孔子及其所代表的儒家学说成为华夏文明区别于世界上其他文明和文化最本质最核心的精神内核
中国文化传统 第四套习题 (附答案版)
中国传统文化概论第四套习题一、填空题1. 文化是人类物质文明和精神文明的总和，也可以称之为人化。
2. 《易传》共有七篇，包括系辞传、彖传、象传、文言、说卦、杂卦、序卦。
3. 《周易》一书内容博杂，我们可以认为它是一本筮占之书，也是一本哲学书，亦或者是一本历史之书。
4. 儒的最原始的意义应指专门负责办理丧葬事务的神职人员。
5. 如果乾坤两卦表征中国传统文化的基本精神，则乾卦代表的是儒家的进取精神，坤卦则代表道家的柔顺精神。
6. 优秀传统对于一个民族来说，具有民族凝聚和民族复兴等的积极作用。
7. 通行本的《周易》一书由易经和易传两部分组成。
8. 中国传统文化就其渊流来说可以理解为三教合流的过程，三教指儒家、道教、佛教。
9. 宗法制形成于西周，秦代以后名存实亡。
10.儒墨两家都提倡爱人，但具体所指不同，儒家之爱是有差等之爱，墨家之爱是指兼爱。
11.就儒道释三教的关系言，我们可以认为在中国传统文化发展的历史中存在三教合流的趋势，也可以认为是儒道互补以吸收外来文化的结果。
12.“庄周梦蝶”、“朝三暮四”说明了庄子的相对主义思想。
13.古代人性论中，影响较大的有孟子的“性善论”、荀子的“性恶论”及董仲舒的“性三品说”。
14.《系辞传》中有学易的四圣道，即辞、变、象、象四条学习《易经》的门径。
15.人性论是中国人文主义的主要理论之一。
16.孟子四端说，认为人之仁义礼智四德皆有其开端，其中恻隐之心仁之端，羞恶之心义之端，辞让之心礼之端，是非之心智之端。
17.文化传统，是指由历史沿传而来的文化特征或个性。
18.可以将文化概括为四层次结构，即物态文化层、制度文化层、行为文化层和心态文化层。
19.讲人的文化，突出人的命题的思想或流派，我们称之为人文主义。
20.中国的人文主义，出现在古代。
它是一种国家学说，提倡和谐，追求道德，以群体为主。
21.传统思维方式是一个地方的人在思考问题和解决问题时所习惯采用的方法。
二、选择题1.对于传统文化，我们应持＿＿＿＿的态度。
魏晋南北朝时期儒家思想
魏晋南北朝时期，汉代儒学一统天下，处于独尊地位的局面被打破，随着道教的兴起，佛教的传入并且盛行，儒学的发展受到了严峻的挑战。
魏晋南北朝的儒家理论，却比较滞后。
在魏晋南北朝三百多年的时间里，没有出现一位儒学大家。
除了在无神论方面有所发展外，在哲学本体论上，却无多大进展。
范缜虽提出“形者神之质,神者形之用”的质用观，具有体用论的意义，但没有展开充分的论述。
比之先秦两汉的哲学，并没有前进多少。
比之佛道的本体论，落后了一大截。
儒学在魏晋南北朝时期虽然被打破独尊地位，处于衰落之中，但是儒学的传统并没有中断。
正因为这样，魏晋南北朝时期的儒学以及之后的隋唐儒学经过曲折的发展过程，成为上承两汉经学,下启宋明理学的重要发展阶段。
魏晋南北朝时期儒家的学术地位两汉经学流弊很多，形式繁琐，内容驳杂，及至魏晋，便趋衰落，代之而起的是玄学。
对于玄学，一般看作是道家思想的复兴，但并不排除儒家思想在玄学中的重要地位。
玄学的发展借助于两汉经学，王弼注《周易》，释《论语》，何晏作《论语集解》等等，都是玄学家们为经学玄学化所作的努力。
儒家的主要经典《周易》与《老子》、《庄子》被并称为三玄。
玄学讨论的有无、本末问题，虽然来自老庄，但与《易传》思想关系密切。
儒家思想在魏晋玄学时期有重要发展，它一扫两汉经学的繁琐芜杂，剔除了经学的天人感应说等神秘成分，使抽象思维水平大大提高了一步。
魏晋南北朝隋唐虽是儒家文化处于低谷衰落的一个时期,但不代表具体在民族思想方面也毫无建树。
相反,这一时期由于是我国各民族大迁徙和融合的时期,且经常处于群雄割据、汉族与少数民族所建政权鼎立并存的状态,因此,注定了儒家民族思想在这一时期有着巨大的飞跃与提升,值得我们认真的反思与研究。
一、江统及其《徙戎论》江统,字应元,西晋末年人,是当时儒家的代表人物。
时,匈奴、鲜卑、氐、羌等族不断内迁,并在归附的名义下,大批进入中原,与当地汉族杂居。
由于文化习俗及民族利益诉求的差异,人居内地的少数民族时常与汉族政权发生冲突,如:公元294年,匈奴人郝散起兵攻上党:公元296年夏,其弟郝度元又起兵反晋;同年八月,氐族首领齐万年又率领氐、羌人民,进围泾阳,并威慑关中。
教资判断题真题及答案解析
教资判断题真题及答案解析在备考教师资格证考试的过程中，判断题是其中一种常见的题型。
它考察了考生对于相关知识的理解和分析能力。
本文将选取一些经典的教资判断题作为例子，依次进行解析，并提供相应的答案和解释。
1. 判断题：公平是社会主义核心价值观的基本要求之一。
答案：正确解析：社会主义核心价值观是中国特色社会主义理论体系的重要组成部分，公平是其核心要义之一。
公平是指社会公正，意味着每个人在机会和待遇上都能够得到平等对待。
公平是社会发展的基础，也是建设人民满意的社会主义现代化国家的重要目标。
2. 判断题：孔子是中国古代儒家学派的创始人。
答案：正确解析：孔子是儒家学派的创始人之一。
他的思想主张对中国古代以及现代的社会和文化产生了深远的影响。
孔子注重道德修养，强调人的自律和自省，提倡仁爱之道，形成了儒家的核心价值观。
3. 判断题：糖是人体必需的营养物质之一。
答案：错误解析：糖虽然在日常生活中广泛存在，但并不是人体必需的营养物质之一。
人体需要的主要营养物质包括蛋白质、碳水化合物、脂肪、维生素和矿物质等。
糖是碳水化合物的一种，虽然可以提供能量，但并不是人体必需的。
4. 判断题：中国最长的河流是黄河。
答案：错误解析：中国最长的河流是长江，全长约6300千米，是亚洲第三长、世界第三的大河。
黄河位列中国的第二长河流，全长约5464千米。
5. 判断题：《红楼梦》是中国古代的一部四大名著之一。
答案：正确解析：《红楼梦》是中国古代文学的巅峰之作，被誉为中国古代小说的巅峰之作，也是世界文学宝库中的一颗明珠。
它以细腻入微的描写、深入人心的情感刻画以及丰富多样的人物形象而著名，被视为中国文化的瑰宝。
通过以上的题目解析，我们可以看出判断题不仅考察了考生对于知识的理解能力，还需要考生对于背景知识的掌握和运用能力。
在备考教资考试时，考生应该注重对于相关知识点的学习和理解，并进行一定的背景知识补充。
此外，在做题时，考生应该注意题目的分析，进行准确的判断，避免主观臆断和草率答题。
【历史复习提纲】六年级上历史知识点总结
第一单元中华文明的起源第1课祖国境内的远古居民1. 我国境内已知最早的人类是云南省的元谋人，距今约170万年，已经知道用火。
（属于长江流域）2. 北京人距今70万至20万年。
北京人保留了猿的某些特征。
他们的生活：①制造和使用粗糙的打制石器；②群居生活（因为自然环境恶劣）；③会使用天然火和保存火种（火的使用增强了人们适应自然的能力，是人类进化过程的一大进步）。
3. 山顶洞人距今约3万年。
生活：①换生活用品；④使用骨针缝制衣服，懂得爱美；⑤过着氏族生活（以血缘关系为纽带生活在一起）。
4. 注意：①最早用天然火的是元谋人，大规模使用天然火并且会保存火种的是北京人，山顶洞人学会了人工取火。
第二课原始的农耕生活1. 河姆渡原始居民：①长江流域，距今约七千年；②使用磨制石器，用耒耜耕地，种植水稻（我国是世界上最早种植水稻的国家）③住干栏式的房子(P8图片)，过定居生活。
④懂得挖掘水井，饲养家畜、制作陶器等。
2. 半坡原始居民：①黄河流域，距今约五六千年。
②使用磨制石器，用耒耜耕地，种植粟（我国是世界上最早种植粟的国家）。
③住在半地穴式的房子(P9图片)，种植蔬菜。
④制造精美的彩陶，上面出现了刻画符号，有可能是早期文字的雏形。
⑤会纺线、织布、制衣。
（掌握干栏式房屋和半地穴式房屋的图片，二者区别的根本原因在于自然环境的差异。
）图片名称：知识链接：河姆渡干栏式房屋(上图)半坡半地穴式房屋(下图)房屋主要是由于地理环境的不同所造成的差异。
南方比较潮湿和炎热，干栏式建筑可以防潮、通风，而且可以避免一些动物对人的危害。
北方的气候相对寒冷干燥，半地穴式建筑可以用来保暖；图解历史图片名称：半坡居民的彩陶(上)和纺轮(下)知识链接：半坡的原始手工业，彩陶上的一些刻画符号，被认为是我国早期文字的雏形。
2008年奥运福娃头上花纹的灵感即来源于此。
图解历史第三课华夏之祖1. 炎帝和黄帝在涿鹿之战中，打败了蚩尤部落，为华夏族（今汉族主干）的形成奠定基础（炎黄子孙）。
中华文明特征
中华文明特征中华文明作为世界上最古老、最独特的文明之一，拥有许多鲜明的特征，展现了中国人民的智慧和创造力。
下面将介绍中华文明的几个重要特征。
1. 儒家思想：儒家思想是中华文明的核心之一。
儒家强调人际关系、道德修养和社会秩序。
儒家经典书籍如《论语》和《大学》强调孝道、仁爱和忠诚等价值观，对中国社会产生了深远的影响，成为中华文化的重要组成部分。
2. 尊重传统价值观：中华文明中的传统价值观强调孝道、忠诚、尊重长辈等。
这些价值观的遵循在中华文明中扮演着重要角色。
对中国人来说，尊重传统意味着尊重自己的根源，维护社会稳定与和谐。
3. 文化多样性：中国是一个多民族国家，中华文明融合了各个民族的文化，形成了独特而丰富的文化多样性。
各个民族在语言、宗教、风俗和艺术方面的贡献都被融入了中华文明中，形成了多维度的文化景观。
4. 古代科技创新：中国古代创造了许多重要的科技创新，对全人类的发展产生了深远的影响。
举例来说，造纸术、火药及指南针的发明，对世界历史进程作出了重大贡献。
这些发明不仅推动了中国的发展，也推动了全球科技的进步。
5. 艺术与文学：中华文明以其独特的艺术和文学传统而闻名于世。
中国绘画、剪纸、陶瓷和雕刻等艺术形式代代相传，千百年来一直是中国文化的重要组成部分。
同样地，中国文学如诗歌、小说和戏剧也具有丰富多样的表现形式，为世界文化领域作出了巨大贡献。
中华文明的特征体现了中国人民的智慧和独特的文化传统。
这些特征不仅形成了中华文明的基石，也有助于推动人类文明的发展进步。
无论时间过去多久，中华文明特征仍将是中国社会不可或缺的重要元素。
中国传统文化课后习题答案
章一 1.为什么说炎帝黄帝是中华民族的人文始祖？P14炎帝发展了原始农业，和最早的农耕用具。
培植出最早的谷物粟，发明陶器，创立日市，发明医药等。
黄帝发明几乎遍及社会生活一切方面，例如文字、衣冠和社会制度等。
这些发明推动了农业的发展，有了文明教化的意义，在物质、精神、制度文明上作出重大贡献，为推动社会的进步奠定了最早的基础。
上古各族的迁徙流动经历了漫长的过程，导致不同氏族、部落之间的频繁接触，促进了文化发展。
在炎黄部落迁徙的沿途，留下了很多文化遗迹，与当地的氏族部落发生了文化交流。
炎黄部落把当时先进的农业带给了东方，黄河下游的一些生活习俗也向西传播到中游地区。
古史有记载说周人即是黄帝的子孙，与炎帝也有血缘关系。
虽然在当时不同部落的军事冲突中有成功者也有失败者但是都在中国这块土地上继续耕耘，创造古老的中华文明，炎黄是中华民族的人文始祖。
炎黄时代是中国5000年文明源头，中国传统文化讲究与自然和谐统一，这种天人合一的观念早在炎帝时代就有了萌芽。
炎帝发明弄个认识自然的综合成就，对天文气候等的粗浅认识。
中国文化的人文精神也发端于炎黄时代。
在较早的文献中，认得历史就是炎黄的历史，他们的成功得力于人的积极进取，这种相信人的力量依靠人的努力，问题、为社会为人民的精神也是中国传统文化的优良传统。
1、中国史前农业的发展有哪些特点？P21中国史前农业在黄河流域和长江中下游两个中心地区有自身的特点，形成了自成体系地的中国史前农耕文化，这些在谷物种类、家畜品种、农耕工具、聚落形态方面都有表现。
1）谷物种类北粟南稻粟和稻是中国史前农耕文化的主要品种。
粟有野生狗尾巴草培育而来，起源于我国黄河流域。
稻是野生稻培育出来，起源于长江流域。
2）家畜品种中国史前农业附属生产部门的家畜饲养业，到了新石器时代末有很大发展，有猪狗鸡牛羊。
3）农耕工具主要农具铲、耒和锄，刀和镰，磨盘磨棒。
4）聚落形态农业的发展促使大规模聚落的形成2、试简述中国古代文字的发明过程P44.3文字是记录语言的符号，具有形音义三个要素。
国学讲座课件
• 古人学习国学先读《孝经》，接下来就可以开 始读四书了 • 四书:《论语》，《孟子》，《大学》，和《中 庸》 • 先读《大学》，《大学》是一个间架，告诉你 格物致知，诚意修身，齐家治国，平天下。至 于如何去格物致知，如何去诚意修身，大学没 有具体说。所以《大学》是个纲领，是个条目 • 再去看《论语》，《孟子》，《中庸》，以至 其它的经书 • 四书读熟了，就可以看六经了。诗书礼易春秋
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一般来说，国学是指以儒学为主体的中华传 统文化与学术。国学既然是中国传统文化与学 术，那么无疑也包括了医学、戏剧、书画、星 相、数术等等，这些当然是属于国学范畴。 • 国学以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、 文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等， 其中以儒家哲学为主流；以思想分，应分为先 秦诸子、儒道释三家等，儒家贯穿并主导中国 思想史，其它列从属地位；国学以《四库全书》 分，应分为经、史、子、集四部，但以经、子 部为重，尤倾向于经部。
• 国学的基本精神表现出中华文化的核心 理念，其构成主要由儒家的进德修业， 以及道家的逍遥独立、禅宗的心灵自由、 屈原的浪漫热烈的精神气质组成，它是 一种多元与和谐的精神文化体系，具有 生生不息的力量。
• 以孔子为代表的儒家学说所以成为中国传统文 化的主流，原因在于其思想传承了中华民族自 远古以来就形成的血缘宗观念，将血缘亲情观 念引申到人伦与政治领域，使孔孟之道具有了 民族心理与文化根基的支持。孔子思想的两个 关键词便是孝、悌，延伸到亲亲、尊尊。是仁 学的基础 • 中华文化是中华民族生生不息、团结奋进的不 竭动力。要全面认识祖国传统文化，取其精华， 去其糟粕，使之与当代社会相适应、与现代文 明相协调，保持民族性，体现时代性。”
• 兵书类 • 孙子兵法 吴子 六韬 司马法 三略 尉缭子 唐李问对 孙膑兵法 百战奇略 将苑 守城录 太白阴经 历代兵制 备论 墨子城守各篇简注 握 奇经 鬼谷子 何博士备论 三十六计 《孙子 略解》曹操注 兵制 阴符经 素书 乾坤大略
行测6000题（逻辑填空4）
行测6000题（逻辑填空4）3.已经有4000道题目有视频了，视频是我们刷题班内容截取，针对已经学过小麦理论的小伙伴，简单的可能就一带而过了。
没基础或者与小麦理论不匹配的基础会听起来比较费劲。
如果您听的过程觉得哪个题目讲解不好，请在评论区告诉我们，我们将在3天内更新您反馈问题的视频。
祝您高分上岸！行测6000题-选词一言语理解与表达本部分包括表达与理解两方面的内容。
请根据题目要求，在四个选项中选出一个最恰当的答案。
1.我们是有着五千年文明传承的东方大国，儒家的“仁义礼智信”思想________于民族精髓之中，社会主义核心价值观正是在________传统思想精华的基础上应运而生。
当下，改革释放出的红利推动中国经济的迅猛发展，与此同时，物欲膨胀带来的拜金主义、享乐主义、个人主义等一系列负面影响也________着文明底线。
依次填入划线部分最恰当的一项是：A.扎根吸收触碰B.孕育继承挑战C.深植汲取冲击D.蕴藏提炼腐蚀答案:【C】【解析】：第一空：本空前后为解释关系。
“有着五千年文明传承”与“儒家的'仁义礼智信’思想________于民族精髓之中”都在说文明的传承，关键信息是“五千年文明传承”，说明“仁义礼智信”思想已经深深融入精髓了，横线处要填一个表示“深深融入”的词语。
A、C项“扎根”、“深植”体现了“深深融入”，答案在A、C之中。
第二空：本空为词语辨析。
A选项“吸收”强调“收”，是被动的。
C选项“汲取”强调“取”是主动的。
结合题意“社会主义核心价值观_______传统思想精华”，“汲取精华”是惯用搭配，“汲取”更符合文段色彩，故答案锁定为C。
第三空代入验证。
代入验证。
“冲击”指打击，“负面影响冲击着文明底线”恰当。
故本题选C。
【2018-四川-026/黑龙江乡镇-032/黑龙江公检法-035】0分2.当今世界，文化交流、交融、交锋之势________，西方强势文化深刻影响甚至侵蚀着一些欠发达国家和民族的文化。
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孔子及其所代表的儒家学说成为华夏文明区别于世界上其他文明和文化最本质最核心的精神内核，也成为最能代表中华文明的文化元素，儒家学说博大精深，而作为承载着这种文化精髓的儒家重要经典《论语》，更是成为历代国人最佳人格、思想、道德的启蒙书之一。
初读论语之前，了解论语的一些常识相关背景是很有必要的，此外我觉得还有必要在读之前首先从整体上把握《论语》稍微梳理一下它的结构。
《论语》全书共分为二十篇，从第一篇学而篇，一直到最后一篇尧曰篇为止，共凡计四百九十九章。
不同的篇所论述的事情各有其侧重点：第一篇学而篇读后，我感觉这一篇可以看成是初读《论语》的入门篇，主要目的是引导你进入儒学的道德之门，学而篇主要论述的是对儒学基本范畴“为学”、“孝悌”、“仁”、“自省”、“忠”、“义”、“信”等的概括阐述。
第二篇为政篇则在涉及前面一些内容如“为学”、“孝悌”基础上，突出了为政以德的重要性，在这里，孔子以“众星共北辰”为喻，强调为政者只有广泛推行德政，才能团结群众，为人民所爱戴。
在当今的社会下，又有多少为政者腐化堕落，最终落得个众叛亲离的下场？
《论语》文字并不多，整本书文字精简达练，一些道理初读起感觉似乎很浅显，但是随着读得深入，不断地回味，方才觉得并不是那么简单，在字里行间无疑都透露着圣人的智慧。
今天，我读了《论语》的第二章，其中给我印象最深的就是‘君子周而不比，小人比而不周’。
因为这句话，我便思索了起来：
君子两字在过去是指身份地位高贵的人，小人在过去则是指身份地位低贱的人。
而孔子却将这君子与小人重新定义了，现在很多时候君子都是指品行高尚的人，小人则是指品行低下的人。
所以我们只要正大光明，就是君子，小人则相对阴暗一些，我们应该老老实实，大大方方去做人，而不应该鬼鬼祟祟去做人。
周而不比，是指合群而不偏私，比而不周指小人总是疏远大家，几个人混在一起，像个小圈子，就像我们班有些同学也是如此，组成小圈子是没什么错，可是如果整天在小圈子里阴暗地对别的同学说长道短，乱搞是非，这种行为就是小人了。
这些便是我的理解，很清楚，我是要做君子的，所以要时刻提醒自己不能随便讲别人的是非。
第三篇八佾篇除了围绕仁、德、孝的主题外，孔子突出对当时社会上礼崩乐坏的现实的忧虑和愤懑，孔子坚持维护周代的礼乐制度，在面对当时鲁国的权臣季氏在庭院里用只有周天子才能使用的“八佾”之舞作乐，孔子愤然说“是可忍，孰不可忍也”，孔子不仅在言语上而且将他维护周礼付诸于实践，孔子每次拜谒太庙则必温恭俭让，每事问，当有人认为他既然懂礼为何每事都问，孔子则说，这才是礼啊。
在对待礼的态度上，孔子则认为虽然礼是一种形式的东西，但确实一种内在虔诚的表现，因而当子贡打算撤掉祭祀用的活羊时，孔子说了这样一句话“尔爱其羊，吾爱其礼”，或许有人会认为孔子很虚伪，羊也是生命啊。
实际上孔子这种做法，体现他对礼的认识，礼应该是内在情感和外在形式的有机统一，两者应缺一不可。
在第四篇里仁篇里，与前几章类似，仍然围绕德、仁、孝，此外有一句话可以说是家喻户晓，每当人们谈论利与义的辩证关系时，往往会引用这一句话“君子喻于义，小人喻于利”，这种义利观反映了孔子心中理想的君子形象：“忠义理智性温仁恭俭让”精神的有机统一体。
其中，孔子对义很看重，当然今人在考察这种义利观时，显然显得更加有弹性了，尤其在改革开放后提出所谓的“鼓励人们追求物质利益，但反对一切向钱看”。
在第十篇先进篇里，主要谈论了孔子诸弟子的行为志向和孔子对他们的看法。
在这一篇中，有一章这样叙述大意是指季路问孔子如何侍奉鬼神，孔子显然在生死问题上是有所回避的，这也是儒学的一贯传统，注重现世，对那些虚妄的来世则不重视。
因而孔子这样回答季路的问题“未能侍人，焉能侍鬼”，“未知生，焉知死”。
显然，孔子这回答十分巧妙，从另一个角度含蓄而又委婉表达了孔子的生死观。
在这一篇里从孔子对学生的评价中，有这样的描述“严渊死，子曰：‘噫！天丧予！天丧予！’”，从中我们看出严渊应该是孔子最欣赏的学生之一。
尽管，孔子对仁德好学的严渊十分欣赏，但孔子也批评严回的“亦步亦趋”，不肯轻易发表自己的意见。
孔子认为教学应该相长，学生不应该仅仅是亦步亦趋，应该积极发表自己的见解。
子曰学而时习之不亦说乎有朋自远方来不亦乐乎人不知而不愠不亦君子乎孔子说学了又时常温习和练习不是很愉快吗有志同道合的人从远方而来不是很令人高兴的吗人家不了解我的学说我也不怨恨恼怒不也是一个有德的君子吗第一点学而时习之不亦说乎学问从哪里来随时注重时和习学问不是文字也不是知识学问是从人生经验上来作人做事上去体会第二点有朋自远方来不亦乐乎怎样做学问做学问要不怕寂寞不怕凄凉要有这个精神这个态度才可以谈做学问第三点人不知而不愠不亦君子乎做学问的态度做学问的人乃至一辈子没有人了解也不愠这三句话的重点在于中间一句的不亦乐乎做学问的境界。