论柏拉图的贤人政治
柏拉图的政治思想是什么
柏拉图的政治思想是什么柏拉图是古希腊著名的哲学家。
当然也是一个政治家，那么柏拉图的政治思想是什么?下面是店铺为你搜集柏拉图的政治思想，希望对你有帮助!柏拉图的政治思想柏拉图对于自己的政治思想有一定的描述。
柏拉图在他的《理想国》讨论了正义的范围，他认为建立国家需要几大原则，首先柏拉图认为人们之间要学会分工，这样大家一起劳动，才能更加和睦的在一起生活。
其次柏拉图认为，人们之间应该有一定的等级划分，因为人们的性格多种多样，所以等级划分的标准也要明确。
再者，在柏拉图的思想当中，一个正义的国家，应该是有正常的秩序，而确保这实行的就是建立严格的等级制度。
在柏拉图的政治思想的其中一个方面，柏拉图还支持共产共妻。
在柏拉图认为，任何人除了生活必需品外，不准拥有任何私人物品，其余的一切物品都由国家按需配给;而且任何公民都有权参加国家政务，以此来确保各个阶层之间的团结，确保国家的稳定。
在执政方面，柏拉图认为执政者需要一定的道德，知识以及权力，才能够承担处理国家事务的责任;而且执政者的人品也是要进行一定的考核，柏拉图人为只有如此才能实现正义国家的理想目标。
在政体方面，柏拉图认为正义的政体才是唯一的正确的政体，凡是与此相违背的都是错误的或者说是非正义的。
作为整体即国家的统治者，本身必须具备很好的智慧与美德，这也是区分政体的唯一标准。
柏拉图的故事最著名、最经典的是苏格拉底麦穗的故事，有一天柏拉图问自己的老师苏格拉底什么是爱情。
苏格拉底并没有正面回答他，而是把他带到了一个麦地旁，让他在这片麦地里摘一个最大最黄的麦穗回来给他。
但有一个要求，只准往前走，不准后退。
但结果柏拉图两手空空的走出了麦地，苏格拉底问其原由，柏拉图老实的说：“因为不能回头，所以我一直不确定自己身边的是不是最好的，总认为最好的还在前面，但后来发现，后来的还不如之前的好，所以自己什么也没有摘到。
”苏格拉底笑着说：“这就是所谓的爱情。
”后来，柏拉图又问老师什么是婚姻，苏格拉底同样的让他在一片树林里走一遍，同样的让他找到一个最大最粗的树回来。
柏拉图政治思想浅析
柏拉图政治思想浅析【摘要】柏拉图是古希腊伟大的哲学家之一，其政治思想为后世留下了深远的影响。
他在《理想国》中提出了建立理想政治制度的构想，包括三个阶级理论、哲人统治者和法则的权威。
柏拉图认为，唯有通过良好的教育，人们才能成为高尚的公民，社会才能实现和谐和平。
尽管柏拉图的政治思想受到广泛关注，但也存在一定的局限性，如对个体自由的限制和对统治者智慧的过分理想化。
柏拉图的政治理念启发了许多政治哲学家和思想家，对政治学产生了深远的影响。
在推动政治理论和实践方面，柏拉图的思想依然具有重要的参考价值。
【关键词】柏拉图政治思想, 理想国, 三个阶级理论, 哲人统治者, 法则的权威, 教育的重要性, 影响, 局限性1. 引言1.1 柏拉图政治思想浅析概述柏拉图的政治思想是古代希腊哲学家柏拉图在其作品《理想国》中阐述的。
他认为，理想国应当由哲人统治者领导，社会应当分为三个阶级，分别是哲人统治者、守卫者和生产者。
他强调法则的权威和教育的重要性，认为只有通过道德教育和思想培养，才能建立一个理想的社会。
柏拉图的政治思想深受其师苏格拉底的影响，也对后世的政治哲学产生了深远的影响。
柏拉图的政治思想有其独特的局限性，如理想国中的实施可能性较低，过分强调哲人统治者可能导致专制主义等问题。
柏拉图的政治思想也给我们提供了许多值得反思的观点，如重视教育和道德培养、强调法则的权威等，对于当代社会的政治研究和实践仍然具有一定的启示意义。
柏拉图的政治思想虽然存在局限性，但其对政治哲学的贡献不可忽视，是西方政治思想史上的重要里程碑之一。
2. 正文2.1 柏拉图的理想国柏拉图的理想国是他在《理想国》一书中提出的一个重要概念。
在这个理想国中，政治组织是按照理性原则来构建的，目的是实现国家和个人的最高幸福。
柏拉图认为，不稳定的国家和不公平的社会制度会导致人们的不幸，因此他提倡建立一个以理性为基础的国家。
在柏拉图的理想国中，社会被分成三个阶级：统治者、守护者和劳动者。
追求理性和正义：柏拉图的政治哲学探析
追求理性和正义：柏拉图的政治哲学探析第一篇：追求理性和正义：柏拉图的政治哲学探析追寻正义和理性——柏拉图的《理想国》探析【内容摘要】柏拉图的《理想国》就是一部理性和正义的设计和追求，出于对心目中理想国家的向往和追求，柏拉图把毕生的精力都倾注于他的政治理想，实现理想政体。
他从批判现实的制度入手，引出了国家的正义概念。
柏拉图的理性和正义观对后世产生了巨大的影响，也受到了许多误解和批评。
我们应把它放到古希腊历史情境的深处去思考，放到哲学情境中去思考，才能深刻理解经典理论中蕴含的普遍性成分的永恒价值。
关键词：柏拉图《理想国》理性正义理想的社会构成一个完整的统一体，一个大家庭。
柏拉图的《理想国》是一个完善国家的理想，是每个人的向往。
今天看来，人们往往把它看作乌托邦式的人间神国。
当时的古希腊民主制度，已经弊端重生，柏拉图以他天才的思想为古希腊重新设计一个理想的制度，并力求使它达到最完美的境界，这就使他的理想近乎空想，这在他屡遭失败的实践中得到了很好的证明。
苏格拉底的死，使年仅28岁的柏拉图受到了极大震动，在以后的历程中，他发誓要摧毁由“暴民”和“乌合之众”建立起的民主制度，用出类拔萃的英才来统治城邦，《理想国》中全篇都充满了柏拉图对人性的政治向度的洞察，他以一个政治家式的理念，本着“圣爱”的宇宙观视野来设计城邦的秩序，为世人和后人描绘了理想国家和人类精神家园的美好画卷。
（一）《理想国》所表达的国家论，建立在柏拉图的伦理学基础之上，德性的根本是至善，个人不能孤立地而只能在社会中取得这种善，国家的任务就是实现德性和幸福，为更多的人为善而创造条件。
因为在一个社会里，大多数的人真正的善同社会福利联系在一起，如果所有的人都讲道理和有德性，就不必有法和国家，一个完全有德性的人受理性而不是受外在法所驾驭。
国家的组织应该象整个宇宙和个人有德性的灵魂一样，理性占统治地位，社会有许多阶级，各阶级有不同的功能，各司其职，共同维护良好的社会秩序。
古代哲学家柏拉图的政治理论与社会治理
古代哲学家柏拉图的政治理论与社会治理柏拉图是古希腊哲学界的重要人物之一，他的政治理论与社会治理观点影响了许多后来的思想家和政治家。
柏拉图的政治理论主要体现在他的著作《理想国》中，其中的“理想国”概念成为了他政治思想的核心。
柏拉图认为，理想的国家应该是由哲人统治的。
他将哲人与统治者联系在一起，认为只有具备哲学思维能力的人才可以真正了解普遍的真理和正义，从而确保最好的统治。
这种观点与他的“哲人王”理论相呼应，即只有真正懂得智慧和真理的人才能够成为国家的领导者。
柏拉图认为哲人应该接受专门的教育，培养他们专注于追求真相和公共利益。
他们必须超越私利，把公共利益置于个人之上，以保证国家的良好发展。
柏拉图的政治理论也涉及到社会阶级的问题。
他认为人类社会应该由三种阶级组成：哲人统治者、守卫者和生产者。
哲人统治者负责制定法律和实施政策，守卫者则负责保卫国家的边界和维护社会秩序，而生产者主要从事农业和手工业。
柏拉图认为，每个阶级都应该履行自己的责任，相互之间有明确的分工，以保证整个社会的稳定和发展。
在柏拉图的政治哲学中，他提出了一个重要的概念：“共同体”。
他认为人们应该团结在一起，共同追求国家的利益和幸福。
个人的私利应该服从于整个集体的利益，柏拉图强调了个人与集体之间的关系，主张个人的行为和利益应该与整个共同体的发展相一致。
这种观点对于社会治理非常重要，它提醒我们要关注整体的利益，而不是个体的私欲。
另外，柏拉图还强调了教育的重要性。
他认为教育是培养哲人和统治者的关键，只有通过教育才能使人们获得真正的知识和智慧。
柏拉图提倡全面教育，包括理论知识和体能训练，以培养人们的全面素质。
他认为教育应该从儿童时期开始，通过一系列的课程和训练，使人们在思维和品德上得到培养，从而为将来的统治者和领导者做好准备。
总体来说，柏拉图的政治理论与社会治理观点体现了他对公共利益和社会秩序的高度关注。
他强调了理想国家应该由哲人统治，阶级分工明确，个人利益服从于集体利益，同时重视教育的重要性。
理解柏拉图对话录中的政治哲学与社会秩序
理解柏拉图对话录中的政治哲学与社会秩序前言古希腊哲学家柏拉图是西方政治哲学的奠基人之一，他在其著作《理想国》中深入探讨了政治哲学的重要议题，揭示了他对于社会秩序的思考和建构。
本文将深入分析柏拉图对话录中的政治哲学，探讨他对于社会秩序的构想，以及这一构想对当代政治哲学的影响。
柏拉图的政治哲学观点柏拉图认为，社会的正义和秩序源于人类内心的德性和道德品质。
他提出了一个理想的国家模型，也就是“哲人统治者”的观念。
在这个理想国家中，最高智慧者才能够理解和领导社会，实现真正的公正和和谐。
柏拉图认为，人类社会的问题在于权力被腐败和无知的人所掌握，导致社会秩序的混乱和不公。
而真正的哲人统治者应该具备道德品质和智慧，以此来引领整个社会。
这种哲人统治者的理念，也被柏拉图称为“哲人王”。
柏拉图对社会秩序的影响柏拉图的政治哲学思想深刻影响了后世政治哲学家的思考与研究。
他的理想国家模型、“哲人王”观念等思想，启发了许多思想家对于政治制度、社会秩序的探讨，激发了对于公正和实践的追求。
同时，柏拉图对话录中的政治哲学也给我们提供了思考现实社会的契机。
通过深入理解他的政治哲学观点，我们或许能够更好地理解当代社会的问题，并从中寻找解决之道。
结语柏拉图对话录中的政治哲学思想是值得我们深入探讨和思考的话题。
通过理解他的思想，或许我们能够在当代社会中找到一些启示和帮助。
希望本文能够为读者带来一些新的视角和思考方式。
以上是关于理解柏拉图对话录中的政治哲学与社会秩序的一些探讨和分析，谢谢阅读！希望本文对您有所启发，欢迎进行讨论和交流！。
柏拉图的政治观点
柏拉图的政治观点柏拉图的政治思想是怎样的，下面由店铺为你介绍柏拉图的政治思想。
(一)柏拉图的正义思想柏拉图是古代希腊奴隶主贵族派的主要理论代表。
他的国家观和他的正义思想是紧密联系的。
关于正义的讨论贯穿于他的著作《理想国》始终。
何谓正义，柏拉图认为就是当初建立国家时所依据的原则。
它包括下列内容： (1) 分工论。
认为人们由于生活需要，只有分工互助，才能过好共同生活，这是建立国家的主要原因。
(2) 等级论。
认为由于人们的本性分为理智、意志和情欲三类，在社会生活中相应地形成了与之相应的统治者、保卫者和生产者等级。
并认为这三个等级分别是由金质、银质、同铁质构成的，每个等级的天然属性是不能改变的。
(3) 理想国家。
即正义国家。
在这种国家中，各个等级各有专司，互不干扰，通力合作，理想的正义秩序便实现了。
(4) 正义论的实质是通过等级秩序的确立，以实现少数奴隶主贵族对下层自由民以及奴隶的统治。
(二)柏拉图的共产共妻主张柏拉图认为为了防止第一、第二等级可能出现的任何纷争，他认为应在这两个等级中实行共产并取消家庭，任何人除了生活必需品之外，不得占有任何私有财产。
国家实行按需分配原则;在政治上，各种职务所有公民都可参加，以此维护第一、第二等级的内部团结。
柏拉图所谓的共产制度是建立在奴隶主阶级共同剥削奴隶和自由劳动者的基础上的，是一种集体剥削制度。
(三)柏拉图的哲学家执政思想哲学家执政是柏拉图挽救城邦危机的根本措施，是正义国家实现的关键，也是他的政治思想的重要组成部分。
哲学家执政的根据：(1) 人的品德是政治的基础，保持公民完善的品德，矫正人们品德的堕落，有赖于具有完善品德的哲学家。
(2) 知识是美德的基础。
它是对“理念”的认识与回忆，而非源于物质世界。
只有哲学家才能掌握这种知识，回忆这种知识。
(3) 治国需要知识、美德和权力的结合。
(4) 哲学家的培养是一个长期的教育、训练过程。
柏拉图的哲学家执政思想，其实质是要恢复奴隶主贵族政体，以挽救城邦的危机。
浅谈柏拉图的政治哲学思想的由来
浅谈柏拉图的政治哲学思想的由来柏拉图的理想国中，满是斯巴达的影子。
毕达哥拉斯的灵魂观对柏拉图产生了深远的影响。
从巴门尼德那里，柏拉图得到了“实在是永恒的，没有时间性的；并且根据逻辑的理由来讲，一切变化都必然是虚妄的”这一信仰。
从赫拉克利特那里，柏拉图得来了“感觉世界中没有任何东西是永久的”的学说。
柏拉图从他的老师苏格拉底那里继承了“美德即知识”这一思想。
柏拉图“理想国”的组织，本质上是贵族的，并且带有很强的哲学家的主观臆断。
这里面存在许多问题，比如，我们知道，没有谁是天生的哲学家，没有谁天生拥有知识。
因此柏拉图认为，一个人要做一个好政治家，他就必须知道“善”；而这一点又惟有当他结合了知识的训练与道德的训练，才能做得到。
柏拉图的政治哲学，可以说是柏拉图站在他那个时代，对人类社会的认识与反思。
我们应该向柏拉图一样，跳出哲思的范畴，不仅把哲学当做一种学问，更要把它融入到我们的日常生活之中，用哲学的眼光看待世界，发现问题，分析问题。
一、柏拉图的政治哲学柏拉图一生都对政治抱有很高的热情。
他创立学园的目的，既是为了学术，也是为了实现他的政治理想。
虽然他的政治理想由于不切实际而无法实现。
但是他的思想却很有特色，在西方政治学说史上占有重要的地位。
二、柏拉图与斯巴达柏拉图的理想国中，满是斯巴达的影子。
柏拉图生于公元前428-7年，即伯罗奔尼苏战争的最初年代。
他是一个很优裕的贵族，与三十僭主统治时期所牵涉的许多人物都有关系。
当雅典战败时，他还是一个青年；他把失败归咎于民主制，它的社会地位和他的家庭联系是很容易使他鄙视民主制的。
他是苏格拉底的学生，对苏格拉底怀有深厚的敬爱；而苏格拉底是被民主制判处了死刑的。
因此，他之转向斯巴达去寻求他的理想国的影子。
柏拉图所受的那些纯哲学的影响，也注定使他会偏爱斯巴达的。
这些影响，大致说来，就是毕达哥拉斯、巴门尼德、赫拉克利特以及苏格拉底。
三、柏拉图与毕达哥拉斯我们不难发现，柏拉图在对理想国进行的描述中，密切的结合了他的灵魂说，在《理想国》一书的结尾处，也以灵魂不灭，善恶有报为终。
孔子与柏拉图的伦理政治思想比较及现实意义
孔子与柏拉图的伦理政治思想比较及现实意义孔子和柏拉图都是古代伦理政治思想的重要代表人物，他们都提出了自己独特的观点和理论。
下面将对孔子和柏拉图的伦理政治思想进行比较，并分析其现实意义。
孔子注重道德修养和人际关系。
他强调仁爱、仁义和忠诚这些美德的重要性，认为通过修养自己的道德品质，可以达到和谐的人际关系。
孔子认为政治领袖应该以道德品质和德行来带领人民，他提出了君子的概念，并强调君子应该具备高尚的品德和领导才能。
柏拉图的政治哲学则更加理性和理想化。
他主张建立一个无私的哲学统治者的政治体制，认为只有哲学家才具备治理社会的智慧和公正。
柏拉图提倡人的灵魂修养和追求真理的精神，他认为通过知识和智慧的提升，可以实现个人的幸福和社会的正义。
在比较两位思想家的理论时，我们可以看到一些明显的区别。
孔子的伦理政治思想强调个人修养和道德品质的培养，注重人际关系的和谐。
而柏拉图的政治理论则更加理性和理想化，强调哲学统治者和追求真理的重要性。
孔子的思想更加注重实际操作和现实问题的解决，他强调通过自身的努力来改变现实，改善社会。
而柏拉图则更像一位理想主义者，他的思想更加理想化，更关注理念和理论的探索。
从现实意义上来看，孔子的伦理政治思想注重人的道德修养和人际关系，强调和谐社会的构建。
这对于当代社会仍然有很大的启示意义。
在当今社会中，人们更加注重物质利益的追求，而忽视了道德伦理的培养。
通过倡导孔子的思想，我们可以重新关注道德的重要性，修养自己的品德，从而塑造和谐的人际关系，构建和谐的社会。
而柏拉图的政治思想则更加理论化，对于当代社会的应用可能相对较少。
他提出的哲学统治者的观点，可以提醒我们选举领导者时要注重其道德品质和能力，强调公正与智慧的重要性。
柏拉图也提出了追求真理的重要性，这对于当代社会的科学研究和知识发展同样具有指导意义。
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柏拉图的贤人政治
柏拉图（公元前427---前347年）古希腊伟大的哲学家和思想家。
他的思想对其后西方哲学和智能感知学以及其他许多思想领域都产生了巨大影响。
黑格尔称赞道：“哲学之作为科学是从柏拉图开始而由亚里士多德完成的。
他们比起所有别的哲学家来，应该可以叫做人类的导师.”
在《国家篇》里，柏拉图描绘了一个正义得到全权实现的理想国家的蓝图，根据国民素质不同进行社会分工，人们对各自的工作绝不互相侵犯，忠于职守，以努力做好自己分内的工作为“从善”,即幸福之根本的幸福国度。
当然这是一种建立在理论意义上的理想国家，不但在现实生活中看不到，甚至其是否能够得与实现也根本无法证明。
为此柏拉图避开了对这样的理想国家能否实现的直接证明，把论点转移到在什么样的条件下理论上的理想国家最有可能实现的问题的论述之上。
哲人王的问题就是在上述背景下提出来的。
哲人为王，或者王者追求哲学的政治理想是一种“优秀者支配制”，即所谓“贤人统治”的国家制度。
哲人是因为拥有“真知”被拥立为王吗?
在柏拉图哪里用友善的知识是获得真正的幸福不可或缺的必要条件，只有哲人才能不懈地追求拥有绝对意义的本质的善的知识，因此哲人才能称得上幸福的真正追求者，才能给社会带来真正的幸福，上述的理解为柏拉图提出哲学王理想提供了最根本的理由和理论依据。
拉图哲学中关于哲人的界定是众所周知的，哲人是爱智者而不是
有智者。
在《会饮篇》和《吕西斯篇》等对话篇里柏拉图明确指出：有智者不会热爱智慧，那是因为已经拥有了智慧;无知的无自觉者也同样不会追求智慧,那是因为他们认为自己已经拥有了智慧,活在”臆见”之中;只有无知的自觉者才会热爱智慧。
那么作为爱智者的哲人，很明显还不拥有真知。
也就是说，正因为没有真知才孜孜不倦的追求真知，才是“爱智者=哲人”
哲人王的理论依据
被帕拉图认为哲人为王的理由首先在于哲学之路并不是对谁都是敞开的，从事哲学的人必须拥有天生的素质
在国家篇中柏拉图对真正的哲人所必须具备的素质及其条件做了以下四点的规定：
1热爱学习，没有学科偏好
2热爱对真实的关照
3气宇恢宏，端正无欲。
不奴性，不懦弱。
4记忆力和理解力都是超群的，容易引导其对每一事物的本真的认识
对于这四点进行了详细的规定之后，最后做了如下归纳性的叙述：“哲学是对于如果不是天赋具有良好的记性，敏于理解，豁达大度，温文尔雅，爱好和亲近真理，正义，勇敢，节制的人，就不能很好的从事的工作”。
很明显柏拉图对着人的要求来自与哲学这种工作的本质所致，这一点相当重要。
柏拉图在哲人素质的规定中，其重点是放在对哲人的先天素质与
后天的追求与发挥相吻合上。
两者完全达到一致才能称得上真正的哲人。
为此现实中辨别真正的哲人与否显得格外重要。
在此基础上柏拉图进一步揭示了把对真实的热爱作为最根本的辨别尺度的意义，这人的真实之爱正是其被拥立为王的最根本理由。
哲人王制的实施
在柏拉图的心目中，首先建立和维护社会分工制度。
这是理想城邦的基本制度哲学家要极力防止不同等级的人相互混杂，等级间的混杂被柏拉图视为国家堕落和灭亡的根本原因。
为实现国家统一和强盛国家内部的和谐团结以及培育出公民优良的品质理想国在哲学家和军人内部废除了私有财产和家庭。
柏拉图认为是国家引起分裂产生不行的最大原因在于国民各自拥有私有财产和私有观念的存在，正因为如此为了尽可能在社会上消除不行首先不许把国民各自的私有观念根除，培养统一的共有意识。
对公民（哲学家和军人）的教育。
柏拉图在理想国一书中以大量的篇幅详尽的讨论教育问题，把教育成为唯一重大的问题，认为城邦首先是一个教育机构他认为要实现理想国家必须把儿童们与10岁以上的人隔离开来由国家实行统一教育，可以说这一措施为理想国家建设中所发生的妻儿共有埋下伏笔。
因为教育中需要由国家收养的10岁以下的孩子进行统一教育，这就是柏拉图提倡妻儿共有制度所追求的目标，即被国家所允许的优秀男女之间所生的孩子一出生就要与其父母分开，由国家代替父母开抚养孩子。
在理想国一书中法律明显的被置于次要位置因为柏拉图设想统治
者哲学家具有超人的智慧和真实的知识，又有不会偏私和不会被腐蚀的品行。
所以在他们治理的城邦里法律只能是蹩脚的工具。
柏拉图所宣扬的政治思想并没有成为现实中的国家制度，他在政治上的哲学王思想是彻底失败了，理想社会的宏伟蓝图只是理想中的画面而已。
但如康德所说这种完善的国家可能在实际上永远不会实现，然而他并不影响这理念的正确性。
黑格尔油漆推崇柏拉图的思想的价值他说柏拉图是具有世界历史意义的人物之一他的哲学是具有世界历史地位的创作之一，它从产生起直到以后各个时代对于文化和精神的发展曾有过极为重要的影响。