试论南京地区明初功臣墓神道石刻_夏寒
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元代品官墓前石刻， 文献中记载： 一品用石人 四事， 石柱二事， 石虎、 石羊二事； 二品、 三品用石 人、 石柱、 石虎、 石羊各二事； 四品、 五品用石人、 石 虎、 石羊各二事 " ’ $ 。 常州溧阳元代广东道转运盐使 合剌普华墓前， 存文武石人各 (， 以及石羊、 石虎 各 (")$， 基本符合文献所记载。 二 明早期功臣墓神道石刻概况 《中国古代陵寝制度史研究 》 杨宽先生在 一文 “ 至于官僚墓前石刻群的组合， 中提及： 明代不同 于唐宋时代的， 就是在石羊、 石虎、 石人以外， 增加
刻种类和数量明显反映了等级差异外， 石刻的高度、 石马障泥纹样、 控马者的身份等都显示了等级差 异。 就是同一组石刻群中， 文官武将石刻也是前后有序， 左右有别， 等级分明。 关键词 南京明代 功臣墓 神道石刻 文献标识码 U 中图分类法
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墓葬的考古学研究大都注重地下发掘的墓葬 之研究， 对地表与墓葬相关的大量遗存却较少涉 及， 这主要因为在经历了漫长的历史岁月之后， 墓 葬表面的遗存包括墓园、 享堂、 坟冢等等大都很少 就南京地区而言， 作为明初的都城， 明太祖以 及一大批功臣的墓葬都分布在南京城周围。 明太祖 还分别为其父母、 高祖等在安徽凤阳、 江苏盱眙修 建了陵墓。 然时至今日， 明皇陵、 祖陵地面建筑早已 无存， 唯有石刻尚存。 明孝陵的木构建筑已基本无 存， 仅存少量砖墙， 不过神道石刻保存较好。 明早期 功臣墓的墓园、 享堂及坟冢也都已无迹可寻， 但神 神道 徐达墓、 李文忠墓、 仇成墓、 康茂才墓 + ( , 等等， 石刻大都还保持原貌。 明初的这些神道石刻上承宋 元之制， 下启明代石刻之风， 雕刻技法相近， 种类和 数量等级分明， 是明代神道石刻的重要代表。 基于 明代帝陵神道石刻多有学者论述 +! , ， 而品官墓前石 刻所论者较少， 笔者在实地调查的基础上， 结合文 收稿日期 !""# $ "% $ !&
" !* $ ” 事实上， 品官墓前的石马并非明代才 了石马。
出现， 南宋品官墓前就已经出现了。 可以说明初公 《 明史 》 侯品官墓前石刻主要参考南宋之制。 卷六 《丧葬之制》 十 记载： 坟茔之制， 亦洪武三年定……五年重定， 功臣殁 后封 王， 茔 地周 围一 百步 ， 坟高 二丈 四， 围坟墙高一丈， 石人四， 文武各二， 石虎、
“ 权宜择 石虎、 石羊和石人各 ! 对。 南宋帝陵因为 地攒殡 ” ， 未设石像生。 但是南宋品官墓前仍然设 置石刻， 而且墓前的石兽除了石羊、 石虎之外， 增 石人的数量也增加到文臣、 武将各 加了石马 ! 对， 如南京燕子矶下庙村的南宋抗金名将王德 ! 对。 浙 墓前， 至今还保存有石马、 石虎、 石羊等石刻 " % $ 。 江宁 波东钱 湖一带的 南宋品 官墓前 也多设 置石 羊、 石虎、 石马和文武臣各 ! 对， 且有些形制相当 高大， 值得关注
+&, 人、 石羊各 !） 。 北宋代基本沿用唐制， 但增加了
能完整的保留下来， 唯有神道石刻偶尔属于例外。 列的石刻是墓主人等级地位的标志。 从保存到今
《 水经注・清水 》 石驼、 石马； 记载桂阳太守赵 道石刻尚有不少保存了下来， 如常遇春墓、 邓愈墓、 虎、
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试论南京地区明初功臣墓神道石刻
献记载， 对明初功臣墓神道石刻进行比较研究， 探 讨其制度的形成和等级差异的表现。 一 明代以前品官墓前石刻概况 中国历代皇帝、 贵族和官僚墓前神道两边陈 天的墓前石刻来看， 最早的要属汉代霍去病墓前 的石刻， 有初起马、 卧马、 卧虎、 小卧象、 卧牛、 卧 猪、 鱼、 蛙、 胡人、 怪兽食羊、 力士抱熊、 马踏匈奴等 石刻。 到了东汉时期， 皇帝官员墓前的石刻带有模 仿宫殿、 官署警卫的性质， 并且已经有了高低大小 《 水经注・睢水 》 和数量上的差别 + % , 。 例如 记载东 汉灵帝时的太尉桥玄的墓地前有石 柱、 石羊 、 石 越的墓地上设有石碑、 石柱、 石狮和石羊。 唐代以 后， 官员墓前所用石刻逐渐形成制度。 例如根据日 《唐令拾遗・丧葬令 》 《唐会要 》 本仁井田罙 和 卷三 “葬” （石 十八 条： 唐代官员三品以上石人、 石兽六 （石 ， 五品以上石人、 石兽四 人、 石虎、 石 羊 各 !）
《 考古学 东南文化 》 "##$ 年第 % 期总第 "#% 期
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试论南京地区明初功臣墓神道石刻
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“文武各一 ” 神道石刻中的石羊、 石虎逐渐成为人臣墓前专 均是武将 ! 人， 并不符合文献所定的 。 陵，
但控马者为着盔甲的 仲之前， 石羊石虎之后， 且石马旁没有控马者 # "& $ 。 成等墓前的控马者为一人，
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试论南京地区明初功臣墓神道石刻
太清楚， 基本构图类似常遇春墓的石马， 障泥上隐 约可见浮雕海棠花形， 四角处也有类似的卷云纹， 因此笔者推断李、 徐两墓神道石马上也可能浮雕四 爪龙纹。 而一般公侯墓前石马障泥的纹样基本上都 （图三） 是二马追逐图或者双狮戏绣球图 。 第五， 前后有序、 左右有别、 等级分明。 据文献 记载， 懿文太子东陵位于孝陵之左 ! "# $ ， 东陵在孝陵 “左” 之东， 文献中的 当是面南而定。 由此可知， 如果 将神道石刻看作皇帝的仪仗队， 其左右前后的位置 判断， 是以仪仗中皇帝的面向为中心来判断的。 这 一点应该类似上朝时品官们根据品秩排列次序一 （靠近陵寝的位 样。 孝陵神道石刻中， 两对文官在前 置） ， 两对武将在后， 而且文武官中都是年老有须的 一对在前， 年轻无须的一对在后， 次序的排列十分 讲究。 一般功臣墓前的一对武将， 也都是一位年老 有须立于左， 年轻无须立于右。 一对文臣也是同样 如此。 长者为尊立于左， 这正好和明代尚左的特点 《 国朝典汇 》 “ 国初习元制俱尚 相符合。 礼制条载： 右， 至吴元年十月， 太祖始命百官礼仪俱尚左。 改右
“坟所有石羊虎、 望柱 ! 对。 望柱各二， 三品以上加 安徽合肥包拯墓前就设置了望柱、 石人二人 ” 。
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羊、 马、 石望柱各二……一品二品石人二， 文 武各一， 虎、 羊、 马、 望石各二。 三品四品无石 人， 五品无石虎， 六品以下无。 依照制度， 明代品官墓前同样设有石马、 石虎、 石 羊、 石人， 不过根据品秩的不同、 地位的高低， 石刻 （表一 ） 的数量和种类也不相同 。 从笔者实地调查情况来看， 明初功臣墓前石 刻由于雕凿年代比较接近， 形制也大都接近 " !! $ ， 故本文不着笔墨进行探讨。 不过这些功臣墓前石 刻与文献记载并非完全一致。 笔者根据实地调查 情况制作了表二， 根据墓主人品秩的高低可以将 神道石刻分为殁后封王、 公侯、 品官三类。 殁后封王： 明初功臣中殁后封王的有开平王 常遇春、 宁河王邓愈、 岐阳王李文忠、 中山王徐达 和黔宁王沐英、 东瓯王汤和。 他们中除了汤和葬在 安徽蚌埠之外， 其余全部葬在了南京城周围。 沐英 墓虽已发掘， 但是未发现神道石刻， 其余 # 人的神 道石刻基本保存完整。 其它 + 位 除了常遇春墓前缺少文官 ! 对外，
《东南文化 》 #$$% 年第 " 期总第 #$" 期
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异姓王墓前均设石马及控马官 ! 、 石羊 !、 石虎 ! 、 武将 !、 文官 ! 。 由于洪武五年才明确规定功臣殁 后封王墓前设文武各 !， 而常遇春卒于洪武二年， 因此没有按照定制设置文武官各 " 对。 且常遇春 墓前的石马控马者身着铠甲， 为武弁模样， 而其他 殁后封王者神道石马的控马者基本上都是宽袖长 袍文官模样。 比较特殊的是， 邓愈和徐达墓前没有发现石 望柱 # "! $ ， 李文忠墓前有 " 对石马和控马者没有全 部凿刻完成。 邓愈的墓前的石人和控马者分开， 石 马下腹部和四肢及石座连在一起， 上面雕刻云龙 纹， 且武将在文臣之后 # "% $ ， 而李文忠、 徐达以及汤 和墓前， 武将均在文臣之前， 这一点和后来的孝陵 是一致的。 《明会典 》 公侯： 公侯品秩视同一品。 也明确规 （一 定公侯墓前， 石望柱、 石虎、 石羊、 石马和石人 但根据调查来看， 实际情况并不 文一武 ） 各 " 对， 完全符合文献记载。 洪武时期殁后封公的功臣墓 前均未发现望石， 石马旁的控马者都是身着铠甲 的武弁。 石人除了康茂才墓为一文一武之外， 其它 品官： 明初品官墓前石刻尚未发现， 明中晚期 的石刻保存完整的也很少。 永乐年间的石刻中， 连 为一体的石马和控马官不再出现， 而是分开出现 了。 如明永乐七年的浡泥国王墓前的石马和控马 人就是分开的。 另一些品官墓前石马旁边没有设 置控马人。 如明英宗时期的户部尚书沈固的墓位 于镇江丹阳大泊镇高楼村沈家山南侧， 其神道石 石虎 !、ห้องสมุดไป่ตู้石羊 ! 、 石 刻由南向北依次是： 石望柱 !、 （ 左文右武 ） 马 !、 。 石马位置放置在石翁 石翁仲 ! 南京江宁姚南村佚名明墓， 有石虎、 石羊、 石马、 文 武官各 !， 但是石马旁没有控马官， 并且还增加了 （ 麒麟 ） 有脊怪兽 " 对 。 该石刻的特征与明初的石 刻也有较大的差别， 如石马雕刻出马镫， 武将手腕 上挂剑等等， 尤其是增加了有脊怪兽， 与河南新乡 明神宗同母弟潞简王神道石刻中的各种怪兽风格 相近 # "’ $ ， 因而可以认为该石刻当为明代晚期的石 刻。 由于江南一带， 明中晚期的石刻地点分散， 大 都已经遭到损坏， 在此不再详述。 三 陵墓石刻的等级差异 综合明初皇陵、 祖陵和功臣墓前神道石刻来 看， 最明显的特征就是等级分明， 具体表现在以下 方面。 第一， 帝陵石刻数量远远超过功臣墓前的石 刻数量， 狮子、 麒麟、 大象、 骆驼、 獬豸等神兽或大 型动物都只在帝陵石刻中出现。 从皇陵、 祖陵到孝 设， 帝陵石刻中不再出现。 帝 陵前文武臣各有两 公侯墓前 对， 殁后封王的功臣墓前文武臣各 " 对， 石人只有 " 对。 第二， 帝陵和功臣品官墓前都设有石马， 但仍 然有一定的区别。 皇陵、 祖陵前的石马左右两侧有 两位控马者， 而且控马者都是宽衣博带， 显然是人 臣模样。 石马的鞍鞯障泥上雕龙凤纹。 殁后封王的 徐达、 李文忠、 邓愈墓前石马的控马者只一人， 也 是宽衣博带的品官。 死后封公的吴良、 吴桢以及仇 可见， 既便是同样种类的石刻， 帝王 武弁模样 # "( $ 。 和王、 公侯之间也有着明显的差别。 值得一提的是 明孝陵石马无控马者， 而永乐以后的品官墓前的 石马也不再出现控马者。 （表 第三 ， 石 刻的 大小 也 体现 了等 级 的 高低 三） ， 以帝王和功臣墓前都有的武将石刻为例， 皇 陵、 祖陵、 孝陵武将高度都超过 % 米， 而功臣墓前 的武将石刻高度一般在 !) ’ 米左右， 徐达墓前的 武将相对较高， 也只有 !) * 米。 其它石刻基本上也 是皇帝—— — 王—— — 公侯—— — 品官依次略有减杀。 可见， 石刻的大小也具有一定的等级象征意义。 第四， 纹样的不同。 明代陵墓前设置的石马与 前代石马明显不同， 马背上没有刻出桥形鞍鞯， 腹
明孝陵简介介绍
类文明进步具有积极意义。
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旅游资源与开发利用
旅游资源类型与特点
自然景观
明孝陵位于紫金山南麓，拥有优 美的自然风光和丰富的植物资源 ，为游客提供了独特的自然景观
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人文景观
明孝陵是明朝开国皇帝朱元璋和王 皇后的陵墓，具有深厚的历史文化 底蕴，是游客了解明朝历史和文化 的重要场所。
旅游资源特点
明孝陵的旅游资源具有多样性、独 特性和不可替代性，是南京市的重 要旅游名片之一。
培养专业人才
加强文物传承人才的培养 ，提高专业人才的素质和 能力，为传承工作提供有 力的人才保障。
THANKS
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建筑规模与布局
建筑规模
明孝陵占地约17万平方米，整个建 筑群由前导空间、神道、陵门、碑亭 、神库、神道石刻、享殿、宝城、明 楼等部分组成。
布局特点
明孝陵的布局简洁明快，中轴线对称 ，建筑规模宏大，气势雄伟，彰显了 明朝盛期的建筑风格。
文化价值与地位
文化价值
明孝陵是中国传统建筑的瑰宝，其石刻艺术、建筑风格、文化内涵等方面都具 有极高的艺术价值。
文化内涵挖掘不足
明孝陵的文化内涵丰富， 但目前挖掘和展示不够充 分，缺乏深度和广度。
传承人才匮乏
专业的文物传承人才匮乏 ，难以满足传承工作的需 要。
未来发展趋势预测及建议
多元化传承方式
未来可以探索更多的传承 方式，如文化创意产业、 数字化技术等，提高传承 的多样性和创新性。
加强文化内涵挖掘
加大对明孝陵文化内涵的 挖掘力度，深入研究和展 示其历史和文化价值。
旅游服务质量提升
加强员工培训，提高服务水平；加强游客满 意度调查，及时改进服务质量；加强与游客 的互动交流，增强游客的参与感和体验感。
南京及周边地区六朝陵墓石刻研究
文化长廊南京及周边地区六朝陵墓石刻研究王英姿 南京信息工程大学文学院摘 要：南京及其周边地区的六朝陵墓石刻堪称文化瑰宝但保存现状堪忧。
根据已取得的研究成果，并结合为期六个月的实地调查情况，本文对南京及其周边地区的六朝陵墓石刻研究历史及分布最新现状进行考察。
关键词：六朝；陵墓石刻；现状[中图分类号]：K85 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2018)-08-193-01六朝石刻分三种：佛教石刻、陵墓石刻及纪念性石刻。
其中成就最高的是陵墓石刻即在帝陵与王侯陵墓两侧设立的石刻。
目前并未发现东吴、东晋时期的墓葬，六朝陵墓石刻实际上是指南朝陵墓石刻。
一、石刻的研究历史、分布概况六朝陵墓石刻具有极高研究价值，备受古今中外专家学者关注。
清代的金石学家莫友芝是最早研究六朝陵墓的，他的《宋元旧本书经眼录》、《金石笔谈》，记述了南京栖霞地区的六朝陵墓石刻。
清末，曾任上海徐家汇司铎的法国人张璜，于民国十二年（1923）出版过《梁代陵墓考》。
20世纪30年代，中央文物保管委员会对六朝陵墓及陵墓石刻进行了全面调查，参与者包括朱希祖、朱偰等,并于1935年出版《六朝陵墓调查报告》。
朱偰先生著有《金陵古迹名胜影集》、《金陵古迹图考》和《建康兰陵六朝陵墓图考》三部书。
现存的六朝陵墓石刻，主要分布在南京栖霞区，江宁区，镇江丹阳市、句容市。
从现有的文献、考察记录来看，六朝石刻共32处（不包括移至博物馆的）。
南京原址保存的共19处，栖霞11处，江宁8处。
镇江原址保存的共13处，丹阳12处，句容1处 。
此外，10处陵墓的11件石刻现由博物馆收藏，其中耿岗南朝失考墓另有一石柱位于原址。
4处陵墓石刻佚失，狮子坝南朝失考墓石刻2016年被盗。
六朝陵墓石刻共45处（包括佚失），其中29处在南京，16处在南京周边地区。
二、南京地区石刻现状宋武帝刘裕初宁陵石刻位于江宁区麒麟镇麒麟铺村，现存一对石麒麟，是现存南朝陵墓石刻中最早的一对。
南京明孝陵与北京明长陵建筑形制对比研究
南京明孝陵与北京明长陵建筑形制对比研究摘要明代皇陵的在陵寝制度与陵园结构上与前朝迥然有别，在继承的基础上大胆创新，成就了新的建筑形制，推动了中国古代陵墓制度发展。
明朝的6处18座皇陵，因建成时代不同略有区别，本文以南京明孝陵和北京明长陵为案例，进行对比，研究明皇陵建筑形制的变化。
关键词明孝陵；明长陵；建筑形制南京明孝陵是明朝开国皇帝朱元璋及皇后合葬的陵墓，分神道和陵寝两部分。
神道包括下马坊、大金门、棂星门等。
陵宫部分有祾恩门、祾恩殿、金水桥、明楼、宝顶等。
北京明长陵是明朝第三位皇帝朱棣和孝仁皇后徐氏的合葬陵墓。
长陵营造之初，朱棣就钦定陵寝“悉遵洪武俭制”，即长陵仿孝陵规制。
明长陵与明孝陵相似，分神道和陵寝两部分。
长陵神道有石牌坊、大红门、龙凤门等。
陵宫有陵门、祾恩门、祾恩殿、明楼、宝顶等[1]。
1 南京明孝陵大金门是一座砖石结构的券门，有三洞，中间最高，左右两侧月4.2米，根据文献推测大金门屋顶原为重檐歇山。
金水桥作为明孝陵前导空间中的一节，位于主建筑前。
据资料显示，原来的金水桥又名御河桥，共有五道，后毁于战火，清代改修为三座。
文武方门设五座门道，中间三孔为券顶，两侧掖门位于两侧作平顶。
其中正门屋顶为歇山并设有装饰的斗栱、彩画显得威严庄重，而掖门初设有装饰的斗栱、彩画外还有雀替、垂莲柱等构件，丰富多彩。
碑殿即孝陵門，由台基与门庭建筑组成，原孝陵门门庭建筑面阔约22米，并设有砖墙连接陵宫外垣。
长方形台基为石造须弥座，雕刻如意云纹。
南京明孝陵享殿仿照明故宫中奉天殿而成，享殿主体建筑早已毁于战火，仅剩三层须弥座台基。
根据现存遗迹上的石柱础可推测，原享殿面阔九间、进深五间、重檐庑殿顶，与长陵享殿相似。
享殿下三层须弥座台基上还保留部分石雕构件，虽然残破，但气势依旧壮观。
方城明楼分为方城和明楼两部分，其中方城下部为须弥座，上部用条石砌筑，方城中有一券洞门，通向宝顶圆拱形隧道，共54级台阶。
明楼位于方城顶部，据记载，明楼原为五开间殿堂建筑，南面辟拱券门3个。
南京的石刻艺术
南京的石刻艺术一、揭题同学们仔细看看这几幅图，都是什么雕刻的？你还在哪里见过石刻？（辟邪，南京的市徽）通过预习，和你对他的了解，如果有外宾向你了解这个市徽，你会怎么说呢？（老师总结古人创作辟邪的造型艺术和雕刻艺术）其实辟邪是石兽的一种。
这些都是石刻作品，有现代的，也有历代的。
今天我们就共同去欣赏一下《南京的石刻艺术》二、明代皇家陵墓猜得到吗？对，是明孝陵。
这是明孝陵的神道。
600多年前明朝开国皇帝朱元璋和他的妻子马皇后就葬在这明孝陵的石兽、翁仲了解吗？看书。
你了解到了什么？长假时每天都有近万人各地游客前来明孝陵，作为南京人，你自豪吗？有了这些了解，相信你以后去明孝陵就会有更深的感受。
其实明代还有徐达墓神道石刻、李文忠墓神道石刻、常遇春墓神道石刻、吴良、吴桢墓神道石刻、邓愈墓神道石刻……有时间可以查阅资料游览一番。
三、宗教石刻刚才老师做了一回导游，带大家去了明孝陵的神道，感受了600年前的皇家石刻。
现在我再带大家去一个地方，感受1500年前的石刻艺术，南京的栖霞山、栖霞寺。
这次大家要注意老师这个导游是怎么做的，给你们培训一下，一会给你们一个做实习导游的机会。
有一首诗“千里莺啼绿映江，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”这是南京这座古城一个时期宗教兴盛的真多写照。
宗教石刻就是以佛教题材为内容。
南京有不少佛教文物，其中就是以这现在大家看到的是佛教石刻中的一种“窟龛”，窟龛就是供奉佛像神位的小阁子，洞穴。
大家都是江宁的游客吧，其实你们江宁的东善桥镇也有一处宗教石刻——摩崖石刻。
它位于雨花台区铁心桥镇与江宁区交界处的牛首山东峰舍身崖。
有时间可以去看看。
你们现在对栖霞的宗教石刻有一定了解了吗？我是把它最有名的地方，最盛行的传说介绍给了大家。
一会大家当导游时也要抓住特点啊。
四、南朝陵墓石刻准备好了吗？南京是六朝古都，历史上先后有孙吴、东晋、宋齐梁陈6个政权建都南京。
由于宋齐梁陈时间比较短，人们统称这时为“南朝”。
对南朝陵墓神道石刻研究的回顾与反思
作者： 邵磊
作者机构： 南京市博物馆,江苏南京210004
出版物刊名： 南京晓庄学院学报
页码： 15-27页
年卷期： 2010年 第1期
主题词： 南朝陵墓神道石刻 定名与艺术源流 时代与墓主归属 侵蚀与保护
摘要：南朝陵墓神道石刻的定名与艺术源流是非常引人瞩目的问题。
近年来，随着学术视野的拓展，原有的惯性思维渐被打破，对相关问题的探讨重又回归理性。
能够确认墓主归属的南朝陵墓神道石刻，向只有萧梁一朝的9处共44件，不及已知南朝陵墓神道石刻总数的一半。
围绕诸多失考南朝陵墓神道石刻的时代与归属，中外学者做了大量考订工作，客观上促进了对南朝陵墓制度乃至六朝礼制文化的认识。
为了保护长年受到各种自然因素侵害的南朝陵墓神道石刻，文物部门与科研院校进行了长期的探索和研究，并得出结论：对暴露野外的石刻的保护，迫在眉睫的是应加强石刻表面缝合线与侧部纵立状缝合线的防水措施和防止石刻表面的地衣生物生长。
南京麒麟铺南朝陵墓神道石刻墓主新考
对南京 、 阳、 丹 句容三地南朝陵墓神道石刻的著 录和研究 由来 已久 ， 早在南 宋就见于《 六朝事 迹编
铺石刻墓主问题的讨论可以视为这一计划的继续 。 麒麟铺南朝陵墓神道石刻位于今南京东郊江宁 区麒麟镇东北麒麟铺村麒龙公路两侧， 现存两件神道
石兽 。石 兽东 西 相 对 ， 为雄 性 。东 兽 头 上 双 角 已 均
类》 《 、景定建康志》 《 、 宝刻丛编》 《 、 舆地碑记 目》 、 《 宝刻类编》 等地志和金石录类文献 ， 至清末又有莫 友芝的《 金石笔谈》 和张璜的《 梁代陵墓考》 继之 ， 但
二书搜罗不全 ， 考证简略。真正对 南朝 陵墓神道石 刻进行全面系统调查和深入考证 的， 则始于 民国时 期的朱希祖 和朱俟 父子 ， 他们 的成果 集 中体现 在 １３ 年 、 ３ 年先后出版 的《 ９５ １ ６ ９ 六朝陵墓调查报告》 、 《 建康兰陵六朝陵墓图考》 《 、金陵古迹图考》 等学术 专著之中， 为后人的研究奠定 了基础 ， 乃至今人关于 南朝陵墓神道石刻时代及墓主身份考定的认识差不 多都来 自二位先生。然而 因受时代局 限， 氏父子 朱 对一些南朝陵墓神道石刻时代及墓主身份的推考值 得商榷 ， 甚至是错误的 ， 举其要 者有南京麒麟铺 、 方 旗庙、 石马冲、 狮子冲以及丹阳狮子湾 、 赵家湾、 金王 陈村 、 三城巷等多处南朝陵墓神道石刻 。近年 ， 日本
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２０ ０ ６年 ３月
南 京 晓 庄 学 院 学 报
Ｊ ＲＮＡＬ ＯＦ Ｎ ＯＵ ＡＮＪＮＧ ＡＯ ＨＵ Ｉ ＸＩ Ｚ ＡＮＧ ＵＮＩ ＥＲＳＴ Ｖ ＩＹ
明朝开国功臣之墓今安在
城事42版式设计｜明朝开国功臣之墓今安在?文、摄/阿澄清明节是中国重要的传统节日之一，除了祭奠先人还有缅怀先烈。
实际上，明朝时期南京雄霸天下，这一时期的开国英烈之多可谓群星灿烂，事迹也最壮烈。
即便穿越六百年，仍旧可以感受到当年的兵锋残剑。
明孝陵能成为南京第一个世界文化遗产，陪葬功臣墓同样功不可没，因为它们是明孝陵不可分割的组成部分。
明功臣墓是明太祖朱元璋孝陵的附葬墓，朱元璋将自己的陵寝明孝陵选择在紫金山，而将自己的开国功臣葬在山的北面，以便让这些臣子像生前一样保佑着自己的江山。
现存并能确定墓主的有徐达墓、吴良墓、吴桢墓、常遇春墓、仇成墓和李文忠墓等，这些墓大多存原墓碑和墓道石刻。
2003年7月，明孝陵周边的5座功臣墓也同时被划入世界遗产保护范围。
按明代的礼制，官员死后，其坟冢、碑碣的大小尺寸、墓道石刻的规制、随葬品的数量等，都依官衔的高低而有严格的规定。
如功臣死后封王的，墓前可以有石人四个，文武各一对，石虎、石羊、石马、石望柱各一对。
这些功臣墓葬的神道石刻也是明代陵墓雕刻的代表.虽然明初功臣墓葬的神道石刻在规模、体量、艺术上无法与皇陵相比，但总体来说不乏精雕细刻之处。
版式设计｜QianaWu责任编辑｜陈莉 ****************.com城事431385年徐达在北平逝世，但是他并没有被就近埋葬，也没有被遣送至老家安徽凤阳，而是得到了朱元璋的恩典，让他陪葬陵寝，得以安葬在明孝陵的附近，也就是明史中所载的钟山之阴，即今天的太平门外板仓街。
徐达墓是保存最完整的一座明代功臣墓。
坐北朝南，是与夫人的合葬墓。
东西两侧原来是徐氏家冢，后来都被占用，只留徐达墓以祭奠这位人物。
徐达是朱元璋同乡，生前封魏国公，死后明太祖追封他为中山王，配享太庙、功臣庙，位列第一。
进入“明中山王神道”牌坊，就是神道碑，它是明代功臣墓神道碑最高的一座，甚至比四方城的“神功圣德碑”还高出11厘米，堪为南京古碑之最，可见徐达作为大明首功之臣的地位。
南京明初功臣李文忠墓神道石刻之谜
神道石刻南京明初功臣李文忠墓神道石刻之谜文图/左凯文［亠文忠墓位于南京玄武区太平门外蒋王街6号，墓葬前伫J立有高大雄伟的石武将、石文臣、石羊、石虎、石马及控马官、石望柱、神道碑等墓葬神道石刻。
据《明史》记载，李文忠为明太祖朱元璋的外甥,一生功勋卓著，为明王朝的建立立下了汗马功劳。
李文忠去世之后，朱元璋亲自为他撰写祭文，追封其为岐阳王，谥武靖，并使李文忠获得了配享太庙的殊左己<臣28特别策划神道碑荣。
不过，与其他明初封王功臣慕葬神道石刻进行对比，我们会发现李文忠墓葬神道石刻有许多非同寻常之处。
非同刻与同时期、同等级墓葬神道石刻（邓愈、徐达墓等）相比，李文忠墓葬神道石刻的异常之处可归结为三点：其一，神道碑未置于神道中央。
就南京地区明代墓葬而言，神道碑皆置于神道前部中央，与墓葬处于同一条线上，中山王徐达墓的神道碑就是典型的例子。
但李文忠的神道碑却未被放置于神道起始位置的正中，而是在神道西北20多米处。
李文忠墓的神道碑之所以未被置于神道中央，会不会是在某个时期因某种原因被人移动过？事实上，在南京地区FEATURE29石马坯因为文物保护、工程施工等原因移动神道石刻是件常事，如明薪国公康茂才和明南京刑部尚书张埴墓前神道石刻就因保护文物的需要，分别由中央门外的安怀村和雨花台区的马家店被迁移至玄武湖旁的白马公园内；而原在中华门外养回红村的镇国上将军、都指挥使李杰墓神道石刻因工程建设，先后经历了三次迁移，最终落户于雨花台烈士陵园。
不过，通过检索相关文献资料，我发现仕于明万历朝的冯梦祯曾作《游摄山记》一文。
在这篇游记中，冯氏称其在前往摄山的途中拜谒过岐阳王李文忠墓，当时“岐阳王墓规制宏壮，似逊中山。
右石马一存，其一当左者，在蔓草间，尚未毕工。
神道碑亦在左百步”。
通过这段描述可知，至少在当时，神道碑就已在神道的一侧。
由于岐阳王墓为开国功臣墓葬，在明代一直受到诸多保护，如明宪宗时就曾责成工部对开平王常遇春、岐阳王李文忠、宁河王邓愈、东瓯王汤和等功臣墓葬进行修治，对于那些已无子嗣的功臣，则派专人进行看管、守护他们的墓葬。
被“遗忘”的世界文化遗产，“钟山之阴”明功臣墓初探
被“遗忘”的世界文化遗产，“钟山之阴”明功臣墓初探读书会活动现场。
功臣陪葬帝王陵墓，始于先秦，到唐朝发展成完备制度。
唐贞观十一年，唐太宗下诏曰：“诸侯列葬，周文创陈其礼，大臣陪陵，魏武重申其制。
去病佐汉，还奉茂乡之茔。
夷吾（管仲）相齐，终托牛山之墓。
斯盖往圣垂范，前贤遗则，存曩昔之宿心，笃始终之大义。
皇运之初，时逢交泰，谋臣武将等，先朝特蒙顾遇者，自今以后，身薨之日，所司宜即以闻，并于献陵左侧，赐以墓地，并给东园秘器。
”（《唐会要》卷二十一）。
唐十八陵，其中部分就有功臣墓陪葬，唐太宗李世民昭陵的功臣陪葬墓最多，现存187座，除一小部分为皇族陪葬外，其余皆为功臣（长孙无忌、魏征、房玄龄、李靖、程知节、秦琼等）。
唐昭陵陪葬墓分布图。
唐昭陵陪葬墓之魏徵墓。
（图片来自网络）唐昭陵陪葬墓之徐懋功墓。
（图片来自网络）明代，功臣墓陪葬更是形成独特的皇陵景观，以明孝陵为最。
在“钟山之阴”（山北水南为“阴”）、也就是南京紫金山北麓，分布着众多的明代开国功臣墓葬，如今已经成为明孝陵不可或缺、却最容易被忽视的组成部分。
明功臣墓被列为全国重点文物保护单位，同时也升格为世界文化遗产（很多人并不知道明功臣墓是世界文化遗产，对这些墓更是极其不了解）。
石头君年幼时曾看过一本上海古籍出版社出版，赵景深、杜浩铭校注的历史演义小说《英烈传》，对书中所附徐达、常遇春、汤和、李文忠、沐英等明代开国功臣绣像过目难忘。
后来才知道，这批画像出自清代画家上官周的《晚笑堂画传》。
大凡一个朝代得以开创建立，除了开国君主具备雄才伟略外，开国功臣们披坚执锐，亲冒矢石、浴血奋战，也同样在史册上留下浓重笔墨。
在大明开国的宏伟历史画卷中，徐达、常遇春、汤和等开国功臣就厥功至伟、不可或缺。
《晚笑堂画传》之中山王徐达。
《晚笑堂画传》之岐阳王李文忠。
《晚笑堂画传》之宁河王邓愈。
《晚笑堂画传》之东瓯王汤和。
《晚笑堂画传》之黔宁王沐英。
公元1368年，朱元璋在南京建立大明王朝，随即在鸡笼山（今北极阁）上建功臣庙一座，奉祀徐达等明朝开国功臣309人。
南京明初功臣李文忠墓神道石刻之谜
南京明初功臣李文忠墓神道石刻之谜作者：左凯文来源：《大众考古》 2019年第2期文图/ 左凯文李文忠墓位于南京玄武区太平门外蒋王街 6 号，墓葬前伫立有高大雄伟的石武将、石文臣、石羊、石虎、石马及控马官、石望柱、神道碑等墓葬神道石刻。
据《明史》记载，李文忠为明太祖朱元璋的外甥，一生功勋卓著，为明王朝的建立立下了汗马功劳。
李文忠去世之后，朱元璋亲自为他撰写祭文，追封其为岐阳王，谥武靖，并使李文忠获得了配享太庙的殊荣。
不过，与其他明初封王功臣墓葬神道石刻进行对比，我们会发现李文忠墓葬神道石刻有许多非同寻常之处。
非同寻常的神道石刻与同时期、同等级墓葬神道石刻（邓愈、徐达墓等）相比，李文忠墓葬神道石刻的异常之处可归结为三点：其一，神道碑未置于神道中央。
就南京地区明代墓葬而言，神道碑皆置于神道前部中央，与墓葬处于同一条线上，中山王徐达墓的神道碑就是典型的例子。
但李文忠的神道碑却未被放置于神道起始位置的正中，而是在神道西北20 多米处。
李文忠墓的神道碑之所以未被置于神道中央，会不会是在某个时期因某种原因被人移动过? 事实上，在南京地区因为文物保护、工程施工等原因移动神道石刻是件常事，如明蕲国公康茂才和明南京刑部尚书张瑄墓前神道石刻就因保护文物的需要，分别由中央门外的安怀村和雨花台区的马家店被迁移至玄武湖旁的白马公园内；而原在中华门外养回红村的镇国上将军、都指挥使李杰墓神道石刻因工程建设，先后经历了三次迁移，最终落户于雨花台烈士陵园。
不过，通过检索相关文献资料，我发现仕于明万历朝的冯梦祯曾作《游摄山记》一文。
在这篇游记中，冯氏称其在前往摄山的途中拜谒过岐阳王李文忠墓，当时“岐阳王墓规制宏壮，似逊中山。
右石马一存，其一当左者，在蔓草间，尚未毕工。
神道碑亦在左百步”。
通过这段描述可知，至少在当时，神道碑就已在神道的一侧。
由于岐阳王墓为开国功臣墓葬，在明代一直受到诸多保护，如明宪宗时就曾责成工部对开平王常遇春、岐阳王李文忠、宁河王邓愈、东瓯王汤和等功臣墓葬进行修治，对于那些已无子嗣的功臣，则派专人进行看管、守护他们的墓葬。