陶渊明名言及其含义理解
陶渊明的简介资料和名言名句
陶渊明的简介资料和名言名句陶渊明（365年-427年），字元亮，号陶隐，汉族，祖籍会稽（今浙江绍兴），生于晋阳（今山西太原），北齐权臣高欢之乱时，随父亡命江南，遂长居吴兴（今湖州），潜心农耕，并发展了他的文学才华。
他一生多为游士，跳脱了封建士族的禁锢，追求自由自在的游人生活。
陶渊明是中国文学史上最早的田园诗人，他的诗文不仅哲理深刻，而且表现了丰富的情感，具有深深的人文主义精神。
他的作品有《桃花源记》、《归去来兮辞》、《饮酒》、《拟行路难》等等，其中，《桃花源记》更是中国文学史上的独特杰作，被誉为“中国田园诗散文之大成者”。
陶渊明名言名句：1. “士不可以不弘毅，任重而道远。
”——《归去来兮辞》这句话中的“任重而道远”是经常被引用的，意思是说选择了某个目标，既然已经开始了，就要义无反顾地坚持下去，无论前途多么艰险，多么不确定，就像行走在漫漫长路上，前方看不到尽头，但要坚强不屈地走下去。
2. “采菊东篱下，悠然见南山。
”——《桃花源记》这句话是陶渊明最著名的诗句，传达了陶渊明对自由自在的田园生活的向往和追求。
这句诗也被广泛引用，有时用来表现自由自在、闲散逍遥的生活态度，有时也用来表达对浓郁田园风情的向往。
3. “浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。
”——《饮酒》这句话表达了陶渊明对自由无拘的游士生活的向往，形容他与世无争、心境豁达，浊酒、茅草屋与遥远家园之间的对比，借以表达了陶渊明对此生归属问题的深刻思考。
4. “忆昔霍去病，业就功三春。
他日江东子弟，能否记得吾名。
”——《归去来兮辞》这句话以写作人自己嘲讽自己的方式谈及他在世界上留名的艰难。
陶渊明之所以写下这句诗，是因为他一生多次遭遇的政治风雨以及游士的生活方式使得他不能参与到斗争和政治权力斗争中，他不过只是农民和游士，独自寻求他的人生归属。
陶渊明是中国文学中具有代表性的一位田园诗人。
他的作品深受读者的喜爱，其中很多句子和文字被广泛引用，成为了经典的语句和名言。
陶渊明淡泊名利的诗句及赏析
陶渊明淡泊名利的诗句及赏析一、纵浪大化中，不喜亦不惧。
诗句选自《形影神三首》。
意思为纵然身处大风大浪之中，也不欢喜也不悲叹，这首诗旷达倒是旷达，但总给人一种对命运的无为、无奈的感觉，稍嫌有点消极。
二、奇文共欣赏，疑义相与析。
本句选自《移居二首》，译为见有好文章大家一同欣赏，遇到疑难处大家一同钻研。
这句话后来流传演化而为成语“赏奇析疑”和“奇文共赏”。
三、采菊东篱下，悠然见南山。
本句出自东晋陶渊明的《饮酒·其五》，这句诗历来被评为“静穆”、“淡远”，得到很高的称誉。
全诗的宗旨是归复自然。
四、羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
诗词出自魏晋陶渊明的《归园田居·其一》，这组诗生动地描写了诗人归隐后的生活和感受，抒发了作者辞官归隐后的愉快心情和乡居乐趣，从而表现了他对田园生活的热爱，表现出劳动者的喜悦。
五、刑天舞干戚，猛志固常在。
本句出自陶渊明《读山海经》中的诗句，意思是刑天失败仍挥舞盾斧，刚毅的精神始终存在。
六、死去何所道，托体同山阿。
本句选自《拟挽歌辞》，[译文] 死去有什么可说的呢？不过是将自己的躯体去伴同山陵而已。
此首通篇写送殡下葬过程，而突出写了送葬者。
七、日月掷人去，有志不获骋。
诗句选自《杂诗十二首》，翻译为：时光飞快流逝，我空有壮志却不能得到伸展。
陶渊明的诗歌，往往能揭示出一种深刻的人生体验。
这种体验，是对生命本身之深刻省察。
八、久在樊笼里，复得返自然。
出自陶渊明的《归园田居》，这是诗人辞旧我的别词,迎新我的颂歌.它所反映的深刻思想变化,它所表现的精湛圆熟的艺术技巧,不仅为历来研究陶渊明的学者所重视,也使广大陶诗爱好者为之倾倒.九、云无心以出岫，鸟倦飞而知还。
本句选自陶渊明的《归去来兮辞》，这两句大意是：白云无意间从山穴里悠然飘出，鸟儿飞倦了自然知道返回山林。
这是陶渊明初归田园怀着喜悦心情所看到的自然景物，表现了作者淡泊闲逸的心境和清静恬适的生活情趣。
两句可用于写宁静的山景。
十、木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
陶渊明十大经典名句
陶渊明十大经典名句一1、日负影以偕没，月媚景于云端。
赏析：这句诗出自诗人的名作《闲情赋》，这是一首以描写男女爱情为主题的辞赋。
其中，“偕”是一起的意思，而景则是光亮的意思。
这句话的意思是，夕阳带着余晖一起落下了山，而明月却早已在云端显现出了自己的光明。
2、采菊东篱下，悠然见南山。
赏析：这句诗出自诗人的名作《饮酒》二十首之五。
这是陶渊明（潜）的代表作之一。
这两句诗的在南山下采摘菊花，悠闲自得之间，偶一抬头，见到了南山。
写他的无所羁绊、怡然自得之态，见出诗人超尘脱俗，清高恬淡的生活情趣。
3、云无心以出岫，鸟倦飞而知还。
赏析：这句诗出自诗人的名作《归去来兮辞》。
云朵无心飘出山来，鸟儿飞累了就回家。
4、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
赏析：这句诗出自诗人的名作《五柳先生传》。
不会因为贫困而感到忧虑而悲伤，也不会因为富贵而去奔忙。
是不在贫穷中丧失斗志，不在富贵中沾沾自喜。
表明了自己坚决与官场决绝、不为五斗米折腰、独立自主地做人与生活的人生态度。
5、衣沾不足惜，但使愿无违。
赏析：这句诗出自诗人的名作《归园田居·其三》。
衣服湿了又有什么值得可惜的呢？只要我的心愿没有背离，这样就足够了。
6、忆我少壮时，无乐自欣豫。
赏析：这句诗出自诗人的名作《杂诗其一》。
回忆起我年少的时候，虽然没有遇到一些快乐的事情，心中也会充满着快乐。
7、悟已往之不谏，知来者之可追。
赏析：这句诗出自诗人的名作《归去来兮辞》。
过去的事已经无法挽回，但将来的事还可以补正。
虽然误入歧途，所幸现在有所醒悟，迷途知返为时不晚。
此乃诗人自道误入仕途的后悔之意和对今日退出官场的欣慰之情，于一悔一喜之中，表现了其回归自然、远离俗世的高洁志向8、奇文共欣赏，疑义相与析。
赏析：这句诗出自诗人的名作《移居二首》之一。
这两句诗的如果有奇妙的文章，就拿出来共同欣赏；在某些地方产生疑难，就共同进行研究分析。
这是作者写他与朋友交往，经常在一起谈论诗文、交流见解之乐。
陶渊明的最经典10句诗
陶渊明的最经典10句诗1、纵浪大化中，不喜亦不惧。
——《形影神赠答诗》这是一句思想境界极高的生命感悟诗。
诗句的意思是说，投身到宇宙的时间洪流中，没有喜悦也没有恐惧，让生命与时间同在，让生命与宇宙同在，安然淡定，无我忘我。
这是哲学家、思想家追求的生命境界，也是中国古代文人学士渴求的天人合一境界。
这种超脱的生命观，与佛家、道家人生哲学遥相呼应，散发着迷人的精神光芒。
2、采菊东篱下，悠然见南山。
——《饮酒其五》全身心投入到赏花采菊之中，蓦然见到了南山。
这是心灵与自然的邂逅，是生命与自然的握手，是佛家开悟的喜悦，是可遇而不可求的神来之句。
千百年之后，这种“悠然见南山”的人生体悟，在每个人的生命历程中，反反复复出现，给人以无限的启迪。
不是吗?当你在人生追求的道路上全身心投入时，蓦然遇到了灵感，打开了一扇久久打不开的门时，你是否有“悠然见南山”的喜悦?短短十个字里，包含着如此丰富多彩的人生感悟，是货真价实的千古名句，被后人反复引用。
诗句语言质朴，诗思浑然天成，无丝毫雕琢痕迹。
3、此中有真意，欲辨已忘言。
——《饮酒其五》名诗必有名句，名句成就名诗。
两者你中有我，我中有你，相得益彰，不可或缺。
在陶渊明《饮酒其五》中，竟然出现了“采菊东篱下，悠然见南山”和“此中有真意，欲辨已忘言”两个千古名句，更是难得，足见这首诗的非凡。
采菊的时候，蓦然遇到南山。
这南山真的美极了，可到底美在何处?你叫我说出来，我却说不出来。
这就是“此中有真意，欲辨已忘言”。
3、此中有真意，欲辨已忘言。
——《饮酒其五》名诗必有名句，名句成就名诗。
两者你中有我，我中有你，相得益彰，不可或缺。
在陶渊明《饮酒其五》中，竟然出现了“采菊东篱下，悠然见南山”和“此中有真意，欲辨已忘言”两个千古名句，更是难得，足见这首诗的非凡。
采菊的时候，蓦然遇到南山。
这南山真的美极了，可到底美在何处?你叫我说出来，我却说不出来。
这就是“此中有真意，欲辨已忘言”。
5、刑天舞干戚，猛志固常在。
陶渊明的哲理诗句
陶渊明的哲理诗句
1、采菊东篱下，悠然见南山。
这句诗是描写陶渊明在东郊采花，坐在菊花丛中观赏南山的景象。
他心情舒畅，从容不迫，感到非常安宁。
从诗中可以看出陶渊明对自然的敬畏与热爱，他的生活态度是追求自然的宁静和从容不迫。
2、少无适俗韵，性本爱丘山。
其含义是指：作者生性自然，不喜欢与世俗同流合污，而是回归自然。
他认为自己生性不适合与社会的流俗相一致，本质上更爱好享受自然和田园生活。
这句诗给我们启发是要坚持自己内心真正喜爱的东西，不被外界的压力和趋势所影响。
保持自我，不随波逐流，是对自己最好的尊重。
3、人生无根蒂，飘如陌上尘。
它表示人生是轻如悬浮的尘埃，没有根蒂，像陌上的尘土一样随风飘动，显示了人生轻微、易逝的感悟。
陶渊明强调人生的短暂和易逝，呼吁人们追求内心真实的价值，而不是外在的享乐和物质的享受。
4、纵浪大化中，不喜亦不惧。
意思是即使在社会的波澜起伏中，他也不为生活的喜悦或恐惧所影响，拥有冷静的心态。
他相信自己应该保持内心的安宁，不被外界的影响所动摇。
这句诗反映了他的人生态度和哲学思想，表达了他对生活的一种理性的态度。
5、结庐在人境，而无车马喧。
这句诗是陶渊明对自己生活的描写。
他的生活简朴自然，避开了喧嚣
的繁华城市，他选择在人类活动的范围以外的地方安居，以追求内心的宁静。
他不需要马车和喧嚣的声音来换取快乐，而是以自己的生活方式来获得内心的平和。
这句诗表现了陶渊明对简朴生活的偏爱和内心的清静。
关于陶渊明名句赏析
关于陶渊明名句赏析关于陶渊明名句赏析陶渊明陶渊明博学多才是一名杰出的文学家，且擅长诗文。
对自然有着痴迷的热爱，不愿在仕途上向恶势力低头，向小人奉承，便归隐田园，感受自然之灵气，白天耕作，闲事饮酒作诗，过得淡然悠闲。
接下来让我们看看陶渊明的名句和陶渊明的故事。
陶渊明名句赏析一、“勤学如春起之苗,不见其增,日有所长;辍学如磨刀之石,不见其损,日有所亏”这句讲的诗陶渊明劝学的道理，知识每天都积累的`话是在慢慢填充自己，要是荒废学业久了会如磨刀石一样少了一个大缺口。
二、“衣沾不足惜，但使愿无违。
”耕作时清除杂草，即使被雨水沾湿衣裳也无大碍，反正诗人归隐的心是无法阻挡的，反正不会在回去哪世俗之地。
表现了诗人对农村生活的热爱，还有归隐后那不被拘束的心态。
三、“采菊东篱下，悠然见南山。
”表明了诗人与世俗相隔，超然脱俗的心境，无意采菊东下，还不经意见到了南山的美景，是那样的悠然自得。
感受到诗人徜徉在山水之中，只能意会而不能言传之妙意。
我们可以看出陶渊明在离开世俗之后的生活是那么的惬意，和他对自然是那么的热爱，将自己的身心全部寄托在这美景和悠闲的农家生活中。
陶渊明不为五斗米折腰的故事我们所熟知的陶渊明是不同流俗的，所以他宁愿放弃那些世俗的高权和财势也不愿在期间污染了自己的心智，所以被人们所熟知的这个故事就是“不为五斗米而折腰”。
这个故事讲述的是陶渊明在40出头时再一次出任了官职，当一个彭泽县令，在任期间碰到上级来检查公务，且说这个上级很贪婪又凶狠，只要官员不贿赂他，他就会栽赃陷害。
然后陶渊明的属下表明其应好好迎合这个上级，就是好好贿赂他。
但是正气的陶渊明哪能这样做，反而非常生气，认为自己平时工作非常谨慎哪还有纰漏，现在还要为了这五斗俸禄而向小人低声下气，岂不是违背自己的心和践踏自己的尊严了么，便脱去官府辞官而去。
陶渊明劝学的故事这件故事是发生在陶渊明归隐生活之中，当时有一个少年得知陶渊明的才识渊博，便向他讨教求学的方法。
[陶渊明的诗句的名句]陶渊明的名句 陶渊明的名言名句赏析
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[陶渊明的诗句的名句]陶渊明的名句陶渊明的名言名句赏析陶渊明(352或365年-427年)东晋诗人、辞赋家。
名潜，说晋世名渊明，字元亮，入刘宋后改名潜。
下面是小编整理的陶渊明的名句陶渊明的名言名句赏析，供大家参考!陶渊明的名句11 不为五斗米折腰。
2 福不虚至，祸不易来。
3 黄发垂髫，并怡然自乐。
4 一生复能几，倏如流电惊。
5 归去来兮，田蜀将芜胡不归。
陶渊明的名句陶渊明的名言名句赏析6 酒能祛百虑，菊为制颓龄。
7 童孺纵行歌，斑白欢游诣。
8 欲言无予和，挥杯劝孤影。
9 善万物之得时，感吾生之行休。
10 落地为兄弟，何必骨肉亲。
11 木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
12 啸傲东轩下，聊复得此生。
13 日月掷人去，有志不获骋。
14 久在樊笼里，复得返自然。
15 迢迢新秋夕，亭亭月将圆。
陶渊明的名句21、丈夫志四海，我愿不知老。
2、采菊东篱下，悠然见南山。
3、好读书，不求甚解;每有会意，便欣然忘食。
4、辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏。
5、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
6、芳菊开林耀，青松冠岩列。
怀此贞秀姿，卓为霜下杰。
7、富贵非吾愿，帝乡不可期。
8、羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
9、静念园林好，人间良可辞。
10、不为五斗米折腰。
陶渊明的名句陶渊明的名言名句赏析11、晨兴理荒秽，带月荷锄归。
12、归去来兮，田蜀将芜胡不归。
13、俯仰终宇宙，不乐复何如。
14、结庐在人境，而无车马喧;问君何能尔?心远地自偏。
15、奇文共欣赞，疑义相与析。
陶渊明的名句31) 夏日长抱饥，寒夜无被眠。
2) 芳菊开林耀，青松冠岩列。
怀此贞秀姿，卓为霜下杰。
3) 久在樊笼里，复得返自然。
4) 秋菊有佳色，裛露掇其英。
5) 善万物之得时，感吾生之行休。
6) 不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
7) 落地为兄弟，何必骨肉亲。
8) 望云惭高鸟，临木愧游鱼。
9) 环堵萧然，不蔽风日;短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。
10) 倾壶绝余沥，窥灶不见烟。
11) 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
陶渊明的名言名句
陶渊明的名言名句
“读书破万卷，下笔如有神。
”这是陶渊明的名言，它告诉我
们只有通过不断地阅读，才能获得知识，才能在写作时有灵感。
阅
读是获取知识的源泉，只有不断地学习，才能不断地进步。
“吾生也有涯，而知也无涯。
”这句话告诉我们，人的一生是
有限的，但是知识却是无限的。
我们永远无法知道所有的事情，所
以要保持谦虚，不断地学习，不断地充实自己。
“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。
”这句话告诉我们，一个人应该有大志向，要有能力去帮助更多的人。
只有成就了自己，才能去帮助别人，让更多的人受益。
陶渊明的名言名句教导我们要不断地学习，保持谦虚，有大志向，这样才能成为一个有知识、有修养、有担当的人。
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陶渊明名言及其含义理解归去来兮！田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。
舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。
问征夫以前路，恨晨光之熹微。
《归去来兮辞》东晋·陶渊明《归去来兮辞》回家去吧！田园快要荒芜了，为什么不回去呢？既然自己的心灵为形体所役使，为什么如此失意而独自伤悲？我悔悟过去的错误不可挽救，但坚信未来的岁月中可以补追。
实际上我入迷途还不算远，已觉悟到现在的做法是对的而曾经的行为是错的。
船在水上轻轻飘荡，微风吹拂着衣裳。
向行人打听前面的路，只觉得遗憾晨光朦胧天不亮。
不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
《五柳先生传》晋·陶渊明《五柳先生传》。
戚戚：忧虑貌。
汲汲：急于营求的样子。
这两句大意是：不忧虑贫贱，不追求富贵。
人首先要谋生，但不能为活着而生活。
所以不该得来的富贵，不能热中于追求；置身于贫贱之中，也大可不必为此忧愁不休。
这两句可用于表现安于清贫的清高人格。
木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
《归去来兮辞》见晋·陶渊明《归去来兮辞》。
欣欣：草木茂盛的样子。
涓涓，水流细微的样子。
这两句大意是：草木葱茏，欣欣向荣；清泉涓涓，蜿蜒而下。
这两句描写了作者辞官归隐后所见到的山村景象。
草、木、清泉，这些本是极常见到的景物，但由于作者心情愉快，热爱自然风光，因而这些十分普通的景物，在诗人笔下都充满了生命力，给人以喜悦、明快之感。
可用以描写山村风光。
倾壶绝余沥，窥灶不见烟。
《咏贫士》见晋·陶渊明《咏贫士》。
沥：液体的点滴。
这两句大意是：倾倒酒壶没有一滴剩酒，看看炉灶没有一丝炊烟。
此名句以记实的写作手法，通过生活中典型而微小的细节表现诗人无衣无食，难以为生的贫士生活与尴尬，冷落的现实处境。
两个细节，一个空倒酒，一个空看灶，通过一个“绝”字传神。
无论是字面上的“绝”字，还是字里含的“空”字，都是表现这种家中景况的绝好形式。
一“倾”一“窥”两个动作，写出人物穷窘又无可奈何的心态，使人物形象如在目前。
所以，我们说，陶诗看似随手拈来，淡而又淡，其实颇具匠心，意蕴极深。
人生归有道，衣食固其端。
《庚戌岁九月中于西田获早稻》见晋·陶渊明《庚戌岁九月中于西田获早稻》。
生：指生计。
归：归趋。
道：常理。
固：固然。
端：开始。
这两句大意是：人的生计归结于一种不变的道理，衣和食固然是这种常道的发端。
穿衣吃饭，是人类生存的最起码的条件；无衣无食，生且不能，何论其它！所以古人认为“民以食为天”，“民以衣食为本”，陶渊明的这两句诗，说的就是这种道理。
可用以说明丰衣足食是人生的合理要求，进而表明发展生产、繁荣经济的重要。
日月掷人去，有志不获骋。
《杂诗十二首》见晋·陶渊明《杂诗十二首》其二。
掷：抛弃。
获：能够，骋。
指实现壮志。
这两句大意是：日月飞速抛弃世人而去，即使有远大志向，也没有驰骋壮志的机会。
陶渊明生逢“真风告逝，大伪斯兴”的时代，到处存在着欺骗与虚伪，面对着世界，他“欲言无予和”，只能“挥杯劝孤影”，在隐逸与饮酒的孤独生括中以沉默的方式来回答。
联想到自己少学琴书，游好六经，希望大济苍生的志向，更感到日月飞逝，岁月蹉跎，发出“有志不获骋”的感叹，这是压抑与不甘的心灵的躁动，是人的自我实现本能的流露。
诗文质朴冲淡，感情十分强烈，别具一番风格。
盛年不重来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人。
《杂诗十二首》见晋·陶渊明《杂诗十二首》其一重(chōng虫)：再。
这两句大意是：年富力强的阶段一旦过去，就再也不会重来一次；早晨这段宝贵的时间，无论如何不会在当日再次重复。
此句采用直言其事的手法阐述切莫蹉跎岁月的道理。
“不重来”、“难再晨”直言相劝，试图通过最直接、最坦率的方式给人以警示，使人及时自勉，奋发努力，有所作为。
这种表现手法，不仅使文风显得简洁、自然，而且给人以坦诚相见的强烈印象，反而比刻意雕琢修饰更能收到劝诫的效果。
死去何所道，托体同山阿。
《拟挽歌辞三首》见晋·陶渊明《拟挽歌辞三首》其三。
山阿：山陵。
这两句大意是：死去有什么关系，无非寄身山陵与自然化为一体罢了。
此条写诗人对生死的达观。
诗人一生崇尚自然，纵浪其中，不畏不惧。
在他看来，生是主观能动地与大自然交合，无论生死都在自然之中，所以死也就不值得大惊小怪了。
这种轻松愉快地去迎接死亡的旷达人生观，与汉诗所表现的畏惧死亡形成了鲜明对比。
同时我们也可看出诗句在旷达之中带有朴素的唯物论思想和正确认识人生的因素。
欲言无予和，挥杯劝孤影。
《杂诗十二首》见晋·陶渊明《杂诗十二首》其二。
无予和：无人与我相应和。
这两句大意是：想交谈却无人与我应和，举杯劝酒却只有身影与我相伴。
此名句用画描笔法勾勒出诗人孤独、寂寞的神态，形象鲜明突出，造型别致新颖，如特写镜头令人难忘，这种画面清晰单纯又传情无限的素描手法，是今天写作时的良好范例。
寓形宇内复几时，曷不委心任去留。
《归去来兮辞》见晋·陶渊明《归去来兮辞》。
形：身体。
宇内：天地间。
曷(he河)：何。
委心：任凭自己的心意。
这两句大意是：人生在世，能有几时，为什么不按自己的心意欲进则进，欲止则止呢?此条表现诗人对人生的认识与追求，抒发了诗人委顺自然，超尘脱俗的情志。
上句写生命短促之感叹，下句化用《琴赋》：“委性命兮任去留”，写顺乎自然之态度。
两句意超言外，情发心际，于嗟叹中露出旷达，在醒悟后表现超脱，是诗人“纵浪大化中，不喜亦不惧”的人生态度的又一种表达形式。
倚南窗以寄傲，审容膝之易安。
《归去来兮辞》见晋·陶渊明《归去来兮辞》。
倚：靠，依。
寄傲：寄托傲世之情。
审：明白。
容膝：只能容下双膝，形容住房极狭。
这两句大意是：斜倚南窗，寄托傲世情怀，明白住房狭窄、简陋，却容易得到安适。
此名句长于用动词表情达意，前句用一“倚”字刻画人物神态，后句用一“审”字表达人物心理。
前者孤傲，后者旷达，两句合在一起，把人物超脱尘世，回归自然的自满自足的心理状态刻画得惟妙惟肖，十分传神。
有生必有死，早终非命促。
《拟挽歌辞三首》见晋·陶渊明《拟挽歌辞三首》其一。
早终：早死。
促：短促。
这两句大意是：人有生就必定有死，既然如此，那么早死也不算命短。
人总是要死的，这是一个谁也逃脱不掉的规律。
既然如此，晚死也是一死，早死也是一死，那就不必为“早终”而过于悲伤。
当然这里有宽慰的意思，但也表现了作者能够正视人生，能够以淡泊的心情对待人生，对死亡无所畏惧的精神状态。
这两句多用于表现达观恬淡的人生态度。
吁嗟身后名，于我若浮烟。
《怨诗楚调示庞主簿邓治中》见晋·陶渊明《怨诗楚调示庞主簿邓治中》。
吁嗟：感叹词。
这两句大意是：可叹死后留名这类事，在我看来就像飘浮不定的烟云。
这是陶渊明晚年在“夏日抱长饥，寒夜无被眠”的情况下所作的人生抉择，表现出诗人的傲骨和不同流俗的节操。
写作上采用“比”的手法，通过“浮烟”这种具体可感的物质，表现“身后名”一类物欲的淡而不足道，有助于诗歌内容的表达。
俯仰终宇宙，不乐复何如。
《读山海经十三首》见晋·陶渊明《读山海经十三首》其一。
俯仰：一俯一仰之间。
终：穷尽。
复何如：又怎样。
这两句大意是：在一俯—仰的瞬间就游遍了宇宙，怎不使人快乐呢?这两句写作者归隐田园后悠然自得，“泛览周王传。
流观山海图”的无穷乐趣。
《周王传》即《穆天子传》，叙述周穆王驾八匹骏马周游四海的神话传说；《山海图》指《山海经》及郭璞为它作的圈赞，此书共十八卷，大多记述古代海内外山川异物及神话传说。
作者在“微雨从东来，好风与之俱”的优美景色中流览这些书籍。
仿佛宇宙间古往今来的各种景观一下子都来到心中，怎不感到快活?这两句既可表现隐居之乐。
又可表现读书之乐，后一句以反问增加盛情色彩的写法，也可借鉴。
土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。
《桃花源记》晋·陶渊明《桃花源记》。
俨(yǎn演)然：整齐的样子。
属：类。
阡陌(qiānmò千默)：纵横交错的田间小路。
变通：互相通达。
这几句大意是：这里土地平坦宽广，房屋排列整齐。
有良田、美池、桑、竹之。
田间小路纵横交错，互相通达，各家各户鸡鸣犬吠之声可以互相听到。
这是《桃花源记》所写渔人见到的桃花源中的景象。
桃花源是陶渊明幻想中的理想社会，那里人人自耕自食，没有剥削压迫，男女老少，生活都…怡然自乐”。
现在仍可化用某些句子勾勒农村景象。
酒能祛百虑，菊为制颓龄。
《九日闲居》晋·陶渊明《九日闲居》。
祛(qū去)：驱除。
制：限制。
颓龄：衰年。
这两句大意是：饮酒能驱除一切忧虑烦恼，食菊能扼制自己的衰老。
喝酒能麻痹人的神经，所以人能够在饮酒后暂时忘却人世的一切忧虑；菊花纯洁清高，能作药用，食菊可以散风清热，平肝明目，静心除病，延年益寿。
陶渊明出于对当时污浊的社会现实的憎恶而归隐田园，他饮酒食菊，忘忧祛病，过着一种闲适自在、心旷神怡的恬淡生活，自然有益于身心健康。
～是他总结的一种养生之道。
奇文共欣赞，疑义相与析。
《移居二首》晋·陶渊明《移居二首》其一。
奇文：新奇、精美的诗文。
疑义：指诗文中的疑难之处或见解分歧的地方。
相与：互相。
这两句大意是：得到新奇、精美的诗文，便与朋友、邻居们共同欣赏，遇有疑难问题或意见分岐，就互相分析、讨论。
原诗是表现作者归隐田园后的闲适自得生活的，这两句写自已日常与朋友谈诗论文的欢乐。
可供说明阅读文学作品时应经常与别人交流看法，以加深理解，提高鉴赏能力。
也可只引前一句反用其义，以“奇文”指代那些奇谈怪论，讽刺某些人经常散布一些破格之谈；以“共欣赏”指让大家共同见识，分析批判。
好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。
《五柳先生传》——陶渊明名言晋·陶渊明《五柳先生传》。
会意：体会。
这几句大意是：喜欢读书，但不局限于细微末节；每当书中的道理与自己的心志冥然相合，便乐得忘了吃饭。
魏晋时玄学大畅。
魏晋名士崇尚“清淡”，书与研究事物时每以得“意”为高。
“好读书，不求甚解”原是魏晋时期读书的一种风尚。
这个“不求甚解”，只是指不拘泥于细微末节，强调从整体上把握对象的风神精义，并从领悟与发现中获取莫大的快意。
因此，名句原义表现一种清高的名士风度，流宕着一种探索精神。
后世在理解上发生了转变，尤其前一句，往往被用来表现一种囫囵吞枣、生吞活剥的读书方法，这是与本义不相符合的。
相见无杂言，但道桑麻长。
《归园田居五首》晋·陶渊明《归园田居五首》其二。
道：只说。
桑麻：泛指各种农作物。
这两句大意是：彼此相见之后不谈其它的话题，只说桑麻等农作物生长的情况。
诗表现作者归隐后常与农民交往，一切尘俗杂虑都已屏绝，只关心农事，这两句则高度概括了这种生活情况。
可供描写乡间质朴的民风时引用，也可用于表现人们常常在一起谈论共同关心的某些事情。