓缓道来,引人入彀,“辞不迫切而意已独至”。
孟子曰:“尽其心者,知其性也。知其性,则知天矣。存其心,养其性,所以事天也。夭寿不贰,修身以俟之,所以立命也。”
课文解析
《孟子·尽心上》
《孟子·尽心上》
译文:
课文解析
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《孟子·尽心上》
孟子谈天命,谈人的本性,没有消极被动的神秘色彩,而是充满了积极主动的个体精神。对待天命,不过是保持心灵的思考,涵养人之所以为人的本性罢了;所谓安身立命,也不过是一心一意地进行自身修养而已。用我们今天的话来说,就是要加强知识学习和思想修养,充实自己的心灵。所以,不要做悠悠天地中的匆匆过客,东奔西走,北觅南寻,“芒鞋踏破岭头云”。其结果,往往是占有外物越多,内心越空虚,最终成为一个徒具外形,为外物所役的臭皮囊。相反,“归来闲对梅花嗅,春在枝头已十分”只要你保持心灵的思考,涵养本性,顺受天命,身体自然就会有着落,精神自然就会有寄托,生命之春就会永远在你的把持的人,不可能同他有什么话说;自己抛弃自己的人,不可能同他有所作为。说话诋毁礼义,这叫自己戕害自己;自认为不能守仁行义,这叫自己抛弃自己。仁是人们最安心的归宿,义是人们最正确的道路。空着安全的住所不住,舍弃正确的道路不走,真可悲啊!”

第23课《孟子三章——得道多助,失道寡助》课件(共21张PPT)

第23课《孟子三章——得道多助,失道寡助》课件(共21张PPT)

疏通文意
故曰:域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。得道者多助, 失道者寡助。寡助之至,亲戚 畔之;多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之 所畔,故君子有不战,战必胜矣。
〔域民不以封疆之界〕意思是,使人民定居下来(而不迁到别的地方去),不能靠疆 域的边界。〔固国不以山溪之险〕巩固国防不能靠山河的险要。〔威天下不以兵革之 利〕震慑天下不能靠武器的锐利。〔得道〕指能够施行治国的正道,即行仁政。〔至) 极点。〔亲戚〕内外亲属,包括父系亲属和母系亲属。〔畔〕同“叛”,背叛。〔故 君子有不战,战必胜矣〕所以能行仁政的君主不战则已,战就一定能胜利。君子,这 里指能行仁政的君主,即上文所说的“得道者”。
深入探究
“得道者多助,失道者寡助”的意思是说施行仁政的君主 会得到广泛的拥护,不行仁政的君主则会失去民心。周文王和 商纣王的故事能够证明这一点。文王姬昌为西伯侯的时候,礼 贤下士,爱护百姓,百姓生活安定,所以人民拥护,贤士归 心,为后来武王伐纣,西周灭商奠定了基础。商纣王虽然天资 敏捷,却不行仁政,他滥用民力、横征暴敛,以酷刑残害大臣 和百姓,最终众叛亲离,葬送了商朝的天下。
初中语文
初中语文
知人论世:了解孟子其人和他所处的时代
约前372— 前 思想家、教
289, 战国时期 育家、“亚圣
邹国人

仁政” 王道” 民贵君轻” 《孟子》 性善论 ”
知人论世:了解孟子其人和他所处的时代
孟子生活的社会动荡不安,是人民生活十分痛苦的战国时代。当时, 各大国之间“争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城”;统治者是 “庖有肥肉,厩有肥马”,人民是“仰不足以事父母,俯不足以蓄妻子, 乐岁终身苦,凶年不免于死亡”。面对这样的社会现实,孟子最早提出 了“民贵君轻”的主张,呼吁各国诸侯重视人民的作用;提出残暴之君 是“独夫”,人民可以推翻他的观点;强烈反对不义战争,认为只有 “不嗜杀人者”,才能统一天下。孟子向往着历史上尧舜的功绩,他到 处游说,宣扬他的“仁政”“王道”,并把这个希望寄托在统治者发 “仁心”上,力图维护西周的井田制度,从而使天下归顺,达到成就 第一句:提出天时不如地利,地利不如人和的观点。

《孟子三章》ppt课件

《孟子三章》ppt课件

以顺为正者,妾妇之道也。居天下之广居,立天下之
正位,行天下之大道。得志,与民由之;不得志,独
行其道。
把顺从做为常法,是妇女之道。住在天下最宽敞的住宅仁’里, 站在天下最正确的位置‘礼’上,走在天下最光明的大路‘义’上。 得志的时候和百姓一同遵循正道而行,不得志的时候独自走 自己的道路。
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大
景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯 惧,安居而天下熄。”
景春说:“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗?他们一生气, 诸侯就都害怕;他们安静下来,天下便平安无事。”
合纵
连横
张仪
竖线代表合纵,横线代表连横,合纵就是五国连起 来对抗秦国。连横就是秦国采取远交近攻的策略。
资料链接
景春和张仪、公孙衍都是纵横家。张仪首创连横的外交政策,连横亲 秦;公孙衍主张合纵,合纵抗秦。纵横家是出现于战国至秦汉之际的策辩 之士,是中国五千年来最早最特殊的外交政治家。他们是以从事政治外交 活动为主的一派,是战国时诸子百家之一。纵横即合纵连横。他们朝秦暮 楚,事无定主,反复无常,设第划谋多以国家政治需要出发,为儒家所不 认同。
温故知新
子 曰:“学而时习之,不亦说乎?” 子 曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”
以上几句名言出自《_论__语___》一书,该书是_儒_____家 经典著作,是记录孔子及其弟子言行的一部书。宋代把 它与《____大__学_》《____中__庸___》《____孟__子____》合称为 “四书”。
《孟子》
这三个条件能否颠倒位置?
• 不能。
• ①“居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道” • 这一句是大丈夫应该坚守的根本原则:仁、礼、义修身,是核心和基础。 • ②“得志,与民由之;不得志,独行其道” • 这一句分两种情况讨论,是对根本原则的补充。 • ③“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”

《孟子三章——富贵不能淫》ppt课件

《孟子三章——富贵不能淫》ppt课件
《孟子》三章
富贵不能淫
新课导入
同学们,在我们的历史长河中,有很多英雄豪杰,他们面 对各种情况都坚守自己的信念和原则。比如关羽,面对曹操的 优厚待遇,依旧心系刘备,不肯背叛;文天祥在元朝的威逼利 诱下,坚决不降,保持民族气节。大家还能想到哪些这样的人 物呢?今天我们要学习的《富贵不能淫》中,孟子就对大丈夫 有着深刻的阐述。
5.孟子提出的可以称为“大丈夫”的三个条件,位 置能否颠倒?为什么?
不能。“居天下之广居”三句是作为大丈夫应该坚持的 根本原则,是核心和基础,所以必须放在最前面;接下来 的“得志”“不得志”是分两种情况讨论,是对根本原则 的一种补充;“富贵”、“贫贱”、“威武”是三种极端 情况,具有一定的偶然性,又是进一步补充,因此置于最 后。
拓展延伸
说一说“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的 现实意义。
这是中国人的传统美德,也是我们每个中国人的行 为准则。在现实生活中,面对金钱利益的诱惑,不乱 其心;在危及国家、民族利益的时刻,我们要敢于挺 身而出,不怕牺牲,做一个真正的大丈夫。
景春(问): 大丈夫
一怒而诸侯惧,安居而天下熄
批驳
这 怎么,哪里
孟子曰:“是 焉 得 为大丈夫乎?子未学礼乎?
译文:孟子说:“这哪里能算是有大志、有作为、有气节的 男子呢?
古时男子二十岁行冠礼,表示成年。
冠,行冠礼。
到、往 告诫
丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒
父亲给予训导。 命,教导、训诲。
之曰:‘往之女家,必敬必戒,无违夫子!’以顺为正者,妾
3.孟子并不认同景春的观点,是如何反驳的?
首先,用反问句“是焉得为大丈夫乎?”否定景春 的观点;
接着,直接批驳,用“妾妇之道”作比,指出公孙 衍、张仪不能称为大丈夫,他们的所行不过是迎合主 上的“妾妇之道”;

第23课《孟子三章——富贵不能淫》课件(共21张PPT) 2024—2025学年统编版语文八年级上册


《富贵不能淫》
本文选自《孟子 滕文公下》 创作于公元前372--前289年 作品通过孟子与别人交谈的语录
来讲明道理 显得形象生动 在“何为大丈夫”的问题上 景春提出问题 孟子一一反驳 有破有立 层层递进 逻辑清晰
朗读课文 读准字音 读出节奏
《富贵不能淫》
景春曰:“公孙衍( yǎn )、张仪岂不诚大 丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄( xī )。”
“得志,与民由之;不得志,独行其道” 这是大丈夫的第二条标准 也就是不论是否得志 都不能放弃自己的原则
用孟子的另一句话来解释就是 “穷则独善其身,达则兼善天下”
“富贵不能淫,贫对贱比不论能证移,威武不能屈”
这是第三条标准 也就是富贵、贫贱、威武等外部因素
都不能使自己迷惑、动摇、屈服 这也是大丈夫应具备的处事原则
孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎? 丈夫之冠( guàn )也,父命之;女子之嫁也, 母命之,往送之门,戒之曰:‘往之女( rǔ ) 家,必敬必戒,无违夫子!’以顺为正者,妾妇 之道也。居天下之广居,立天下之正位,行天 下之大道。得志,与民由之;不得志,独行其道。 富贵不能淫( yín),贫贱不能移,威武不能屈, 此之谓大丈夫。”
孟子的反驳
对于景春的观点 孟子也用了一个反问句加以驳斥 “是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?” “焉得”一词不仅包含了对景春观点的否定 也透露出孟子对公孙衍之流的不屑 接着孟子举了当时社会中常见的现象
来证明自己的观点 封建社会中
男子行冠礼之后就表示成人,有了社会责任 而女子成人的意义就是嫁人
女子嫁人之后就要顺从丈夫 这就和公孙衍、张仪这类的纵横家一样 他们虽有才华,但是品行却为人所诟病 他们没有基本的道德底线和处事原则
都写进了《孟子》一书 与《论语》《大学》《中庸》并称为“四书”

第23课《孟子三章》课件(共40张PPT)统编版语文八年级上册


粮食 米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和
也。
充足 放弃 离开 这
译文:城墙并非不高,护城河并非不深,武器装备并非不坚固 锋利,粮食并非不充足,(守城的人)弃城而逃,这是因为有 利于作战的地理条件比不上作战中人心所向、内部团结。
道疏德通讲文堂意
所以 使……定居 凭借、依靠
巩固国防
故曰:域民不以封疆之界,固国不以山溪之
道分德析讲文堂本
从景春的话里,可以看出他对公孙衍、 张仪持什么态度?你从何处可以看出来?
·敬仰、崇拜、羡慕的态度。 ·从反问句式、副词“诚”以及对他们能 力夸张性的描述可看出。
道分德析讲文堂本
孟子是否认同景春的观点?他认为公孙 衍、张仪是怎样的人?
·不仅不认同,甚至嘲讽景春没有常识。 ·他认为公孙衍、张仪没有个人原则,所 行不过是迎合主上的“妾妇之道”,称不 上大丈夫。
译文:男子成年举行冠礼时,父亲教导他;女 子出嫁时,母亲教导她,送她到门口,告诫她 说:‘到了你的夫家,一定要恭敬、小心谨 慎,不要违背你的丈夫!’把顺从作为准则 的,是妇女遵守的规则。
居居道住疏德天通讲文下堂意之喻“仁广指” 居,立天下之喻“正礼指”位,行天下之喻大指“道义”。
得志,与民由之;不得志,独行其道。
道分德析讲文堂本
孟子在阐述“妾妇之道”的过程中,运用 了哪些论证方法?
·举例论证、类比论证、反面论证
道分德析讲文堂本
孟子在正面论述怎样才是大丈夫的过程中, 运用了哪些论证手法?
·比喻论证:居天下之广居…… ·对比论证:“得志”与“不得志”

道疏德通讲文堂意被任用 田地
选拔、任用
捣土用的杵
舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,
·这句话是中华民族的传统美德,也是我 们每个中国人的行为准则。在现实生活中, 面对金钱利益的诱惑,我们不要乱其心; 在危及正义的时刻,我们要敢于挺身而出, 做一个真正的大丈夫。

第23课《_孟子_三章:生于忧患,死于安乐》课件 (共31张PPT)


感谢观看!
增强论证力量的特色;
> 把握文章的主要观点,体会其中蕴含的道理。
作者 名片
名“轲”
儒家 “亚圣”
战国时 思想家
“仁政”
最早提出 “民贵君
轻”
孟子(约前372年——前289年)山东邹城人 孟子的主要思想是:仁、义、善,对后世思想有积极的影响。
作者
名片
“民贵君轻不愧亚圣,性善气正真乃完人。”
作品
简介
课堂 小结
本文中孟子主要讲了两方面的问题,一是造就人才, 二是治理国家。短文先列举六位从卑微贫穷而成为 圣君贤相的典型事例列后,从理论上归纳了逆境对个 人成才的重要性,接着又从正反两方面进行论述, 由个人的成才规律推及到国家的兴亡,在此基础上 顺理成章地得出“生于忧患、死于安乐”的中心论
点。
课堂



共七篇,一般认为是孟子、万
国 学


章、公孙丑等人所著
精 粹

]
记录孟子及弟子言行
战 国

孟 子
著 段 雪 莲 陈
子 玉
潇 译
是儒家重要学术著作
我国古代极具特色的散文专著,
对后世散文影响很大
文势磅礴,逻辑严密,擅长形象化的

物和语言说明道理
背景 链接
孟子生活在兼并战争的战国中期,在孔子“仁” 学的基础上,提出了系统的“仁政”学说,主张行“ 仁政”一统天下。战国时期,诸侯各国之间的吞并战 争日益激烈,为了求得生存,乃至建立霸业,各国君 主不约而同地崇尚武力而不体恤百姓。面对这种现实, 孟子提出了他的治国理想。他游说于齐、梁之间,没 有被重用,退而与其门徒公孙丑、万章等著书立说。 在儒家中其地位仅次于孔子。其思想事迹大都见于《 孟子》一书。

第23课《孟子三章——富贵不能淫》课件(共31张PPT)


5. 在孟子心中,“大丈夫”的标准是什么? ①大丈夫要讲仁德,守礼法,做事合乎道义; (居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。) ②无论得失与否,都不能放弃自己的原则; (得志与民由之;不得志独行其道。) ③富贵、贫贱、威武这些外部因素不能使他迷乱、动摇、屈服。 (富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。)
妾妇之道也( 准则,原则 )
道 不得志,独行其道( 道路 )
是焉得为大丈夫乎( 能够,可以)
得 得志,与民由之( 实现 )
词类活用
丈夫之冠也( 名词用作动词,行冠礼) 富贵不能淫( 动词的使动用法,使……迷惑 ) 贫贱不能移( 动词的使动用法,使……动摇 ) 威武不能屈( 动词的使动用法,使……屈服 )
文学常识
《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作, 共七篇,一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑 等人共同编著的。南宋朱熹把它和《大学》《中 庸》《论语》合为“四书”,成为此后读书人的 必读书。
《孟子》是以记言为主的语录体散文,其中 有许多长篇大论,气势磅礴,议论尖锐、机智而 雄辩,对后世的散文写作产生了深刻的影响。
仁者无敌于天下



孟 子
能 淫
学习目标
1.借助注释和工具书大致读懂课文,了解主要内容,把握文 章的观点和思路。 2.通过反复诵读,体会孟子说理的特点。 3.背诵课文,积累课文中的名言警句。
作者简介
孟子(约前372一前289),名轲,字子 舆,邹(今山东邹县)人,战国时期思想 家、教育家,是儒家思想的代表人物,地 位仅次于孔子,被尊为“亚圣”,后世常 以“孔孟”并称。孟子的政治主张主要是 “仁政”“王道”,主张和平,反对战争 。提倡君王要“与民同乐”,人与人之间 要相亲相爱,希望人们能安居乐业。
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?本文的论证方式有什么特点?
先摆出观点,再举事例,讲道理。
作 业
1.古今异义。 郭 七里之郭 古义:外城 今义:姓氏 池 池非不深也 去 委而去之 亲戚 亲戚畔之 委 委而去之 域 域民不以封疆之界 2.通假字。 亲戚畔之。
3.虚词。 亲戚畔之。 代词,他。 之 三里之城。 寡助之至
泉香而酒洌。 表并列,并且
3、所识穷乏 者得我
鱼我所欲也
舍生
取义
论点
义重 于生 道理
人皆
义存于心
有之
结论 (补充) 举例
见利忘义
(失其本心)
得道多助,失道寡助
天时不如地利,地利不如人和:
• • • • 天时,有利于作战的天气、时令。 地利,有利于作战 的地理形势。 人和,指作战中的人心所向,内部团结。 不如,比不上
孟子用“天时”“地利”“人和”来概 括有利于作战的各种客观条件和主观条件。
分段并归纳段意。

提出中心论点——天时不如地利,地利不 如人和。
层 战例一(攻方失利)——天时不如 地利。

进 战例二(守方失利)——地利不如 人和。

得出主旨——得道者多助,失道者寡助。
讨论
?“人和’与下文所说的“道”是什么关系?
“道”即指仁政。 “得道”就是施行仁政。 施行仁政则“多助”, “多助”则“天下顺之”, 这就是“人和”,即得到人民的支持和拥 护。
司马迁受宫刑 而作《史记》。
欧 阳 修 两 岁 丧 父 , 笃 而 成 才 。
曹雪芹举家食粥 而写出了不朽的 《红楼梦》。
贝多芬即使在双耳失 聪的情况下,仍然坚 持音乐创作。
名人名言
人无远虑,必有近忧。 ——《论语》 安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱 。 ——《易经》 安不忘危,盛必虑衰。 ——《汉书》 居安思危,戒奢以俭。 ——唐·魏征 忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。 ——北宋·欧阳修 艰难困苦,玉汝于成。 ——北宋·张载 豪华尽出成功后,逸乐安知与祸双 。 ——北宋·王安石 痛苦使人思索,思索使人明智,智慧使人生命持 久。 ——美国剧作家帕特里克
《孟子》简介
《孟子》是儒家经典著作之一,也是先秦杰出的散文 著作之一,内容包括孟子的政治活动、政治学说、哲 学思想和个性修养。 孟子散文气势磅礴,感情奔放,富有鼓动性,其文章语 言流畅,笔锋犀利,论辩深刻。 《孟子》分为七篇,每篇又分上下两部分。各篇分若 干章,以首章中标于篇首的开头数字为题,标题只起 区别作用,并不概括全篇内容,这与《论语》类似。 全书共261章。它是先秦诸子中文学性较高的著作。宋 代朱熹把它和《大学》、《中庸》、《论语》编在一 起,称为“四书”。
经受 磨炼 的 益处
论点: 生于忧患,死于安乐
论证方法
列举事例(排比)——由 个别到一般据事论理—— 正反对比推论——得出中 心论点。
《生于忧患,死于安乐》 中提出担当大任的人必须 经过艰苦生活的磨练。请 补充一些例子,说说你的 看法。
仲尼厄而作《春秋》
屈原放逐,乃 赋《离骚》。
韩非囚秦,《说 难》、《孤愤》。
孟子名言
仁者无敌。 尽信书,不如无书。 不以规矩,不成方圆。 君子不怨天,不尤人。 民为贵,社稷次之,君为轻。 穷则独善其身,达则兼济天下。 权,然后知轻重;度,然后知长短。 老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
孟子名言
爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。 自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有 为也。 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此 之谓大丈夫。 虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之, 未有能生者也。 夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后 人毁之;国必自伐,而后人伐之。
使人民定居下来(不迁移到别的地方去),不能靠划定的边疆的界限。
固国不以山溪之险: 固国,巩固国防。 威天下不以兵革之利: 威,震摄;兵革之利,武器的强大。 寡助之至: 之,动词,到;至,极点。 亲戚畔之: 畔,通“叛”,背 顺,归顺,服从。 天下顺之: 叛。
故君子有不战: 故,所以;有不战,不战则已。
三里之城: 周围三里(那样的小)城。 七里之郭: 郭,外城。 环而攻之而不胜:环,围;而,表转折,却。 夫环而攻之: 夫,句首发语词。 池非不深也: 池,护城河。 兵革非不坚利也: 兵革,泛指武器装备;兵,兵器;革,甲衣;
坚利,坚固锋利。
米粟非不多也: 米粟,指粮食。 委而去之: 委,放弃;去,离开;意思是弃城而逃。 域民不以封疆之界:域,界限,这里意思是限制;以,凭,靠;意思是
而 夫环而攻之。 环而攻之而不胜。
生于忧患,死于安乐
第一段 六个人的共同特点
1、出身都卑微
2、经过艰苦的磨练,显露 出不同凡人的才干。 3、后来都被统治者委以重任, 干出了一番出色的事业。
第二段
六个人
排比举例
推断 归纳
结论
艰苦的磨练
第三、四段 常常处在困境 个人 才能不断奋发
常常没有忧患 国家 往往遭至灭亡
?本文阐述的主要观点是什么?
天时不如地利,地利不如人和。 中心论点的深化:“得道者多助,失道者寡助”。
思考、讨论
?文章第3段运用什么句式?有什么效果?
双重否定、排比句,起肯定、加强语言气 势的作用,极言防御一方地利条件的优越。
?文章第4段运用什么句式及修辞手法?有 什么效果?
(1)运用排比句,再次强调“地利”不足恃。 (2)运用对比手法,把“得道者”与“失道者”的后 果进行对比,点明文章主旨。
《孟子》三章
孟子简介
孟子(约前372至前289),名轲,字子舆,鲁国邹人, 战国时期的思想家、政治家、教育家、散文家,孔子 的孙子子思的再传弟子。 孟子是继孔子之后的儒家学派最有影响的大师,后来 将他和孔子并称“孔孟”,有“亚圣”之称。 他在政治上主张“法先王”,在孔子“仁”学的基础 上,提出了系统的“仁政”“王道”学说,并借此游 说齐、梁等国,曾一度为齐国客卿。 当时天下以互相攻伐,富国强兵为能,因此视其主张 为迂阔,远离实际,不予采纳,因此在政治上没有什 么成就。他退而讲学、著述,他的学生们记录了他的 言行,成为《孟子》七篇。
鱼我所欲也


取熊掌
设喻论证 (类比论证)


取义
舍生取义
故……
道 理 论 证 推理
因果论证
对比 论证 假设论证 层进论证
如使……则…… 使……则……
是故……
人皆有之
义重于生
义存于心 (正) 嗟来之食
1、行道之人 2、乞人
举 例 论 证
ห้องสมุดไป่ตู้
对 比 论 证 1、宫室之美 (反) 万钟之禄 见利忘义 2、妻妾之奉 排 比 论 证
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