四川茶文化的起源历史
四川茶文化的起源历史
到舜帝禅让王位于大禹，氏族社会的政治中心已移到河南登封一带，前几年己在该处王城岗发掘出夏代遗址遗物，大禹接位，并非
一帆风顺，当初在江浙沿海治水，疏流入海，导苕溪、余不溪、入
太湖，克服了洪水之患。
后又战败防风氏，逐渐北上。
舜帝得知大
禹治水有功，就让位于他。
而“三苗”后裔不服，所以，《史记五
帝本纪》有“三苗在江淮，荆州数为乱”的记载。
大禹治水在江南，史书也有根据：秦始皇统一中国后，曾“上会稽、祭大禹”，司马
迁20岁时，也“登会稽，探禹穴。
”所以今日浙江绍兴留有大禹遗迹。
夏禹原让位于“百虫将军”伯益，但为儿子夏启夺权，启有太康、仲康和少康三子，不断发生王位之争，到禹的第六代孙夏杼时
政局统一，国力强盛，他曾率部南下寻根，至浙西、驻骅金斗山东
南延峦妙峰一带，故这一带山称之为杼山。
当时在山南至今尚留有
避它城夏王村等遗迹。
夏杼之后八代而衰，履癸(桀)为契灭，契建
立先商世代。
从现存的历史资料也不难看出，氏族社会“三苗氏”生息之地，产茶历代不衰，如南北朝时，《刘琨购茶书》中提到安州(今湖北安陆);《桐君录》中提到酉阳(今湖北黄风东)、巴东(四川奉节);《荆
州土地记》中提到武陵(湖南常德)。
都盛产茶叶。
唐代的史料中提
到湖北江陵、南漳、四川彭景、安景、邛崃等地盛产茶。
陆羽《茶经》中提茶叶品质不详的十一州中就有鄂州即今湖北武昌。
由此可见，《神农本草经》记载：“神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而
解之”的事应发生我国中原。
即使从《王褒僮约》所记载的饮茶、
卖茶的事实看来，我国汉代以前，川东鄂西地区生产和利用茶叶的
事业已相当发达。
人们不难设想从采野茶到人工栽培茶树，从自给
自用到“产、供、销”的过程，需要多长年代。
所以说我国祖先发
现利用栽培茶叶的历史是悠久的。
对于茶文化的具体起源时间目前尚有待研究，但不可否认的是茶文化在中国的发展历程是极为悠久的。
元代蒙古人入主中原，使中华各民族文化全面融合的步伐**加快。
一方面，北方少数民族虽喜欢茶，但主要是出于生活、生理上的需要，从文化上对品茗之事兴趣不大;另一方面，汉族文人面对故国破碎，异族压迫的现状，也无心再以茶事来表现自己的风流倜傥，而
希望通过饮茶表现自己的情操，磨砺自己的意志。
这两股不同的思
想潮流，在茶文化中契合后，促进了茶文化向简约、返璞归真方向
发展。
(1)神农时期：唐·陆羽《茶经》：“茶之为饮，发乎神农氏。
”在中国的文化发展史上，往往是把一切与农业、与植物相关的事物
起源最终都归结于神农氏。
归到这里以后就再也不能向上推了。
也
正因为如此，神农才成为农之神。
(2)西周时期：晋·常璩的《华阳国志·巴志》：“周武王伐纣，实得巴蜀之师，茶蜜皆纳贡之。
”这一记载表明在周朝的武王伐纣时，巴国就已经以茶与其他珍贵产品纳贡与周武王了。
《华阳国志》中还记载，那时已经有了人工栽培的茶园。
(3)秦汉时期：西汉。
王褒《僮约》：“烹荼尽具”，“武阳买荼”，经考该荼即今茶。
长沙马王堆西汉墓中，发现陪葬清册中有"?一笥"和“?一笥"竹简文和木刻文，经查证"?"即"槚"的异体字，说
明当时湖南饮茶颇广。
我们仍饮用着与很古老的祖先如姜太公相同
的饮料，确实是很使人心潮澎湃的事情。
能够给我们很多的遐想。
(4)宋元时期：茶区继续扩大，种茶、制茶、点茶技艺精进。
宋
代茶文化发达，出现一批茶学著作，如蔡襄《茶录》、宋子安《东
溪试茶录》、黄儒《品茶要录》，特别是宋徽宗赵佶亲著《大观茶论》等。
宋元之际，刘松年《卢仝烹茶图》、赵孟頫的《斗茶图》
等更是中国茶文化的艺术珍品。
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四川茶文化 演讲稿
四川茶文化演讲稿尊敬的各位听众：大家好！今天，我想和大家分享的是我们四川的茶文化。
四川是中国的茶叶故乡，有着悠久的茶文化历史。
在这里，茶不仅仅是一种饮品，更是一种生活态度，一种文化传承。
首先，让我们来了解一下四川茶文化的起源。
四川位于中国西南部，气候湿润，土壤肥沃，非常适合茶叶的生长。
早在古代，四川就是茶叶的重要产区。
据史书记载，四川茶叶最早出现在西周时期，那时四川地区就已经开始种植茶叶。
随着时间的推移，四川茶叶的品质和产量不断提高，逐渐成为了中国茶叶的主产区。
在四川，茶文化逐渐与当地文化相结合，形成了独特的川茶文化。
川茶文化的特点在于其独特的茶馆文化和茶艺表演。
在川西地区，茶馆遍布城乡，人们喜欢聚在茶馆里聊天、打牌、看戏。
在茶馆里，人们不仅可以品尝到地道的川茶，还可以结交朋友，交流信息。
而在川东地区，茶艺表演则成为了人们生活中的重要组成部分。
茶艺表演通常由专业的茶艺师进行，他们通过精湛的泡茶技巧和独特的茶具展示，将茶的韵味和美感表现得淋漓尽致。
除了茶馆文化和茶艺表演，四川的茶文化还与当地的饮食文化相结合，形成了独特的川菜。
在四川，许多菜肴都以茶为调料或者配菜，如名菜“樟茶鸭”、“毛峰熏鸡”等。
这些菜肴不仅口感独特，而且具有深厚的文化内涵。
最后，我想说的是，四川的茶文化不仅仅是一种传统，更是一种生活态度。
在四川，无论是城市还是农村，无论是老人还是年轻人，都热爱饮茶。
饮茶已经成为他们生活中不可或缺的一部分。
这种热爱生活的态度和精神正是我们四川人的一种文化传承和发扬。
同时，我们也应该看到，现代社会的快速发展给传统茶文化带来了一定的冲击。
在这种情况下，我们更应该积极传承和发扬四川的茶文化。
我相信，在我们每一个人的努力下，四川的茶文化一定能够发扬光大，走向世界。
谢谢大家！。
四川茶文化的起源历史
四川茶文化的起源历史推荐文章中国悠久茶文化的历史热度：西方茶文化的起源历史热度：世界茶文化的发源地在哪里热度：四川茶文化的发展历史热度：四川茶文化的基本介绍热度：研究中国的茶文化，可能谁也不能忽视四川。
那么你们知道四川茶文化的起源吗？下面是店铺精心为你整理的四川茶文化的起源历史，一起来看看。
四川茶文化的起源历史早在秦汉以前，我国四川一带已盛行饮茶。
西汉时，茶是四川的特产，曾通过进贡传到京城长安，原来我国古代四川东鄂西就是茶树的发祥地，而这里正是三皇五帝最早生息之地。
神农氏是“三苗”、“九黎”部族之首领。
在《史记·吴起传》与《说苑》等古籍中有“三苗氏，衡山在其南，歧山其北，左洞庭之坡，右彭蠡之川”的记载，这说明神农氏的部族发源在四川东部和湖北西部山区，这正是今日大神农架的地域。
在这样一个植被茂盛，至今还盛产茶叶的环境里，神农尝百草完全是可能的。
后来这些部族不断北移或东徙，西北才成为华夏政治中心。
到舜帝禅让王位于大禹，氏族社会的政治中心已移到河南登封一带，前几年己在该处王城岗发掘出夏代遗址遗物，大禹接位，并非一帆风顺，当初在江浙沿海治水，疏流入海，导苕溪、余不溪、入太湖，克服了洪水之患。
后又战败防风氏，逐渐北上。
舜帝得知大禹治水有功，就让位于他。
而“三苗”后裔不服，所以，《史记五帝本纪》有“三苗在江淮，荆州数为乱”的记载。
大禹治水在江南，史书也有根据：秦始皇统一中国后，曾“上会稽、祭大禹”，司马迁20岁时，也“登会稽，探禹穴。
”所以今日浙江绍兴留有大禹遗迹。
夏禹原让位于“百虫将军”伯益，但为儿子夏启夺权，启有太康、仲康和少康三子，不断发生王位之争，到禹的第六代孙夏杼时政局统一，国力强盛，他曾率部南下寻根，至浙西、驻骅金斗山东南延峦妙峰一带，故这一带山称之为杼山。
当时在山南至今尚留有避它城夏王村等遗迹。
夏杼之后八代而衰，履癸(桀)为契灭，契建立先商世代。
从现存的历史资料也不难看出，氏族社会“三苗氏”生息之地，产茶历代不衰，如南北朝时，《刘琨购茶书》中提到安州(今湖北安陆);《桐君录》中提到酉阳(今湖北黄风东)、巴东(四川奉节);《荆州土地记》中提到武陵(湖南常德)。
雅安茶文化的介绍
雅安茶文化的介绍一、雅安茶文化的概述雅安是中国四川省的一个地级市，位于四川盆地西南部，是中国重要的茶叶产区之一。
雅安茶文化源远流长，历史悠久，被誉为“天府之国”的代表性文化。
二、雅安茶文化的历史1. 茶树在雅安的发现与传播据考证，早在3000多年前，巴蜀地区就有了采摘和饮用茶叶的习惯。
而最早种植茶树的记录可以追溯到唐朝时期。
当时，唐玄宗为了奖赏忠臣孙思邈而将其封为“太医令”，并赐给他一块土地让他种植草药。
孙思邈在这块土地上种下了许多草药，其中包括了茶树。
从此以后，雅安开始有人种植和采摘茶叶。
2. 雅安茶文化的发展随着时间的推移和技术的进步，雅安茶文化逐渐发展成熟。
宋代时期，雅安就已经成为了重要的茶叶产区之一，并且逐渐形成了自己独特的茶文化。
明清时期，雅安茶叶的产量和品质不断提高，逐渐形成了“四川茶王”的美誉。
现代以来，雅安茶文化得到了更加广泛的传承和发展，已经成为了中国茶文化中不可忽视的一部分。
三、雅安茶文化的特点1. 品种丰富雅安是一个地势起伏较大、气候多样的地区，这使得雅安所产的茶叶品种非常丰富。
其中最有名的当属“雨前龙井”、“太平猴魁”、“金盖头”等。
2. 独特口感由于气候和土壤等自然条件的影响，雅安所产的茶叶具有独特的口感。
一般来说，它们都具有浓郁香气、清爽回甘、滋味鲜美等特点。
3. 精湛工艺在采摘和制作过程中，雅安人民一直秉承着严谨认真、精益求精的态度。
他们采用传统手工工艺，在保证品质和口感的前提下，尽可能地保留了茶叶的自然风味和色泽。
四、雅安茶文化的传承1. 家庭传承在雅安，许多家庭都有自己种植、制作茶叶的传统。
这些家庭代代相传，不断积累经验和技巧，使得雅安茶文化得以更好地传承下去。
2. 学校教育为了更好地推广雅安茶文化，当地政府也在学校中开设了相关课程。
这些课程旨在让年轻人更好地认识和理解雅安茶文化，并且将其发扬光大。
3. 旅游推广除此之外，雅安还通过旅游推广的方式来宣传和传承自己的茶文化。
中国四川的茶文化知识简介
中国四川的茶文化知识简介
四川是中国茶文化的重要发源地之一，拥有悠久的茶叶种植和制作历史。
四川茶文化的特点之一是以"川蜀茶"为代表的独特品种。
四川茶树主要分布在四川盆地和川西高原，其中以雅安、峨眉、乐山等地最为著名。
四川种植的茶叶主要有绿茶、红茶和花茶等多个品种。
四川茶文化中最为著名的是峨眉山茶文化。
峨眉山是中国四大名山之一，同时也是中国最早的佛教圣地之一，茶叶种植和制作的传统也源远流长。
峨眉山茶以独特的芽叶形状和鲜明的清香而闻名，被誉为“绿叶菩提，峨眉第一”。
四川茶文化的另一个重要组成部分是茶艺。
四川茶艺有着丰富的历史和独特的表演形式。
四川的茶艺表演常用狮子舞和面具表演等元素，形式独特，富有民族风情。
此外，四川的茶文化还与川菜文化相结合，形成了独特的川菜茶饮文化。
四川人喜欢在用餐过程中品茗，茶叶的清香可以缓和川菜的辣味，提升食欲。
总之，四川的茶文化是中国茶文化中重要的一部分，以川蜀茶和峨眉山茶为代表，拥有悠久的历史和丰富的表演形式，与川菜文化相互融合，成为了四川特色的文化符号。
中国茶道的起源地
中国茶道的起源地茶道，作为中国独有的文化遗产，有着悠久的历史和独特的魅力。
它不仅是饮茶的一种方式，更是一门修身养性的艺术。
茶道的起源地可以追溯到中国古代，据传最早的茶树生长在中国的西南地区。
而在中国茶道的发展与传承过程中，有几个地方对茶道的形成和演变起着重要的作用，他们分别是四川雅安、浙江杭州、福建武夷山等。
首先，四川雅安是茶道的起源地之一。
据史书记载，茶树最早生长在四川雅安一带，当地居民开始采摘、烹饪并饮用茶叶。
雅安的地理环境和气候条件非常适合茶树的生长，故而有着优质的茶叶产地。
茶道的起初是为了满足人们对茶的饮用需求，并在此基础上形成了一套独特的礼仪和文化。
其次，浙江杭州也对茶道的形成和发展做出了重要贡献。
杭州是中国茶文化的重要阵地，被誉为“人间净土，上有天堂”。
在宋朝时期，杭州成为了全国茶叶贸易的中心，茶马古道从这里途经而过，茶叶的交流和传播得以推动。
杭州的茶道以清香、淡雅为主要特点，融入了自然山水的元素，注重茶的品味和茶具的制作，使茶道更加精致。
另外，福建武夷山也是中国茶道的重要发源地之一。
武夷山地处福建省境内，有得天独厚的地理环境和气候条件，是名贵的武夷岩茶的原产地。
由于茶叶的特殊品种和独特的加工工艺，武夷山茶成为许多茶道士的追捧之选。
在武夷山，茶道强调了对茶树、茶叶和茶制品的礼敬，讲究内涵和修养的培养，因而成为茶道文化的重要组成部分。
综上所述，中国茶道的起源地包括四川雅安、浙江杭州、福建武夷山等。
这些地方在中国茶道的发展和传承中都扮演着举足轻重的角色。
茶道不仅仅是饮茶的方式，更是一门以茶为媒介的修身养性的艺术。
茶道的历史和文化值得我们深入了解和传承，将中国茶文化发扬光大。
介绍川茶文化的的历史
介绍川茶文化的的历史川茶自古多特色。
在唐代，蜀中有8大名茶，即“雅州之蒙顶，蜀州之味江，邛州之火井，嘉州之中峰，彭州之堋口，汉州之扬村，绵州之善目，利州之罗村。
”其中以蒙顶、味江地方的川茶最出名。
茶博士陆羽在《茶经》中有10多处写到川茶，历代诗人对川茶也多予吟咏。
唐代最负盛名的茶是蒙顶茶。
“扬子江中水，蒙山顶上茶。
”这是白居易赞颂蒙顶茶的一句诗，有口皆碑，广为传颂。
蒙顶茶产于四川名山县蒙山。
蒙山有五峰，状如莲花，最高的叫做上清峰。
群山巍巍，树木苍翠。
蒙山产茶，历史悠久，相传西汉末年，蒙山开始种茶。
从唐朝开始蒙顶茶已作为贡茶，“蒙茸香叶如轻罗，自唐进贡入天府”。
直至清朝，1000多年间，蒙顶茶年年皆为贡品，奉献皇室享用。
蒙顶茶，是蒙山所有名茶的总称，蒙顶茶原来有很多花色品种，分为散茶和成型茶两大类。
散茶有雷鸣、雾种、雀舌、白毫;成型茶为龙团、凤饼。
后来主要生产散茶。
现在主要有蒙顶甘露、黄芽和石花，以及万春银叶和玉叶长春。
其中，黄芽和石花，属黄茶类;甘露、万春银叶和玉叶长春属烘青绿茶。
茶馆。
饮茶习俗，最早发源于四川一带。
四川旧时茶馆最多。
茶肆栉比，依山傍水。
客来随意设座，泡茶一杯。
碰上熟人同事，聊天谈心，畅叙家常。
四川人称之为“摆龙门阵”。
或者背靠竹榻，遥望碧云兰天，观赏山光水色，别有一翻情趣。
相传，旧时中国最大的茶馆在四川，四川最大茶馆在成都，成都最大的茶馆是当年的“华华茶厅”。
那个茶厅开设在东大街，内有三厅四院，一眼望去，好象深不可测。
成都茶馆之所以受人喜爱，其原因就在于成都茶馆有茶、有座、有趣。
所谓“有茶”，就是能让茶客得到满足。
俗话说“茶好不如水好，水好不如器好”。
因此，旧成都茶馆的经营者在用水、备茶、轩茶具上是毫不含糊，颇具匠心的。
先说水。
沏茶之水，《茶经》有言：泉水为上，河水次之，井水为下。
成都无泉水，早年连自来水也没有，帮一般茶馆都挂有上书“河水香茶”的粉牌以示招徕。
一般茶馆都雇人用胶轮车载上大木扁桶去取河心水，为此，茶馆自然又得备几口沙缸以作过滤之用。
四川茶文化简介
四川茶文化简介四川茶文化源远流长，是中国茶文化的重要组成部分。
这里的茶叶以独特的地理环境和气候条件培育出独特的风味和品质，成为享誉全国乃至全球的名茶之一。
四川茶文化的起源可以追溯到两千多年前的西汉时期。
当时，四川地区的茶树已经开始被人们所栽培和采摘。
随着时间的推移，四川茶逐渐形成了独特的风格和品牌。
四川茶的品种繁多。
四川是中国茶叶的主要产区之一，拥有丰富的茶叶资源。
四川的茶叶品种包括了绿茶、红茶、黑茶、白茶、花茶等多个品种，每一种都有其独特的风味和特点。
四川茶的特色鲜明。
四川地区的茶叶因其独特的地理环境和气候条件而具有独特的味道和口感。
四川茶多以香气浓郁、滋味醇厚、汤色鲜艳等特点而受到茶客的喜爱。
其中，四川名茶如峨眉、蒙顶、青城山都享有盛誉。
四川茶文化还注重茶艺的研究和传承。
茶艺是中国茶文化的重要组成部分，也是四川茶文化的重要表现形式之一。
四川茶艺注重茶具的制作和使用，倡导以茶会友、以茶会客，将茶文化与人文艺术相结合，形成了独特的四川茶艺风格。
四川茶文化还有其独特的社交功能。
四川人民热爱喝茶，茶文化已经成为了四川人民生活的一部分。
无论是家庭聚会、朋友聚会还是商务会谈，四川人民都喜欢以茶会友。
茶叶的香气和味道让人们更加放松和愉悦，也成为人们交流沟通的一种方式。
四川茶文化还在不断发展和创新中。
随着社会的进步和人们对生活品质的追求，四川茶文化也在不断与时俱进。
茶文化节、茶文化展览等活动不断举办，推动了四川茶文化的传承和发展。
四川茶文化作为中国茶文化的重要组成部分，具有独特的风味和魅力。
它不仅仅是一种饮品，更是一种生活方式和文化传承。
四川茶文化以其独特的品种、特色、茶艺和社交功能而备受瞩目，为人们带来了品味和享受。
无论是品茗还是品茶，四川茶文化都值得我们深入了解和体验。
让我们一起走进四川茶文化的世界，感受茶香带来的宁静与美好。
试论四川的茶及其茶文化_杨代欣
文史杂谈1112014年第6期茶，在我国有着悠久的历史，大约在4000多年前，古人已开始利用茶叶，这在《神农本草经》中的记载可以获得印证。
我国是茶的故乡，种茶、制茶、饮茶都起源于我国。
需要强调的是四川是茶的原产地，西汉著名文人司马相如《凡将篇》记载了二十余种药材，其中有一种是“荈诧”，这就是四川地区产茶最先的文字证据。
在古代，茶有着若干别称，如荈、蔎、苦荼、槚、选、游、爪芦、、茗、阜芦、过罗、物罗、酪奴、皋芦等。
这是不同地的方言所致。
一般认为，在中唐以前，表示“茶”的字就是“荼”。
《尔雅·释木》：“槚，苦荼。
”郭璞注：“树小如栀子，冬生叶，可煮作羹饮。
今呼早采者为茶，晚取者为茗，一名荈，蜀人名之苦荼。
”陆德明释文：“荼，音徒。
《埤苍》作“”。
案，今蜀人以作饮，音直加反，茗之类。
“《集韵·麻韵》：“荼，茗也。
一日葭荼。
或从木，亦省。
”宋魏了翁《邛州先茶记》：“茶之始，其字为荼。
如《春秋》书齐荼，《汉志》书荼陵之类，陆、颜诸人虽已转入茶音，而未敢辄易字文也。
若《尔雅》，若《本草》，犹从艸从余，而徐鼎臣训荼犹曰：‘即今之茶也。
惟自陆羽《茶经》、卢仝《茶歌》、赵赞《茶禁》以后，则遂易荼为茶，其字为艸，为入，为木，而谓茶为茅秀，为苦菜，终无有命茶为荼者矣。
”清顾炎武《唐韵正》卷四：“荼，宅加切，古音涂。
按：荼荈之荼与荼苦之荼，本是一字。
古时未分麻韵，荼荈字亦只读为徒。
汉魏以下乃音宅加反，而加字音居何反，犹在歌戈韵，梁以下始有今音，又妄减一画为茶字……则此字变于中唐以下也。
”东汉许慎所著《说文解字》：“荼，苦荼也”，这个荼字，宋朝徐铉在为《说文解字》作注时就明确认为：“此即今之茶字。
”世界上主要的产茶地区，一般是介于北纬30°至36°的温带、亚热带的印度洋季风影响的区域内。
先秦史籍没有黄河流域产茶的记载。
我国茶树最早是生长于南方，这是毫无疑问的。
茶的饮用发明是很久远的，陈祖椝、朱自振编《中国茶叶历史资料选辑》认为：“神农这个氏族或部落最早可能生息在川东和鄂西山区。
世界茶文化的发源地在哪里
世界茶文化的发源地在哪里世界茶文化来源于哪里？这是很多人想要知道的。
下面是店铺精心为你整理的世界茶文化的发源地，一起来看看。
世界茶文化的发源地自古以来，四川就是我国栽植茶树最早的地区，蒙顶山为蜀郡种茶的发源地，也是我国名茶的发祥地。
追溯蒙顶山茶的历史，距今已有两千多年。
公元前53年，西汉药农吴理真，在蒙顶山发现了野生茶的药用功能，于是在蒙顶山五峰之间的一块凹地上，移植种下了七株茶树。
清代《名山县志》记载，这七株茶树“二千年不枯不长，其茶叶细而长，味甘而清，色黄而碧，酌杯中香云幂覆其上，久凝不散。
”吴理真种植的这七株茶树，被后人称作“仙茶”，而他是世界上种植驯化茶叶的第一人，因而被后人称作为“茶祖”。
公元前(742年)，蒙顶茶即被列为朝廷祭天祀祖与皇帝饮用的专用贡茶，直至民国(1911年)清王朝被推翻，长达1164年。
新中国成立以后。
1958年春，毛泽东主席在“成都会议”期间品尝到蒙顶山茶后，感慨地说：“蒙山茶比我家乡的茶好，要大力发展，要让蒙山茶同广大人民群众见面”。
蒙顶山古名—蒙山，坐落在四川盆地边缘的雅安市名山县境内，久负盛名，从唐代“蒙顶茶”作为贡茶时而闻名于世。
爱喝茶人，最能品味，昔有吟唱千年绝句“扬子江心水，蒙山顶上茶”。
茶文化的发展历史清末至民国，瓷质茶具从质地、做坏、绘纹、上釉、烧制与现代瓷器接近。
民国时期，由于生产水平低下，加之川内战乱不断，广大人民生活在水深火热之中，使用泡茶用具仍以民窑瓷壶、陶壶为主，喝茶以碗盛，讲究一点的用瓷杯，不讲究的直接把壶端起从壶嘴吸吮;只有官僚、少数地主、资本家等富有阶层能品上好之茶，所用茶具也较为精细，茶具还是以瓷为主。
景德镇的珠山八友、江西各瓷器公司等生产的名家瓷也大量进入四川。
同期，由于机器生产推广，现代机制贴花瓷器也开始进入中等收入家庭。
特别是抗日战争期间，四川重庆、成都等地茶馆更为火爆，盖碗普及更为广泛，船身船盖以瓷为主，船托以瓷、铜、锡居多，同时出现了掺茶的长嘴铜壶，壶嘴长两尺甚至三尺。
历史悠久的成都茶文化
历史悠久的成都茶文化中国的茶文化，是一种享受，是让你的心绪归于平静远离喧嚣。
众所周知的成都文化是一个悠闲的城市，生活节奏不急不躁，安逸的。
也许就是这样的城市文化，才能使得饮茶的习俗源于这里，是了解体味巴蜀风土人情的最后途径。
巴蜀饮茶习俗源于先秦，是古老巴蜀文化的重要内容之一。
成都特有的矮桌竹椅和茶碗、茶盖、茶船子的“三年头”茶具，形成了一种独特的茶船文化，也叫盖碗茶文化。
茶馆、茶肆在蜀中更是历史悠久，遍布巴蜀城乡和街巷，极富特色，或隐于闹市，或立于郊野，置身于其中，不但可以品茗养性，还可以听评书、看围鼓，充分体味巴蜀的风土人情。
中国茶道从创始以来，就与佛教有着千丝万缕的联系。
“‘禅茶一味’这四个字足以形象地说明禅与茶的关系，坐禅和品茶是一个道理，都可以静心修身。
”四川省茶文化协会副秘书长、巴蜀茶文化研究中心主任何长明说。
四川的禅茶有着悠久的历史，据考证蜀中禅茶与日本的茶道有着极深的渊源。
“禅茶一味”是在宋代由郫县人、成都昭觉寺住持圆悟克勤禅师提出的，日本茶道的开山鼻祖村田珠光正是在圆悟克勤的影响下，悟出“茶禅一味”的真谛，成为日本茶道精神。
村田珠光因茶而悟道之后，他的老师一休禅师将圆悟克勤禅师手书的“禅茶一味”遗墨传付与他。
日本茶道中的“茶礼”，普遍的说法是来源于成都大慈寺的“无相禅茶之法”。
当年，昭觉寺圆悟克勤禅师的师父、绵竹人五祖法演曾在成都大慈寺学习佛教经论及佛门礼仪，对大慈寺历代相传的茶礼也十分熟悉。
他离开大慈寺到湖北省黄梅县五祖山讲禅，向同门师弟刘元甫谈及大慈寺的茶礼，刘元甫以此写了一本《茶道清规》，提出了“和、敬、清、寂”的饮茶理论。
与禅茶相比，道茶偏重于长生保命、益寿延年之功果。
陆羽在《茶经》中说：“茶生蜀山青城山丈人峰，为茶中上品。
”相传南朝着名的炼丹家陶弘景曾到青城山修过道，他在《杂录》中说：“苦茶，轻身换骨，昔丹丘子、黄山君服之。
”在《神农本草经》中又说：“神。