近现代西方哲学思潮评述
现代西方两大哲学思潮：科学主义与人本主义
现代西方两大哲学思潮：科学主义与人本主义在现代西方哲学发展过程中，有两种社会影响较大的思潮：科学主义与人本主义。
不管如何发展变化，这两种思潮，还是超越不了哲学基本问题，也就没有超越唯物主义和唯心主义两大哲学基本派别。
01科学主义所谓科学主义，是近代以来，特别是19世纪中叶以来逐步兴盛起来的一种哲学思潮或哲学运动。
随着现代自然科学、社会科学和思维科学日益迅速发展，哲学作为一门“悬置”学科逐渐被孤立。
于是便产生这样一种认识，哲学研究的世界观问题和普遍规律问题，这些都是无法“证实”或“证伪”的“假问题”。
他们试图以自然科学的理论和方法改造哲学，以“拒斥形而上学”的名义否定哲学的世界观性质，想把哲学变成科学的“副产品”。
其中20世纪流行的分析哲学占有突出地位。
分析哲学认为：只有科学才能提供关于世界是实证知识，哲学不过是对世界的“猜测”，哲学的作用是研究人们怎样以语言表述世界。
说白了，就是把哲学当作一门语言科学，科学研究的成果通过哲学这一语言科学来描述和解释，哲学变成一种“文字游戏”。
这就是西方哲学的“语言转向”。
这一思潮也有好处，因为强调语言的作用，所以让人们增强了对语言的哲学反思，以及对哲学概念清晰的要求。
马克思说：语言是思想的直接现实。
正像哲学家们把思维变成一种独立的力量那样，他们也一定要把语言变成某种独立的特殊的王国。
这就是哲学语言的秘密。
所以说，无论思想或语言，他们只是现实生活的表现。
科学主义是在强调从“语言”出发去理解和解释人与世界、思维与存在的关系，是以唯心主义的方式回答了哲学基本问题。
02人本主义通常，人本主义有三种含义：一是特指14世纪后期发源于意大利并传播到欧洲其他国家的哲学和文学运动，构成了西方文化的重要要素。
二是专指18世纪末到19世纪初德国古典哲学中的费尔巴哈的人本主义哲学。
三是泛指承认人的价值和尊严，或者以人性和人的利益为主题的任何哲学。
主要指与科学主义相对应的，以人的本质、价值、地位等为研究重点的哲学思潮，主要包括生命哲学、哲学人类学和存在主义等。
对现代西方哲学思潮价值的认识
对现代西方哲学思潮价值的认识现代西方哲学思潮是指近代以来在西方世界兴起的一系列哲学思想流派和学派，包括存在主义、实用主义、逻辑实证主义、结构主义、后现代主义等。
这些思潮在西方哲学界产生了广泛的影响，塑造了现代社会的价值观和思维方式。
现代西方哲学思潮强调个体的自由和自主性。
自由是现代社会的核心价值观，而现代西方哲学思潮为我们提供了思考自由的理论基础。
例如，存在主义强调个体的自由选择和责任，认为每个人都是自己生活的创造者；实用主义强调实际行动和实用主义的价值，强调个体在实践中的自主决策和自由选择。
现代西方哲学思潮提供了一种批判性思维的方法。
逻辑实证主义和分析哲学的兴起推动了逻辑和科学方法的发展，强调通过逻辑推理和实证验证来解决问题。
结构主义则强调系统性思维和结构性分析的重要性。
这些思潮使得人们能够从不同角度去审视问题，避免片面和主观的看法，培养了批判性思维和科学精神。
第三，现代西方哲学思潮鼓励多元和包容的观点。
后现代主义的兴起打破了传统哲学的边界，强调不同文化和观点的平等和合理性。
它反对任何形式的权威和绝对真理，鼓励人们保持开放的心态和对多样性的尊重。
这种思潮的价值在于帮助人们超越狭隘的思维模式，接受并理解不同的观点和文化，促进社会的和谐与进步。
现代西方哲学思潮强调个体的主观体验和情感的重要性。
例如，存在主义关注个体的存在和体验，强调人的自我实现和存在的意义；实用主义强调个体的愉悦和幸福，认为人们的行动应该追求最大的幸福。
这些思潮使得人们更加关注人的内心世界和情感体验，提醒人们重视人的主观感受和精神层面的需求。
现代西方哲学思潮对于我们的认识和价值观念具有重要的影响。
它强调个体的自由和自主性，提供了批判性思维的方法，鼓励多元和包容的观点，以及关注个体的主观体验和情感。
这些价值观对于现代社会的发展和个人的成长都具有积极的意义。
我们应该在学习和理解现代西方哲学思潮的基础上，将其与中国传统哲学相结合，不断丰富和发展我们的思维方式和价值观念。
现当代西方思潮
现当代西方思潮西方思潮是指在西方世界中出现和影响深远的一系列思想、学说和文化运动。
这些思潮不仅在欧洲大陆的哲学、政治和文学领域产生了重要的影响，也在世界各地的社会和文化中产生了深远的影响。
以下是现当代西方思潮的一些主要内容。
文艺复兴思潮文艺复兴思潮于15世纪至17世纪在欧洲兴起，对欧洲文化和知识产生了重大的影响。
文艺复兴强调人的尊严和个体的自由，鼓励人们追求知识、艺术和科学。
这一思潮带来了人文主义运动，推动了欧洲的艺术、文学和科学的繁荣。
启蒙思潮启蒙思潮于17世纪末至18世纪末在欧洲兴起，强调人的理性和自由。
启蒙思潮主张推翻迷信和专制，提倡科学、理性和人权。
启蒙思潮的代表人物包括伏尔泰、孟德斯鸠和洛克。
这一思潮对法国大革命产生了深远的影响，也对整个西方社会和政治思想带来了重大变革。
浪漫主义思潮浪漫主义思潮于18世纪末至19世纪中叶在欧洲兴起，强调个体的情感和想象力。
浪漫主义追求自然、热情和独特性，反对理性主义和工业社会的机械性。
浪漫主义的代表人物包括歌德、雪莱和拜伦。
浪漫主义影响了诗歌、绘画、音乐和哲学等艺术形式。
实用主义思潮实用主义思潮于19世纪末至20世纪初在美国兴起，强调实际经验和实际效果。
实用主义强调解决实际问题的方法和工具，重视实证主义和经验主义。
实用主义的代表人物包括詹姆斯和杜威。
实用主义对教育、社会政策和科学方法产生了重要影响。
存在主义思潮存在主义思潮于20世纪上半叶在欧洲兴起，强调个体的存在和自由选择。
存在主义关注人的存在和人对于生活的意义的思考，反对制度化和规范化。
存在主义的代表人物包括索特、加缪和海德格尔。
存在主义影响了文学、哲学和心理学等领域。
后现代主义思潮后现代主义思潮于20世纪后半叶在西方世界兴起，抨击现代理性、线性思维和权力结构。
后现代主义强调语言的游戏性和文化的多样性，否定固有真理和客观现实。
后现代主义的代表人物包括福柯、达尔库和巴特。
后现代主义影响了哲学、文学、社会学和建筑等领域。
6.现代西方哲学的两大思潮
6.现代西方哲学的两大思潮19世纪中期（黑格尔逝世）前后一段相当长的时期内，西方哲学经历了一段可谓冷落、凋零，甚至动摇和混乱的岁月。
这一时期正是现代西方哲学开始形成的时期。
随着黑格尔的逝世，德国古典哲学的终结，哲学沿着两个不同的方向发展，一个是马克思哲学的产生和传播，一个是现代西方哲学思潮的出现。
现代西方哲学是19世纪中期以来流行于西方社会的各种哲学派系的一个总称。
他们思想各异，流派纷呈。
从思想倾向上来看，可分为两股思潮：一个是人本主义思潮，另一个是科学主义思潮（又称实证主义思潮）。
实证主义代表人物是法国哲学家孔德，他认为哲学应当以实证自然科学为根据，以可以观察和实验的事实及知识为内容，摒弃神学和思辨形而上学所研究的那些所谓绝对的、终极的，然而却无法证明的抽象本质，也就是用实证的知识来代替神学和形而上学的思辩概念。
他宣称实证哲学及一切实证科学的任务，就是要“精确的发现”自然规律。
这在一定程度上承认自然规律的存在，承认人的思想必须服从外部世界的规律，具有合理因素，甚至与唯物主义相近。
但是，孔德的自然规律不是指自然界客观存在的内部规律性、必然性、本质，而是指现象之间的外部联系。
他认为科学只能叙述事实，而不能说明事实，科学只问是什么，而不问为什么，这些问题我们无法解决。
人本主义也称非理性主义思潮，它发端于叔本华、克尔凯郭尔、尼采的唯意志主义，人本主义思潮形成的直接原因，是理性主义哲学的片面性和内在矛盾的激化及对其批判浪潮的兴起。
对理性主义的批判在德国表现得最为激烈，因为黑格尔哲学被公认是近代西方理性主义思潮的顶峰，对黑格尔哲学的批判标志着对传统理性主义思潮的批判，因此，人本主义思潮也以德国为中心。
德国的哲学家叔本华被公认是这一思潮的主要奠基人之一。
奥瑟?叔本华（1788—1860年），是最早对以黑格尔为代表的理性派思辨形而上学进行全面批判，并明确提出要从根本上改变西方哲学发展方向的德国哲学家。
他出生于但泽（今波兰格但斯克）一个银行家的家庭，1813年毕业于耶拿大学，以《充足理由律的四重根》的论文获哲学博士学位，在这篇论文中他就已经形成了较成熟的意志主义思想。
现代西方哲学的唯物主义思潮
现代西方哲学的唯物主义思潮
现代西方哲学的唯物主义思潮是一种重要的哲学思想流派，它与唯心主义并列，是哲学史上的两大基本对立面。
唯物主义强调物质的本原性和客观实在性，认为世界是由物质构成的，思维和感觉等都源于物质的运动和变化。
在现代西方哲学中，唯物主义思潮得到了广泛的发展和应用，对哲学、科学、社会学等领域都产生了深远影响。
现代西方哲学的唯物主义思潮起源于17世纪的启蒙运动，倡导用理性而非神
秘来解释世界和人类的存在。
哲学家伏尔泰和康德等人对唯物主义进行了重要的扩展和阐释，为后来的发展奠定了基础。
19世纪中期以后，唯物主义在西方哲学中
逐渐占据主导地位，象征性的人物如费尔巴哈、恩格斯、马克思等哲学家开始在唯物主义思潮的指引下探讨社会现象和人类发展问题，影响了20世纪的哲学思想与
社会历史。
在现代西方哲学中，唯物主义思潮体现了对于自然、社会和人类的关注，认为
现实是客观存在的，人类对于世界的认识在于观察和实践。
唯物主义强调对事物的唯物分析与实践认识，强调构建社会主义社会和人类文明的发展目标。
在当代世界，唯物主义思潮也在西方继续对于现实与未来的探讨提供了有益的思想方法和指导。
总的来说，现代西方哲学的唯物主义思潮是一种重要的思想流派，对西方哲学
发展与社会进步产生了重要的影响。
唯物主义思潮在西方哲学中的发展历程凸显了一种对现实与未来的关怀和探究，是哲学界不可忽视的一部分。
愿我们能够在唯物主义思潮的指引下，更深刻地认识人类与世界，开拓思想与实践，共同探索更加美好的未来。
当代西方社会主义思潮述评
当代西方社会主义思潮述评近年来，西方学术界对社会主义的研究取得了新进展，涌现出一些新的流派和思潮，其中较具代表性的有生态社会主义、市场社会主义、后工业社会的社会主义、后社会主义等。
科学分析和正确认识当代西方社会主义思潮的基本观点和理论本质，划清马克思主义与非马克思主义和反马克思主义的界限，对于推动我国社会主义理论研究具有重要意义。
生态社会主义认为应从解决生态问题入手探索社会主义发展的新路。
这一思潮产生于20世纪70年代的西方绿色运动，其主要目标是为资本主义国家寻求一条既能消除生态危机、又能走向社会主义的发展道路。
生态社会主义认为，资本主义生产方式的内在矛盾即资本主义不断扩张的生产能力与生态环境有限的承受能力之间存在的尖锐的、不可克服的矛盾，是导致生态危机的根本原因。
这一矛盾将导致人们对资本主义期望的破灭，并由此引起社会主义革命，因而它主张建立一种全新的、立足于人与自然和谐相处的生态社会主义社会。
生态社会主义提出了由生态原则、社会责任感、基层民主和非暴力运动原则组成的基本理论；要求改变人与人之间的不平等关系，主张人与人、人与自然环境之间实行自主的、创造性的交往；反对利己主义，强调集体利益；反对核军备竞赛，提倡人类和平；等等。
从一定角度看，生态社会主义继承了马克思主义关于资本主义危机的理论，分析了资本主义的发展现状，比较深刻地揭露了资本主义制度的内在矛盾。
市场社会主义提出通过市场来实现社会主义。
它是在一些社会主义国家的计划经济遭受挫折、西方世界的凯恩斯主义也失灵的情况下，由一些西方学者提出的。
他们认为，市场社会主义是一种经济体制的理论概念（或模式）。
在这种经济体制中，生产资料公有或集体所有，而资源配置则遵循市场规律。
也就是说，市场社会主义具有生产资料公有或集体所有这一社会主义的主要特征，但又把市场作为资源配置的手段。
市场社会主义还主张根据当代资本主义经济发展和社会主义改革的经验，系统总结当代世界经济发展的教训，将市场经济的自由和效率与社会主义的人道和均等结合起来。
哲学史的哲学思潮
哲学史的哲学思潮哲学史作为一门学科，研究了人类思维的发展历程以及在这个过程中涌现出的各种哲学思潮。
哲学思潮是指在不同的历史时期和文化背景下，哲学家们对于世界的认知和思考方式的总结和归纳。
本文将从古代哲学思潮、近代哲学思潮以及现代哲学思潮三个方面进行阐述。
一、古代哲学思潮古代哲学思潮是指从古希腊哲学的诞生到罗马帝国的衰落期间出现的一系列哲学思想。
古代哲学思潮涵盖了众多重要学派，包括柏拉图主义、亚里士多德主义、斯多亚主义等。
柏拉图主义强调了理念的存在和真理的追求。
柏拉图认为，世界上的一切都是不完美的，而真理在于理念的存在，而不是在具体的个体之中。
这个理念对于后世的哲学思想产生了深远的影响。
亚里士多德主义则注重对具体事物的观察和研究。
亚里士多德提出了许多对逻辑和自然科学的基本概念和原理，对后世的哲学和科学发展有着深远的影响。
斯多亚主义则主张达到幸福的唯一途径是通过提高心灵的自由，并认为真正的自由不屈从于任何外在的限制和约束。
二、近代哲学思潮近代哲学思潮是指从文艺复兴运动到18世纪启蒙运动期间出现的一系列哲学思想。
近代哲学思潮主要包括理性主义、经验主义、唯心主义等。
理性主义认为人类的理性和思维能力是获取知识的唯一途径。
笛卡尔、斯宾诺莎以及勒内·笛卡尔等重要哲学家都是理性主义的代表者。
经验主义则认为人们通过经验和感观来获取知识。
洛克是经验主义的代表人物之一，他提出了“空白论”观点，认为人的头脑在出生时是一片空白，所有的知识都来自于感觉对外界的观察和感知。
唯心主义则认为世界的本质是意识或心灵，并且一切事物都是由意识所创造的。
康德是唯心主义的重要代表，他提出了“康德哲学”理论体系，对现代哲学产生了深远的影响。
三、现代哲学思潮现代哲学思潮是指从19世纪开始出现的一系列哲学思想。
现代哲学思潮主要包括实证主义、存在主义、后现代主义等。
实证主义强调科学方法和经验观察，认为只有可以被实证的现象才是可以被信任的。
西方当代哲学思潮及其对中国哲学的影响
西方当代哲学思潮及其对中国哲学的影响近年来，西方哲学思潮正逐渐渗透到中国的哲学圈。
西方哲学思潮是当代哲学的重要分支，对于中国的哲学界来说，了解西方哲学思潮及其对中国哲学的影响，具有非常重要的意义。
一、西方哲学思潮的发展西方哲学始于古希腊时期，罗马时期也有不少哲学家涌现，但真正开启了西方哲学的黄金时期，是在文艺复兴时期。
在此期间，培根、笛卡尔、休谟等一批哲学家的思想，不断开拓了哲学领域的新地带。
在接下来的发展过程中，西方哲学不断更新不断变革。
其中，19世纪末20世纪初的新康德主义哲学是一个重要的转折点。
此后，存在主义、结构主义、马克思主义哲学、后现代主义等思潮相继出现。
二、西方哲学思潮的影响与变革西方哲学思潮主要是通过其创始者及他们的作品传入中国哲学界的。
自20世纪40年代以来，德、法、美、英等西方哲学思潮开始在中国得到广泛学习和研究。
新康德主义哲学的出现，将西方哲学从最初的自然主义哲学的侧重点上转向了对认识论和形而上学的关注，开始研究人的思维方式、知觉活动、语言现象等，引发了对现代哲学方法的反思和批判。
存在主义则强调了存在的本质和意义，对人类自由、责任、孤独等问题进行了深入探讨，开启了对人类本质的多重可能性的探索。
结构主义借助语言分析获得了话语对实际生活的影响，将文本研究扩展到了社会科学等领域。
在20世纪60年代，马克思主义哲学对西方哲学产生了重大影响。
西方哲学思潮不再单纯地从形态和方法上批判专制或为避免发生专制斗争，而是深入到阶级斗争的实践和哲学问题的探讨中。
后现代主义则在对现代性和现代哲学的批判中，建立了对重大问题的新的看法和新的理解，如对权力、主体、主观、真相等问题的新认知，为当代理论研究，尤其是当代文化问题的探讨提供了新的思路和方法。
三、西方哲学思潮对中国哲学的影响西方哲学思潮对中国哲学的影响是多方面的，既有推动了中国哲学现代化的作用，也有深刻的哲学交流和融合。
首先，西方哲学的思想和方法对中国哲学的现代化进程起到了重要作用。
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试
述
萨
特
存
在
主
义
思
想
概
述
课程名称：近现代西方哲学思潮评述学院：
学号：
编号：
姓名：
[摘要]:存在主义一词的拉丁文existentia，意为存在、生存、实存。
存在主义哲学论述的不是抽象的意识、概念、本质的传统哲学，而是注重存在，注重人生。
但也不是指人的现实存在，而是指精神的存在，把那种人的心理意识（往往是焦虑、绝望、恐惧等低觉的，病态的心理意识）同社会存在与个人的现实存在对立起来，把它当作唯一的真实的存在。
萨特的存在主义~ “存在先于本质”，“自由选择”，“世界是荒谬的，人生是痛苦的”。
萨特标榜个人的生活、自由、存在放在第一位！但我个人认为“存在主义”的意义是“存在必有其合理性”。
我们存在于这个世界上必有我们存在的意义与价值，不必作过多的烦恼与焦虑，不妨效仿老庄的哲学思想来知道我们的人生，即我所谓的“存在主义”。
关键词：存在、本质、人生、自由
萨特哲学思想：人生是荒谬的，现实是令人恶心的；人存在再先，本质在后；人存在并选择着，自由创造，而后获得自己的本质，人在创造自我本质的过程中，享有充分自由。
一、“存在先于本质”
萨特的存在主义第一要素“存在先于本质”:认为人的“存在”在先，“本质”在后。
“首先是人的存在、露面、出场，后来才说明自身。
”所谓存在，首先是“自我”存在，是“自我感觉到的存在”，我不存在，则一切都不存在。
所谓“存在先于本质”，即是“自我”先于本质，也就是说，人的“自我”决定自己的本质。
难道只因萨特的存在主义来自战争中的特殊环境，人们就说他不免偏激。
那么“一般来说，人总是受‘本质’支配，只有在极端的情况下，才会回到‘存在’”这句话我个人认为是否也偏激呢？
我认为一个人首先要存在这个世界上，然后才能体现自己的本质，才能发挥自己的价值，如果一个人都已经不存在，所有的一切对于他来说还存在吗，对于他来说还有什么本质吗，对于他来说还有什么意义吗?而那些存在的人来说他们还有存在的意义，他们能决定自己的本质，但这些只是对于存在的人来说，试想如果连你自己都感觉到自己不存在，对于你就像空气一样，你还有什么本质而言，你还有什么存在的意义而言？只不过是行尸走肉罢了。
因此我不觉得萨特的观点有所偏激。
我认为他的前提条件是对于不存在的人
本身而言。
而“人总是受‘本质’支配，只有在极端的情况下，才会回到‘存在’”这句话本身就有矛盾，首先人“总是”受本质支配，“只有”……才会回存在。
它本身就赞同萨特的观点，却对自己的观点不是那么肯定；另外如果说人受本质支配，他的前提条件是什么呢，如果它不存在，本质又能支配他什么，换句话说“存在先于本质”。
为了搞清他提出“存在先于本质”这句口号的理论基础，我想有必要阐述一点他的本体论哲学。
在萨特看来，存在有两种，一种是自在的存在，另一种是自为的存在。
自在的存在在萨特那里有以下的特征——一是这个自在的存在“就是它自己”，它是一种纯粹的、无条件的存在，也可以说它是一种完全无意义的东西。
二是这个自在的存在是“不透明的”，它对于外部意识对于其它存在甚至对于自己都是不开放的和关闭的。
三是它是静止的，它没有变化和发展，既没有过去，也没有未来。
四是它没有创造者，它独立于一切，它的存在是偶然的，荒诞的，没有任何来源，也没有根据和必然性。
五是它不能通过自身成为异己的他物，它从来不作为异己的他物而存在，也不支持与他物之间的任何关系。
二．“自由选择”
存在主义第二要素“自由选择”这是存在主义的精义。
存在主义的核心是自由，即人在选择自己的行动时是绝对自由的。
它认为人在这个世界上，每个人都有各自的自由，面对各种环境，采取何种行动，如何采取行动，都可以做出“自由选择”。
“如果存在确实先于本质，人就永远不能参照一个已知的或特定的人性来解释自己的行动，换言之，决定论是没有的——人是自由的。
人即自由。
”
萨特认为，人在事物面前，如果不能按照个人意志作出“自由选择”，这种人就等于丢掉了个性，失去“自我”，不能算是真正的存在。
在这一点上我个人不能完全赞同，在现实的生活中我们存在有我们存在的意义，如果在事物面前完全按照自己的意志去选择，而不顾及其它因素，我想是不可能的。
我们或多或少的不能按照自己的意愿来行事，但我们并不因此为之失去个性，也不意味着失去自我，我们的目标是发展自己的个性，实现自我，这是一个过程，如果凡是自由选择了，存在还有意义吗？这就需要我们不断处理其中的关系，以保持平衡，这就是我们存在的意义。
“自由选择”强调“自由”，但萨特并不鼓励、倡导恶的懦夫的选择，他肯定、提倡的是“英雄的”自我选择和“善”的自我选择。
和上面提到的“人在事物面前，
如果不能按照个人意志作出‘自由选择’，这种人就等于丢掉了个性，失去‘自我’，不能算是真正的存在。
”以及萨特在《为了一种境遇剧》(1947)一文里说：“如果人确实在一定的处境下是自由的，并在这种身不由己的处境下自己选择自己，那么在戏剧中就应当表现人类普遍的情境以及在这种情境下自我选择的自由。
……情境是一种召唤；它包围着我们，给我们提供几种出路，但应当由我们自己抉择”。
这是否有矛盾呢？
首先如果强调“自由”的话，他考虑到了“英雄的”、“善”的选择，这是否是他的意志呢，因此即使不是按照自己的意志行事，也不会失去我们的个性，更不会失去自我。
三、“世界是荒谬的，人生是痛苦的”
萨特的存在主义第三要素：“世界是荒谬的，人生是痛苦的”。
认为在这个“主观性林立”的社会里，人与人之间必然是冲突、抗争与残酷，充满了丑恶和罪行，一切都是荒谬的。
而人只是这个荒谬、冷酷处境中的一个痛苦的人，世界给人的只能是无尽的苦闷、失望、悲观消极，人生是痛苦的。
穷人是如此，富人也如此。
或者说世界是荒诞的，因而人的存在是荒诞的，现实世界是令人恶心的。
比如在荒诞现实面前，人的理性、自由选择受到局限，事与愿违，荒谬可笑。
我认为这一点在《海上钢琴师》里体现的淋漓尽致。
钢琴家1900最终也没有走下“佛吉尼亚”号的舷梯，随着爆炸声，1900传奇的一生永远定格在船上。
这个生在船上长在船上，从来没有踏上陆地一步的天才音乐家，让自己的肉体和灵魂永远栖息在了深邃辽阔的海洋。
这个世界是荒谬的，人生是痛苦的，因此他从出生到死亡，一步也没有离开过那艘船，也没有踏上陆地。
我个人的存在主义
我们不妨利用“存在主义”作为一种思想上的指导，以帮助我们渡过人生，存在主义的五个核心是：自由、焦虑、选择、担当、孤独。
我们渴望自由，身体的自由，灵魂的自由——在现实面前，我们因为不得自由而焦虑——为了改变我们的焦虑，我们必须有所改变有所选择——选择之后，我们必须担当起我们所选择后要面对的一切问题——而到最后，我们会发现，原
来世界之大，我们每个人都必须在孤独中承担起属于我们自己的喜怒哀乐。
我们的人生，因生而来，奔死而去——这样的主题，看似悲观，可是实则乐观积极。
也许可以说是用老庄思想吧。
我个人认为“存在主义”的意义是“存在必有其合理性”。
世界事物的存在，从一般意义上来说都具有某些合理性的因素存在。
这个理合性因素的多寡却决定于这个事物存在的时间长短，即该事物的合理性越大，它存在的时间就越长；反之则相反。
从这一意义上说，合理性是事物生命力长短的决定因素。
世间万事万物存在必有其合理性，一旦不存在了，消失了，也就是说它的存在价值已经不存在，可以说是被遗弃了。
合理性也是一种适应性。
从自然界物质种源优胜劣汰的一般法则来看，就可看到事物适应性所发挥出来的巨大作用。
不管是植物，还是动物也好，它们莫不是以自己本身的适应性来维持和保存自己的生命存在的。
不适应自然环境者必然自然而然消亡了，而适应者则以顽强的适应性得到了生命力地存在。
众所周知，五百万年前，恐龙是地球的霸主，然而呢现在呢早已不存在，当时这个种群是地球上的主宰，然而它的存在影响到人类的存在，是否可以说它的灭忙对人类的存在有其合理性呢！试想如果存在那么强悍的种群，人类的起源会不会夭折，因此可以说存在是否就已经决定了它存在的合理性。
每个人都有自己“存在”的意义，都有自己的合理性。
因此不要在感到自己存在的虚无与飘渺，活要活着有意义。
你要相信：存在必有其合理性。
参考文献：《存在与虚无》、《自由之路》、《死无葬身之地》。