诗庄词媚曲俗的理解
浅析宋词鉴赏漫谈之诗庄词媚
浅析宋词鉴赏漫谈之诗庄词媚论文摘要：作为新诗体的词比诗虽与诗有着千丝万缕的联系，但是在美学追求上却截然不同——诗庄词媚。
词之媚不仅由于它体系于燕乐，更重要的是在表现的内容上它以言情为主，风花雪月之情成为了它重要的言说主题，在表现形式上它也以婉约柔媚为正宗，词之媚不言而喻。
同时，词中存在大量的女性形象，她们妩媚多姿，她们的存在构成了宋词之媚的另一个重要原因。
诗词在中国古典文学中一直并称，诗歌到了唐代达到了一个顶峰，名篇佳句数不胜数，诗人文豪如群星灿烂；词在宋代进入了鼎盛时期，名篇佳作脍炙人口，词人作家熠熠生辉。
可以说唐诗宋词是我国古典文学的两大高峰，深深影响了后世的作家。
今天我们把诗词并举，但是在词产生的初期及随后的发展岁月里，词一直被视为小技，末道、诗余，被认为是登不了大雅之堂的淫滥郑声，宋初的钱惟演宣称:“平生唯好读书,坐则读经史,卧则读小说,上厕则阅小辞(词),盖未尝顷刻释卷也。
”①并提出了所谓的诗庄词媚之说。
庄者，庄严也；媚者，婉媚也。
在今时看来这一“媚”字似有贬义，但却是对词这一文体的较为贴切的言说。
词源于燕乐新声，初起时属通俗文学一派，它取悦大众的审美趣味，它表现世人的丰富细腻的情感体验，它依靠那些歌喉婉转，舞姿曼妙，姿容艳丽的女子传播，所以它属阴性，所以它媚。
可以说没有了这个媚字，词也就不是词了。
且看，同样是送别，柳永说“杨柳岸，晓风残月”，岑参却说“君不见走马川行雪海边，平沙莽莽黄入天。
轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗”；同样是游子思乡，李白说“举头望明月，低头思故乡”，周邦彦却说“小楫轻舟，梦入芙蓉浦”；同样写愁，张继说“月落乌啼霜满天，江枫渔父对愁眠”，李清照说“莫道不消魂。
帘卷西风，人比黄花瘦”；同样写月，张若虚说“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮”，苏轼却说“转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆”。
词的媚由此可见一斑。
所以我们就从这个媚字出发，来漫谈一次词。
“媚”作为一个审美范畴，在我国的六朝就已经定型，陆机的《文赋》、刘勰的《文心雕龙》、钟嵘的《诗品》都对“媚”的美学内涵进行了自觉的探讨。
名词解释
名词解释晚唐体：是宋初一个诗歌流派，以姚贾诗风为核心，其具体内涵则表现为“刻意苦吟”、“冥搜物象”、“工巧精致”、“长于五律”、“清雅有味”五个主要方面。
有清丽、质朴的风韵。
中兴四大诗人：指的是尤袤、杨万里、范成大、陆游。
他们能摆脱江西诗派脱离现实、生硬槎桠的弊病，写出思想、艺术各有特色的作品。
江西诗派：是宋代影响最大的一个诗歌流派，得名于《江西诗社宗派图》其中将黄庭坚和在他诗风影响下的二十余人列为江西诗派。
特点是讲究用典，重视句法，风格生新瘦硬、但兼有浏亮芊绵。
永嘉四灵：是指徐照、徐玑、赵师秀、翁卷，因字均有“灵”而得名。
他们的诗以贾岛、姚合为宗，多为近体，喜用白描，不用典，主要描写山水自然和自我感受，境界狭窄，讲究苦吟，诗风单一。
江湖诗派：是继永嘉四灵而起的一个诗派，代表人物主要有刘克庄、戴复古等，因书刊刻《江湖集》而得名。
它们的内容反应底层生活，风格较为多样。
易安体：李清照创作的一种词风，因她号易安而得名。
其特点是善于用景真实袒露心境，语言清新自然，流转如珠，音调优美。
稼轩体：辛弃疾号稼轩。
他“以文为词”，善于塑造英雄形象，风格多样。
继苏轼之后极大地开拓了词境，。
这种以豪放悲壮为主导风格的词，人们称之为“稼轩体”。
白体：宋初效法白居易作诗的一批诗人，内容多写流连光景的闲适生活，风格浅切清雅。
代表作家有王禹偁，他注重白居易的讽喻诗写了许多反映社会现实、充满忧国忧民情怀的诗篇。
他的诗平易流畅，简雅古淡。
西昆体：北宋初年由杨亿、钱惟演等把在编书之余所写的诗结集为《西昆酬唱集》而得名，艺术上师法李商隐，追求辞藻华美、对仗工整，但往往堆砌辞藻而内容空泛诚斋体:杨万里自号诚斋，故创作的诗被称为“诚斋体”。
他的诗歌学习江西诗派但摆脱了它的弊病，以师法自然的白描手法写诗，想象奇特但语言通俗浅近、风格活泼自然，成为南宋诗风转变的关键。
半山体：王安石退居江宁后，诗风发生了重大变化，远离了政治、社会，多写山水自然。
第三次讲课之诗分南北、情韵和理趣、诗庄词媚、曲尚谐俗
诗词曲的趣味
之曲尚谐俗 ——诗人吟唱的民谣
无论是“诗庄”还是“词媚”，虽然显 现出不同的美学风貌，但都注重韵味、 意境，讲究“温柔敦厚”，含蓄蕴藉， 追求“韵外之致”、“弦外之音”的隐 微曲折之美，显现出上层雅文学的色彩。
华中科技大学中文系 P32
扣笼统，井上黑窟窿。 黄狗身上白，白狗身上肿。
《夏日绝句》
生当作人杰，死亦为鬼雄。 至今思项羽，不肯过江东。
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陆游《书愤》
早岁那知世事艰，中原北望气如山。 楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。 塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。 《出师》一表真名世，千载谁堪伯仲间。
辛弃疾《摸鱼儿》
更能消、几番风雨，匆匆春又归去。惜花长怕花开早， 何况落红无数。春且住！见说道、天涯芳草无归路。怨春 不语。算只有殷勤，画檐蛛网，尽日惹飞絮。
可见，诗词都是崇雅鄙俗的。
2019/5/7
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与“诗词贵雅”不同，曲尚谐俗， 内容上既多出世放达、大胆情爱，不 受礼教束缚，风格上率直通俗、诙谐 风趣，保留着民间俗文学本色。
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明·王骥德：
“诗与词不得以谐语方言入，而曲则惟吾意之 欲至，口之欲宣，纵横出入，无之而无不可 也。”(《曲律》卷四)
解读：这是两首写男女约会的诗，但一豪爽泼辣，一缠绵
婉转。这两首先秦的民歌，已鲜明显现出南北风格的差异。
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南北诗风的差异，在南北朝乐府诗中也甚为明显。 南朝乐府今存四百多首，绝大多数是情歌。北朝 乐府数量少得多，但内容却广泛些。即使都是情 歌，南北间也存在柔与刚、艳丽与质朴、缠绵蕴 藉与率直明朗的区别。如：
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有人说到“经”，便有意无意地把它等同于“经典”，而提起“中国经典”，就转换成“儒家经典”，这种观念有些偏狭。
中国经典绝不是儒家一家经典可以独占的，也应当包括其他经典，就像中国传统是“复数的”传统一样。
首先，中国经典应当包括佛教经典，也应当包括道教经典。
要知道，“三教合一”实在是东方的中国与西方的欧洲在文化领域中最不同的地方之一，也是古代中国政治世界的一大特色。
即使是古代中国的皇帝，不仅知道“王霸道杂之”，也知道要“儒家治世，佛教治心，道教治身”，绝不只用一种武器。
因此，回顾中国文化传统时，仅仅关注儒家的思想和经典，恐怕是过于狭窄了。
即使是儒家，也包含了相当复杂的内容，有偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子，有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视心性理气的新儒家。
应当说，在古代中国，关注政治秩序和社会伦理的儒家，关注超越世界和精神救赎的佛教，关注生命永恒和幸福健康的道教，分到承担着传统中国的不同责任，共同构成中国复数的文化。
其次，中国经典不必限于圣贤、宗教和学派的思想著作，它是否可以包括得更广泛些？比如历史著作《史记》《资治通鉴》，比如文字学著作《说文解字》，甚至唐诗、宋词、元曲里面的那些名著佳篇。
经典并非天然就是经典，它们都经历了从普通著述变成神圣经典的过程，这在学术史上叫“经典化”。
没有哪部著作是事先照着经典的尺寸和样式量身定做的，只是因为它写的好，被引用得多，被人觉着充满真理，又被反复解释，有的还被“钦定”为必读书，于是，就在历史中渐渐成了被尊崇、被仰视的经典。
因此，如今我们重新阅读经典，又需要把它放回产生它的时代里面，重新去理解。
经典的价值和意义，也是层层积累的，对那些经典里传达的思想，原则甚至知识，未必需要亦步亦趋“照办不走样”，倒是要审时度势“活学活用”，要进行“创造性的转化”。
阅读经典可以使人们了解从古至今“人类究竟面临哪些重大问题”，但古代经典并不是不可违逆的圣经，毕竟历史已经翻过了几千年。
小议“诗庄词媚”
小议“诗庄词媚”作者：晏婧来源：《文学教育下半月》2020年第01期内容摘要：“诗庄词媚”的说法古已有之，诗和词在产生之初的创作风格有着明显的区别，但随着两种文学体裁的不断发展，其内容和形式都产生了不同的突破和融合，朝着更加丰富、更加多元化的方向发展。
关键词：诗词风格随着社会的不断发展进步，文学自身的情况也越来越复杂，不同文学体裁的发展都会受到经济、文化、风俗等多方面的影响，因此考察一种文学体裁的风格特色不能拘于一时，以偏概全，由此观之，“诗庄词媚”的说法也变得复杂起来了。
一.“诗庄词媚”的由来从起源上看，唐诗继承了汉魏民歌、乐府诗歌的创作传统，主张对现实生活进行朴素真实的反映，如白居易的《钱塘湖春行》“最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤”，语言通俗自然，风格清新。
而词，起初是一种音乐文学，是合乐的歌词，原来整齐的格律诗体已不再适应多变的曲调形式，于是产生了字句不等、形式更为活泼的词。
由于词在晚唐、五代、宋初多是酒席宴前娱宾遣兴之作，内容以表现男女情爱为主，吟唱风花雪月以娱人娱己，故有“词为小道、艳科”之说，这也与整个社会的享乐习气有关。
从题材上看，诗多表达政治主题，抒发的主要是社会性的群体所共有的情感。
有表达国家兴亡、民生疾苦的，如杜甫的“三吏”、“三别”、“朱门酒肉臭，路有冻死骨”等诗句;有表达胸怀抱负、宦海沉浮的，如王翰的“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”、李白的“天生我才必有用，千金散尽还复来”等诗句。
总的来说，唐诗中除了刘禹锡等采取了民歌的内容外，都比较庄正严肃。
反观词在题材内容上则常常以描写男女情爱、离别愁怨为主。
如柳永的《雨霖铃》就是柳永从汴京南下时与情人的惜别之作，倾吐深深的离愁时，也抒发了对自己遭遇的感慨和受压抑的愤懑，更加关注词人自身的感情投射。
因此，古人认为诗是庄正肃穆，质朴厚重的，而词是柔媚清丽，纤细轻佻的。
诗往往流露出一种忧患意识或是言志倾向，而词则经常带有一股脂粉气，不如诗歌那般大气，词的语言相比于诗显得更精美典雅、輕灵细巧。
诗庄词媚
古人云：“诗庄词媚曲俗”庄，就是庄严、庄重；媚，就是艳丽、优美；俗，就是通俗、俚俗。
这也就是说诗、词、曲有着各自不同的语言风格。
大体而言，因为诗多属应制而作，因而要求风格庄重严肃；词多写闺中韵事，适于婉媚；曲由于近乎民歌，则多诙谐幽默。
原因：诗言志，词写情，曲谐趣诗言志是我国古典文学的传统，它既可以是齐家治国平天下的人生理想，也可以是对社会、人生的感悟，亦可是对君主、对师友的忠诚敬仰之情，当然它也可以抒发个人的一己之情，但是它必须是庄重雅正的。
因为它承担着“兴观群怨”之职，肩负着“经夫妻，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗”之任，它必须“为君、为臣、为民、为事”而作，可以说诗关乎着治国安邦之大事，它必须要“庄”。
而词则不然，从它诞生之日起，它就与这些宏大叙事不沾边。
词就是公子佳人酒边樽前“助妖娆之态”的，酒席宴饮中，珠翠绮罗，才子佳人，轻歌曼舞，儿女情长、风花雪月自然成为了主要吟咏的对象，那么词的“媚”也就是天经地义的了。
可以说从词诞生的那天起，它和言志的诗就泾渭分明，男女恋情，离愁别绪，伤春感怀、佳人殊容就成为了词言说不尽的主题。
继唐诗、宋词之后蔚为一文学之盛的元曲有着它独特的魅力：一方面，元曲继承了诗词的清丽婉转；一方面，元代社会使读书人位于“八娼九儒十丐”的地位，政治专权，社会黑暗，因而使元曲放射出极为夺目的战斗的光彩，透出反抗的情绪；锋芒直指社会弊端，直斥“不读书最高，不识字最好，不晓事倒有人夸俏”的社会，直指“人皆嫌命窘，谁不见钱亲”的世风。
元曲中描写爱情的作品也比历代诗词来得泼辣，大胆。
较多地保留着民间俗曲的某些特色，元曲将传统诗词、民歌和方言俗语揉为一体，形成了诙谐、洒脱、率真的艺术风格，对词体的创新和发展产生极为重要的影响。
这些均足以使元曲永葆其艺术魅力。
诗庄，庄重庄严的端庄之美。
有严谨的句式与结构，平仄字数押韵，绝句、律诗都有各自不同的规格。
词媚，妩媚清丽的美好之姿。
有固定的词牌名，平仄字数同样有一定要求，小令，慢词也各不尽相同。
诗庄词媚曲俗的理解
诗庄词媚曲俗的理解
1. 诗庄，那就是高雅的艺术殿堂啊！就像李白的“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，多豪迈！诗是那么庄重、严谨，用词都得反复斟酌，这不就像一个精心打扮要去参加盛宴的贵族嘛！
2. 词媚呢，哎呀，就像是柳永词中那千娇百媚的女子。
“执手相看泪眼，竟无语凝噎”，这般柔情似水，可不就是媚的体现嘛！
3. 曲俗，可不是贬低它哦！想想那些民间的戏曲，多接地气呀！就如同那街头巷尾老百姓们热热闹闹的生活，“刘大哥讲话理太偏”，多通俗有趣！
4. 诗庄就好比是那巍峨的高山，让人仰望，心生敬畏。
像杜甫的诗，总是那么有深度，有内涵，这不是庄是什么！
5. 词媚呀，就像那美丽的花朵，娇艳欲滴，惹人怜爱。
“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦”，这妩媚劲儿谁能抵挡！
6. 曲俗呀，简直就是我们身边的朋友，亲切无比。
听那“我本是卧龙岗散淡的人”，多熟悉的感觉！
7. 诗庄是阳春白雪，高高在上。
“会当凌绝顶，一览众山小”，这境界，一般人可不好达到呢！
8. 词媚如同那温柔的微风，轻轻拂过心田。
“和羞走，倚门回首，却把青梅嗅”，多俏皮妩媚的画面啊！
9. 曲俗恰似那热热闹闹的集市，充满了烟火气。
“听他言吓得我浑身是汗”，多生动鲜活！
10. 诗庄词媚曲俗，各有各的魅力呀！它们就像我们生活中的不同色彩，共同描绘出了丰富多彩的文学画卷。
诗庄让人敬仰，词媚让人沉醉，曲俗让人欢乐，它们都是我们宝贵的精神财富啊！
我的观点结论：诗庄词媚曲俗确实有着各自独特的特点和魅力，都在文学的天地里绽放着光彩。
浅析柳永词之“俗”
浅析柳永词之“俗”宋词与唐诗并肩于中国古代文化艺术园林，大抵可分为“婉约”与“豪放”两派，两种风格韵味各异，有含蓄婉转、高雅典丽，有通俗明白、音律晓畅、有的气势磅礴、恢弘大气。
词之大家比比皆是，提及婉约派，柳永可谓是名副其实。
他是北宋词坛第一位对次进行全面革新的词人，大力创作慢词，一改唐五代以来小令一枝独秀的格局。
柳永之“俗”改变了文人“尚雅”的风格，结构与内容上都较以往有所突破，现存《乐章集》中约有作品200首，以俗词居多，可分为艳情词、爱情词、都市节庆词等，而宋代所用的八百八十多个词调中,有一百多调是柳永首创或首次加以使用的，可以说是“词至柳永,体制始备”。
柳永不仅改变了词的声腔体式，并且从词内容的审美内涵和审美趣味上加以改变，将普通生活写入词中，写百姓的真情实感，即“变俗为雅”。
运用通俗化的语言来表现世俗化的市民生活，推进了词语言上的“俚俗化”，同时也影响着当时的社会生活，王灼在《碧鸡漫志》说其“浅近卑俗，自成一体”。
《四库全书总目》也曾如此评价柳永词作：“词自晚唐五代以来,以情切婉丽为宗,至柳永一变,如诗家之有白居易。
”认为柳永把词从贵族士大夫手中又引入坊市之中，词不再是高高在上不可高攀之物，变得“接地气儿”。
柳永以前，即晚唐五代时期，词无论是创作环境、创作内容还是创作者皆为贵族服务，供他们消遣，割裂了与民间艺术的关系。
如以温庭钧为代表的花间词派，所作词大多是宫廷骄奢淫逸生活背景，是达官贵人娱乐闲暇时的听唱曲物。
柳永的词却不与之同流，作为一名失意的下层文人，他更了解市井百姓的生活，长期受助于歌妓的他也了解风尘女子的情仇离恨。
因此，他更愿意为这些人“发声”，表现他们的生活情趣和情感境界，既满足了市民阶级的精神需求，也为奢靡已久的文坛带来淡雅之风。
柳永“变旧声为新声”，纵观其词，俗语化遍布众多作品：《忆帝京》：“乍觉别离滋味……万种思量，多方开解，只恁寂寞厌厌地”、《迎春乐》：“为别后、相思煞。
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古人云：“诗庄词媚曲谐。
”庄者，庄严也；媚者，婉媚也；谐者，诙谐（幽默）也。
这是说诗、词、曲有着不同的风格。
大体而言，确实如此。
因为诗多用于应制，而应制，则非庄不可；词，多写闺中韵事，而闺中韵事，则适于媚；曲，更接近民歌，宜于用诙谐的手法来表现。
但诗、词、曲皆各有多种功能，风格自然并非仅为一种。
“诗庄词媚”是对诗词总体特征的一种概括，这首先表现在诗词的题材内容上，诗多表达政治主题，以国家兴亡、民生疾苦、胸怀抱负、宦海沉浮为主，词多写男欢女爱、相思离别。
其次体现在诗词的风格上，即使同样的题材，在诗词中也会呈现不同的风格。
如怀古题材的诗多沉郁苍凉，而词却往往在历史沧桑中插入艳情。
再次体现在诗词的语言上，词的语言相比于诗显得更精美典雅、轻灵细巧、纤柔香艳。
“诗庄词媚”一词最早是宋初人提出的。
原本是一个通俗的说法。
那时词正在发展，风格初步定型，文人能够体会到诗词风格的区别，提出了这样的观点。
不过它的原句没有这么简明，而它的意思倒是一样。
后来便成了文人的一种观念，并逐渐演化，变得简约明确。
诗庄，庄重庄严的端庄之美。
有严谨的句式与结构，平仄字数押韵，绝句、律诗都有各自不同的规格。
词媚，妩媚清丽的美好之姿。
有固定的词牌名，平仄字数同样有一定要求，小令，慢词也各不尽相同。
曲俗，通俗易懂的简单之韵，词更为灵活，其韵多用口语，受民间歌曲影响众多，可单唱也可合成套。
古人多认为，诗是正统的用来抒发胸臆或者叙写故事的方式，历史也最久，故而较为庄重。
而词本来也是从诗演变而来，用来弥补诗娱乐性的不足，就像流行歌曲，从歌女口中唱出的，较为柔媚，也可称媚俗。
但其实词到了苏东坡辛弃疾等人手中已经和诗的功能相差无几，也许更加抒情一点。
而曲时常用于戏剧中，就像对白，总是口语化一点。
虽然有单曲，又有张养浩马致远等大家，但总的来讲总是
偏世俗化。
1、就题材内容而言，可以说诗是入世的，词是恋世的，曲是
了古典诗歌的终结体裁，而且由青壮而中年而老年，古代诗人的心灵历程，也随时代的演变，经历了青春的勃发激动，中年的冷静沉思，到达老年的看透一切，冷漠一切了，虽然内心还蓄蕴着愤激。
3、从艺术风格说，诗庄词媚，曲尚谐俗，美学风貌各不相同，在中国诗歌史上，形。