新课改高二语文晨读素材：红叶青山水急流
“劳歌一曲解行舟,红叶青山水急流。”原文、赏析
劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流。
出自唐代许浑的《谢亭送别》
原文
劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流。
日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。
许浑（约791～约858），字用晦（一作仲晦），唐代诗人，润州丹阳（今江苏丹阳）人。
晚唐最具影响力的诗人之一，其一生不作古诗，专攻律体；题材以怀古、田园诗为佳，艺术则以偶对整密、诗律纯熟为特色。
唯诗中多描写水、雨之景，后人拟之与诗圣杜甫齐名，并以“许浑千首诗，杜甫一生愁”评价之。
成年后移家京口(今江苏镇江)丁卯涧，以丁卯名其诗集，后人因称“许丁卯”。
许诗误入杜牧集者甚多。
代表作有《咸阳城东楼》。
创作背景：这是许浑在宣城送别友人后写的一首诗。
谢亭，又叫谢公亭，在宣城北面，南齐诗人谢朓任宣城太守时所建。
他曾在这里送别朋友范云，后来谢亭就成为宣城著名的送别之地。
译文
唱完了一曲送别的歌儿，你便解开了那远别的行舟，
两岸是青山，满山是红叶，水呀，在急急地东流。
当暮色降临，我醒来了，才知道人已远去，
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作文素材整理(作文常用意象)
作文常用意象一、月亮、夕阳、白云、杜鹃月亮，亦称蟾宫、玉盘、银钩、婵娟、桂宫、玉盘、玉轮、玉环、玉钩、玉弓、玉镜、天镜、明镜、玉兔、嫦娥、蟾蜍。
千百年来诗人们夜深人静，忧思无眠，举首望月，总是用“月”来寄托对家乡、亲人的思念。
如李白的《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。
”杜甫的《月夜忆舍弟》：“露从今夜白，月是故乡明。
”苏轼的《水调歌头》：“但愿人长久，千里共婵娟。
”张若虚的《春江花月夜》：“可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。
”唐五代戴叔伦的《调笑令》“山南山北雪晴，千里万里月明。
明月，明月，胡笳一声愁绝。
”夕阳自古诗人词客，善感多思，登高望远，送目临风，夕阳残照，更能引起无穷思绪：家国之悲，身世之感，古今之情，人天之思，往往错综交织，所怅万千，于是乎诗人笔下的夕阳（包括斜阳、残阳等）多给人以失落凄凉、漂泊沧桑之感。
如李商隐的《乐游原》“夕阳无限好，只是近黄昏。
”古人常用“夕阳”发思古之幽情，。
《三国演义》开篇词“青山依旧在，几度夕阳红”，李白的《忆秦娥》词末“西风残照，汉家陵阙”，都以“夕阳”写怀古，充满历史沧桑感。
古人还常用“夕阳”写男女相思，柳永的《八声甘州》“渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼”，范仲淹的《苏幕遮》“山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外，” 清朝纳兰性德的《点绛唇》“萧寺怜君，别绪应萧索。
西风恶，夕阳吹角，一阵槐花落”。
莫不是借助“夕阳”来渲染男女朝思暮想而不得相见的伤感情思。
白云见月怀人，望云思友，是古代诗词中常表现的情感。
如唐杜甫的《恨别》“思家步月清宵立，忆弟看云白日眠”，诗人卧看行云，倦极而眠，借白云曲折的表现了怀念亲人的无限情思。
唐刘长卿的《谪仙怨》“白云千里万里，明月前溪后溪”，写别后相隔之遥，思念之深，希望悠悠的白云，把自己的一片思念之情带给千里万里之外的友人。
同时白云向来是和隐者联系在一起的。
南朝时，陶弘景隐居在句曲山，齐高帝萧道成有诏问他“山中何所有？”他作诗答说“山中何所有？岭上多白云”。
高三语文素材：赏析古诗的四把钥匙
第一把钥匙：注意诗题、背景、注释。
诗题对诗的内容和感情基调有很明显的提示总领功效，有的诗题暗含感情基调，常用诸如“怨、哀、惧、喜、送、别、忆、憎、吟、怀”等字眼，起到画龙点睛的作用。
如陆游的《书愤》，从诗题就可以品味出诗人抒发的是感慨与忧愤之情；有的诗题就是诗歌的中心，如《邯郸冬至夜思家》。
读诗先读题，赏析古诗一定要注意题文关系，从而体味诗歌的基本思想。
诗言志，诗抒情。
诗人往往把自己的身世处境与个人荣辱融进自己的诗文中。
因此，赏析诗词一定要做到知人论世，重视背景资料。
这里所说的背景资料，包括诗人所处的社会时代、生平思想、艺术风格以及作品的写作时间等等。
比如评价陆游、辛弃疾的诗词，就要联系他们一生主张抗金而壮志未酬的遭遇。
评价李杜之诗，就不能脱离浪漫主义和现实主义创作手法。
另外，像苏轼的豪放与柳永的婉约，唐诗的形象与宋词的理趣等等都是鉴赏的注意点。
只有这样，才能品出诗歌的特色。
第二把钥匙：要注意情与景的关系，体味意境。
意境是指作品通过意象表现出来的境界和情调，是作者的思想感情和所描绘的图景融合而成的艺术境界。
情景交融是古诗最突出的特点，景与情的关系大体有两种：一是景与情和谐一致，即用美景衬乐情或用悲景写哀情，是为正衬。
柳永的《雨霖铃》是情景交融的典范之作，诗人用冷落凄清、暗淡模糊之景衬托“黯然销魂”的离情别绪。
二是利用景与情的矛盾、不和谐，渲染、烘托内心的不快。
具体而言，就是用美景写哀情，是为反衬。
请看王昌龄的《闺怨》：闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。
忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。
这首诗就是用美好的春色，反衬了思妇内心的孤寂忧愁。
辨别情与景是和谐还是矛盾，首先要从整体把握诗歌内容，把握各意象之间的关系，反复揣摩、体味，从而顺利进入诗歌意境，体会作者的思想感情。
其次，要充分利用诗歌之外的提示性材料，诸如题目、作者、朝代等，加强对诗中意象的理解和把握。
第三把钥匙：抓关键词。
一要找准诗眼。
诗眼就是集中体现该诗情感和特色的字、词、句，找准了诗眼，也就找到了理解该诗的一把钥匙。
劳歌一曲解行舟,红叶青山水急流。全诗翻译赏析及作者出处
劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流。
全诗翻译赏析及
作者出处
劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流。
这句话是什幺意思？出自哪首诗？作者是谁？下面小编为同学们整理出这首古诗词的全文全文翻译及全文赏析，提供给同学们。
希望能对同学的古诗词的学习与提高有所帮助。
1劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流。
出自唐代许浑的《谢亭送别》
劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流。
日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。
1全文赏析第一句写友人乘舟离去。
古代有唱歌送行的习俗。
“劳歌”，原本指在劳劳亭（旧址在今南京市南面，也是一个着名的送别之地）送客时唱的歌，后来遂成为送别歌的代称。
劳歌一曲，缆解舟行，从送别者眼中写出一种匆遽而无奈的情景气氛。
第二句写友人乘舟出发后所见江上景色。
时值深秋，两岸青山，霜林尽染，满目红叶丹枫，映衬着一江碧绿的秋水，显得色彩格外鲜艳。
这明丽之景乍看似与别离之情不大协调，实际上前者恰恰是对后者的有力反衬。
景色越美，越显出欢聚的可恋，别离的难堪，大好秋光反倒成为添愁增恨的因素了。
江淹《别赋》说：“春草碧色，春水绿波，送君南浦，伤如之何！”借美好的春
色反衬别离之悲，与此同一机杼。
这也正是王夫之所揭示的：“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐”（《姜斋话》）的艺术辩证法。
这一句并没有直接写到友人的行舟。
但通过“水急流”的刻画，舟行的迅疾
读者可以想见，诗人目送行舟穿行于夹岸青山红叶的江面上的情景也生动地表现了出来。
“急”字暗透出送行者“流水何太急”的心理状态，也使整个诗句所。
2022高考作文素材描写山水的诗句集合
2022高考作文素材描写山水的诗句集合曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
——元稹《离思五首·其四》江碧鸟逾白，山青花欲燃。
——杜甫《绝句二首》枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。
——马致远《天净沙·秋思》沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
——王勃《滕王阁序》大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
——苏轼《念奴娇·赤壁怀古》流水落花春去也，天上人间。
——李煜《浪淘沙令·帘外雨潺潺》水是眼波横，山是眉峰聚。
——王观《卜算子·送鲍浩然之浙东》星垂平野阔，月涌大江流。
——杜甫《旅夜书怀》山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
——陆游《游山西村》迟日江山丽，春风花草香。
——杜甫《绝句二首》欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处？——晏殊《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。
——苏轼《饮湖上初晴后雨二首·其二》远看山有色，近听水无声。
——王维《画》青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。
——杜牧《寄扬州韩绰判官》天平山上白云泉，云自无心水自闲。
——白居易《白云泉》山远天高烟水寒，相思枫叶丹。
——李煜《长相思·一重山》江流天地外，山色有无中。
——王维《汉江临泛 / 汉江临眺》千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
——杜牧《江南春》西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。
——张志和《渔歌子·西塞山前白鹭飞》毕竟西湖六月中，风光不与四时同。
——杨万里《晓出净慈寺送林子方》山随平野尽，江入大荒流。
——李白《渡荆门送别》三万里河东入海，五千仞岳上摩天。
——陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
——刘禹锡《陋室铭》青山绿水，白草红叶黄花。
——白朴《天净沙·秋》东临碣石，以观沧海。
——曹操《观沧海》不识庐山真面目，只缘身在此山中。
——苏轼《题西林壁》种豆南山下，草盛豆苗稀。
2024届高考语文一轮复习古诗文知识与热点主题语段积累《山居秋暝》《蜀道难》助记、默写解析版
备战2024年高考激情晨读聚沙成塔2024届高三语文晨读25精美语段+《山居秋暝》+《蜀道难》助记、默写+文言实词、成语积累【精美语段】03开头：一开始你无比迷茫，感觉自己就像迷雾中的旅行者，看不清来时路，也找不到前进的方向！结尾：到后来你终于明白，征途漫漫，唯有奋斗。
只有不畏攀登的采药者，只有不怕巨浪的弄潮儿，才能登上高峰采得仙草，深入水底觅得骊珠。
04开头：人生，总有那么大段的时光，你在静默，在等待，在坚忍，在等一场春暖花开，在等一树春华秋实，你在等从未有过的雷霆万钧。
结尾：等待，并不是守株待兔，毫不作为，而是在一个地方默默沉潜，不断蓄力。
利用好等待的时光，去涵养深根，才能枝繁叶茂，硕果累累。
【背诵助记】29.《山居秋暝》(王维)空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
翻译新雨过后山谷里空旷清新，初秋傍晚的天气特别凉爽。
明月映照着幽静的松林间，清澈泉水在山石上淙淙淌流。
[助记] 描绘了秋雨初晴后傍晚时分山村的旖旎风光。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
翻译竹任凭春天的美景消歇，眼前的秋景足以令人流连。
林中少女喧笑洗衣归来，莲叶轻摇是上游荡下轻舟。
[助记] 描写了山居村民的淳朴风尚，表现了诗人寄情山水田园并对隐居生活怡然自得的满足心情。
【情境默写】1.《山居秋暝》中表现诗人决心远离官场，洁身自好，归隐山林的诗句是“____________________，____________________”。
2.王维的《山居秋暝》中点明时间、地点和天气的诗句是：“____________________，____________________”。
3.王维在《山居秋暝》中以动写静、以有声衬无声来突出山的幽静环境的句子是“____________________，____________________”。
4.《山居秋暝》中由写景转为写人，采用了“未见其人，先闻其声”的写法的诗句是“____________________，____________________”。
高中语文 阅读材料 官场诗客雨后黄山更奇绝素材
雨后黄山更奇绝“水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇”。
苏轼这两句描绘杭州西湖的名诗，后人无不十分欣赏。
其实不仅西湖是如此，一些风景秀丽的游览胜地，无论天晴天雨，都另有一番情趣，黄山又何尝不是这样！“雨后黄山更奇绝”（《宿桃源庵作短歌题壁示药谷主人余抡仲》）。
明崇祯十四年初春时节，钱谦益和柳如是在南湖依依惜别之后，便应友人之约，往黄山一游。
兴之所至，给我们留下了二十余首描绘黄山风貌的诗篇。
据《游黄山记》载，作者登黄山之际适遇雨天，因此不但看到“晴方好”的景色，更看到“雨亦奇”的奇观，其中有一段生动的叙述：“午夜闻冲撞弥急，溪声雨声，澎湃错互。
晨起坐小楼，视天都峰瀑布痕斓斑赮駮，俄而雨大至，风水发作，天地掀簸，漫山皆白龙，掉头捽尾，横拖倒拔。
白龙潭水鼓怒触搏，林木轰磕，几席震掉。
雨止，泉益怒，呀呷撞胸，如杵在臼。
”这段描述，可作为“雨后黄山更奇绝”的注脚。
黄山的奇松、怪石、云海、温泉，素有“黄山四绝”之称。
这固然不错，但黄山的溪、泉、潭、瀑亦十分有名。
尤其是瀑布，在滂沱大雨之后，更显现出特有的雄姿。
笔者前几年曾伴友人一游黄山，住在桃花溪畔，有幸目睹雨后黄山的奇景，那种“千流竞写白龙潭，四窗横挂天都水。
水飞石击相砅砰，龙蛇攫拿山谷鸣”（《桃源庵小楼坐雨看天都峰瀑布作》）的景象，至今犹历历如在眼前，对钱谦益的这些诗句，有着比他人更加深刻的体会。
特别是当夜色降临群山之际，万籁俱寂，唯有那人字瀑的巨响，犹如不断冲撞的洪钟，震耳欲聋，令人彻夜难眠。
如果不是身临其境，显然难以领会黄山瀑布之奇之壮，更无从领略“雨后黄山更奇绝”的妙处所在。
黄山胜景：飞来石下观云海黄山的瀑布比之庐山并不逊色，或者说各有千秋。
“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天”。
李白的《望庐山瀑布》将瀑布临空直落、飞泻而下的主观直感，用形象而生动的比喻表达了出来。
虽短短四句，雄奇壮丽的庐山瀑布就呈现在读者的眼前。
而钱谦益的《天都瀑布歌》则用排比铺叙的手法，渲染雨后黄山瀑布的浩大声势，惊心动魄，令人心动神移，叹为观止。
可怜九月初三夜全诗
篇一：河南省濮阳市11-12学年高二上学期期末考试(语文)word版含答案濮阳高二语文高中二年级期末考试语文命题人：张学真 2012 01本试卷分第ⅰ卷和第ⅱ卷两部分，均为必考题。
共12页，满分150分，考试时间150 分。
注意事项：1．答卷前，考生请用钢笔或圆珠笔将自己的姓名、考号写在规定的位置。
2．考生作答时，将第1卷和第1i卷的答案均写在答题卷指定的位置。
考试结束后，只交答题卷。
第ⅰ卷阅读题(共70分)提示：以下各题答案均写在答题卷上。
一、现代文阅读(每小题阅读下面的文字，完成l～3题。
需要重新梳理的“孔孟” 3分，共9分)陈彦在《论语〃乡党》篇中，有这样十二个字，读后令人直接感受到了两千年前人本、人道的浓郁气息：?厩焚。
子退朝，日：‘伤人乎?’不问马。
?马棚失火了，孔子从朝堂回来，先问： ?有人受伤吗??而没有问马。
曾几何时，我们的社会只问?财产?，不问个人生命安全，演出了多少不该上演的悲剧。
其实这些轻践生命的病毒并不在传统文化的源头那里。
无论孔子、孟子，都是以人为价值主体的，孟子甚至当面批评梁惠王说，你们的厨房有肥肉，棚栏有壮马，而百姓满脸饥色，遍野饿殍，你们这样子治国等于是率领禽兽吃人哪。
?率兽而食人?的严厉斥责，让人看到了儒家悲悯恻隐的人道温度与仁者爱人的人性深度。
孟子还讲：?民为贵，社稷次之，君为轻。
?当然，这些理想因没有制度保障，而终使整个封建社会并没有成为孔盂所期望的人本社会。
孔子和孟子都是当时的批评高手，与古希腊文明时期的政治、道德批评力量相比毫不逊色。
孔子周游列国，是宣讲团，更是批评团，一路走来，没少惹人，并且惹的都是君王和权臣，除了接待上让他不满意，多有?丧家犬?之感外，批评始终没有因外力而中断。
孟子有时批评某些实行霸道而不实行王道的国君，甚至有老子训儿子的感觉，但这些国君大多变变脸色、翻翻白眼而已，拂袖而去的往往是说道者自己。
在这些元典中，我们读到的不仅是修身、齐家、治国、平天下的理想和智慧，读到的更是一种不能不让人向往的批评与被批评者的听之任之、放之纵之、抑或豪情万丈的生命气象。
高中语文毛泽东词二首 课本阅读练习 人教版
高中语文毛泽东词二首课本阅读练习(1)一、阅读下文，完成1～3题。
看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。
鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。
1.解释下列词的意思。
漫江：____________击： ____________翔： ____________霜天： ____________【解析】此题考查词语的语境义。
做此题不能望文生义，不能认为“漫江”就是“漫漫长江”，“霜天”就是“挂霜的天空”，“击”就是“击打”，“翔”就是“飞翔”。
从上下文看，“漫江”当解为“满江”才合题意，“击”当解为鹰飞得矫健有力，“翔”形容鱼游得轻快自由，才合情理。
“万山红遍”指的是枫叶，枫叶经霜变红，自然在秋天，所以“霜天”即“秋天”。
【答案】满江鹰飞得矫健有力鱼游得轻快自由秋天2.“看”字引出的意象有____________、____________、____________、_____________、____________、____________、____________ 。
【解析】此题考查上下文的关系。
这一段文字写了“万山”“层林”“漫江”“百舸”“鹰”“鱼”“万类”等景物。
这些意象都是“看”的内容，也就是说，“看”与描写这些景物的文字是一种领起与被领起的关系。
【答案】万山层林漫江百舸鹰鱼万类3.这段文字的中心句是 ____________ 。
【解析】此题考查对一段文字的总括能力。
这段文字最后一句的意思是：“万物都在秋光中过着自由自在的生活。
”这正是对上文“山、林、江、舸、鹰、鱼”等景物活动情况的一个总括。
它是总括句，自然也是中心句。
【答案】万类霜天竞自由二、阅读下文，完成1～2题。
怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮?1.“怅”的原意是 ____________，这里用来表达 ____________ 。
【解析】此题考查词语的本义与语境义。
查《辞源》，“怅”的原意是“失意、恼恨”，但是在这里，它不能作这样的解释。
六年级下册语文素材古诗词拓展：谢亭送别部编版
部编版小学语文教学资料，需要可下载使用！谢亭送别谢亭送别【唐】许浑劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流。
日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。
译文：我们唱完了一曲别离之歌，你便解开了那远行之舟，在两岸都青山红叶的江水中，急急地东去。
送你走后，我睡了一天，当暮色降临，我才酒醒，发现你已远去，漫天的风雨包裹了咱们分别的小楼。
作者介绍：这首诗的作者是许浑。
许浑，唐代诗人，出生年月日不详，字用晦，一作仲晦，是武后朝宰相许圉[yǔ]师的六世孙，江苏人。
许浑是晚唐最具影响力的诗人之一，于唐文宗大和六年（即公元832）考中进士前三名，他做过县令、监察御史、润州司马、虞部员外郎，睦、郢二州刺史等官。
晚年回到润州丁卯桥村舍闲居，自编诗集，名为《丁卯集》。
他的诗都没有古体，擅长写律师。
诗句圆熟，四平八稳，声调平仄自成一格，被称为“丁卯体”。
有人说“声律之熟，无如浑者”，就是说他的诗在对仗方面的功夫，非常深。
如果要学习诗歌的对仗，同学们最好多多地反复地读《笠翁对韵》。
在许浑的诗里，七五律写的最好，诗中多描写水、雨之景，所以后人把他跟诗圣杜甫编在一起，写了两句打趣的诗，说他们两个“许浑千首湿，杜甫一生愁”。
“湿”是“湿润”的“湿”那个字。
因为许浑喜欢写水嘛，水是湿的嘛，而杜甫呢，喜欢写人民的忧苦烦愁，所以“杜甫一生愁”。
许浑的代表作有《咸阳城东楼》。
他的诗现存500首左右。
对了，同学们熟悉的“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”那首诗，其作者就是许浑，而不是杜牧。
南唐人在编写《千家诗》时，弄错了《清明》这首诗的作者。
我们在这里纠正一下。
创作背景：《谢亭送别》是许浑在宣城送别友人时写的一首诗。
赏析：现在，我们就来赏析这首诗。
这首诗的题目叫《谢亭送别》。
谢亭，又叫谢公亭，在宣城北面，南齐诗人谢朓【tiǎo】任宣城太守时搭建的。
他曾在这里送别朋友范云，后来谢亭就成为宣城著名的送别之地。
李白也有一首名为《谢公亭》的诗：“谢亭离别处，风景每生愁。
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新课改高二语文晨读素材：红叶青山水急流星期一：背经典诗文谢亭送别许浑劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流。
日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。
[注释] 谢亭：谢公亭，故址在今安徽宣城县。
相传为南齐诗人谢胱任宣城太守时所建。
他曾在此送别好友范云，后来谢亭就成为宣城著名的送别之地。
劳歌：本指在劳劳亭（旧址在今南京市南面，也是著名的送别之地）送别时唱的歌，后来就成了送别歌的代称。
西楼：即指谢亭。
[赏析]这是一首送别诗。
作品情景交融，笔法灵动，选材精当，把离情别绪渲染得出神入化，真挚感人。
诗的第一句写友人乘舟离去的场面。
劳歌一曲，缆得舟行。
第二句写江上之景色。
时值深秋，两岸青山，霜林尽染，与一江碧水交相映衬。
“红叶”“青山”、碧水，色彩纷呈。
这是典型的“以乐景写哀情”的手法。
“急”字暗透出送行者依依不舍的心情。
写出一种匆遽而无奈的情景气氛。
第三句写别后酒醒的怅惘空寂。
最后一句没有直抒离愁，而是又宕开一笔再来写景，“满天风雨”的凄黯迷茫与诗人当时的心境正相契合，诗人萧瑟凄清的情怀就借这“满天风雨”宣泄出来了。
这样借景寓情、以景结情，含蓄而富感染力。
星期二：诵美文时文求好(台湾)林清玄有好多人喜欢讲生活品质，他们认为花的钱多，花得起钱就是生活品质了。
于是，有愈来愈多的人，在吃饭时一掷万金，在置衣时一掷万金，拼命地挥霍金钱，当我们问他为什么要如此，他的答案是理直气壮——“为了追求生活品质!为了讲究生活品质!”生活?品质?这两样东西到底意味着什么呢?如果说有钱能满足许多的物质条件就叫生活品质，是不是所有的富人都有生活品质，而穷人就没有生活品质呢?如果说受教育就会有生活品质，是不是所有的大学生都有生活品质，没有受过教育的人就没有生活品质呢?如果说都市才有生活品质，是不是乡下人就没有生活品质呢?是不是所有的都市人都有生活品质呢?答案都是否定的，可见生活品质从不是某一阶层、某一地区、或甚至某一时代的专利。
古人也可以有生活品质，穷人、乡下人、工匠、农夫都可以有生活品质。
因为，生活品质是一种求好的精神，是在一个有限的条件下寻求该条件最好的风格与方式。
工匠把一张桌子椅子做到最完善而无懈可击的地步，是生活品质。
农夫把稻田中的稻子种成最好的收成，是生活品质。
穷人买一馒头果腹，知道同样的五块钱在何处可以买到最好品质的馒头，是生活品质。
家庭主妇买一块豆腐，花最便宜的钱买到最好吃的豆腐，是生活品质。
整个社会都能摒弃那不良的东西，寻求最好的可能，这个社会就会有生活品质了。
因此，我们对生活品质最大的忧虑，乃不是小部分人的品味不良，而是大部分人失去求好的精神了。
在一个失去求好精神的社会里，往往使人误以为摆阔、奢靡、消费就是生活品质，逐渐失去了生活品质的实相。
进而使人失去对生活品质的判断力，只好追逐名牌，用有名的香水、服装、皮鞋以至名建筑师盖的房子，来肯定自我的生活品质，这是为什么现代社会名牌泛滥的原因。
有钱人从头到脚，从房子到汽车，从音响到电视用的都是名牌，那些名牌多得让人忘记了自己的名字。
一般人欣羡之余，心生卑屈，以为那是生活品质，于是想尽方法不择手法去追求，甚至弄到心力交瘁的地步。
君不见被警察抓到的大流氓乃至小妓女，戴劳力士，开进口车，全身都是名牌吗?真正的生活品质，是回到自我，清楚衡量自己的能力与条件，在有限的条件下追求最好的事物与生活。
再进一步，生活品质是因长久培养了求好的精神，因而有自信、有丰富的心胸世界?在外，有敏感直觉找到生活中最好的东西；在内，则能居陋巷而依然能创造愉快多元的心灵空间。
生活品质就是如此简单，它不是从与别人比较中来的，而是自己人格与风格求好精神的表现。
【精要指导】每个人活着都有求好的想法、愿望及追求，那么怎样活着才叫做有生活的品质呢?台湾当代著名作家林清玄的《求好》这篇文章明白地回答了这个问题。
即真正的生活品质，是回到自我、清楚衡量自己的能力与条件，在有限的条件下追求最好的事物与生活。
阅读时应注意要透过朴实的语言体会其中深刻的含义。
《求好》是一篇有关生活的随笔散文。
它针对社会上有些人盲目花钱，盲目追求生活品质的现象提出了自己对生活品质的理解——在有限的条件下追求最好的物质与生活。
文章起笔从有些人的错误想法和做法谈起，然后连用三个“如果说“的排比句段，反驳有些人的不良认识及行为，并指出他们不懂得什么是生活品质。
同时指出自己的正确认识——生活品质是一种求好的精神，是在一个有限的条件下寻求该条件最好的风格与方式。
接着作者举工匠、农夫、穷人、家庭主妇的例子从不同角度说明每个人都有生活品质和什么是生活品质。
同时深入一层地指出整个社会应如何追求生活品质，如何求好。
最好强调自己的观点，更加明确态度。
文章在写法上边反驳边立论，层次清晰，步步深入。
是我们写作上值得模仿的佳作。
星期三：记精品成语【弄巧成拙】[释义]本想耍弄聪明，施用巧计，结果却做了蠢事或把事情弄槽。
[故事]北宋的宋徽宗是一位很有艺术鉴赏力的皇帝。
他喜爱绘画艺术，经常到画院去欣赏画家们的新作，还常常指出作品的缺点，在他的倡导下，北宋的画家们养成了求新求实的画风，绘画事业十分兴旺。
当时有一位画家叫孙知微。
手下有一批随他学画的学生。
有一次，他应成都寿宁寺的请求画一幅《九曜图》，内容是水星菩萨和侍童。
画的轮廓出来后，孙知微急于去赴约，便吩咐他的学生为画着色，说完就走了。
学生们得到老师的信任，十分高兴。
他们准备着色时，突然发现画中侍童手中的瓶子是空的，都感到很奇怪。
他们说：“老师平时画瓶子，总要画上一束美丽的鲜花，插入瓶申，怎么今日忘了呢?一定是老师走得匆忙，疏忽了。
”于是，他们便在瓶中画上了一枝鲜艳怒放的莲花。
第二天，孙知微回来了。
学生们满心欢喜地呈上着好了色的画，期待着老师的夸奖，哪知孙知微一看那支莲花，顿时变了脸色，他气恼地问：“是谁叫你们把莲花添上去的?”学生们答：“是我们自己呀!您看，添上莲花，不是更好看了吗?”孙知微差一点骂出来：“真是胡闹!”他克制了一下自己的情绪，继续说：“你们这是弄巧成拙呵!你们不知道，《道经》上说，这水星菩萨的瓶子，是他用来镇妖伏水的宝贝，不会有也不应该有花儿草儿的。
添上一枝莲花，它就不是宝贝，而是一只普通的花瓶了。
你们的色虽然上得不错，可这幅画却毁掉了(弄巧成拙)。
”学生们这才恍然大悟，十分后悔地低下了头。
(出自《宣和画谱》)【宁为玉碎，不为瓦全】[释义]宁愿做高贵的玉器被打碎，不愿做低贱的瓦器得以保全。
比喻愿为正义而死，不愿屈辱苟活。
[故事]南北朝有个叫元景安的人，是魏国昭成王的五世孙，祖父、父亲都是朝廷的大官，他自己也被皇帝封为安西将军、通州刺史、镇西将军，得到朝廷的器重。
不久，魏孝帝元善见被高洋废掉，元氏政权被高氏政权所取代，建立了北齐，高洋当上了文宣帝。
高洋为了培植自己的势力，对元氏的旧臣大加剿围，元帝的许多近亲都被杀害。
这时，十分惶恐的元景安，为了保全性命，竟然做出了阿谀逢迎的事情，他串连了几个人向高洋请求将自己的姓氏改成姓高，这是为了得到高洋的欢心。
元景安的堂弟元景皓，听说了这件事，非常气愤，元景皓说：“怎么能抛弃本姓，随人家的姓呢?大丈夫宁做玉器被打碎，也不能做块泥瓦而得保全!”第二天，元景安把堂弟的这番话告诉了高洋，高洋立即将元景皓杀了，并且把他的家属遣送到彭城。
元景安因此受到高洋的赏识，官越做越大，一直做到领军大将军。
“宁为玉碎，不为瓦全”这句成语由“宁为玉碎，不能瓦全”变化而来。
(出自《北齐书·元景安》)星期四：读名人故事一生只为真理——近代兵泰斗蒋百里蒋百里不仅是著名军事家，而且在文学上颇有建树。
敢于同梁启超公开论战蒋百里与蔡锷同庚，同为秀才，在日本留学期间一同在日本陆军士官学校学习军事。
两人志同道合，一见如故，遂结成生死之交。
蔡锷是维新派领军人物，梁启超的弟子，那时梁启超在日本避难，由蔡锷介绍，蒋百里结识梁启超并拜他为师。
梁启超对蒋百里的文学才能分外赞赏。
1902年，中国留日学生已达三千人左右，大多思想激进，倾向革命。
同年，蒋百里当选为中国留日学生大会干事，并组织“浙江同乡会”，又于1903年2月创办大型综合性、知识性杂志《浙江潮》。
该杂志32开本，月刊，每期约八万字，行销国内，鲁迅先生积极支持《浙江潮》，每期都寄回国内让亲友阅读，他的第一批作品《斯巴达之魂》等，即发表于《浙江潮》。
身系上海狱中的章太炎先生的诗文也在该刊登载，《狱中赠邹容》一诗万人争诵。
蒋百里为《浙江潮》所写的发刊词，情文并茂，传诵一时。
他又以飞生、余一等笔名，发表《国魂篇》、《民族主义论》等长篇论文连载，鼓吹民主革命，提倡民族精神。
立论独到，条理清晰，文辞流畅，感情奔放，颇类梁启超文笔；而他倾向革命，又不同于梁启超的改良主义，颇受读者注意。
蒋百里一向视梁启超为恩师，执礼甚恭，但在革命与改良问题上，却从不含糊，敢于同恩师公开论战。
1902年，梁启超在日本横滨创办《新民丛报》，宣扬“立宪”，尤重“新民”，指出：“欲维新吾国，当先维新吾民，中国所以不振，由于国民公德缺乏，智慧不开……。
”接着他又写出了《新民说》、《新民广义》等文章，加以系统地阐述发挥，改良主论调泛滥一时，迷惑了不少人。
蒋百里立即用笔名“飞生”，撰写《近时二大学说之评论》，刊于《浙江潮》，尖锐指出：“《新民说》不免有倒果为因之弊，而《立宪说》则直所谓隔靴搔痒者也。
”此文连载两期。
刚刊出上半篇，即引起梁启超的高度重视，马上回应，写了《答飞生》一文，刊于《新民丛报》，进行辩解。
这场论战，实际上是后来章太炎与梁启超那场大论战的前奏。
同行问蒋百里：“梁任公是你的恩师，你怎么同他公开论战？不怕损害师生情谊吗？”蒋百里直言相告：“吾爱吾师，但我更爱真理！”1919年五四运动爆发时，蒋百里正与梁启超等一起去欧洲考察。
次年春回国，正值国内提倡新文化，一时如风起云涌。
梁启超深感于欧洲的文艺复兴，决心放弃政治生涯，全力从事新文化运动，蒋百里积极参与，成了梁氏最得力的助手，号称“智囊”。
他不仅出主意，更著书立说，成为新文化运动的战将。
1920年9月，蒋百里主编的《改造》杂志发刊，销路日增，成为当时仅次于陈独秀主编的《新青年》的有数几家全国性刊物之一。
蒋百里每期至少有一篇文章发表。
其时，“省自治说”颇为流行，以对抗北洋政府的中央集权。
蒋百里陆续写了《同一湖谈自治》、《联省自治制辨感》等篇。
公众对社会主义颇感兴趣，《改造》每期都有文论及，蒋百里也写了《我的社会主义讨论》、《社会主义怎样宣传？》等文章，更加引起梁启超、陈独秀等的关注。
蒋百里醉心研究文学。
1920年，他从海外归来，写了一本《欧洲文艺复兴安史》，于文艺复兴时期精神，体会很深。
他在“导言”中指出：“文艺复兴，实为人类精神界之春雷。
一震之下，万齐齐开。
……综合其繁变纷纭之结果，则有二事可以扼其纲；一日人之发见；二曰世界之发见。