《论语》阅读答案（集合15篇）
《论语》阅读答案（集合15篇）
《论语》阅读答案(集合15篇)
现如今，我们都不可避免地会接触到阅读答案，阅读答案是由资深教育者参与拟订的。还在为找阅读答案而苦恼吗？以下是小编帮大家整理的《论语》阅读答案，希望能够帮助到大家。
《论语》阅读答案1
阅读《论语》（节选），完成1-5题。
子曰：学而时习之，不亦说乎?
子曰：温故而知新，可以为师矣。
子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
子曰：由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。
1．给下面加粗的词注音。
学而不思则罔（ ） 思而不学则殆（ ）
2．解释下面加粗词的意思。
不亦说乎（ ）温故而知新（ ）
3．下列加粗词与可以为师矣一句中以字用法相同的一项是（ ）
A．先帝不以臣卑鄙
B．可以一战
C．可以调素琴
D．皆以美于徐公
4．把下面句子翻译成现代汉语。
知之为知之，不知为不知，是知也。
______________________________________________
5．中国古代曾有半部《论语》治天下的说法，今天我们阅读它同样获益匪浅，请写出初中语文课本孔子语录中的一则成语或格言警句（试卷上的除外）。
___________________________________________
参考答案：
1． wǎng dài 2． 愉快 学过（旧）的知识
3．B
4． 知道就是知道，不知道就是不知道，这是聪明的。
5略
5．略。
《论语》阅读答案2
《论语》八则
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?” 子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）
* * * * * *
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”（《学而》）
子曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张》）
子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”（《子张》）
司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”（《颜渊》）
8. 下列词语解释正确的一项是（ ）
Ａ．学而不思则罔（罔：有害）
Ｂ．然后知松柏之后凋也（然：这）
Ｃ．切问而近思（切问：急切地追问）
Ｄ．我独亡（亡：死亡）
9. 下列句子中加点词语意思、用法相同的一项（ ）
A．学而 时习之 学而不思则罔
B．仁在其中矣 其恕乎
C．与人恭而有礼 未复能有与其奇者 D．如日月之食焉 寒暑易节，始一反焉
10.翻译
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
译文：
11. “己所不欲，勿施于人”是由儒家学派提倡的待人接物之道，请结合所学知识或生活体验，谈谈自己的理解。
8.B（A罔：迷惑，意思是感到迷惑而无所适从；C切问：恳切地提问；D亡：通“无”，没有）。
9.D（A前表承接，后表转折；B前代词，后语气词；C前介词“对”，后动词“参与”）
10.孔子说：“不怕（担心）别人不了解自己，就怕（担心）自己不了解别人。”
11.示例：这句话的意思是自己所讨厌（不喜欢）的事情，不要施加在别人身上。这是对儒家“恕”的理解，是人与人之间相处的行为准则。
《论语》阅读答案3
阅读下面的文字，回答1——7题。
“半部论语”
读书不必求多，而要求精。这是历来读书人的共同经验。为了突出地表明读书要少而精的道理，我想最好把宋代赵普的“半部论语治天下”的例子拿来作证。
大家知道，在宋代赵匡胤、赵光义兄弟利用兵变，取得天下，建立了宋代封建政权的时候，第一个著名的宰相便是赵普。据《宋史》卷二百五十六《赵普传》载：
“普少习吏事，寡学术。及为相，太祖常劝以读书。晚年手不释卷，每归私第，阖门启箧，取书读之竟日；及次日，临政处决如流。既薨，家人发箧视之，则论语二十篇也。
普性深沉有岸谷，虽多忌克，而能以天下事为己任。宋初，在相位者多龌龊循默，普刚毅果断，未有其比。尝奏荐某人为某官，太祖不用。普明日复奏其人，亦不用。明日，普又以其人奏，太祖怒，碎裂奏牍掷地，普颜色不变，跪而拾之以归。他日补缀旧纸，复奏如初。太祖乃悟，卒用其人。”
本来赵普读书很少，平素又不喜欢说话，所以人们总以为他没有读书。宋太祖赵匡胤常常劝告他，甚至于很严厉地批评过他。据说有一天，宋太祖“登明德门，指其榜问赵普曰：明德之门，安用之字？普曰：语助。帝曰：之乎者也，助得甚事！普无言”。类似这样的故事，在宋人的笔记中还能找到一些。可见赵普的文化水平确实不高，连拟定一个门楼的榜额都不会，啰里啰嗦地叫做什么“明德之门”。宋太祖看了很不高兴，所以责问他为什么要加个“之”字。
但是，深入一步看去，赵普实际上早已知道读书的重要，而且暗地里很努力学习。特别是对于《论语》这一部书，赵普读得烂熟。所以后来在宋太宗赵光义的面前，赵普就敢于说：“臣有论语一部，以半部佐太祖定天下，以半部佐陛下致太平。”在这里，他说的分明是一部《论语》，想不到人们却把他的话断章取义，变成了“半部论语”，并且历代相传，居然成了典故。
我们现在不管他说的是一部《论语》也好，是半部《论语》也好，都应该由此体会到少而精的读书方法。虽然，在赵普和其他古人的心目中，《论语》是他们“修身、齐家、治国、平天下”的唯一法宝，他们只要熟读这一部书就足以应付一切了。这一点，我们与他们根本不同。如果我们现在也还是死抱住《论语》这一部书，读得烂熟，尽管也有用处，却仍然无补于实际，这是可以断言的。但是，我们却无妨按照我们的需要，从马克思列宁主义的经典著作中，选定任何一部书，读得烂熟，正确地掌握和运用其中的原理原则，来解决我们所面临的许多实际问题。邓拓《燕山夜话》
1．文中邓拓先生引用的《宋史.赵普传》中的一段文字，和课文第一自然段相比，在断句上有一处不同，你发现了吗？你认为应该采纳哪一种呢？为什么？
___________________________________________________________
请你尝试完成下面古文问题。
2．解释下列加粗词在句中的意思。 ①普少习吏事 习_________
②读之竟日 竟_________
③普颜色不变 色_________
④他日补缀旧纸 缀_________
3．用现代汉语说出下面句子的意思。
①普性深沉有岸谷，虽多忌克，而能以天下事为己任。
__________________________________________________________
②宋太祖“登明德门，指其榜问赵普曰：明德之门，安用之字？普曰：语助。帝曰：之乎者也，助得甚事！普无言”。
__________________________________________________________
4．说出下面典故与赵普有关的一项是（ ）
A、闭门读书
B、半部《论语》治天下
C、凿壁借光
D、闻鸡起舞
5．仔细研读下面几句话，说说它们在写法上有什么特点，并说说这样写有什么好处？
①每归私第，阖户启箧取书，读之竟日。
②普颜色不变，跪而拾之以归。
③他日补缀旧纸，复奏如初。
_____________________________________________________________
6．仔细阅读上文及下面材料，回答问题。
材料：七月卒，年七十一。上闻之震悼，谓近臣曰：“……朕君临以来，每优礼之，普亦倾竭自效，尽忠国家，真社稷臣也，朕甚惜之！”选自《宋史o赵普传》
①根据上下文的意思，请你猜测一下，“卒用其人”和“七月卒”中的“卒”的意思是否相同？并说出它们的意思。
_____________________________________________________________
②在选文中找出与材料中划线句意思相近的句子，写在下面横线上。 选文原句：___________________________________________________
选文内容概括：①_____________________________________________
②___________________________________________________________
7．邓拓先生读了《宋史.赵普传》中的一段文字（即课文的第一自然段），感悟到的是“读书不必求多，而要求精”，请你再认真读一读课文，想想你从课文的两段文字中还能得到哪些启示，分别用一句话概括出来。看看谁的思路最开阔，谁的语言最准确、简练。不少于三条。
_____________________________________________________________
参考答案：
1．本段中是“及次日，临政处决如流”，课文中为“及次日临政，处决如流”。两个相比，课文中的断句更好，“次日”修饰“临政”更好，读起来也更和谐。
2．熟悉 整日 脸色、神色 修补
3．（1）赵普性情深沉，为人严肃刚正，虽忍对嫉妒而好胜，但能把天下大事作为自己的责任。
（2）宋太祖登上明德门，指着门楼的匾额问赵普：“‘明德之门’，怎么多用了一个‘之’字？”赵普说：“‘之’是语气助词。”太祖说：“‘之乎者也’能‘助’得个什么事！”赵普无言以对。
4．B
5．这些句子是细节描写，；作用：表现出赵普勤奋刻苦读书，不顾个人安危为国家推荐人才的品质。（作用意思对即可）
6．①不同，终于死去。
②选文原句：而能以天下事为己任
选文概括：
①为治理国家而勤奋读书；
②不顾个人安危为国家推荐人才；
7．从课文的两段文字中我们还能得到这样一些启示：
①读书要刻苦，勤奋。
②要珍惜时间刻苦攻读。
陋室铭阅读答案（通用15篇）
陋室铭阅读答案
陋室铭阅读答案(通用15篇)
在学习和工作中，我们或多或少都会接触到阅读答案，借助阅读答案我们可以检查自己的得与失，并对今后的学习做出调整。什么样的阅读答案才是科学规范的阅读答案呢？下面是小编收集整理的陋室铭阅读答案，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
陋室铭阅读答案1
两则文言文，完成小题。（15分）
【甲】陋室铭
山不在高，有仙则名。水不在深.有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案犊之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云:“何陋之有?”
【乙】爱莲说（节选）
周敦颐
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
【小题1】解释下列划线的字。（4分）
（1）斯是陋室 （ ） （2）可以调素琴（ ）
（3）陶后鲜有闻（ ） （4）宜乎众矣 （ ）
【小题2】翻译文中划线句子。（4分）
（1）苔痕上阶绿，草色入帘青。
（2）莲之爱，同予者何人？
【小题3】甲文作者认为陋室不陋，这表达了他怎样的情怀？（3分）
【小题4】两则选文均运用了对比的写作手法，试各举一例说明。（4分）
答案 【小题1】这 调弄，弹奏 少 多
【小题2】苔痕碧绿长到阶上，草色青葱，映入帘里。 对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？
【小题3】安贫乐道
【小题4】甲文“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，乙文“莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣”。
解析
【小题1】试题分析：“斯”意思较为固定，为代词。“鲜”现代汉语仍有，译为“少”。“众”与现代汉语意思一致，译为“多”。
考点：本题考查学生理解文言字词的意思的能力。
点评：文言词语，包括实词和虚词两类。文言词语的考查以实词据多。考查的词语，一般为通假字、多义词、古今异义词、词性活用词等。当然仍以课文下面的注解为主。学习中要注意理解，避免死记硬背，并做到重点突破，对于易错、易混词要加以积累。
《论语》十二章《诫子书》阅读练习及答案
《论语》十二章《诫子书》阅读练习及答案 1 / 3
【甲】子曰 : “吾十有五而志于学， 三十而立， 四十而不惑，五十而知天数，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
子曰∶“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
子曰 : “饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在此中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
子在川上曰 : “逝者如斯夫，不舍日夜。”
子曰 : “全军可夺帅也，匹夫不行夺志也。”
子夏曰 : “博学而笃志，切问而近思，仁在此中矣。”
（《 十二章》）
【乙】夫君子之行， 静以修身， 俭以养德。 非淡泊无以明志，非安静无致使远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不可以励精，险躁则不可以冶性。年与时
驰，意与日去， 遂成枯落， 多不接世， 悲守穷庐， 将复何及。
《诫子书》
15．用“ ∕ ”标划出下边句中的语音停留（每小句只标一
处）。（ 2 分）
人不堪其忧，回也不改其乐。
16．解说以下加点词在文中的意思。（ 4 分）
（1）博学而笃志
笃：
___________
（2）年与时驰
驰：
___________
（3）不逾矩
矩：
___________ 《论语》十二章《诫子书》阅读练习及答案 2 / 3
（4）静以修身 以： ___________
17．翻译以下句子。（ 4 分）
（1）饭疏食，饮水，曲肱而枕
之。 （ 2）非学无以广才，非志无
以成学。
18．【乙】一文中，作者归纳了做人治学的经验，侧重环绕
一个“ ”字加以阐述，同时把失败也归纳为
一个 “ ”字，对照鲜亮。（ 2 分）
19．这两篇文章都讲到了一个共同的话题，即 “志”，结
合《 十二章》和《诫子书》两篇课文，说说你是怎样
理解“志”与“学”的关系的。（ 4 分）
答案：
15. （ 2 分）人 / 不堪其忧，回也 / 不改其乐（各 1 分 , 多划不给分） 16. （ 1）坚定 （2）疾行，指快速逝去（ 3）法度（4）
论语第11-15篇阅读训练
论语第11-15篇阅读训练(总12页)
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先进篇第十一
1、阅读下面《论语》选段，回答问题。
颜渊死，颜路请子之车以为之椁①。子曰：“才、不才，亦各言其子也。鲤②也，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后③，不可徒行也。”（《论语·先进篇第十一》）
颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也④。非我也，夫二三子也。”（《论语·先进篇第十一》）
【注】①颜路：颜回（颜渊）的父亲，孔子的首批弟子。椁（ɡｕǒ）：古代有地位的人，棺材有两层，内层直接装殓尸体，叫“棺”，有底；外面还套着一层套棺，叫“椁”，无底。合称“棺椁”。②鲤：孔鲤，孔子的儿子。孔鲤五十岁死，时孔子七十岁。③从大夫之后：跟从在大夫们的后面。这是自己曾是大夫的谦虚说法。按礼，大夫出门要坐车。④整句译为：颜回啊，看待我如同父亲，我却不能看待他如同儿子。
（1）下列各项中，对上面选段的理解不正确的一项是（ ）
A、孔子曾经当过鲁国大夫，按周礼，他平时出门都坐车。儿子孔鲤死的时候，孔子爱子以义，便按照周礼薄葬了他。
B、颜路、颜回都是孔子的弟子。颜回死时，颜路家贫却爱子情深，请求孔子把车卖了给颜回买一口外棺，孔子不同意。
C、颜回死时，孔子的其他弟子为了表示对颜回的敬重，打算厚葬颜回。在孔子提出异议的情况下，他们仍然这样做了。
D、颜回平时服侍孔子如同儿子服侍父亲一样，而现在颜回死了，自己再也见不到这么好的儿子了，孔子对此大为伤感。
（2）孔子说过：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”结合上面的选段，你认为孔子反对厚葬颜回的真正原因是什么请简要谈谈你的理解。
论语对比阅读答案版
（
一、《论语》四则比较阅读
①子日：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” (《述而》)
②孔子日：“益者三友，损者三友。友直，友谅①，友多闻，益矣。友便辟②，友善柔③，友便佞④，损矣。”(《季氏》)
③子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” (《为政》)
④子夏日：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。” (《子张》)
子夏说:“每天能学到一些自己没有的知识,每月不忘自己已掌握的知识,这样就可以说是好学的了。
【注释】①[友谅]与诚信的人交朋友。谅，诚信。②[便辟]习于摆架子装样子，内心却邪恶不正。③[善柔]善于阿谀奉承，内心却无诚信。④[便佞]善于花言巧语，而言不符实。⑤[所亡]自己所没有的知识、技能，所不懂的道理等。亡，同“无”。⑥[所能]自己已经掌握的知识、技能，已懂的道理等。
14．解释下列加点词在文中的意思。 (3分)
…
(1)择其善者而从之 (2)学而不思则罔 (3)可谓好学也已矣
【参考答案】(1)从：听从 或：采纳、听从(答“学习、跟从”也可)；(2)罔：迷惑 或：迷惑不解、迷惑而无所得
(3)好：喜爱 或：喜好、喜欢 (每小题1分)
15．翻译下面的句子。 (4分)
(1)友直，友谅，友多闻，益矣。 (2)思而不学则殆。
【参考答案】(1)与正直的人交朋友，与诚信的人交朋友，与见闻学识广博的人交朋友，是有好处的。
(2)只是思考而不去学习，那就危险了。(“殆”翻译为“有害”或“精神疲倦而无所得”均可)(每小题2分)
16．结合自己的学习经历，谈谈你对第④则内容的理解。
/
【参考答案】要点：好学就是勤奋学习，学习新知，巩固旧知’。(答出要点得2分，扣住要点又能联系实际可得满分)
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论语八则阅读答案
现代文阅读（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成1—3题。
《论语》可以作为一本文学书看，里面有故事，有对话，有文章，用种种形式表达思想。在以简、帛作书的时代里，书面语言不能不简短；这书又是传闻记录，往往残缺不全；又是传授门人弟子的内部读物，许多口头讲授的话都省略了；因此，书中意义常不明白。自从汉代以来，孔门弟子所传手册《鲁论》《齐论》等编订成一书，最后又经政府颁布，成为识了字就要读的经书之一。一直到本世纪初废除八股科举，不用这书作考试题目来源以后的三四十年，《论语》仍旧是读书人最熟悉的。这样一部圣人之书是高高在上的经典，和不识字的多数老百姓的民俗心态应该是离得远了吧?事实并不是这样。不但书中有两千多年前的民俗，而且它成为家喻户晓的书，一直进入笑话、谜语，“雅俗共赏”了。教孩子读《论语》是从前私塾的普遍任务。因为书中充满了“子曰”，教书先生便被戏称为开“子曰铺”的。书中坚持的“三年之丧”守孝，成为历时两千多年的丧葬礼俗。书中有些话如“不亦乐乎”“四海之内皆兄弟也”“欲罢不能”“割鸡焉用牛刀”等等，被引用于庄重的或不庄重的上下文里，所以许多不识字的也知道孔圣人的话而且心态相通。
《论语》中称呼人，除用官名和谥号以外，单称“子”的都被认为是指孔子。称“子”加姓的除孔子外，有曾子，即曾参，有子，也称有若，两处提冉子，别处仍称冉有。此外，门人都称其“字”（号），如子路、子贡、子夏、子张及颜渊等。对有些人直呼其名而不加称呼，那是不受重视甚至受轻视的。这些不同称呼区别亲疏、尊卑、贵贱，正符合中国从上到下历来的习惯：不同称号表示不同关系，对方的不同地位，错不得。
孔子、有子、曾子依据人的社会地位，把妇女和小人排除在外，构成一个关系网，排成一个符号系统。对每一个符号的要求算是那个符号的意义。符合要求就可以戴符号，否则不算，这就是“正名”。这系统中的层次是由低而高，由小而大，由家而国而天下。每层各单位都有尊卑上下，在上者高于其他任何个人。天子等于天下，君等于国，父等于家。同姓的家合成族。家族是一体，荣则俱荣，灭则同灭。全族是一个人，一个人是全族，这不是孔子发明的。秦对商鞅，楚国对伍子胥的父亲，都是灭族。以后还扩充到灭三族，灭九族，以致明朝永乐皇帝朱棣灭方孝孺的十族。最少的是灭满门，全家抄斩。上有罪，责在下。父有罪，打儿子。这是中国历代的民俗，不是谁创造的。理论解说是孔门的：全体大于局部，大小系统中的尊、主等于全体。上下必须分清。任何个人都要排入森严的上下尊卑秩序。这个上下尊卑的系统结构为的是防止犯上作乱。下服从上就是不乱，不乱就是治，是太平。这个结构的符号系统就是“道”。“天下变道亦不变”，指示了以后两千多年的民俗心态。
《论语》阅读练习及答案（附译文）
《论语》阅读练习及答案（附译文）
阅读下面《论语》选段，回答问题。（6分）
子贡曰：“如有博施于民而能济众①，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸②。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬③，可谓仁之方也已。”（《论语·雍也》）
【注】①济众:周济大众。②尧舜其犹病诸: 病，不足；诸，之乎。③能近取譬：能够就自身打比方，即推己及人的意思。
1、下列各项对选段的理解，不正确的一项是（ ）
A、子贡想以博施于民、济助众人等事功去行仁道，孔子认为那是圣人的事功，只有尧舜那样的圣王才能够做得到。
B、“己欲立而立人，己欲达而达人”反映了孔子“推己及人”的思想，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”就体现了这一思想。
C、孔子认为求仁之道不必好高骛远，劝子贡从浅近易行的“恕”做起。他人和我自己是一样的，所以以自身为喻，推及他人，即是行仁之道。
D、“仁”是一种至高的境界，不易把握，孔子从寻常事理入手，用“推己及人”的方法来阐明关于“仁”的基本主张。
2、孔子还说“恕者，仁之方也”，结合上面的选段，请简要说明你对孔子的“恕”的`理解。
答：
【答案】
1、A（“只有尧舜那样的圣王才能够做得到”有误，孔子认为，即使如尧舜这样的圣王，都不一定能做得到。）
2、孔孟最高的道是“仁”，而“恕”是通向仁道的最基本的途径，“己欲立而立人，己欲达而达人”和“己所不欲，勿施于人”都是以推己之心来对待别人，这种“恕”是人人都可以做到的。
【译文】
子贡说：“假若有一个人，他能给老百姓很多好处又能周济大众，怎么样？可以算是仁人了吗？” 孔子说：“岂止是仁人，简直是圣人了！就连尧、舜尚且难以做到呢。至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。”
《论语》高中文言文阅读答案
《论语》高中文言文阅读答案
《论语》高中文言文阅读答案
阅读下《论语》中的文字，然后答复下列问题。（ 4分）
子曰：“躬自厚而薄责于人，那么远怨矣。”
子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”
子曰：“君子矜而不争，群而不党。”
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
21.根据前两段文字，各总结一条交友原那么。（2分）
22.孔子强调在人际交往中应当“矜而不争”，对此有人认为，这不符合现代社会竞争的要求，是没有进取心的表现。你同意这样的`理解吗？为什么？（2分）
21.①严己宽人②与朋友保持适宜的间隔。
22.不同意。孔子提出的“矜而不争”，并不是说没有进取心，而是强调不争强好胜，与人交往时不斤斤计较，不为私利与他人争执，更不是一心追名逐利。他认为君子在集体生活中，应与他人和睦相处，关系融洽，为公共利益团结一致，而不是与少数人拉帮结派，相互勾结。这些观点与有进取心并不矛盾。
《论语》阅读练习及答案
阅读下面的材料，完成下面小题。
材料一：
子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左社矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”
(《论语·宪问》)
材料二：
宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可朽也；于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
(《论语·公冶长》)
21．材料一中，“岂若匹夫匹妇之为谅也”句中的“谅”意思是_________
22．请分条概括上面材料中孔子评价人的方法，并选择其中一条联系现实谈谈你获得的启示。
21．谅，小信。
22．（1）察人方法：①从社会贡献度的角度来察人；②从言行一致的角度来察人。（2）示例：第二则的启示：察人当听其言而观其行，这启示我们在现实中观察一个人不仅要听他说的话，还要观察他的行为，看他是否能做到言语与实践统一到一起。只有这样，才能从外而内地去了解一个人的道德修养和道德品质。生活中我们也要追求做一个言行一致、表里如一的人。
参考译文：
材料一：
子贡说：“管仲不是仁人吧？齐桓公杀了公子纠，他不能以死相殉，反又去辅佐齐桓公。”孔子说：“管仲辅佐齐桓公，称霸诸侯，匡正天下一切，人民到现在还受到他的好处。如果没有管仲，我们大概都会披散着头发，衣襟向左边开了。难道他要像普通男女那样守着小节小信，在山沟中上吊自杀而没有人知道吗？”
材料二：
宰予在白天睡觉。孔子说：“腐朽了的木头不能雕刻，粪土一样的墙壁不能粉刷。对宰予这个人，不值得责备呀！”孔子又说：“以前，我对待别人，听了他的话便相信他的行为；现在，我对待别人，听了他的话还要观察他的行为。我是因宰予的表现而改变了对人的态度的。”
文言文《论语》阅读练习及答案
（二）根据要求，完成第11题。（共5分）
11．阅读下面《论语》中的文字，回答问题。
子曰：“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”（《八佾》）
子曰:“君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!”（《雍也》）
子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？”（《里仁》）
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》）
子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”（《颜渊》）
（1）综合以上材料，简述孔子所说的“礼”的内涵。（3分）
①礼的本质是仁(礼是仁的外在表现);(1分)【第一则第四则】②礼可以约束个人的行为，人应该主动克制自己服膺礼;(1分)【第二则、第四则】③治理国家应该靠礼让，不应靠法约束。(1分)【第三则第五则】
补充说明:①三个要点分别扣住礼与仁的关系、礼对个人的作用、礼对治理国家的作用谈，一个要点1分，意思对即可。②每个要点答出一个点即可，但第③个要点如果只提“不应靠法约束”得分，因为没有体现出与“礼”的关系。
（2）费孝通在《乡土中国》一书中写道，“一个负责地方秩序的父母官，维持礼治秩序的理想手段是教化，而不是折狱。”请结合最后两则材料，谈谈你的理解。（2分）
维持礼治秩序需要教化百姓“克己复礼”（1分），而不是依靠审理诉讼。（1分）
补充说明:①分别结合两则材料，各占1分，但如果没和《乡土中国》选文关联则扣1分。②第一则重点谈“克己复礼”，写“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，亦可，意思对即可;第二则重点谈“不能依靠审理诉认写不能依靠法律、刑罚等即可，意思对即可。
学生例：11.(5分)(1)(3分)礼是仁德的表现。用礼约束一个人，才能使人真正做到君子。要用礼治国。礼是一种道德标准，人应当处处用礼约束自己，行为合乎礼才能使到仁。遵守礼，使人信服。