现代西方政治思潮论文
当代西方思潮对大学生思想政治教育的影响及对策
当代西方思潮对大学生思想政治教育的影响及对策【摘要】随着网络时代和全球化时代的到来，当代西方思潮对我国大学生思想政治教育产生了巨大冲击。
当代西方思潮犹如一把双刃剑，对我国大学生思想政治教育产生积极与消极的影响。
如何消除当代西方社会思潮对大学生不良影响，对做好当代大学生思想政治教育工作有着十分重要的意义。
【关键词】西方思潮；大学生；思想政治教育；对策一、当代西方社会思潮概况所谓社会思潮，是指在特定的社会历史背景下，反映当时的社会政治、经济、思想文化状况，适应相当一部分人的心理状况和要求，并在一定范围内具有相当影响的思想潮流。
其表现在一定历史时期，反映一定阶段、一定阶层的利益和要求的一种思想倾向。
它是社会发展的产物，带有时代的印记，对该时代人们的精神层面、生活层面起着不同性质、不同程度的影响。
当代西方社会思潮，是指发生于20世纪，特别是第二次世界大战以后的西方社会思潮。
20世纪以来，资本主义社会的重整，新媒体和计算机的出现及应用，政治的激烈变动，社会改革的推行，在社会层面上引发了激烈的动荡。
这种急剧变动的社会生活必然造成人们精神上的强烈震撼，各种社会思潮正是这种精神震撼的表现。
正是在这样的社会背景下，摧生了众多应运而生的新思潮，后现代主义思潮、全球主义思潮、消费主义思潮、女权主义思潮、绿色和平主义思潮等新思潮纷纷登台亮相，从而在理论与实际、历史与现实交汇的平台上演绎出一副多音争鸣、眼花缭乱的思潮景观。
这些思潮存在于社会的各个层面，在各自领域产生不同程度的影响，并从不同侧面反映了当代资本主义社会的政治、经济、文化等方面的状况。
二、当代西方思潮对我国大学生思想政治教育的影响社会思潮存在于社会生活的各个领域、各个方面，对社会发展会产生深远的影响。
当代西方社会思潮是当代西方资本主义社会矛盾的精神折射，反映了当代西方资本主义社会不同阶级和阶层人们的利益诉求与思想倾向。
随着中西方政治经济文化等各方面交流的深入，当代西方社会思潮在我国迅速传播开来，并对大学生思想政治教育产生了巨大影响。
现当代西方思潮
现当代西方思潮西方思潮是指在西方世界中出现和影响深远的一系列思想、学说和文化运动。
这些思潮不仅在欧洲大陆的哲学、政治和文学领域产生了重要的影响，也在世界各地的社会和文化中产生了深远的影响。
以下是现当代西方思潮的一些主要内容。
文艺复兴思潮文艺复兴思潮于15世纪至17世纪在欧洲兴起，对欧洲文化和知识产生了重大的影响。
文艺复兴强调人的尊严和个体的自由，鼓励人们追求知识、艺术和科学。
这一思潮带来了人文主义运动，推动了欧洲的艺术、文学和科学的繁荣。
启蒙思潮启蒙思潮于17世纪末至18世纪末在欧洲兴起，强调人的理性和自由。
启蒙思潮主张推翻迷信和专制，提倡科学、理性和人权。
启蒙思潮的代表人物包括伏尔泰、孟德斯鸠和洛克。
这一思潮对法国大革命产生了深远的影响，也对整个西方社会和政治思想带来了重大变革。
浪漫主义思潮浪漫主义思潮于18世纪末至19世纪中叶在欧洲兴起，强调个体的情感和想象力。
浪漫主义追求自然、热情和独特性，反对理性主义和工业社会的机械性。
浪漫主义的代表人物包括歌德、雪莱和拜伦。
浪漫主义影响了诗歌、绘画、音乐和哲学等艺术形式。
实用主义思潮实用主义思潮于19世纪末至20世纪初在美国兴起，强调实际经验和实际效果。
实用主义强调解决实际问题的方法和工具，重视实证主义和经验主义。
实用主义的代表人物包括詹姆斯和杜威。
实用主义对教育、社会政策和科学方法产生了重要影响。
存在主义思潮存在主义思潮于20世纪上半叶在欧洲兴起，强调个体的存在和自由选择。
存在主义关注人的存在和人对于生活的意义的思考，反对制度化和规范化。
存在主义的代表人物包括索特、加缪和海德格尔。
存在主义影响了文学、哲学和心理学等领域。
后现代主义思潮后现代主义思潮于20世纪后半叶在西方世界兴起，抨击现代理性、线性思维和权力结构。
后现代主义强调语言的游戏性和文化的多样性，否定固有真理和客观现实。
后现代主义的代表人物包括福柯、达尔库和巴特。
后现代主义影响了哲学、文学、社会学和建筑等领域。
当代西方主要社会思潮对思想政治教育的影响及对策
2、加强大学生思想政治教育针 对性
高校应根据不同年级、专业和地域等特点，有针对性地开展大学生思想政治 教育工作。例如，针对大一新生开展适应性教育，帮助他们尽快适应大学生活； 针对即将毕业的学生开展职业规划教育，帮助他们更好地规划未来。同时，还应 根据不同专业和地域的特点开展相应的思想政治教育工作。
一、主要社会思潮概述
当代西方主要社会思潮包括自由主义、社会主义、保守主义、绿色主义、技 术主义等。这些思潮各有不同的核心理念和价值观，如自由主义强调个人自由和 市场经济，社会主义强调公平和公共利益，保守主义强调传统和稳定，绿色主义 强调环境保护和可持续发展，技术主义强调科技进步和创新。
二、对思想政治教育的影响
3、提高教育者的素质：思想政治教育者需要具备广博的知识和敏锐的社会 洞察力，才能更好地引导学生应对多元化的社会环境。因此，应加强对思想政治 教育者的培训和提高其专业素质。
4、创新教育方式和方法：为了更好地激发学生的学习兴趣和主动性，思想 政治教育者应积极探索和创新教育方式和方法，如利用互联网平台和多媒体技术 等手段进行教学，提高教学效果和质量。
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5、强化社会实践环节：通过强化社会实践环节，帮助学生将所学知识应用 到实际生活中，增强其社会责任感和实践能力。同时也可以通过开展各种形式的 社会服务活动，培养学生的服务意识和奉献精神。
6、引导学生在多元文化中寻找自身定位：在面对多元化的社会环境时，思 想政治教育应引导学生正确认识自己的价值观和文化背景，鼓励他们在多元文化 中寻找自身定位并积极融入社会。
7、加强家庭教育与学校教育的协同：家庭教育与学校教育对于学生的成长 具有同等重要的影响作用。因此应加强家庭教育与学校教育的协同作用共同引导 学生正确面对当代西方主要社会思潮的影响.
当代西方政治思潮 徐大同
当代(dāngdài)西方政治思潮以法兰克福学派为代表的激进批判主义，对西方文化进行了相当(xiāngdāng)全面的剖析。
以下两点对当代西方(xīfāng)的政治思潮演变及其走向有着重要意义：一是一些西方学者，尤其是后现代思想家们对建立在理性与科学基础上的现代社会结构及秩序进行反思和批判，揭露现代社会存在的种种弊端。
他们不再将现代性视为一种人的解放的力量，而是一种“奴役、压迫(yāpò)和压抑的根源”。
二是在当今世界格局下，人们越来越认识到，文化(wénhuà)在综合国力的增强和竞争中，在影响国际政治和国际关系的发展中占有重要的位置。
一、自由主义政治思潮1.1 自由主义的发展与特征1.1.1 盛极而衰的自由主义来自政治多元主义的冲击：多元主义不以任何一种单一的价值作为自己的理想。
人类的天性是多元的。
社群主义的冲击保守主义的冲击1.1.2 重返复兴之路在柏林看来，一个人的自由应是没有其他人或群体干涉他的行动。
在这个意义上，政治自由只是一个人能够不受别人阻扰而径自行动的范围。
惟有在某人使你无法达到某一个目的的情况下，你才可以说自己缺乏政治自由，仅仅是没有能力达成某一个目的，这并不代表缺乏政治自由。
同时，提出自由的道德基础：一是自由的平等，己所不欲勿施于人；二是对那些使我享有自由、繁荣，使我受到启蒙的人给予回报；三是最单纯与最普遍意义下的正义。
1.1.3 自由主义的基石有关选择的三个原则第一个有关选择的原则是个人主义原则，这一原则的含义是：个人能够选择，并且只有个人才能选择，首先，只有个人能够做出经过思考的选择；其次，如果个人所进行的选择是在强制下完成的，那么无论强制是否合法，个人都不对自己的选择负有责任；再次，从方法论上考察，个人主义应当是研究社会现象的原因的唯一恰当途径。
最后，个人主义原则只意味着应当对没有强制的选择负有责任，并不意味着没有强制的选择就是合理的。
当代西方社会思潮
在70年代以来，西方政治思潮主要为三个方面
1，传统思潮如保守主意和自由主义以及教派主义民族主义等
2，新派思潮如女权主义和绿色和平主义、以及后行为主义和后现代主义等
3，学科交汇如新政治经济学和政治社会学等
影响：
政治思潮作为一种观念形太大致归结为：在特定的历史条件下形成的，具备共同政治倾向和广泛影响的重大政治思想潮流。
以此基础上我们能够得到：思潮具有理论导向作用，即对某一时代的普遍政治观念，或者是政治学说的发展方向具有直接的带动作用。
从政治概念研究的角度上来说，它与政治学说有很大的不同，政治学说历史影响长远，相对稳定持久，可能一时不为更广泛的民众所了解。
而政治思
潮是一种社会曾面的动态思想倾向，它蕴涵着某种价值取向和方法论的意义。
判断某一政治思潮的特点，地位和重要性，不是取决于它在某一历史时期是否重复出现，存在多长时间，而是在于它是否能成为标志政治观发展的潮流，凡是能够成为某个时期具有主导性的政治思潮，总是具备广泛的群众倾向，影响其对应的政治活动，甚至能影响到政治学说的发展。
也可以说，政治思潮是政治学说的发源地，作为某部分人的思想倾向，它不是孤立的，而且是必然有着与社会接轨的现实存在其中。
而政治学说的背景反过来又会影响到政治思潮的发展。
论西方政治思潮对大学生的影响
现 代 商 贸 工 业 Ｍｏ ｅｎＢ ｓ ｅｓ ｒｄ ｎ ｕｔｙ ｄｒ ｕｉ ｓ Ｔ ａ ｅＩｄ ｓ ｎ ｒ
２１ 年第 ８ ０２ 期 来自论 西方政治 思潮对大学生 的影响
张 雪梅 黄 露
（ 都理 工大学 ， 川 成都 ６０ ５） 成 四 １ ０ ９
ｌ 西 方 政 治 思 潮 的 特 征
女权 主义 、 生态 主 义 等 新 兴 思 潮 。 随 着 时 代 的 演 变 以 及 社 会 的不 断 发 展 ， 方 政 治 思 潮 在 继 承 传 统 的 同 时 ， 生 了一 西 产 系 列 新 的 变 化 ， 现 出新 的 特 征 。 呈 １ Ｉ 关 注 社 会 问 题 。 治 理 论 现 实 化 ． 政 当 代 西 方 政 治 思 潮 日 益 关 注 现 实 紧 迫 的 社 会 政 治 问 题 ， 实 性 不 断 加 强 ， 全 新 的 思 维 方 式 关 注 社 会 政 治 问 题 现 以 的 解 决 。 这 种 转 变 不 仅 仅 表 现 在 后 行 为 主 义 上 ， 引 发 了 也 其 他 思 想 、 派 及 理 论 （ 女 权 主 义 、 色 和 平 主 义 等 ） 注 流 如 绿 关 现 实 的社 会 政 治 问题 。即 使 是 自由 主 义 、 守 主 义 、 主 社 保 民 会 主 义 等 思 潮 也 都 不 再 局 限 在 抽 象 的 理 论 研 究 上 ， 把 注 而 意 力 更 多 地 转 向政 府 的 实 际政 策 。 Ｉ ２ 内容 日益 丰 富 ， 究 领 域 广 泛 化 ． 研 随着 社 会 的不 断 发 展 ， 方 政 治 思 潮 的 内 容 日益 丰 富 ， 西 其传统 的思辨方 法受 到 了 新兴 思潮 的冲击 ， 究政 治 现象 研 的 方 法 逐 渐 增 多 ， 系列 新 创 造 的 概 念 、 语 、 析 模 式 ， 一 术 分 被 用 到 政 治 研 究 与 政 治 生 活 中 。 同 时 ， 组 织 理 论 中 的 一 些 对 基 本 概 念 ， 有 了 更 宽 泛 、 深 入 的 涵 义 。政 治 思 潮 研 究 领 也 更 域 的 不 断 扩展 ， 人 们 将 自己 的 眼 界 拓 展 开 来 ， 再 仅 仅 局 使 不 限 于 对 本 土 的 政 治 现 象 的研 究 ， 是 放 眼 世 界 ， 不 同 国家 而 对 不 同地 区 的 政 治 现 象 进 行 关 注 和 研 究 ， 更 广 泛 的 社 会 、 从 经 济 、 史 、 理 、 族 、 统 、 化 教 育 的 背 景 中 去 思 考 和 认 历 心 种 传 文 识政治现 象 。 Ｉ３ 对 传 统 政 治 思 潮 重 构 的 多样 化 ． 现 当 代 以 来 ， 国政 治 学 家 提 出 的 各 种 各 样 观 点 、 说 各 学 和 思 想 ， 体 上 可 以 归 入 以 下 不 同 的 政 治 理 论 和 政 治 思 想 大 流 派 ： 马 克 思 主 义 、 治 精 英 主 义 、 帝 国主 义 、 自 由主 新 政 新 新 义 、 保 守 主 义 、 群 主 义 、 主 社 会 主 义 等 等 。然 而 ， 前 新 社 民 当 新兴的西 方政治思潮 却难 以用传统 的 乃至 现 当代 的政 治学 流 派 划 分 标 准 进 行 归 类 ， 难 说 目前 的 某 些 政 治 思 潮 属 于 很 自 由主 义 、 守 主 义 或 者 马 克 思 主 义 。 保 传 统 的 西 方 政 治 思 潮 有 着 对 整 个 西 方 世 界 和 西 方 社 会 的 一 个 整 体 的 构 想 ， 至 对 整 个 政 治 理 论 框 架 的 设 计 、 论 甚 理 的推行 以及理论对社 会各个 领域 的扩 展 ， 有 着宏 观 的、 都 整 体 的 构 想 。 而 今 一 些 西 方 政 治 思 潮 ， 是 由一 些 突 发 的 、 ， 则 新 生 的 社 会 问题 或 者 敏 感 的 社 会 事 件 所 引 发 ， 有 很 强 的 针 具 对 性 ， 着 “ 事 论 事 ” 特 点 。 此 外 ， 于 借 助 大 众 传 媒 进 有 就 的 由 行传 播 ， 一些 政 治 思 潮 传 播得 异 常迅 猛 ， 种思 潮 互 相 碰 各
当代外国社会思潮对大学生思想道德观念影响及其教育对策研究：
当代外国社会思潮对大学生思想道德观念影响及其教育对策研究一、问题的提出当代西方社会思潮是当代资本主义社会矛盾的精神折射，其学派林立，学说纷呈，则反映出其国民因资本主义社会生活的急剧变动而产生精神上的困惑与迷茫。
其中包含的极端个人主义、利己主义、享乐主义和非理性主义等消极落后和腐朽的东西在二十世纪下半叶曾对我国青年一代产生巨大影响。
如存在主义思潮在我国的流传曾导致不少人不恰当地强调个人自由、反对社会约束；弗洛伊德的精神分析学说和尼采的唯意志主义曾成为我国一度蔓延的悲观主义、文化虚无主义、极端个人主义等不良心态的理论依据之一等等。
然而，当历史跨入新的二十一世纪，世界政治经济、科技文化等都发生了翻天覆地的变化，当代西方社会思潮有何流变与演化，其精神实质是什么，对正在全面推进社会主义现代化建设，努力践行科学发展观与建设社会主义和谐社会，实现中华民族伟大复兴这一新历史使命中的我国青年大学生产生何种影响，怎样消除这些不利影响，采取什么样的对策解决大学生思想道德方面的困惑？又一次成为我国高校政治思想教育工作者应当认真研讨的一个重要课题。
当代西方社会思潮对我国青年大学生的思想道德影响是双方面的，其中进步的因素给青年以理论滋润、促进青年社会化的进程、激励青年大学生为实现社会的理想目标和个人人生价值观而努力奋斗，但其消极甚至错误的思想则会成为影响青年大学生健康成长和社会进步的因素。
随着当代西方社会思潮在青年大学生中的复制、筛选和重构，广大青年大学生在接受马克思主义理论熏陶的同时，对萨特、尼采、弗洛伊德、叔本华等西方思想家们产生了浓厚的兴趣，这对于丰富和提高他们的知识，探寻生存和发展的真谛有着重要的意义。
但随着我国改革开放进程进一步深入和发展，西方社会思潮中一些个人主义思潮、拜金主义思潮、享乐主义思潮、极端自由主义思潮、极端民主社会主义思潮、指导思想多元化思潮、否定人民奋斗历史的历史虚无主义思潮等等，无不对青年大学生的心灵和健康的成长其着侵蚀作用，造成他们的思想意识、价值取向等方面的极大混乱，甚至会滋生出青年大学生的心理障碍，加上他们的自我调控能力较差，往往会以浮躁的心理、激昂的情绪、过激的政治口号、滋生出非理性的行为，成为社会的不安定因素。
自由主义作为当代西方社会占主流地位政治思潮
自由主义、社会民主主义与当代中国“问题”秦晖一近年来，“主义”之争在中国成为一个重要的话题，但我认为，目前在中国语境中的“新左派”、“老左派”和自由主义、社会民主主义都和它们在西方语境中有很大的不同，因而，在讨论之前有必要把这些概念梳理一下。
在改革以前我国施行的是一种类似于斯大林模式的体制，而在西方有它的左派思潮，“新左派”这个概念是相对于“老左派”而言的。
在欧美的话语系统中，他们讲的“老左派”指的是□□党和社会党，但是西方大部分国家□□产党的势力都不如社会党，因此“老左派”在很大程度上是指社会党。
比如说在美国，“老左派”指的是以哈灵顿为代表的社会党人，就是后来的民主□□□□共和人民党。
这样哈灵顿就被认为是美国“老左派”的代表。
所谓“新左派”就是与社会民主主义传统不同的另外一种（在美国带有一种雅皮士式的）左派。
在欧洲话语中“新左派”指社会民主主义的自由主义化倾向，包括现在的布莱尔、吉登斯等标榜的第三条道路。
他们所说的第三条道路实际上是社会民主主义与自由主义之间的道路，用他们的话说，就是既不要福利国家，也不要自由放任。
他们讲的“老左派”是以社会党国际为代表，在西欧、北欧执政的社会党的理念为代表的那种思潮。
与此同时存在的是西方的自由主义（在欧陆叫自由主义，在美国叫保守主义。
美国主流学术话语中的保守主义是和欧洲话语中的保守主义不同的，美国的保守主义就是欧洲的“自由主义”。
它要“保”要“守”的是个人自由，而欧陆的“保守主义”在美国被称为“托利主义”，它要“保”要“守”的正是美国革命革掉的那些东西：贵族传统等等。
），目前这几年在欧美话语中流行的“新左派”也就是９０年代社会党国际中流行的“社会自由主义”（布莱尔提出“新工党”理念，就是自由主义化的工党理念）。
与此不同，中国９０年代以海外华人学者崔之元等倡导的所谓“新左派”立场实际上是在中国原有的斯大林体制和西方的社会民主主义思潮中取一个折中。
这表现在他们一方面在中国非常强调在改革以前的体制中吸取资源，比如说，认为“人民公社”是经济民主的典范，“文革”是政治民主的典范，等等。
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当代西方政治思潮期末考核论文
浅谈哈耶克的保守自由主义
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学号：************
班级：思想政治教育二班
浅谈哈耶克的保守自由主义
摘要：在20世纪的意识形态争论中，最激烈的争论事围绕着自由市场经济还是计划经济的争论。
社会主义是计划经济的捍卫者，保守自由主义是自由市场经济的捍卫者，保守自由主义者为了捍卫市场经济，对计划经济和福利国家进行了有力的批判。
哈耶克作为其中的典型代表。
他站在捍卫古典自由主义的立场上,对计划经济下的社会方方面面给予了全面的剖析和论证。
关键字：保守自由主义自发秩序自由
一，哈耶克作为保守自由主义的最大代表，对自发秩序的阐述
首先，我们应该先了解什么是保守自由主义？保守自由主义（Conservative liberalism）是自由主义的变体之一，结合自由价值、政策与保守主义立场。
主要是指一种政治态度，其基本的特点是尊重历史传统，维护社会现状，反对激进的变革，守旧，甚至主张历史倒退。
一直以来，保守主义都是对自由主义的回应，其立场随着自由主义的变化而变化。
保守自由主义政党结合了自由主义政策与在社会、道德议题上较为传统的立场。
他们普遍是经济自由主义的支持者，且常定义自身为法治政党。
20世纪70年代初，新自由主义（New Liberalism）所倡导的政府干预和福利国家政策遭遇空前危机，各种弊端日益显现。
以保守自由主义（Neo-liberalism）为首的保守派在与新自由主义的论争中开始占据上风，哈耶克通过“自发秩序”来证明自由市场的内在合理性。
在他看来，要促进人类文明的发展，就应该尽力维护和利用自生自发的秩序，警惕刻意设计的人造秩序对文明的破坏。
他将秩序定义为“一种事务状态，在这种状态中，各种各样的要素相互间如此相关，以至于我们可以根据对整体中某个空间或时间的认识，去形成对其余部分的正确预期，或至少有充分的机会被证明为正确的预期”，然后他将人类社会经济秩序划分为自生自发的“自发秩序”和刻意设计的“人造秩序”，前者是社会成员在相互交往中所保持的并非他们有意建构的一种行动的状态，是自由市场的真正根基和灵魂，而后者则是人为想象和建构的结果。
适度的、符合法治形式的政府活动是允许的，但福利国家与计划经济却是一条指向极权和奴役的道路。
而且，“大凡认为一切有效用的制度都产生于深思熟虑的设计的人，几乎必然是自由之敌”。
哈耶克坚持反对那种对社会经济秩序进行整体设计和建构的做法是理性的“致命的自负”。
由此他推出，有助于自发秩序生成和运转的条件是：自由、一般规则和竞争。
尽管社会中存在着诸如农场、工厂、公司、各种社会团体以及政府等人为的组织，但整个社会的的秩序则不能是人为的。
理性主义构建的秩序必然是低效率的，破坏个人自由的，最终毁灭人类的文明。
要想真正有效的利用理性，必须认识到理性的限度，“必须维护那个不受控制的、理性不及的领域。
这是一个不可或缺的领域，应为正是由于这个领域，才是理性据以有效发挥作用的唯一环境”只有在这种每个人自由追求自身目的的自发秩序中，分散在每个人头脑中的知识才能充分有效地利用起来，进而促进人类知识和福利的增长。
而且，秩序的进化最主要的是规则的自发进化，这种进化类似于人类的进化，不是出自本能，也与共同目标或利他精神没有关系，而是源于本能与理性之间的传统，学习和模仿的一种调节个人决策的、为个人追求自己目标规定自由空间的一般性规则。
二，哈耶克对自由的阐述
1、“自由”什么。
哈耶克在《自由秩序原理》中，给了自由充分的定义，”在这样的状态下，社会中的一些人对另一些人的强制被减少到最低限度。
“当然
也给了自由的底线强制的描述，“当一个人的行为服务于别人的意志，不是他本人的目的而是别人的目的时，就发生了强制。
”自由使得每个个体都能更充分地运用自己的知识，进行空前的实验和创造，积累对于自己有用的知识，并由于人类具有模仿能力，也就是积累对于人类有用或潜在有用的知识，使得他人和人类社会从中获取应付来自各方面的挑战和危险。
2、自由要怎样实现？“强制”，我们意指一人的环境或情景为他人所控制，以至于为了避免所谓的更大的危害，他被迫不能按自己的一贯的计划行事，而只能服务于强制者的目的。
强制是一种罪恶，它阻止了一个人充分运用他的思考能力，从而也阻止了他为社会做出他所可能做出的最大贡献。
因而制止强制就成了一个自由的目的，但强制无法避免，这就需要通过宪政和法治，法律所维护的平等是维护自由的内容和条件，因为平等会导致人们收入的差别，这仅仅是因为人们各不相同，假如平等地对待各不相同的人，就会出现差距，所有的立法都会影响资源分配，这种干预实际上成了不平等存在的自由的保障。
法治下的平等是个人可以获得的唯一一项平等，法治是保障自由的。
如哈耶克在其著作中引用洛克的那一段话：“法律的目的不是取消或限制自由，而是维护和扩大自由。
这是因为在所有能够接受法律支配的人类的状态中，哪里没有法律，哪里就没有自由。
这是因为自由意味着不受他人的束缚和强暴；而这种自由在不存在法律的地方是不可能存在的：一如我们所被告知的那样，这种自由并不是每个人为所欲为的自由。
（因为当其他人的意志支配某人的时候，该人又怎能自由呢？）但是，一种处分或安排的自由，一如他所列举的那些包括对他的人身、他的行动、他的所有物以及他全部的财产的处分，乃是法律所允许的自由；因此，在这样的法律下，他不受其他人的专断意志的支配，而是能够自由地遵循他自己的意志。
”从人治走向法治就是自由不断扩大的过程。
当然，自由也不是万能的。
首先，自由不是面包，不能当饭吃，但自由可以创造数量巨大的优质“面包”。
哈耶克说：“在一个日益发展的社会中，任何对于自由的限制，都将减少人们所可尝试之事务的数量，从而亦会降低进步的速率。
换言之，在这样一个日益发展的社会中，行动的自由之所以被赋予个人，并不是因为自由可以给予个人以更大的满足，而是因为如果他被允许按其自己的方式行事，那么一般来讲，他将比他按照我们所知的任何命令方式去行事，能更好地服务于他人。
”其次，要真正获得选择“面包”的自由，还需要信息。
如果一个人没有掌握优质、对称的信息，即使在自由社会，你也很难真正的自由，很难选到自己想要的“面包”，“面包”的问题，从表面上看，是一个形而下的问题，从根本上来说，却是一个形而上的问题。
最后，如果你生产不了面包或者不愿意生产，自由将给予别人生产的权利，仍将促进整个社会的福祉。
哈耶克在保护“罕见”和“稀少”的问题上，体现了对公共意志的警惕，公意不能损害个人自由。
坚持自由，首先必须坚持“意识到自己的无知乃是获得真知的前提”，我们不能确定“稀少”“罕见”的尝试的最终价值，哈耶克认为，某些少数人进行“罕见”“稀少”的尝试，对社会往往最有价值。
作为一个自由主义者，哈耶克是赞成民主的。
但是，民主不是终极的价值，民主是实现自由的手段，是一种决策方式。
民主不能成为多数人对少数人的专政行为。
因此，民主必须受制于预定的规则。
防止对民主的滥用，避免多数原则的不受限制跟限制政府权力是同样重要的。
在民主被当作普世价值追求的今天，对其保持理性上的审慎态度尤为重要。
在理论上，哈耶克确实具有一种追问到底的批判精神，他在认识和解释个人自由与社会整体秩序关系的过程中，的确遇到了很多矛盾和紧张，但是，他不仅
没有回避矛盾，而且能够把自己的理论逻辑贯彻到底，终于做出了原创性的理论创造。
哈耶克对计划经济、伪个人主义和集体主义的辛辣批判，不仅是自由主义社会理论建构的需要，而且是理论的逻辑使然。
但也正是由于理论和逻辑的彻底性，导致了其观点的某种极端性和片面性，使得其理论主张在现实中的实施受到了很大的限制。
尽管他强调自生自发秩序，强调规则秩序的文化进化，批判而没有否定组织秩序，但在现实中组织秩序在不断地侵蚀自发秩序，人们仍然在不断地建构社会秩序。
尽管他强烈批判了法律实证主义，但在现实中，特别是在大陆法系国家中，法律实证主义仍然处于主流的地位，而且，大陆法和普通法也有某种互动和融合之势。
尽管他反复阐明理性不及和理性的局限，但是在现实生活中，人们总是不适当地夸大理性的作用，尽管未来是不确定的和不可知的，人们仍然要预知未来。
等等。
对此，哈耶克的理论并未做出进一步的解释。
可见，哈耶克理论对于现实社会的解释力是有限度的。
“自由”，在中国曾经一度被视为思想毒瘤，加以禁止。
谁若轻言自由，必因“自由”而获罪。
但是，学习哈耶克的保守自由主义，依旧是有解放人们思想的作用，尽管哈耶克的理论存在不足，在论述自由的价值时，带有强烈的功利主义色彩，但是作为后辈的我们，可以站在前人的肩膀上前进，但不可过于苛求于前人。
当然，我们要真正理解自由，还要等到自由实现之日，就象托克维尔所说：“自由的禆益也只有在它久已确立之后方能为人们理解和享受。
”真正做到：用事实来说话！
参考文献：
【1】、哈耶克《自由秩序原理》邓正来译三联书社1997年版
【2】、哈耶克《法律、立法与自由》中国大百科全书出版社2000年版
【3】、匿名：《自由能不能当饭吃——读哈耶克<自由秩序原理>》, 《南方周末》，2004年8月 12日版。