程志武：金融如何改变我们的生活
金融在生活中的体现
金融在生活中的体现
1.金融业创新增加了社会财富，增加了就业机会，提高了人民生活满意度;
2.金融的特殊性质和功能决定了它在现代经济中的核心地位。
现代经济是市场经济。
市场经济本质上是发达的货币信用经济或金融经济。
其运行表现为价值流动导致物质流动，货币资本流动导致物质资源流动;
3.金融是现代经济中调节宏观经济的重要杠杆。
现代经济是通过市场机制配置资源的经济。
它的一个突出特点是间接的宏观调控。
金融在国家宏观调控体系的建立和完善中发挥着十分重要的作用;
4.在现代经济生活中，货币资本作为一种重要的经济资源和财富，已成为整个社会经济生活的命脉和交流媒介。
几乎所有的现代经济活动都离不开货币和资本的流动。
陈志武的《金融的逻辑》读后感
[陈志武的《金融的逻辑》读后感]我学的是经济学流通系统的专业，对宏观经济学、微观经济学和制度经济学等都学过一些皮毛，陈志武的《金融的逻辑》读后感。
因此，读陈志武的《金融的逻辑》这本书，并不是觉得困难。
这本书也是2010年销售榜上100位以内的畅销书，看过之后，推荐大家看看，是本能改变世界观的好书。
读完这本书是在2010年年中左右，近日又把这本书借给了别人——好书要大家分享，呵呵。
简单的总结一下陈志武《金融的逻辑》的读后感：金融的核心是跨时间，空间的价值交换。
在古代社会，因为交通、生产的不发达，金融的发展没有社会土壤，但这并不意味着金融的不存在。
世界各地的人都会把家作为基本单位来维持社会秩序的稳定以及发展。
金融的产生与发展基础是契约架构与个人权力的保障，因为价值的跨空间、时间交换是以信用为基础的，因此需要相应的制度去确保交换的公平性。
家族成员之间相互帮助其实就是一种规避未来风险的隐形投资，而血缘关系就是人格化了的契约架构。
典型例子就是“养子防老”，父母担心老无所养，在年轻时会把大量时间、金钱投在孩子身上，以期待老有所养，这其实就是一种人格化了的金融投资。
“孝”文化是儒家思想的核心从金融学方面也可以得到解释。
如上所说，以血缘关系为依托的家隐性来说是为了规避未来风险，是经济交易的初期形式。
父母养孩子的目的是防老无所养，因此，小时候孩子必须对父母服从，要不长大还了得。
这种情况就削弱了家的另一种功能---情感交流，孩子的个性受到严重压制，整个社会缺失创新气氛。
儒家的长幼有序，三纲五常从道德上给与限制，是孝文化的制度保障，如果子女不孝，那么不仅家庭内部，社会方面也会给与不孝子女以巨大压力。
这样，家文化带有很重的责任与义务感，极大地剥夺了孩子的权利，压制人的自由全面发展。
所以就要找另一种方式去规避家庭风险，那就是现代金融。
经济独立是个人自由的基础。
如果老年人也能经济独立，那么他们将不会对孩子的行为过分干预，退休基金、养老保险等为规避未来风险提供了充分的选择，老人参与这些金融活动就会在年老时享受金融投资带来的回报。
陈志武：金融创新加速经济发展
陈志武：金融创新加速经济发展10月22日，2010招商证券论坛在中国重庆举行。
本次论坛主题为“新突破新平衡——增长主题再思辩”，新浪财经图文全程直播本次论坛。
美国耶鲁大学管理学院金融学终身教授陈志武先生做了题为“金融创新、加速经济发展”的演讲。
以下为美国耶鲁大学管理学院金融学终身教授陈志武的演讲实录：陈志武：谢谢。
首先再次感谢招商证券今天在重庆举办这个论坛，给了我两次机会。
另外，感谢刚才黄市长做了这么好的一个演讲。
我首先要强调的是黄市长是非常好的实干家，也是非常好的政策思想家。
另外跟他相比，第一我申明一下我没有办法给大家送钱，刚才黄市长说到重庆市政府给微型企业自己每投资10万，重庆市政府可以给你补贴2—3万，我没有这个本事。
所以我没有办法跟大家说你们多赚1万，我给大家补助两三千。
但是我也没有权利从你们口袋里拿钱。
因为市长讲到，以后在重庆市甚至国外的其他城市要推出房地产税，当然对于普通的商品房不会征税，但是如果你的投资很多，你有10套、5套房，或者高档房，那么每年房产财富的2%或者3%要转移到政府的手里，这一点大家放心，我没有这个权利，所以你们不用担心，陈志武讲了半天，你口袋里每一千万有几十万转移到我的口袋了，我没有这个本事。
我更多的是想跟大家分享一下关于金融创新的一些思考，利用这个机会，跟大家做一些交流。
因为过去两年多时间金融危机以后，不仅是在美国，尤其是在中国，关于金融市场到底起什么作用，对于社会的贡献，对于经济的发展，对于个人的尊严，对个人的选择空间等等，这些方面金融市场有正面的作用还是没有太多的正面的作用？所以我想在金融危机让我们很多人开始一方面对金融市场很恐惧，另一方面大家觉得华尔街也好、还是现在的上海、或者尤其是刚才市长讲的重庆市也好，成为西部的金融中心，包括在某些特殊的领域要做一些发展，是不是意味着大家的钱会以另外的方式转移掉。
所以这些方面目前存在的一些理解和误解，我给大家分享一些我的想法。
金融的逻辑- 陈志武
[金融的逻辑- 陈志武 - 读后感]
藏了很久的书,终于在春节长假的飞机上加上火车上消灭了.介绍一下我理解的本书中的主要观点.
金融或者资本化是社会进步的主要推动力. 主要体现在资本市场的运作.在最近几百年,尤其是在美国, 依靠股票市场,
推动了企业的发展, 尤其是创新型的企业,别如谷歌苹果, 创业者同样受到了鼓励, 主要体现在原始股的变现 (股票价值反应了企业的未来),
可以支配未来的收益.
相对来说,国内的股市我们听到的更多是过国有企业的上市和融资,本质上面就是圈钱,却没有反应出相应的成长;
因此中国的资本化市场还远未成熟.
传统中国的社会还是依靠儒家的思想,以家庭为单位,血缘关系为基础,包括熟人和朋友,进行物质和精神层面的交换,因此才会造成比如养儿防老人情父债子还三代买房,
如果都用借贷的模式,那么人与人的关系会更多的停留在精神层面, 而经济层面会更加独立.所以在国内对于金融产品的需求会更加强烈,
这其中包含了小额贷款.
对于小额贷款,书中的观点是支持和开放.因为禁止民间借贷,反而会使得地下钱庄的成本变高,从而借贷的利率变高,
从而反而违反了禁止地下钱庄的初衷.
先这么多.。
陈志武金融通识课读后感
陈志武金融通识课读后感陈志武金融通识课读后感篇一首先，我们都听过《货币战争》这本书吧！它是一部历史性的著作，里面有很多经济学家和历史学家的理论。
但不知大家有没有注意到他的开头第一句话“全球财富流向三个地方”？最近几天，我读了陈志武教授所写的《金融的逻辑》这本书，看完以后，使我受益匪浅。
其中的两个故事引起了我的关注：一个是世界著名的法律保险商因劳累猝死，让他心爱的太太成为了遗产继承人；另一个是索罗斯做空英镑却导致英国央行突然降息，给希腊带来了无限灾难。
我觉得，他们两人的失败是必然的，因为他们没有认清楚金融危机的真正原因。
比如劳累猝死的故事：据陈志武教授介绍，“劳累猝死”最大的原因是劳累，而不是别的什么原因，可是劳累猝死的案例在现实生活中很常见，究竟是怎么回事呢？陈志武老师的讲课风格十分轻松幽默，他总是能把枯燥乏味的知识讲得生动有趣。
其次，他把新闻报道里、网络上的一些奇谈怪论编成一些“金融谣言”。
最后，我想谈谈我对此书的看法。
在读这本书时，我才明白金融与传统经济学的差异。
作者将复杂的金融市场简化成简单的三段式：即买卖双方、交易量和影响交易量的各种因素（价格、利率、时间等）。
同时，他将股票定义为“一组公司的全部未来现金流量的贴现值”，将债券定义为“公司的当前或未来的支付能力”。
这些观点虽然显得简单、粗糙，但是非常符合我们的生活实际。
在我们投资时，我们要掌握住自己的底线，不要投入过多的金钱。
就像那个例子，如果一位劳累过度的员工想请病假去旅游，那么医疗保险公司会说，只要不超过150英镑就可以了，所以有很多劳累的员工因为生病而失去了更好的发展机会。
由于这个错误的观念，陈教授在《金融的逻辑》这本书里提出了劳累猝死的概念，将疾病定义为劳累过度，才能更好地帮助人们正确理解金融学，更深刻地认识到金融危机的本质，并能够做出正确的决策。
金融专业的学生都应该看一下这本书，也许你的困惑、疑问在这本书里都能找到答案。
在读这本书的过程中，让我最受启发的一句话是“一件物品，有时候可以是艺术品，有时候可以是装饰品，但有时候也可以是商品，也可以是准商品。
金融改变了我们的生活征文
金融改变了我们的生活征文
在过去的几十年里，金融业的发展对人类社会产生了深远的影响。
它不仅改变了我们的生活方式，还重塑了全球经济格局。
金融创新和技术进步的结合，使得金融服务更加普及和便捷，为我们的生活带来了诸多便利。
首先，金融创新使得人们更容易获得金融服务。
过去，人们必须亲自前往银行或其他金融机构办理业务，而现在，通过网上银行、移动支付和数字货币等金融科技产品，人们可以随时随地完成各种金融交易。
这大大节省了时间和精力，使人们能够更加高效地管理自己的财务。
其次，金融业的发展促进了经济增长和就业。
金融创新为投资者提供了更多的投资机会和工具，使得资本能够更加有效地配置。
同时，金融业的发展也催生了一系列相关产业，如数据分析、风险管理等，为社会创造了大量的就业机会。
然而，金融业的发展也带来了一些挑战。
例如，金融风险的传播速度加快，使得金融危机的破坏力更大。
此外，金融科技的崛起也引发了关于数据隐私和金融安全的担忧。
因此，我们需要不断加强金融监管和风险控制，以确保金融市场的稳定和健康发展。
金融业的发展极大地改变了我们的生活，它为人们提供了更便捷的金融服务，促进了经济增长和就业，但同时也带来了一些挑战。
面对未来，我们需要继续探索和创新，以更好地应对金融市场的变化和挑战，让金融更好地服务于人类社会。
金融的逻辑读后感
金融的逻辑读后感《金融的逻辑》读后感《金融的逻辑》是耶鲁大学经济学华人教授陈志武先生所著。
本书就资本化的逻辑、金融的逻辑、金融危机的逻辑、股市的逻辑、文化的金融学逻辑五局部详尽的阐述让我更加了解金融，了解其功能及重要性，最后又指出开展证劵金融是中国唯一的出路，引人深思。
从整体看来，陈志武先生是一个旗帜鲜明的自由市场主义者，主张绝对的市场对社会的巨大帮助和进步，而成熟现代金融体系又是现代社会十分重要的一个组成局部。
金融的出现对于社会有什么奉献和价值呢？站在一个国家的角度，如何实现资源的优化配置，以增强国力，开展民生，是制定国策所需要考虑的根本问题。
无论是开展国防尖端科技，改善人民的医疗、教育和住房条件，还是开展产业经济，抵御自然灾害的影响，都需要以国家财政的收入和支出作为根底。
如果把国家看成一个大的企业，国家的财政就相当于企业的财务部门。
财务的支出包括维持日常运营所需的开支，以及影响国计民生的重大工程投资；财务的收入那么来自税收、债券或货币发行。
从这个意义上讲，活泼开放的金融市场使钱具备了“穿越”的能力，相比之下，较为封闭集中的高额税收反而陷入了虚假的繁荣。
然后这本书讲到了为何中国人钱多而不幸福的原因。
中国传统社会是隐形金融交易，而随着时代的开展，国家的显性金融保险、信贷、养老和投资产品等出现。
问题在于这些显性金融产品的开展不完全，使得人们对未来的担忧加剧，造成了不幸福。
然而我认为人们的不幸福感不仅仅在于此，同时当今社会的不公平大大减低了人们的不幸福感。
另外，房地产的泡沫等等因素更是客观上大大减少了老百姓的财富。
文末有提到“开展证券金融是中国唯一的出路”，我们确实要开展金融，扩大金融市场，完善金融市场的制度框架，但是我觉得这种说法未免有点过于极端，未免有点夸大金融市场的作用。
除了开展金融市场，我们也要改变国人的消费观念。
思想转型、制度转型，伴随而来的必定是经济增长方式转型。
金融证劵能提高我们整个人生的总体幸福水平，进而提高全社会的福利。
陈志武金融通识课读后感
陈志武金融通识课读后感
2017级学生陈志武：金融通识课读后感
我是2017级学生陈志武，今天我读完了《金融通识课》，它是一本关于金融
知识的著作，书中概括了我现在正在学习的与金融相关的课程，如金融学原理、财务管理、市场运作等，书中的知识丰富而深入，特别值得一读。
首先，《金融通识课》把金融机构的运作方式介绍的非常清楚，使我对金融机
构的功能有了更深的了解，了解了金融机构所承担的角色既有利息收支以及资金投资等，使我们能够更好地了解金融市场是如何运作的，金融机构如何进行资金投资等细节。
其次，《金融通识课》介绍了各种风险投资的理论模型，如资本资产定价模型，教导我们如何对风险投资进行合理分析，以便更准确地进行资产配置，确定最合理的投资组合来获取最大收益，同时也介绍了多种投资基金用来保护自己避免投资风险。
此外，《金融通识课》还提出了金融服务的碰撞，指出金融服务应该更加贴近
消费者，寻找和他们的共同点，更有效地满足他们的需求，未来我们可以在金融服务方面有更多的创新来给消费者更好的体验，有效的提高消费者的满意度。
通过阅读这本书，我对金融学的知识有了更深的理解，加深了对金融学原理和
实际应用的了解，也更加认识到了金融的重要性，将在具体实践中更好地运用这些知识，为未来走得更远提供一份力量。
总而言之，《金融通识课》不但让我对金融学有了更深入的了解，同时也让我
能够对金融行业更加熟悉，更了解如何进行风险投资，提高投资收益等，这让我有信心去该行业面对挑战，朝自身的目标迈进。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
程志武：金融如何改变我们的生活经济观察报程志武/文没有金融市场的社会里，不只是人被工具化地使用，而且离我们个人幸福最近的婚姻、家庭等关系，也要被利用。
我们现代人追求爱情，追求爱情作为婚姻和家庭的基础，但可能不会认识到这是风险交易、利益交换越来越被金融市场和其它市场承担和胜任以后的结果。
许多朋友对金融有兴趣，是因为这行当赚钱多，是一门具体的手艺、技能，也是一个不错的职业、饭碗，而且如果你做的好，还真的能够改变社会、改进许多人的生活。
当然，话是这么说，许多金融从业者虽然赚钱多，但还是觉得不踏实甚至感到内疚，因为自己好像并没有给社会带来具体的价值，没有创造看得见、摸得着的具体东西。
特别是一碰到金融危机、看到金融动荡冲击社会和个人，内疚感就更不用说了。
那么，金融到底创不创造社会价值？或者更进一步说，金融到底是为啥、为谁、为何？从1986年到耶鲁大学攻读金融学博士至今，我接触金融已近30年。
接触、研究、思考金融的时间越长，就越觉得金融不只是一组经济工具，它带来的也是一种思维方式、分析框架，它其中和背后的逻辑给我们提供了一种看待人类和历史的全新视角。
这些年，随着中国的崛起，越来越多的朋友开始强调中国特色，强调我们是如何与别的民族、别的种族不同，甚至否定普世价值的存在。
但是，如果以金融的逻辑作为一副眼镜，去看待社会和个人、历史和现状，你会发现其实各个社会、种族、民族都是相通的，相同为主，相异为次。
贯穿各社会的普世价值不仅存在，而且是活生生地渗透于我们日常的生活中。
张维迎教授就纳闷了：“这两个地方相隔万里，一个在英格兰的海岸，一个在中国西北的黄河边，之间肯定不曾有过交流，但他们的游戏规则完全一样。
”为什么呢？如果有“普世”的东西存在，背后促成因素又是什么？金融在这里面又扮演了什么样的角色？金融的普惠性与人的解放在2004年左右，我和彭凯翔、袁为鹏开始合作，收集明清以来的民间借贷交易信息，包括借贷双方的身份、财产与家庭背景，当然还有借贷金额和利率等等。
目的是通过搜遍各地县志、民间文书、商业账本、刑课题本等历史资料，建立最为全面的中国近代借贷历史数据库，以供我们自己和其他学者共同研究中国社会的过去和今生。
在收集、整理这些历史资料的过程中，2005年的一次偶然机会，让我看到了清代女婢的交易价格。
当时，彭凯翔和我在一页页地在翻看徽州一个家族18、19世纪的商业账簿，其中一项是那年花了七两银子买了个女婢，这笔开支一方面被放在当年的入出账上，另一方面也被记录在家族企业的资产表里，就像对待其它商品和资产物品一样的对待女婢。
账簿的这项内容给我的冲击很大，因为虽然以前听说过、小说里也看过历史上人不被当人看的故事，但没有见到过这么具体地把“人”作为物品买卖、处理，而且还把人作为买过来的资产放在资产负债表里，年复一年地记录下来，一直到女婢被卖掉或死掉为止！那么，人像商品、资产一样地被卖掉、被交易，这种现象有多普遍呢？价格一般是多少？其定价的背后有什么规律？在什么情况下女人或男人会被买卖？人被卖掉是基于何种动机？跟金融市场的缺失有没有关系呢？后来，在18、19世纪清朝抄家档案记录里，我们也看到，不管是这些被抄家的官员，还是朝廷的档案里，也都把每个女婢家奴定个价格（一般以每人10两银子定价），跟那些腐败官员的土地、房产、牛马、金银、绸缎等一起，算在家产总额里。
清代人对“把人做物品做资产处理”如此习惯熟练，如此成常规，说明把人做资产、物品处理，不仅很普遍、很常态，也必然像人体血液一样是社会肌体、社会文化的一部分。
带着这些问题，我们开始系统地从史料中收集买卖人、尤其是买卖妻妾的交易历史数据库。
研究过程中，我们发现，不仅中国长期有买卖妻妾、租妻典妻、将人视为资产工具的传统，印度、泰国、非洲、英国及其他欧洲国家也都曾经有甚至现在还有买卖妻子的习俗。
早在公元前1700年的古巴比伦《汉谟拉比法典》中，就制定“为了丈夫还债，可以卖妻”；公元前2000年以来的犹太教文献中，在谈到娶妻时通常用“买妻”、“购取妻子”这样充满商业交易的话语，所付价钱或财礼都归女方父亲；而近到2009年的印度，还有因为欠收而负债累累时，丈夫被迫卖妻。
关于清代中国社会底层面临疾病、灾害等风险冲击下的卖妻之事，则常见于史料。
如，乾隆元年刑科题本档案记载，山东曹州府路九儿因遇灾荒，无法生活，将妻韩氏以5两银子卖与山西商人程子彦为妻。
乾隆二十年的刑科题本中，安徽颍州府丁南因病将22岁妻子嫁卖与人。
更有甚者，贫时将妻子嫁卖，以得财度过难关，通过努力有钱后又将妻赎回。
又如，据《续碑传集》卷49《罗天鹏传》记载，清朝嘉庆时高官罗思举，在年轻时得奇病需3万钱治病，无钱可出，只好将妻嫁卖，筹集病资，病愈后投军立功而成为高官。
这些案例表明，在面临风险冲击后，通过嫁卖妻子来缓冲风险冲击并非稀罕之事。
对于清代卖妻场面，历史学者赵晓华是这样描述的：“闻有各女人领进，请端视，而买客或则嫌瘦，或则嫌病，或则嫌粗，纷论不已，一若看货讲价者。
”夏明方教授是这样总结剧中买卖人市的特征：（1）有一个公认的卖人市，买卖双方及当地人都知道它的位置所在；（2）卖主往往主动地大声吆喝：“你们谁买媳妇来！”；（3）被出卖者身上插上一根黄白草棍或类似物品，作为待售标记；（4）买卖双方经过一番激烈的讨价还价，达成交易价格；（5）卖方把草棍和妻子交给对方，收到财礼，交易完成。
万里之外的英国，也有买卖妻子的习俗，一直到19世纪末才结束。
英国历史学家汤姆逊在《买卖妻子》一文中，研究了1760年至1890年间300多个英国卖妻案例。
他强调，英国习俗对妻子买卖的“仪式”特别看重，否则会被社会认为是不合法的：“买卖一个妻子……是高度仪式化的，它必须公开并用公众认可的礼节来操作”。
一般而言，妻子是被丈夫套着缰绳,拿到市场上公开拍卖。
列举一个典型的卖妻故事：“一个叫罗德尼·霍尔的劳动者，习惯于懒散和放荡，……他带着妻子来到镇里，用一根缰绳围着她的身子，目的是把她陈列在公共市场上,让出价最高的人来买。
把妻子带进市场并付了人头税后，他领着妻子在市场转，转了两圈遇见一个日子过得和他一样的人，后者用18便士和一夸脱淡啤酒买走他的妻子”。
显然在英国的卖妻交易中，公开的市场、事前的广告、缰绳、拍卖人等市场交易要素都俱全。
这中间，妻子像一个畜牲或动产一样被拍卖、被羞辱，而且既然有这么广泛遵守的仪式习俗，说明买卖妻子在英国的历史已经很长。
英国的卖妻仪式跟夏明方教授描述的传统中国卖妻仪式，惊人地相似：要用缰绳或草绳牵着妻子的身，以示妻子正在被卖，牵着她在集市走，进行叫喊、讨价还价！这下我们又要问：中国跟英国距离这么远，那时两社会的底层不可能有接触，更谈不上相互交流学习彼此的卖妻仪式，那么，为什么他们都演变出了类似的仪式，而且不进行类似仪式，交易就不“合法”呢？这背后必然有人类共同的东西在驱使。
非洲的妻子交易风俗也给我们不少启示。
人类学家Gray教授在其1960年的研究中指出，在坦桑尼亚的Sonjo部落，子女婚姻是由父母在其很小的时候就订立，子女没有发言权（跟中国、印度等地的包办婚姻无异）。
那里的商品交易原来还没有货币化，也没有货币，所以价格以多少只山羊计算。
一般而言，男方家给女方家平均支付100只山羊，一旦支付完山羊，婚约即确立；而且只有支付完山羊，婚姻才算成立。
婚约一旦形成并支付完山羊，女方家对女孩的权利便完全转移到男方，即使是婚姻过程还没完全走完也一样。
第一，如果从订婚到成婚期间，男方家不喜欢女方了，男方家可以用同样的价格把女方转卖给另一家；第二，如果已订婚的男孩不幸去世或者婚后去世，女方则自动转为男方最年长的兄弟作妻子。
也就是说，一旦完婚甚至只是付完山羊价钱但还没完婚，男方家就拥有了对女孩的产权，完全成为男方的财产。
这包括丈夫不喜欢或者出现生活资料短缺时，妻子可被丈夫单方面决定当作商品、资产卖给别家。
Sonjo人在卖妻子时，由丈夫谈定价格，嫁卖的妻子价格与初婚时价格基本一致。
环境有变时，具体的妻子价格取决于再嫁时婚姻市场的供求关系。
在交割之前，妻子有一段时间去自己寻找买家。
如果妻子自己没有找到买家，则需接受丈夫的买卖安排。
Sonjo部落规定小孩必须跟随母亲。
因此，如果被卖妇女生有小孩，则小孩要与母亲一起卖给对方。
一个小孩通常的定价是4只山羊。
妻子及其子女被卖后，其权利和所代表的资产产权则全部转移至买方。
我们后来的研究表明，之所以中国、印度、非洲、英国及其它国家都曾经有甚至还有买卖妻子的习俗，一方面当然是因为工业革命之前人类的普遍贫穷，另一方面更是因为原来都没有充分发达、完备的金融市场。
传统农业社会的平均产出水平不高，但在一般情况下不至于饿死人，而只有在他们面对灾荒等风险事件挑战时，才会被逼得走投无路，甚至被迫卖妻卖女。
即使没有灾荒，由于农业生产的季节性波动，也会出现春秋时期管子所说的农民“年有余而月不足”局面，青黄不接季节也会挑战农民的生存。
而事前规避灾荒风险、季节性风险以及其它意外事件带来的生存挑战，又恰恰是金融市场所要解决的核心问题。
如果金融市场发达、各类金融产品丰富多彩，专项保险品种应有尽有，那么，农民和社会其他成员只需要花一点点费用，就能事先安排好、规避好各类可以想到的未来风险，不至于等到灾害发生时被迫通过卖妻女求生存。
为什么如果金融市场很完备发达，规避风险的成本就可以很低，以至于穷人也可以买得起保险等金融产品呢？我们不妨假定有一种病毒，这个病毒每人每年有一亿分之一的概率感染上，而且一旦感染上就需要花费一亿元治疗，也就是说每人每年治该病的预期损失为一元。
如果没有专项保险来应对此病，那么一个三口人的家庭，可能需要存满三亿元钱才能完全放心，否则就无法有完全的安全感。
而如果有遍及全国的保险公司去设计并销售这种专项保险品，那么，保险公司只需要每人收取1.1元的保费即可，三口家庭只需要支付3.3元即可达到保险的效果。
当然，这个例子比较极端，但从中能清楚看到金融品种丰富、发展充分的社会意义。
它们不仅能够使社会大众提前安排好风险、规避未来潜在的生存挑战，而且使防范风险所需要支付的成本很低，让穷人也能得到金融的支持。
这就是金融的普惠性所在。
从这个角度，我们就能看到现代社会跟传统农业社会的差别：金融市场是到近现代才在世界许多国家普遍发展起来，中国是到19世纪后期洋务运动才开始引进保险以及其它现代金融市场，真正发展起来还是20世纪后期的事。
没有这些非人格化的金融工具时，人类就只好在人身上打主意了。
我们可能会说：传统社会虽然没有丰富的金融保险工具，但不是也有土地、房产、珠宝、金银等实物资产，这些实物资产不也是既为投资品又可以是保险品吗？——是的，这些投资品确实可以当保险品用，或者说这些实物资产包括投资属性、保险属性，也包括消费属性，就像丈夫、妻子、儿女、朋友等都具有投资属性、保险属性、消费属性以及其它属性一样，但是，对于总是处于温饱边缘的普通老百姓来说，房子、土地、珠宝这些东西的价格太高、太贵了，买不起。