柏拉图政治思想述评
《理想国》：柏拉图的政治哲学思想
《理想国》：柏拉图的政治哲学思想1. 引言1.1 概述本文将探讨柏拉图的政治哲学思想，重点关注他所构想的“理想国”。
柏拉图是古希腊哲学家中最具影响力和知名度的一位，他对政治与社会有着独特而深刻的见解。
在《理想国》一书中，他提出了一种基于理性和公正原则的完美统治体制，并对社会公平与正义展开了深入思考。
1.2 文章结构本文的结构主要分为五个部分。
首先是引言部分，对文章的主题进行概述和引出。
接下来，将详细阐述柏拉图的政治哲学思想以及其核心概念——“理想国”。
然后，着重探讨在理想国中所涉及到的公平与正义观念，并探究实现这些观念所需的方法。
之后，我们将批判并评论柏拉图政治哲学思想的意义及其对当代政治产生的影响和借鉴。
最后，在结论部分总结全文并得出自己的看法。
1.3 目的本文旨在通过对柏拉图那充满智慧和远见的政治哲学思想的探讨，加深对他理念的理解和领悟。
我们将通过研究他对治理者要求、基于理性的统治体制以及社会公平与正义观念的阐述，来认识柏拉图对一个完美国家建构所提出的挑战和设想。
同时，我们也将评价这一思想在当代政治中的意义和可能产生的影响，进一步了解其对我们现实世界中政治问题的启示。
通过本文，希望读者能够更好地理解柏拉图的政治哲学思想，并应用其中有益部分来推动社会进步和改革。
2. 柏拉图的政治哲学思想:柏拉图是古希腊哲学家，他的《理想国》被视为政治哲学的经典之作。
该著作中展示了柏拉图对于理想社会和统治体制的独特思考。
以下将详细介绍柏拉图的政治哲学思想。
2.1 理想国的概念:在《理想国》中，柏拉图构建了一个完美而理性的城邦，称之为“理想国”。
这个理想国是基于正义、智慧和公平原则建立起来的。
柏拉图认为，只有在这样一个社会中，人类才能实现真正意义上的幸福和美好生活。
2.2 对治理者的要求:根据柏拉图的观点，治理者应该是具备技术知识和道德品质的人。
他们必须经过严格而系统的教育培训，以确保他们具备足够智慧和判断力来管理和领导社会。
柏拉图政治思想述评
2.柏拉图政治思想主要内容在《理想国》中，柏拉图设计了一幅正义之邦的图景：国家规模适中，以站在城中高处能将全国尽收眼底，国人彼此面识为度。
柏拉图认为国家起源于劳动分工，因而他将理想国中的公民分为治国者、武士、劳动者三个等级，分别代表智慧、勇敢和欲望三种品性。
治国者依靠自己的哲学智慧和道德力量统治国家;武士们辅助治国，用忠诚和勇敢保卫国家的安全；劳动者则为全国提供物质生活资料。
三个等级各司其职，各安其位。
在这样的国家中，治国者均是德高望重的哲学家，只有哲学家才能认识理念，具有完美的德行和高超的智慧，明了正义之所在，按理性的指引去公正地治理国家。
治国者和武士没有私产和家庭，因为私产和家庭是一切私心邪念的根源。
劳动者也绝不允许拥有奢华的物品。
理想国还很重视教育，因为国民素质与品德的优劣决定国家的好坏。
柏拉图甚至设想在建国之初就把所有10岁以上的人遣送出国，因为他们已受到旧文化的熏染，难以改变。
全体公民从儿童时代开始就要接受音乐、体育、数学到哲学的终身教育。
教育内容要经严格选择，荷马、赫西俄德的史诗以及悲剧诗人们的作品，一律不准传入国境，因为它们会毒害青年的心灵。
柏拉图自称这是“第一等好”的理想国，其他的政体都是这一理想政体的蜕变。
理想政体由于婚配的不善引起三个等级的混杂，导致争斗，军人政体随之兴起。
军人政体中少数握有权势者聚敛财富，形成寡头政体。
贫富矛盾的尖锐化导致民众的革命，产生民主政体。
民主政体发展到极端时又会被僭主政体所取代。
《政治家篇》约作于柏拉图后两次去叙拉古之间（公元前367～前361），这是他在叙拉古的政治实践受到挫折，思想发生变化的时期。
《政治家篇》主旨是讨论真政治家及政治的定义。
柏拉图在这篇对话中提出了政治中道、混合的概念；首次明确论述了法律的作用并以法律作为划分政体的标准。
他认为，真政治家（哲学王）无需用法律统治，但现实中真政治家极为罕见，即使有真政治家，法律也还有一定的作用。
因为政治不仅是一种艺术，亦是一门科学。
古希腊时期的政治思想总结
古希腊时期的政治思想总结在古希腊时期，政治思想是一个相当重要的主题，它影响了许多政治理论和实践，对现代政治理论的发展产生了深远影响。
这段时期产生了许多知名的政治哲学家和政治家，他们的思想影响了比如民主制度的出现和其他政治制度的形成。
在这片土地上，政治思想发展得如此繁荣，以至于古希腊时期被称为政治思想的黄金时代。
首先，需要提到的是古希腊最著名的政治思想家之一：柏拉图。
柏拉图是塔申学派的创始人，他的著作《理想国》对政治哲学产生了巨大的影响。
柏拉图认为，理想的政治制度应该由哲学家统治。
他提出了“哲人王”的概念，认为只有哲学家具备理性和智慧，才能做出正确的决策，统治者应该是具有智慧和公正的哲人。
与柏拉图同时期的亚里士多德，他是另一位对古希腊政治思想产生巨大影响的哲学家。
亚里士多德的政治学思想在他的著作《政治学》中得到了充分阐述。
亚里士多德批评了柏拉图的理想国观念，认为政治制度的目的应该是追求幸福和美好生活。
他提出了不同政治制度的分类，包括君主制、贵族制和民主制，并讨论了它们的优缺点。
亚里士多德还提出了合乎理性的政治制度应该是一个由中产阶级组成的中产主义制度。
在古希腊时期，民主制度的出现也是一项重要创举。
由于政治权力集中在贵族手中，这导致了广大平民阶层对政治权利的渴望。
在雅典等城邦，平民阶层成功推翻了贵族的统治，建立了具有一定程度民主制度的政府。
民主制度赋予了每个公民平等参与政治决策的权利，而不仅仅是受制于统治者的命令。
然而，古希腊政治思想的发展也不尽完美，其中一个明显的缺陷是对女性和奴隶的排斥。
尽管古希腊是一个思想繁荣的时期，但女性和奴隶却没有被视为政治主体，缺乏基本的政治权利和自由。
这反映了古希腊政治思想中的性别和社会阶级的偏见，这在一定程度上限制了政治理论的发展和实践。
总结起来，古希腊时期的政治思想重要性不可忽视。
柏拉图和亚里士多德的政治哲学思想为现代政治理论树立了基础，民主制度的出现也是一个重大创举。
柏拉图政治思想浅析
柏拉图政治思想浅析【摘要】柏拉图是古希腊伟大的哲学家之一，其政治思想为后世留下了深远的影响。
他在《理想国》中提出了建立理想政治制度的构想，包括三个阶级理论、哲人统治者和法则的权威。
柏拉图认为，唯有通过良好的教育，人们才能成为高尚的公民，社会才能实现和谐和平。
尽管柏拉图的政治思想受到广泛关注，但也存在一定的局限性，如对个体自由的限制和对统治者智慧的过分理想化。
柏拉图的政治理念启发了许多政治哲学家和思想家，对政治学产生了深远的影响。
在推动政治理论和实践方面，柏拉图的思想依然具有重要的参考价值。
【关键词】柏拉图政治思想, 理想国, 三个阶级理论, 哲人统治者, 法则的权威, 教育的重要性, 影响, 局限性1. 引言1.1 柏拉图政治思想浅析概述柏拉图的政治思想是古代希腊哲学家柏拉图在其作品《理想国》中阐述的。
他认为，理想国应当由哲人统治者领导，社会应当分为三个阶级，分别是哲人统治者、守卫者和生产者。
他强调法则的权威和教育的重要性，认为只有通过道德教育和思想培养，才能建立一个理想的社会。
柏拉图的政治思想深受其师苏格拉底的影响，也对后世的政治哲学产生了深远的影响。
柏拉图的政治思想有其独特的局限性，如理想国中的实施可能性较低，过分强调哲人统治者可能导致专制主义等问题。
柏拉图的政治思想也给我们提供了许多值得反思的观点，如重视教育和道德培养、强调法则的权威等，对于当代社会的政治研究和实践仍然具有一定的启示意义。
柏拉图的政治思想虽然存在局限性，但其对政治哲学的贡献不可忽视，是西方政治思想史上的重要里程碑之一。
2. 正文2.1 柏拉图的理想国柏拉图的理想国是他在《理想国》一书中提出的一个重要概念。
在这个理想国中，政治组织是按照理性原则来构建的，目的是实现国家和个人的最高幸福。
柏拉图认为，不稳定的国家和不公平的社会制度会导致人们的不幸，因此他提倡建立一个以理性为基础的国家。
在柏拉图的理想国中，社会被分成三个阶级：统治者、守护者和劳动者。
柏拉图的思想总结
柏拉图的思想总结柏拉图（公元前427年-347年），古希腊著名哲学家，是苏格拉底的学生，同时也是亚里士多德的老师。
他的思想对于西方哲学史产生了深远的影响，尤其是他的政治哲学和形而上学思想。
柏拉图的哲学体系主要包括伦理学、政治学和形而上学。
在伦理学方面，他认为人的最高目标是追求真理和理想的美好，而不是追求物质财富和享乐。
他认为个体的幸福来自于灵魂的提升和完美，而灵魂的提升需要通过合理的思考和真理的追求。
在政治学方面，柏拉图认为理想国家应该由哲学家统治。
他提出了一个理想国家的模型，被称为“理想国”。
在这个模型里，他主张统治者应该是拥有哲学家理论知识的人，而不是权力的追求者。
他认为哲学家由于深入思考和智慧的积累，具备了统治能力和正义的品质。
他还提倡共有财产和平等的分配，认为这样才能实现社会的和谐与公正。
在形而上学方面，柏拉图提出了“理念”的概念，认为真理存在于超越感官世界的理念世界中。
他认为世界上的事物只是理念的阴影和投射，人的任务就是通过理性和哲学的思考来寻求真理和理念的实质。
他认为只有从感觉世界中解脱出来，才能真正了解并直面真理。
柏拉图的思想具有一定的优点和局限性。
他的伦理学思想注重灵魂升华和真理追求，强调人的内在品质和道德修养。
他的政治学思想主张启蒙专家统治，强调智慧和正义，注重社会的公正和和谐。
他的形而上学思想将真理和理念抽离物质世界，突出了思辨和哲学思考的重要性。
然而，柏拉图的思想也存在一些缺陷。
他的理想国模型中存在统治者的专制倾向，忽视了其他人的自由和权益。
他对于个人自由和多样性的重视程度相对较低，过分强调了统一性和一致性。
此外，他的形而上学思想也受到了批评，一些哲学家认为柏拉图的理念世界并非存在于超越感官世界中，而是人的思维产物。
总体而言，柏拉图的思想对于西方哲学产生了深远的影响，并为后来的哲学家和政治家提供了重要的启示。
他的追求真理和理想的品质，以及对公正和和谐的重视，对今天的社会也有一定的启示作用。
论柏拉图的政治思想
论 柏 拉 图 的政 治 思想
中国矿业 大学（ 北京 ） 文法学院 王瑞英 １０ ８ ００３
柏拉图赋予“ 哲学家” 特殊 的内涵 ， 认为 只有 哲学家才具有 “ 知识 ” 它是对“ ， 理念” 的把握 ， 是对事 物本 质的认识 ， 是永恒不 变的真理 ， 即只有哲学 家才 达到了对 于国家理念的认识 ， 理想 国
区分为两类 ： 守法政体 ， 括王制 、 包 贤人政治和民主政 治 ； 不守法
的政体 ， 包括 民主政治 、 头政 治和僭主政治 。在六种政治制度 寡
中， 最好 的是 由一个贤明的王进行统治 ， 但一个人的统治如果 是
放纵私欲 ， 滥用权力 ， 践踏法律 ， 那就 是最坏 的统 治。民主政 治 在三种好 的政治 中是晟差的 ， 而在 三种坏的政治 中， 它又是最好
的。
的城邦的基本原则 ， 描绘 了城邦 的基本 结构和城 邦生活 。在柏
拉图那里 ， 所谓合乎正义 的城邦就是 实现或体现 了至 高的 “ ” 善
的城邦 ， 就是城邦 的理念 。 柏拉 图政治学说 中理想 国家与现实 国家 的对立 ， 开创 了西 方政治思想史上的乌托帮主义的传统 。他设计的理想国是后 来
结合当时希腊 的政 治现实 ， 这些原则 在 国家 的体制和政策 方 对 面的具体实施 都进行 了重要调整 。 在《 法律篇》 柏拉 图仍然 十分强调 知识 的重要性 。由于 中，
想 国贯穿着整体主义精神 。它追求 城邦整体 的和谐 、 统一和 强 盛， 要求 个人完全消融 于社 会整体 中， 条件地为城邦 服务 ， 无 为 城邦献身。这 又是西方 政治思 想史 上 整体 主义 思想 传统 的源
柏拉图（ 公元前 ４ ７年一３７年 ） ２ ４ 是古希 腊城 邦 时代 的政 治哲学家。出生 于雅 典 的一 个贵 族家庭 ， 在他年 幼 时， 父弃 其 世， 母亲改嫁皮里 兰佩 。皮里兰佩是 民主政治的热心拥 护者 ， 雅 典著名民主政治家伯里克利的挚友和追随者 。柏拉 图青年时代 是在继 父与其 民主派朋 友们 构成 的 民主派氛 围 的熏陶 中成长 的。他家庭 的民主气质给 了他 一个高贵 的民主气质 ， 在他 年轻 时他希望从政 ， 但混乱败坏 的政局很快使他失望了。 在“ 贵族寡头 ” 统治 时期 （ 公元前 ４ ４年 ） 他 的亲戚 和朋友 ０ ， 执掌 了政权 ， 使他有 了参政 的机会 ， 也真诚地相信 ， 他 这些贵族 寡头们 是在进行改革和公正地治理 国家。然 而 ， 不久他就发现 ，
柏拉图的政治思想
柏拉图的政治思想（一）柏拉图的正义思想柏拉图是古代希腊奴隶主贵族派的主要理论代表。
他的国家观和他的正义思想是紧密联系的。
关于正义的讨论贯穿于他的著作《理想国》始终。
何谓正义，柏拉图认为就是当初建立国家时所依据的原则。
它包括下列内容： (1) 分工论。
认为人们由于生活需要，只有分工互助，才能过好共同生活，这是建立国家的主要原因。
(2) 等级论。
认为由于人们的本性分为理智、意志和情欲三类，在社会生活中相应地形成了与之相应的统治者、保卫者和生产者等级。
并认为这三个等级分别是由金质、银质、同铁质构成的，每个等级的天然属性是不能改变的。
(3) 理想国家。
即正义国家。
在这种国家中，各个等级各有专司，互不干扰，通力合作，理想的正义秩序便实现了。
(4) 正义论的实质是通过等级秩序的确立，以实现少数奴隶主贵族对下层自由民以及奴隶的统治。
（二）柏拉图的共产共妻主张柏拉图认为为了防止第一、第二等级可能出现的任何纷争，他认为应在这两个等级中实行共产并取消家庭，任何人除了生活必需品之外，不得占有任何私有财产。
国家实行按需分配原则；在政治上，各种职务所有公民都可参加，以此维护第一、第二等级的内部团结。
柏拉图所谓的共产制度是建立在奴隶主阶级共同剥削奴隶和自由劳动者的基础上的，是一种集体剥削制度。
（三）柏拉图的哲学家执政思想哲学家执政是柏拉图挽救城邦危机的根本措施，是正义国家实现的关键，也是他的政治思想的重要组成部分。
哲学家执政的根据： (1) 人的品德是政治的基础，保持公民完善的品德，矫正人们品德的堕落，有赖于具有完善品德的哲学家。
(2) 知识是美德的基础。
它是对“理念”的认识与回忆，而非源于物质世界。
只有哲学家才能掌握这种知识，回忆这种知识。
(3) 治国需要知识、美德和权力的结合。
(4) 哲学家的培养是一个长期的教育、训练过程。
柏拉图的哲学家执政思想，其实质是要恢复奴隶主贵族政体，以挽救城邦的危机。
（四）柏拉图《法律篇》中的思想柏拉图的《法律篇》在一定程度上对《理想国》进行修改。
浅谈柏拉图《理想国》中的政治思想
（ 天津广播 电视 台， 天津 ３ ０ ０ ０代表 作 ， 同时也是反映西方古代政 治思想的专著。本文将 浅谈柏拉 图《 理 想国》 当中的政治思想价值 ， 并
试 论 其 在 当代 对 现 实 的 部 分 指 导 意 义 。 关键词 ： 柏拉 图； 理想 国； 政 治 思 想
理想国成书于西西里岛锡拉古城试验正义之邦受挫之时它为统治者设计了治理一个理想的国度绝不可或缺的法律蓝图同时也让我们看到了柏拉图二元论的思维方式在思辨理念的天上的设想出正义之邦不完全的人间摹本从而向世人提出了一种否定现存社会形式代之以新模式的改革方案
文化 ・ 文化 产 业论坛
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７ ３・
浅谈柏拉图《 理想国》 中的政治思想
可 以随心所欲 的安排他们 的生活 ， 在 民主制度 宽容 的精 《 理想 国》 是柏拉图的代 表作 ， 同时也是反映西方古代政治思想 为 的 自由 ， 轻薄浮躁 的蔑视 了缔造理 想国时的庄严原则 ， 将对 国家真正 的专著 。 《 理想 国》 为对话体 ， 在《 理想 国》 当中 ， 柏拉图通过苏格拉底 神下 ， 虽然从表象上来看 ， 这样的国家公正 、 迷人 、 快乐 ， 与色拉叙马霍斯 、 格劳孔 、 阿德曼 托斯 等辩 论对话的形式 ， 将其基本 有益 的理想淡忘 。 的治 国理念 以及思想加以渗透融合 ， 并辩论 、 探讨了国家的形成 、 制 但 是却 无法公平 的去 区分 平等与不平等 ，当 自由成 为国家的 总称 度 以及管理 ， 意在诠释 出他理想 中的完美 国家 。《 理想 国》 成 书于西 时 ， 类似无 政府状态 的管理形式 ， 同样也会使 国家 出现变化和混乱 。 可 以说 ， 柏拉 图对于寡头政体 的论述 以及 国家和法律 的守 卫者 西里 岛锡拉古城试验“ 正义之邦” 受挫之时 ， 它为统治者设计 了治理 在今天 ， 对构建当代和谐社 会仍 具有一定的现实指导意义 。 个理想 的国度绝不可或缺的“ 法律 ” 蓝图 ， 同时也让 我们 看到了柏 的希望 ， 国家具有 复合 的人格 。有 良好秩 序的国家应使 每个 拉 图二元论 的思维方式 ， 在思辨理念 的“ 天上的” ， “ 原 型城邦 ” 之后 ， 在柏拉 图眼中， 没有悬殊 的贫富差距 ， 没有私有财产 ， 设 想出“ 正义之邦 ” 不完全 的“ 人 间摹本 ” ， 从而 向世人提 出了“ 一种 等级的人都过着幸福 的生活。 人际之间应该做到 和睦相处 。这 种乌托邦 式的国家应体 否定现存社会形式 ， 代之 以新模式 的改革方案” 。 《 理想 国》 不仅是哲 没有内战 ， 智慧 、 勇气 以及 自制。 智 慧和勇气尤其应 当体现在国家 学 家的宣言 书， 而且是哲人政治家撰写 的治 国计划纲要。 可以说 ， 柏 现各种美德 ： 拉 图的政治思想反映 了其哲学智慧在政治领域 的探索与追求 。 在本 的治理者 和辅助者身上 。但 自制存在于所有等级 的人 中， 因为国家 具有 自我控制 的能力 。 每个等级各行其是 ， 这一正义 文当中 ， 笔者首先将浅谈 一些对柏拉 图《 理想 国》 中所体现 出来 的一 应像个人一样 ， 原则是 国家最重要 的政治美德 。可 以说 ， 柏 拉图的正义观在今天仍 些 基本 政 治 思 想 的认 识 。 笔者认 为 ， 首先 ， 国家和法律的守卫者应当具 首先 ， 在《 理 想 国》 中， 柏 拉 图提 出 了“ 铸造 一个幸 福 国家 的模 具有一定的现实意义 ， 节制与正义的思想 ， 不应耽于华美 的享受 以及奢华生活 ， 除 型” ， 他认 为 ， 建立 国家的理想 目标 并不是为了一个阶级独 自享有 的 有美德 、 幸福 ， 而是为 了这个 国家全体老百 姓的幸福 。这种“ 全 民性 ” 的幸福 了具备天赋 的才 能之外还应经过后天系统的教育 和培养 。 在建设和 国家工作 人员应具备扎 实的专业管理知识 、 崇 高的道 会使整个国家得 到“ 和谐而有序” 的发展 。 柏拉图以人 的身体作为 比 谐社会 时期 ， 通 过扎实 的工作 ， 科学 的管理手 喻， 提出 了对 国家 和法律的保卫者 的希望 ： 如同画家作 画不能过分 德情操 以及 节制简朴 的生活作 风 ， 强调眼睛的色彩一样 ，如果人体 的五官不 以应有 的色彩去体现 ， 就 段 ， 最终实现 国家 的长治久安。 第二 ， 国家领导者应当注重培养德 治的思想 。 在柏拉图的《 理想 会影响整体的美 感。 如果 “ 国家城邦 的守卫者 ” 成为毫无责任心 以及 国》 中 ， 从普通公民 自治到国家 的治理都蕴涵着强 烈的和谐 思想 ， 从 “ 自私 的农 民” ， “ 一心只想着在 宴席 上饮酒作 乐” ，那 么国家 的前途 就会断送在他们的手上。 柏拉 图提 出 ， 在甄选 国家守卫者时 ， 有 必要 根本上也是重视德治的表现。 而建设社会主义亟需不断建立 和完善 从而构建更加稳定 、 和谐 的社会体系。 对他们 的幸福观 以及 与守卫 国家 的工作是 否发生 冲突进 行必要 的 社会道德规范 ， 第三 ， 弘扬 “ 正义” 理念 ， 政府人 员应 以公 共利益为取向 ， 不应耽 考察 。 国家公 民更应从 自身做 起 ， 各 行其是 ， 各 尽所能 ， 专业人员 他主张 国家的守卫者应该 过一种 “ 一穷二 白” 式的生活 ， 仅 仅维 于享乐 ； 持 温饱 ， 不 能再拿到钱 ， 女人 、 高消费 、 奢华住宅甚 至旅游都应该 和 培养好 自己的专业素养 ， 各行各业应做好本职工作并 自觉遵守社会 他们毫无关 系， 他们应该像皮 匠和农夫一样 ， 履行好 自己的职责 ， 以 秩序 。 最后 ， 笔者认 为柏拉 图的政治思想 ， 虽然是乌托邦式的 国家 “ 范 国为荣 ， 得到 自然赋予他们 的幸福 。 ， 但是却具有贯穿时间 的美和智慧 ， 尤其对 于处 于社会转 型期 的 第二 ， 在寡头政体方 面 ， 柏拉图也有 自己独到 的见解 ， 他探讨了 本 ” 具有非常现 实的指导意义 ， 对于维护社会 的稳定 以及 构 财 富与寡头政体 国家 的关系 。 首先 ， 他 以荣誉政体的触礁作举例 ， 探 国家来说 ， 建和谐 的社会 ， 有着至关重要 的积极意义 。 讨 了寡 头政体 的典型代表 。他举例荣誉政体有一个儿子 ， 而其一切 参 考 文 献 行 为皆效法父亲 ， 一旦荣誉政 体大船触礁沉 海 ， 儿子就会迷失方 向 ， １ １ 徐 大同， 等． 西方政 治思想史［ ＭＩ ． 天津 ： 天津教育 出版社 ， ２ ｏ ｏ ２ ． 将 灵魂 中的荣誉期待转化为对于金钱和财富 的追求 ， 从而填充对于 『 ２ ］ 赵敦华． 西方哲 学简史【 Ｍ】 ． 北京： 北京大学 出版社 ， ２ ０ １ ２ ． 荣誉感 的空缺。“ 他的理性只被允许计 算和研究如何获取更多的金 『 ３ ］ 郭斌和 ， 张 竹 明． 理 想 国【 Ｍ 】 ． 北京 ： 商务 印 书馆 ， １ ９ ８ ６ ． 钱， 激情也只允许崇 尚手中的拥有 的财富。” 第二 ， 他通过苏格拉底 『 的诘 问表达 出贪婪 以及对财 富的无限追求会使 国家充满 崩溃的危 险。 一方 面 ， 统治者养尊处优 、 骄奢淫逸 ， 另一方面 ， 统治者 的后代无 所事事 ， 不能抵御痛苦 的冲击 ； 在其 中 ， 商人则扮演着推波助澜式 的 作用 ， 商人们 “ 只顾夜 以继 日的挣钱 ， 把 自己金钱 的毒饵继续抛 出 ， 寻找那些对他们的行 为不存戒 心的人 ， 通过放高利贷 的形式牟取暴 利， 这种做法像一种生育手段 。” 一旦 国家充满 “ 雄蜂” 式的人物 ， 负 债 累累 、 充满仇 恨 ， 就会 与统治者势不 两立 ， 渴望革命 ， 再加上统 治 者 的无所作为 ， 就会使一个 国家变得虚弱 ， 不堪一击 。 一旦有一党从 民主国家引进盟友 ， 加上外部干预之后 ， 就会 出现党争和 内乱 ， 整个
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柏拉图政治思想述评摘要作为在西方世界乃至全人类文化史上都占据极其重要地位的思想家和哲学家，柏拉图的政治思想研究始终是一个重要的学术话题，本文试图以现代政治学的视角对柏拉图的理想国、社会分工、整体主义、政体思想进行简要梳理，并做出基本的评价和分析。
关键词柏拉图理想国社会分工整体主义政体思想A review of Platon's political thoughtsAbstract as in the western world and even in the whole history of human culture has important status of Ideological and political thinker and philosopher, Platon is always an important academic topic, this paper attempts to modern political perspective ideal country, society of Platon's division of labor, holistic thought, brief, and to make the basic evaluation and analysis.Key words Platon's ideal country social division of labor holism thought目录引言 (1)1.柏拉图简介 (2)2.柏拉图政治思想主要内容 (2)2.1.理念与理想国的思想 (3)2.2.柏拉图的社会分工思想 (5)2.3.整体主义思想 (6)2.4.政体分类思想 (7)3.柏拉图政治思想的评价 (8)结束语 (11)引言当前，随着我国改革开放的进一步深入，我国的经济建设得到快速发展，同时，科学技术也以迅猛的速度向前发展。
而经济建设的快速发展和科学技术的突飞猛进又对我们的管理工作提出了新的更高的要求。
所以，无论我们的政府、企业还是其他组织，都应以新的管理思想和理念去适应这种发展的需要。
为此，我们必须认真学习一起新的管理思想和理念，同时，我们还要认真学习我国古代的政治思想。
系统的学习柏拉图的政治思想，对于我们搞好当前的管理工作是大有裨益的。
作为在西方世界乃至全人类文化史上都占据极其重要地位的思想家和哲学家，柏拉图的政治思想研究始终是一个重要的学术话题，本文试图以现代政治学的视角对柏拉图的政治思想进行简要梳理，并做出基本的评价和分析。
1.柏拉图简介柏拉图（前427—前347年）是古希腊时期重要的思想家，也是西方文化中最伟大的思想家和哲学家之一。
柏拉图出生于伯罗奔尼撒战争时期雅典的一个大贵族家庭，青年时期受过良好的教育，接触到当时的各种思潮。
柏拉图20岁拜苏格拉底为师，跟他学习了10年，直到苏格拉底被雅典民主派处死。
苏格拉底死后，柏拉图四处游历，先后到过埃及、意大利、西西里等地，一边考察，一边宣传他的政治主张。
公元前388年，他到了西西里岛的叙拉古城，企图想说服当地统治者建立一个由哲学家管理的理想国，实现他的贵族政治理想，但目的没有达到。
返回途中不幸被卖为奴隶，他的朋友花了许多钱才把他赎回来。
柏拉图到雅典后，一边教学，一边著作。
柏拉图是西方客观唯心主义的创始人，其哲学体系博大精深，是欧洲哲学史上第一个庞大的客观唯心主义体系。
理念论是柏拉图哲学体系的核心。
公元前387年，他在阿加德米体育馆附近设立了一所学园，此后执教40年，他的学园也成为古希腊重要的哲学研究机构，主要开设四门课程：数学、天文、音乐、哲学。
作为古希腊一位伟大的思想家，柏拉图一生的著述颇丰，多数以对话体写成。
他一共留下了二十三篇对话和三件书札，其中关于政治法律的对话，依次有这样三篇：《理想国》（国家篇）、《政治家篇》、《法律篇》。
这三篇对话反映了柏拉图法治思想的发展历程。
可以说,《理想国》是柏拉图探讨哲学和道德哲学的重大智慧结晶,《政治家篇》和《法律篇》才真正在《理想国》的基础上构建城邦的政治法律制，而晚期的《法律篇》更是系统地阐述了他的政治法律思想。
2.柏拉图政治思想主要内容在《理想国》中，柏拉图设计了一幅正义之邦的图景：国家规模适中，以站在城中高处能将全国尽收眼底，国人彼此面识为度。
柏拉图认为国家起源于劳动分工，因而他将理想国中的公民分为治国者、武士、劳动者三个等级，分别代表智慧、勇敢和欲望三种品性。
治国者依靠自己的哲学智慧和道德力量统治国家;武士们辅助治国，用忠诚和勇敢保卫国家的安全；劳动者则为全国提供物质生活资料。
三个等级各司其职，各安其位。
在这样的国家中，治国者均是德高望重的哲学家，只有哲学家才能认识理念，具有完美的德行和高超的智慧，明了正义之所在，按理性的指引去公正地治理国家。
治国者和武士没有私产和家庭，因为私产和家庭是一切私心邪念的根源。
劳动者也绝不允许拥有奢华的物品。
理想国还很重视教育，因为国民素质与品德的优劣决定国家的好坏。
柏拉图甚至设想在建国之初就把所有10岁以上的人遣送出国，因为他们已受到旧文化的熏染，难以改变。
全体公民从儿童时代开始就要接受音乐、体育、数学到哲学的终身教育。
教育内容要经严格选择，荷马、赫西俄德的史诗以及悲剧诗人们的作品，一律不准传入国境，因为它们会毒害青年的心灵。
柏拉图自称这是“第一等好”的理想国，其他的政体都是这一理想政体的蜕变。
理想政体由于婚配的不善引起三个等级的混杂，导致争斗，军人政体随之兴起。
军人政体中少数握有权势者聚敛财富，形成寡头政体。
贫富矛盾的尖锐化导致民众的革命，产生民主政体。
民主政体发展到极端时又会被僭主政体所取代。
《政治家篇》约作于柏拉图后两次去叙拉古之间（公元前367～前361），这是他在叙拉古的政治实践受到挫折，思想发生变化的时期。
《政治家篇》主旨是讨论真政治家及政治的定义。
柏拉图在这篇对话中提出了政治中道、混合的概念；首次明确论述了法律的作用并以法律作为划分政体的标准。
他认为，真政治家（哲学王）无需用法律统治，但现实中真政治家极为罕见，即使有真政治家，法律也还有一定的作用。
因为政治不仅是一种艺术，亦是一门科学。
法律对于政治家，犹如教练和医生的训练方案和处方一样，法律虽然在理论上是荒谬的，在实践中却是必要的。
柏拉图在其最后的作品《法律篇》中进一步发挥了关于法律的作用的思想。
从理想出发，他推崇哲学王的统治，“没有任何法律或条例比知识更有威力”；从现实出发，他强调人类必须有法律并且遵守法律，否则他们的生活将如同最野蛮的兽类。
在这一思想指导下，他在十二卷的《法律篇》中，设计了他的“第二等好”的城邦，包括地理环境、疆域大小、人口规模与来源、国家经济生活、阶级结构、政治制度、法律等细则。
由于指导思想的变化，第二等好的城邦与《理想国》中的正义之邦相比，在具体措施上有很大区别。
主要有：政治制度由哲学王执政的贤人政体转为混合政体，以防止个人专权。
《理想国》主张统治者实行公产、公妻、公餐、公育制，《法律篇》则恢复了私有财产和家庭。
《理想国》中划分公民等级是依照其先天禀赋的优劣，而《法律篇》则是按照后天财产的多寡。
2.1.理念与理想国的思想理想与现实、一般与个别的关系，不仅是哲学上必然要讨论的问题，同时也是政治学无法回避的问题。
苏格拉底曾经提出了并讨论什么是真正的“善”、什么是真正的“美德”、什么是真正的“正义”等问题。
他认为，人们所见到的具体事物，所见到的所谓的“善”、“美德”、“正义”等都是不完全的、不真实的。
只有“善”的理念、“美德”的理念、“正义”的理念才是完全的、真实的、永恒的。
柏拉图把苏格拉底的上述思想作了进一步发挥。
他提出：理念是宇宙万物的普遍本质，是唯一真实的存在。
人们通过感官所认识的具体事物，都是变动不居的、不完善的、暂时的、不真实的。
“理念”则是永恒不变的，是最真实的存在，是一切具体事物的原型、本源。
而日常人们通过感官所接触到的各种事物，实际上不过是理念的复制品。
例如，日常人们所见到的床，实际上不过是木匠按照床的理念制作出来的，只是“床”的复制品，是“床”的影子，是不定型的，是变化多端的。
至于画家们所绘的、床，则是模仿的模仿，影子的影子，是更不真实的东西。
真实存在的只是“床”的理念，它是生活中存在着的五花八门、变化多端的床的本源，它存在于人的灵魂之中，与生俱来，是永恒的、普遍的。
理念虽然存在于人的灵魂之中，但大多数人由于受世俗生活的缠绕，庸庸碌碌，心灵的窗户被遮掩着，对理念世界不能认识。
只有超凡脱俗，看破红尘，摆脱情感的干预，静思默想，才能回忆起自己先天灵魂中固有的“理念”，才能把握所谓的真谛。
他认为，一切所谓真正深刻的认识都来自自己灵魂深处。
由此他提出了一个著名的命题——“知识就是回忆”，认识事物就是要把握事物的理念。
柏拉图认为，要认识国家、理解国家、把握国家，就是要达到对国家的“理念”的认识、理解和把握。
什么是国家的理念呢?他认为，所谓国家的理念就是最理想、最完美的国家，而所谓最理想、最完美的国家就是实现了正义原则、体现了至高的“善”的国家。
于是，在《理想国》一开始，柏拉图就从讨论一般的正义原则出发，进一步讨论了一个城邦的正义原则以及从城邦的基本社会结构到各种具体社会生活所必须遵循的原则。
这样就形成了一个理想城邦的基本蓝图。
他设计的理想国开创了西方政治思想史中乌托邦主义的传统。
同时他在书中提出的个人要完全消融于社会整体中为城邦服务献身的思想又成为西方政治思想史上整体主义思想的源头。
因此，本书的希腊文书名“Politeia”和英文译名“Re—public”均无“理想”之意，但汉译者还是依据作者的实际意图翻译成《理想国》。
理想国度不存在于现实之中。
因为它是永恒的、尽善尽美的，是一切现实生活中的国家所趋赴的原型、目标。
柏拉图曾明确地指出，这个理想的城邦是哲学家在彼岸世界所看到的，“这种城邦在地球上是找不到的”，“或许天上建有它的一个原型，让凡是希望看见它的人能看到自己在那里定居下来。
至于它是现在存在还是将来才能存在，都没有关系”。
正像柏拉图自己所表明的，这个理想的国家究竟存在于何方以及什么时候才能存在，都并不重要。
重要的是通过对这个理想国度的描述，柏拉图表明了自己的政治立场和政治主张。
此外，从研究方法上来说，柏拉图这里也开创了从理想、原则等出发来研究问题的先河，从而为后来的自然法理论、社会契约论、乌托邦主义等提供了先例。
在理想国中贯彻了严格的社会分工原则。
国家应该有统治、保卫和生产三种职能。
社会分工是城邦产生的原因和动力。
认为人的灵魂包含理性、激情和欲望三个要素，理性在价值上属于最高层次。
一个城邦该由哲学家领导军人统治生产者。