风水到底是科学还是迷信
中国的“风水”究竟是文化？是科学？是技术？还是迷信？
中国的“风水”究竟是文化？是科学？是技术？还是迷信？中国祖先给他的子孙后代留下了一个大谜团！让现代的中国人“弃之可惜，食之苦涩”。
不肖的子孙痛骂祖宗留下一堆怎么也割舍不去的“封建糟粕”，恨不能“倒洗澡水连同孩子也倒掉”。
由此，就有了用“西洋蔚蓝色文明”代替我们自己的带有黄土气味的“黄色文明”的争议。
有敢于冒天下大不韪直言辩争者，也有暖昧甚至明里反对，暗行其实质者。
“崇洋”和“自卑”就成了中国人的一块心病。
然而，总是又有那么一些偏爱此道的人，将其视为一份珍贵的遗产，孜孜不倦地苦苦追寻其中的真谛。
中国祖先凭着肉眼凡身的直觉、体察和感悟，觉察到宇宙天地创造生灵、颐养万物有一种神秘力量，并将她称之为“气”（古称杰）。
《老子》将“气”的性质和运行规律即其“理”称之为“道”，“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。
”老子实在是一个认真而谦虚的科学家。
中国人在五千年的历史演进中，穷追不舍，试图解开其中的奥妙。
中医讲“气血、气色”；道家养生练功讲“丹田之气”；佛家讲求“浩然正气”；建筑是为了寻求“好气场”；京剧唱腔讲求一个“润气”；中国书画讲究“凝神静气”……“气”几乎渗透在中国传统科技文化的各个领域。
从这个意义上来讲，中国文化也可以说是一个讲究“气”的文化。
中国人将创造宇宙万物生灵归结为“气”的运动变化。
在西方，随着“二战”的结束，百废待兴。
以现代科技为手段，以钢筋混凝土为标志的现代建筑在世界各地迅速崛起。
现代建筑实现了人类历史上梦想而从未实现过的解决人类居住问题，大跨度大空间高层等令世人瞩目。
然而，现代建筑，乃至现代科技的巨大发展的同时，给自然环境、人类赖以生存的地球、人类的文脉和传统等带来了无法估量的破坏，人类不得不共同面临“资源枯竭”（Poverty）、“环境污染”Pollution）、“人口爆炸”（Population），这在西方称为“三P危机”，迫使人类重新反思人与自然的有机关系。
真正的风水不是迷信,是有科学依据的
真正的风水不是迷信，是有科学依据的，但也不要什么都讲风水，毕竟一命二运三风水，四分积德五读书。
命不好，相信什么都没用。
真正的风水不是迷信，是有科学依据的..▲孩子卧室1.孩子卧室不可设在机器房边、阳台底下，设在机器房边易造成脑神经衰弱。
2.卧室进门处不可有镜子门，以免多口舌是非。
3.卧室天花板应平坦，以乳白色为佳(暗色为凶)；天花板可装饰纵横木条，但不可悬吊各种奇怪饰物。
4.卧室地板不可铺深红色地毡及长毛地毡，以免患支气管炎。
5.卧室不可悬挂太多风铃，以免神经衰弱。
6.卧室光线应该明亮；主色忌粉、大红、深黑色，以免个性易暴躁不安。
7.卧室小，不可装潢太复杂，使房间看起来太乱。
8.卧室中的洋娃娃不要关、锁起来。
9.卧室门不可与厕所门对冲。
▲孩子卧室墙壁1.孩子卧室墙壁不可张贴太花俏的壁纸，以免心乱、烦躁。
2.墙壁不可贴奇形怪状的动物画像，以免孩子行为怪异，因有形必有灵，物以类聚。
3.墙壁不可贴武士战斗之图，以免孩子心灵上产生好勇斗狠之心态。
▲孩子书桌1.书桌背后及左右不可冲门。
2.书桌不可面向厕所，也不可背靠厕所浴室；左右不可与厕所浴室门相冲。
3.不可在厨房灶台上下，厕所浴室之上下。
4.书桌前最好不要有高物压迫(书桌上之书架为不吉)。
5.书桌不可面向屋外巷冲、路冲或水塔。
▲孩子床位1.孩子床位不可设在横梁下。
2.床位若面向窗户，阳光不宜太强，阳光太强易心烦。
3.床位不可在阳台上(此即扩建后，小孩床位全部或一部分位于阳台上)，更不宜靠近阳台之落地窗。
4.床位不可在厨房灶台上下(易患皮肤病、心烦气躁)，也不可在厕所上下。
5.床位脚部不正冲门(脚易扭伤)或马桶。
6.床位头部不冲房门，不可靠在厕所马桶之前后。
7.床位不可放在神厅神位之正下(孩子正常时最好不要)。
8.床头不可以放录音机(容易导致脑神经衰弱)。
《漫谈风水》易学专家耿文志
漫谈风水易学专家耿文志风水是我国独特的一种文化，起源很早，春秋战国时期就有了，这是我国几千年来的文化遗产，是中华民族传统文化的组成部分。
学名叫堪舆学。
风水是科学，不是迷信。
风水是自然界的力量，是宇宙中的能量，是天地人合一的综合科学。
量子学认为，迷信是超级科学，唯有量子学证明了风水的科学性。
1、量子学的根本，没有物质的存在。
只有能量，没有质量。
只有形态，没有形状。
只有数量，没有大小。
只有远近，没有距离。
只有空间，没有时间。
量子不是最小的单位，而是个体。
一切个体都是粒子构成的量子体。
这是一栋房子吗？量子学说，否，这是一堆粒子构成的量子体。
这是一个人吗？量子学说，否，这是一堆粒子构成的量子生物体。
“没有物质的存在”这是认识量子学的第一个关键点。
2、宇宙的本身就是振动，量子的特性之一就是旋转。
一切粒子的量子体在旋转，在振动，震动的频率越大能量越大，能量是量子的聚合体。
量子学就是讲能量的，有了能量“一块石头就能飞起来。
”这是认识量子的第二个关键点。
飞碟没有动能，它能“中和着引力”自由飞翔、自由起落。
不遵守牛顿定律，这就是量子力学。
3、量子纠缠：一个量子的改变引起另一个量子的改变，而且是同时同量发生的，不管距离多远，也可能在另一个星球上，这就是量子纠缠。
我们把房子看作一堆粒子构成的量子体，人体也看作一堆粒子构成的量子体，人与人的量子纠缠，人与房子的量子体纠缠。
人的记忆，人的意识，认得思维都有纠缠。
纠缠也存在我们的人体中。
量子纠缠无处不在。
4、量子叠加：一个量子同时存在不同地区或不同状态的量子体叠加，一个量子可能与多个量子叠加在一起。
你中有我，我中有你，万物一体，互有叠加。
房子是量子体，人是量子体，在不同地区或不同状态下可能叠加在一起，互有影响。
你高兴，我也高兴。
你不高兴，我也不高兴。
5、量子吸引：量子之间有吸引，吸引因量子的能量不同而不同，量子的能量取决于量子的意识。
这是量子的特性。
人与人之间的量子有吸引，人与物之间的量子有吸引，人与房子之间的量子有吸引。
关于风水的金句
关于风水的金句
1、“风水在古代，被认为是一门科学。
它的历史源远流长，有着
深刻的内涵。
”
2、“风水不应该被忽视或被认为是一种迷信，而是要被正确地认识和
理解。
”
3、“风水就像一幅画，它可以揭示出我们身边的一切变化。
”
4、“风水有助于我们了解宇宙之美，以及它的权衡法则。
”
5、“风水能够帮助我们找到一个有益的环境，无论是家庭还是公司。
”
6、“风水是一种保障，能够帮助我们避免不正当的安置，以及防止不
愉快的事情发生。
”
7、“风水可以帮助我们鸟瞰天地之间的和谐，感受到它所带给我们的
快乐与幸福。
”
8、“风水也能帮助我们开发出良好的化妆技巧，提高我们在社会中的
地位和地位。
”
9、“重要的是要明白，风水通过我们的行为，做出的决定会影响我们
生活的方方面面。
”
10、“如果我们能够正确运用风水，我们的生活将更加美好，家庭和
社会也会变得更加和谐。
”。
浅谈风水学的科学原理
浅谈风水学的科学原理提起风水，很多人的第一反应是迷信。
风水的很多观念，虽然暂时不能用现代科学的规律来很好地解释，但是在现实生活中，正因为很多人相信它、重视它，并根据它的规则来指导自己的行为同时做出一些决策，这本身就已充分证明风水学已经成为生活中有用的知识，如果只是迷信没有科学依据，就不会普遍为广大民众所相信、重视和利用。
笔者认为，风水学既非罪大恶极的邪说，也不是神乎其神的妙药，它是我们的祖先，在远古时总结出来，如何在山河大地之间挑选一处适合人类生存的环境，使长居此地的人们健康、平安、兴旺和成功。
风水学是一门学问，具有很深的科学原理。
一、风水学是一门技术性很强的学科风水，又称“堪舆”，是古人运用所谓“天人合一”、“天人感应”理论，进行勘察阴宅、阳宅的理论和实践技术。
风水学最早来源于古代选择住宅和墓地的卜筮术与相地术。
风水学认为一个场地的风水就是指该场地生存环境的客观存在，包括天地山川土木、房屋家具物质等自然景观。
而这些风水的好坏将会直接影响到该场地使用的生命财产的运数。
中国原始社会后期，虽然没有风水的说法，但是已经进入了文明社会，有了集体生活和农牧业生产，人们必须“择地而居”。
即选择地形宽阔，土壤肥沃，有水有草，阳光充足，空气流通，风速适度的地方居住。
这就是风水实际运用的最初萌芽时期。
《易经》成于商周时期，其中包含着阴阳五行八卦学说。
古人首先有了“气”的概念，又将气分为阴阳二气，认为万事万物都是由阴阳二气组成。
后又将阴阳之气进行不同比例的组合，形成宇宙中五种基本要素 （金、木、水、火、土）和八种自然现象（乾、坤、坎、离、震、巽、艮、兑）。
秦始皇统一六国后，已经开始有了望气、相地、相人之行业，以后无论汉、魏晋南北朝、隋唐、五代十国、宋、明、清等历朝历代一直延盛不衰，起技术性、科学性越来越发达，并一步步趋于成熟，成为一门技术性很强的学科。
二、风水学是把地理与环境、天体运行方位等科学融会贯通的科学风水学亦即古代的堪舆，与现在的地理学、环境学以及天体运行理论密切相关。
风水的科学原理
风水的科学原理风水，作为中国古老的传统学问，一直以来都在人们的生活中发挥着重要的作用。
它通过观察自然环境与建筑物之间的关系，以及这种关系对人的命运和福祉的影响，来为人们提供一种生活方式。
尽管有些人对风水持怀疑态度，但它仍然被广泛运用于建筑设计、城市规划和室内布局。
本文将探讨风水的科学原理，并解释为什么它在许多人的心目中仍然具有重要意义。
风水的基本原理是认为自然界中存在着一种能量流动的力量，这种力量与地理环境以及人为建筑物的位置和朝向有关。
风水追求的是一种平衡，即“气”的平衡，以及建筑物与环境之间的和谐相处。
这种平衡相信能够影响人的运势、财富和健康。
在风水理论中，地势和方向非常重要。
地势的高低、山水的交错以及水流的走向，都会对风水产生影响。
例如，一个位于谷地中的建筑物可能会聚集负面的能量，而一个建在山头的房屋则可能会吸引更多的正面能量。
此外，建筑物的朝向也被认为十分重要，例如南向朝向被认为是好的，因为它可以使房屋充分接收到阳光。
除了地势和朝向，风水还强调了室内布局的影响。
不同的房间用途会影响不同能量的流动，所以合理的布局是十分重要的。
例如，厨房和卫生间被认为是低能量的区域，所以应该避免将它们放在房屋的正中心位置。
另外，床和办公桌的摆放也要符合一定的风水原则，以保证良好的睡眠质量和工作效率。
风水的科学原理在于追求空间的最优化和能量的平衡。
尽管缺乏科学实证，但许多人仍然相信风水的效果。
这可能与人类的感知能力、文化传统以及自我心理暗示等因素有关。
无论如何，风水作为一种生活方式，已经深深植根于中国人的生活中。
风水的运用也产生了一些实际的效果。
例如，在城市规划中，许多城市会根据风水的原理来决定建筑物和环境的布局，以保证城市的繁荣和居民的幸福。
此外，许多公司和商家也会请风水师傅来指导办公室和商店的布局，以促进业务的成功和财富的积累。
然而，对于风水的科学性还存在争议。
一些人认为风水只是一种迷信，缺乏实际依据。
他们认为，风水的效果只是人们主观的期望和愿望，没有真正的科学原理支持。
风水 原理
风水原理
风水，又称堪舆学，是一门古老的中国学术体系，其基本原理是通过对环境气场的观察和分析，以及相关的布局和设计方法，来达到调和人与自然之间关系、提升生活质量的目的。
风水所依据的是中华文化中的天人合一哲学思想，即人类与自然界是相互依存、相互作用的。
风水讲究的核心理念是“气”，即宇宙中存在的一种无形的力量和能量。
根据风水理论，环境中的气场对人们的运势和福祉有着直接的影响。
所以，通过合理布局和设计，可以调整和优化环境的气场，进而达到吸收正能量、辟邪驱凶、促进健康、提升人们的精神状态等效果。
在风水中，地理环境是一个重要的考量因素。
地势起伏、河流路径、山脉方位等都被认为会影响气场的流动和变化。
另外，房屋的朝向、门窗的位置、室内的摆设、装饰等也是风水布局的关注点。
通过正确的布局和设计，可以使气场顺畅流动，达到和谐、幸福的居住环境。
风水并非迷信迎风水，而是一门涉及地理、生态、建筑等多学科知识的学科。
很多人会选择请风水师傅来为自己的住宅、办公室等空间进行布局，以求得更好的运气。
在实际操作中，风水师会根据具体的环境特点和个人需求，进行不同的分析和指导。
但无论如何，风水只是一种辅助手段，最终的决定因素还是个人的努力和实力。
风水科学原理
风水科学原理风水，又被称为堪舆学，是中华传统文化中的一门重要学问。
其主要研究的是环境与人的关系，以及如何通过布置环境来达到改善人的生活质量和运势的效果。
风水学说深受中国人的喜爱和崇尚，广泛应用于宅居布局、办公空间设计、商业地产规划等方面。
在这篇文章中，我们将探讨风水科学的原理和其背后的奥秘。
一、阴阳五行理论风水学说的核心基础是阴阳五行理论。
阴阳学说认为宇宙万物皆有阴阳之分，相互对立又相互依存。
这种相互关系也被运用到风水学中，以调和环境的阴阳能量，创造和谐的生活氛围。
而五行学说则是基于对自然界万物分类的一种方法，这五行分别为木、火、土、金、水，通过合理布置环境中的五行元素，达到改善人的命运和运势的目的。
二、风水罗盘与方位风水罗盘是风水学中的重要工具。
风水罗盘以北极为基准，可测算出环境中的方位，从而确定吉凶方位。
根据风水学的原理，南方代表火，北方代表水，东方代表木，西方代表金，中央代表土。
在环境布置中，结合罗盘所测的方向，可以选择适合的材料和摆放位置，以达到平衡五行能量的目的。
三、山水配置与气场改变风水学最关键的一块是山水配置，也被称为“山穴水脉”。
传统风水学追求“气场”的正负平衡，通过呼吸和环境气体的流动来影响人的身心健康和运势。
良好的山水配置可以改变气场的流动，从而积聚正能量，有益于人的健康和运势。
在具体实践中，这可能涉及到建筑的坐向、屋内外空间的布局、水域的存在以及植被的种植等方面。
合理的配置可以让气场流动顺畅，避免负面能量的阻碍。
四、布局与五行相生相克风水学强调布局的合理性和谐，其中五行相生相克的概念起着重要的作用。
相生指的是五行之间的相互助益关系，比如木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。
相克则是五行之间的相互抑制关系，如木克土、火克金、土克水、金克木、水克火。
在环境布置中，通过巧妙运用五行相生相克的关系，可以平衡环境中的能量，增强吉祥和谐的氛围。
五、个人命理与风水风水学说相信人与环境的相互影响，因此，个人命理也是风水学中不可忽视的一部分。
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风水到底是科学还是迷信?
风水经过了几千年的历史发展，已经逐渐成熟，逐渐强大，然而也有人会认为风水是迷信。
风水在历史上是站得住脚的，其中也包含了一些的科学知识。
说风水是迷信的人，对于风水没有一定的了解。
本期的风水入门知识带你去了解风水的本质是什么？风水的本质分析。
关于风水的本质风水经过几千年的发展，已经逐步形成出各种不同流派，就大的来讲，有形势派和理气派之分，（也有称为江西派和福建派的）。
形势派也叫峦头派，主要着眼于地理形势，以龙、穴、砂、水等为观察和研究对象来论吉凶，讲究山环水抱，流水有情，注重的是山脉气势和走向，来水去水的缓急清澈等等外部自然景观；这个门派后来又衍生出好几个分支，如形象三合，五行双山三合，过路阴阳等。
理气派则更加繁杂，派别更多，象三元玄空，八卦，命理，八宅，奇门等等都属于理气一派，而以三元玄空最为流行，以至于让人误解为不懂玄空飞星的风水师就是不合格的风水师！这一派主要是以周易中的河图洛书，阴阳五行为理论依据，借助九星飞泊的时间和空间的计算来断吉凶。
近几年来，社会上更传出很多自己命名的风水派别，诸如：皇宫风水，宫廷秘传风水，太极门风水等等。
由于风水门派林立众多，各自观点不一致，师承不同，大家都自我标榜自己门派为正宗，就出现了互相诋毁，互相排斥的现象。
其实不管什么派别，都不要忘记最初的风水的本质，以阴阳之气为根本，以“生气”为核心，以“藏风得水”为选择条件，以追求一个理想的居住（阴宅的坟墓）环境为目标。
《葬书》为风水建立起一个明确的思想体系，成为风水理论发展的一个里程碑。
学习好风水一定要学好扎实的理论基础，才好为更多的人服务。
风水的历史缘由据史载，郭璞为东晋时期杰出的文学家，训诂学家，自幼聪明过人，在中国古代文学史上有着显着的地位。
官至尚书郎一职。
《晋书·郭璞传》上说郭璞“好古文奇字，妙于阴阳算历，有郭公者，客居河东，精于卜筮，璞从之受业。
公以青囊中书九卷与之，由于遂洞五行、天文、卜筮之术，攘灾转祸，通致无方，虽京房，管珞不能过也，璞门人赵载尝窃青囊书，未及读，而为
火所焚。
”又据《辞源》载：“郭璞·晋·闻喜（山西境）人，字景纯，博学有奇才，词赋为东晋之冠，尤妙于阴阳历算五行卜筮之术，所占多奇验，其文学几为术数所掩，所着书有《尔雅注》、《山海经注》、《穆天子传注》、《楚词注》、《子虞子林赋注》数十万言，后为王敦所杀。
”
郭璞在当时的影响很大，上至皇宫贵族，下至黎民百姓，朝庭上下都很相信风水。
《晋书·郭璞传》记载：“璞以母忧去职，卜葬于暨阳，去水百步许。
人以近水为言，璞曰：当即为陆矣，其后沙涨，去基数十里皆为桑田。
”
“璞尝为人葬，帝微服往视之，因问主人，何以葬龙角，此法当灭族。
主人曰：郭璞云，此葬龙耳，不出三年当致天子也。
帝曰：出天子耶？答曰：能致天子耳，帝甚异之。
”
由此可见，当时郭璞在风水方面的成就是极被世人所推崇的，后世人公认郭璞为风水的鼻祖，一点不为过。
郭璞所着的《葬书》，也被皇宫所收藏，列为“禁中御函秘书”，专供朝庭使用。
在郭璞之前，风水也被称为“堪舆”，堪舆一词最早出自汉淮南王刘安主持门客所着的《淮南子》。
在第三卷《天文训》中，有云：“堪舆徐行，雄以音知雌。
”东汉许慎说：“堪，天道，舆，地道”，意指堪舆是为天地之道。
因此，不管称“堪舆”或者“风水”，我们均可以理解为：考察山向地理环境，包括自然生存，地质状况，气候变化，水文及环境景观等。
然后择其吉而营筑城郭室舍及陵墓等，使其达到“天人合一”的至善至佳境界，是古代的一门实用建筑技术。
中国古人把风水称为堪舆，也叫地理，我们不妨连起来一起读做：堪舆风水地理。
我们也不妨可以这样解释：堪（观察天）、舆（勘察地）、风（空气空间）、水（水文水质）、地（地形地质）理（的研究分析理论）。
在地球上，占最大体积的物质是什么，就是风、水、地。
人类赖以生存的最基本的物质是什么，也是风（空气）、水、地（土地）。
请大家在说风水的时候不要把“地”忘了。
在地球上除了由天体进来的物质之外，几乎所有物质都由风水地三者所承载所包含所孕育，当然也包括人类。
可见古代人所说的风水，就是泛指地球中的所有物质，风水学就是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。
根据古人的感知，在大地上除了地和水之外，余下的就是空间了，空间里只有风了。
古人认为，风和空间和天是联在一体的，风水学中所说的
风，既是空气，也代表空间，同时也包含天。
风水一词最早出于伏羲时代，太昊伏羲根据自己研创的简易图，推理出地球有过一段是风与水的时期。
《简易经》里记载：“研地说：一雾水，二风水，三山水，四丘水，五泽水，六地水，七少水，八缺水，九无水。
”这里所指的风水应是风水的原义。
老子说：一生二，二生三，三生万物。
一就是天，所以有天一生水之说，二就是地，三是什么，三就是水。
把老子这句话翻译一下就是：天生地，天地生水，天地水生万物。
晋人郭璞传古本《葬经》谓：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。
风水之法，得水为上，藏风次之。
”有人认为这是风水一词的起源，其实郭公这里就已把风水狭义化了。
顾名思义，就可见中国古代的风水学是多么的实在，多么的博大，多么的重要。
那些把风水学当成封建迷信的看法是多么的片面多么的无知。
后来有人把风水学归类于道家五术之一，这是错误的。
因为在中国古代，不但所谓儒释道三教都乐于此道，就连那些政治家，军事家，教育家也都把风水地理作为必须掌握必须精通的知识与学术。
所谓天文地理无所不知，三教九流无所不晓是也。
只不过后来有些遗贤术士把风水学引入太过功利化和神秘化的方向了而已。
在现代汉语词典中，风水一词是这样定义的：指住宅基地、坟地等的地理形势，如地脉，山水的方向等。
迷信的人认为风水好坏可以影响其家庭、子女的盛衰吉凶。
可以说，现代汉语词典把风水定义为“指住宅基地、坟地等的地理形势，如地脉，山水的方向等”，是片面的，把风水狭义化了。
定义“迷信的人认为风水好坏可以影响其家庭、子女的盛衰吉凶”，这是把风水丑化庸俗化了。
在日常生活中，风水一词可有两种解释，一种是比较广义的意义，泛指附近的空间、山、水，树木等自然环境。
比如说这里风水真好，真是一块风水宝地等。
一种是比较狭义的意义，专指阴宅（祖坟）和阳宅（住房）。
比如说做风水，你家有好风水等。
为了方便理解，本文的风水一词是指广义的风水。
狭义的风水，直接用阴阳宅一词。
古代的阳宅阴宅，不管是官衙与民居，不管是贵族坟与平民坟，大部分都有风水师的一份功劳。
所以现代人必须承认，风水学对中华民族的繁衍发展做出了不可磨灭不容诋毁的贡献。
风水学的核心思想是天人合一，人与自然的和谐。
以天地为观察了解对象，以人为依归，以人为服务目的。
是实实在在的人本主义学问。
个人认为，真正的中国古代风水学应该是一种中国传统的优秀文化，是一种趋吉避凶的技术，是一种由实践积累起来的经验所形成的人居环境选择优化的实用指南，是一种宝贵的非物质历史文化遗产。