江苏盐城民间曲艺
江苏盐城民间曲艺
［摘要］盐城的曲艺文化，过去主要以民间说唱为主，流行较广的有童子腔、门叹词、“五大宫曲、套曲、拜香亭、道琴、评话等。
建国后，特别是近
20多年来上述民间曲艺形式已日渐淡出。
盐城花鼓、对口词、方言快
板、相声、方言小品在不同程度上得到人们的喜爱。
［关键词］童子腔；门叹词；五大宫曲；套曲；拜香亭；道琴；评话；盐城花；
对口词；方言快板；相声；方言小品
盐城历史悠久，文化底蕴深厚，民间流传的曲艺也较为丰富。
由于盐城地处江淮之间，南北遭遇必经之地，所以，又是“南腔北调”的集散地，“中转站”。
源于我地的曲艺受其他曲种的影响很大。
都能从中吸收精华，融入到盐阜曲调，自成一体。
因而，我地的曲艺曲种杂、曲目多、曲牌丰富，民间艺人分布面广，常常是自成一家，自成流派。
民间说唱在盐城境内早期较为流行的主要为：
一、童子腔
又名“香火调”，它是童子做会的演唱形式，是淮剧艺术的主要源头。
演出以坐唱为主，演唱者自击锣鼓伴奏。
其唱本有《七仙女下凡》、《秦雪梅吊孝》、《卖油郎》等，其代表曲目有建湖石樨演唱的《郭巨埋儿》、吕其谦演唱的《千里送京娘》和《采茶腔》等。
建国后，童子腔已很少见。
二、门叹词
也称“门弹词”，明嘉靖年间即在盐城境内流行。
它是一种民间小唱，节拍缓慢，声调凝重。
旧时．每偶灾年，有些逃荒者效法散班乱弹艺人，以云板击拍，沿门说唱行乞，因之称为“门弹词”。
节目多为段口小唱并渐具简单故事情节，如《赵五娘上京邦》、《孟姜女送寒衣》等，演出初为一人击板说唱，继则二人对唱和三五人轮唱等。
清末民初，境内的李玉花、贾凤仙等门叹词艺人加入香火戏行列，对推动淮剧的形成有一定影响。
后来，门叹词成了淮剧唱腔的重要部分。
三、五大宫曲
又称“盐阜宫曲”，元代以后从北方传入境内，主要流行于今响水、滨海、阜宁一带。
由“软平”、“叠落”、“离调”、“南调”、“波扬”（亦称“坡羊”）5个曲牌组成。
代表曲目有《天台有路》（“软平”）、《银台报喜》（“叠落”）、《草虫》（“离调”）、淤积巡营》（“南调”）、《一轮明月》（“波扬”）等，是一种基本上只唱不说的曲艺形式。
四、套曲
主要指流传较广的“满江红”和“大唱”。
满江红，原称。
淮红调”，结构形式多以“满江红”曲牌为始终，中间插有大量的“穿心”（如“倒枝浆”、“剪粒花”、“凤阳歌”、“数落”、“小京调”、“哭郎调”及其他民间曲调）。
代表曲目有《拾玉镯》、《报灯花》、《二姑娘劝嫁》、《伯牙摔琴》、《劝人行善莫行凶》等。
大唱，俗称“环弯儿的”或“拉羊子”，指有曲折情节的故事。
主要曲牌多为流传境内的民间俗曲小调，它讲究故事之“俗”，追求韵上的“土”，行腔考究“真”。
大唱的代表曲目有老艺人李步赢、朱学洪、倪文峰的《百寿图》、《竹木相争》、《卖油郎独占花魁女》、《十不全招亲》等。
建国后，套曲已少见。
五、拜香亭
主要流传于东台范公堤以西地带，起源于南宋末年。
当地群众为悼念岳飞，
每年除夕扎制香亭（仿“风波亭”状），供奉岳飞像，进行拜唱。
唱词以“颂岳、怨君、骂奸、喻世”为内容，此后逐渐成为一种艺术形式沿袭下来。
它有不少曲目的手抄本传世，然多毁于“文化大革命”之中。
据东台宋月秋回忆，主要曲调有《上香》、《拜神》、《出山》、《拜四方》、《踩脚唱赞》等。
演唱时，领唱者手执大锣在乐曲起落时敲锣击鼓，有时也用二胡、琵琶伴奏。
六、道琴
清光绪年间，东台安丰陈少堂系著名的道琴艺人，其子陈长林曾传授过三代弟子。
演唱的代表曲牌有《耍孩子》、《银钮丝》、《西江月》、《八仙过海》、《下江南》等。
建国后，时有道琴艺人活动于东台、大丰等地。
七、评话
清代，东台人龚午亭的评话技艺蜚声于扬州、东台一带。
民国年间，东台的台城、安丰、大丰的草堰，盐城的大冈、龙冈等集镇中的茶馆，一般都有说书艺人活动，所讲多为《武松》等扬州评话常见书目。
20世纪50、60年代初东台、盐城仍常有扬州评话艺人活动，书目多为革命传统故事。
1979年前后，部分下放响水的评话艺人有过一些演出活动。
80 年代后，境内评话已少见。
建国以后，特别是新时期以来，境内的曲艺文化得到长足发展，“盐城花鼓”（三人花鼓）、方言快板、相声、方言小品、讲故事和经过创新改编的东台道琴、鼓儿书、扇子戏等曲艺表演日益受到民众的欢迎，有的还形成了浓郁的地方特色。
一、盐城花鼓
是我地较为古老的曲艺形式，相传有数百年的历史，据老艺人回忆，许多地区的“花鼓”都是沿袭我地。
“盐城花鼓”由三人表演，二男一女，一旦一生一丑，三人各执不同道具（旦执花、丑执扇、生执小锣）边唱边舞，有时唱述故事，有时抒发爱憎之情，有时嘲弄恶人丑事。
1985年我地经创新改编边歌边舞的《盐城花鼓》曾参加中国艺术节华东分会场的演出并获奖。
二、打鼓说唱快板书对口词
20 世纪40 年代初起，打鼓说唱、快板书等活跃于今响水、滨海等地的群众文艺演出中。
建国后，很快普及于境内。
对口词尤为流行。
这些艺术形式创作、演出简便，成为各时期配合党的中心工作开展宣传的重要形式。
80 年代以来，这些艺术形式的创作演出渐少。
三、相声
为建国后境内城乡人民喜闻乐见的一种艺术形式，原从北方引进。
20世纪50年代末至60年代，一些大中专学校和工矿企业群众文艺活动中，常有自编或模仿演出活动。
1973 年前后，相声又逐步恢复和活跃起来，地区文工团吸收下放于苏北的相声演员参加演出，很受观众青睐。
1980 年以来，盐城文化馆曲艺队倪明、夏文兰少马济江、陈冠群、王红专等业余相声爱好者始有自编节目娜省些粤井多次获奖。
其中，盐城倪明、夏文兰夫妇的男女相声已形成－足特色，在省内外有一定影响。
四、方言快板
为深受盐城城乡人民喜爱的曲艺形式。
建国前后盛行期可分三个阶段。
20世纪40-60年代以柏长庆为代表，70 年代以张龙顺为代表，80 年代至今以王红专等为代表。
柏长庆讲究语言通俗易懂，到嘴到肚。
王红专则综合了柏长庆、张龙顺的快板特色，形成自己独特的风格。
盐城曲艺作为民间非物质文化遗产，其独特的艺术风格和魅力在本地拥有一定市场和观众群，而作为一个地方传统艺术形式，能够在我地扎根并形成地域特
色，这本身就是不易之事，这就需要我们更加去珍惜和呵护，当然，我们还应当看到盐城曲艺的关键问题所在。
因此，传承盐城曲艺音乐已成为一个不可忽视问题，我们应当知道，没有传承，盐城曲艺也就无从说其发展。
我们只有加以重视和保护，并不断传承与发展，使其更加发扬光大。
才能把这一特色民间艺术推向更高层次。
苏北柳琴戏的艺术风格略考
苏北柳琴戏的艺术风格略考
苏北柳琴戏是中国传统的曲艺剧种之一，起源于江苏省盐城地区苏北一带。
它的艺术
风格特点独具魅力，这主要表现在以下几个方面。
首先，苏北柳琴戏的音乐风格具有独特的韵味。
它以琴曲为主，以柳枝词为辅，形成
了独特的演唱方式和曲调。
苏北柳琴戏中的曲调和节奏多变，旋律婉转悠扬，表现出了苏
北地区的民俗风情和文化特色。
其中以婉转柔美的“折桂令”、欢快热烈的“梅花三弄”、豪放奔放的“长命锁”等琴曲广受欢迎。
其次，苏北柳琴戏的演唱方式淳朴自然。
演唱时，演员往往不使用导音，而是以自然
吐字为主，富有地方特色。
演唱时，演员以“内外调”为主要方式，即演员用嘴唇、舌头
等对筝弦进行调音，使音色更为清脆悦耳。
演唱时旋律跳跃，灵动多变，吐字自然流畅，
具有一定的抒情性和感染力。
第三，苏北柳琴戏的演出形式自由多样。
演出一般以“单板一个、双板两个”为主，
即一人或两人表演，同时也有三人到五人的组合，更加丰富多彩。
演出时演员可以发挥自
己的创意，根据剧情需要自由地穿插词曲，演出有灵活性和变化性。
最后，苏北柳琴戏的表演形式传承了许多传统艺术表演方式，例如道白、吊打、咏史、打单等，使得整个表演过程更加生动和富有感染力。
同时，演员们用身体语言和面部表情
丰富了表演内容，更加大气、粗犷，使得观众在观看时有一种沉浸感和亲切感。
综上所述，苏北柳琴戏的艺术风格独具特色，音乐风格独特、演唱方式淳朴自然、演
出形式自由多样、表演形式传承多元，历史悠久，在华夏文化中占有一席之地。
盐城的特色
盐城的特色
盐城的特色主要体现在以下几个方面：
1.盐城海盐文化：盐城因盐而兴，有着悠久的海盐文化和丰富的盐业遗迹。
盐城的海盐博物馆、盐城工农路老盐仓等都是海盐文化的代表。
2.湿地生态：盐城拥有大片的滩涂和湿地，是全球最大的丹顶鹤越冬地。
这里有着独特的湿地生态系统和丰富的生物多样性，是世界自然遗产地。
3.淮剧与杂技：淮剧和杂技是盐城传统的文化艺术形式，具有浓厚的地方特色。
盐城淮剧博物馆和杂技博物馆等场馆展示了淮剧与杂技的历史和技艺。
4.东沙美食：东沙是盐城沿海的一个小镇，这里的美食以海鲜为主，以新鲜、原味为特色，深受游客喜爱。
5.民俗文化：盐城的民俗文化丰富多彩，如盐城十番、跑马灯、踩高跷等传统表演和活动，具有浓厚的地方特色。
6.革命老区：盐城是新四军重建军部所在地，有着光荣的革命历史和丰富的红色文化资源。
盐城的新四军纪念馆等地是学习和了解这段历史的重要场所。
7.人文历史：盐城历史悠久，人文底蕴深厚。
盐城的名人、名胜、名居等资源丰富，如北宋著名水利专家刘彝、明未清初著名书画家胡启用、晚清著名小说家李伯元等历史名人和古云梯关、古海春轩等历史遗迹。
总的来说，盐城的特色涵盖了自然景观、文化艺术、人文历史等多个方面。
这些特色使得盐城成为一座充满魅力和活力的城市。
浅谈盐城传统文化
浅谈盐城传统文化盐城，又名盐渎、万河之都。
全市地势平坦，河渠纵横，交通发达，物产富饶，素有"渔米之乡"的美称。
市内大多数人口是历朝江南移民后裔，因而传统文化和民众的心理状态都属于传统的江南文化范畴。
同时，盐城东临黄海，拥有582千米的海岸线，占全省总长的56%，由此而形成地域文化特色——苏东海洋文化。
(一)传统文化的主要内容1、海盐文化在盐城的人工运盐河——串场河与宋代捍海名堤——范公堤之间一座白色盐晶造型的雕塑式建筑，那是全国唯一一座反映悠久的中国海盐历史文明的大型专题博物馆——中国海盐博物馆。
盐城，以盐命名，海盐文化是盐城传统文化的精髓和主体，是盐城的文化之根。
海盐文化渗透进了盐城的历史、盐政、经济、地名和盐民的性格、斗争、文艺、民俗等各个领域。
首先，盐阜先民用茫茫滩涂上的茅草燃起的熊熊烈火，把取之不尽的海水煮炼成为海盐，在这千百年间与自然抗争中，，逐渐形成了带有普遍共性的人文精神、价值观念、行为准则。
大致可以概括为以下四点：勤劳淳朴，粗犷果决，艰苦节俭。
以煮盐为业的盐民，面对宽阔之大海，在风吹、日晒、卤蒸、烟熏等十分艰苦的劳动中，在贫困艰辛的生活磨炼中，熔铸出了勤劳淳朴，粗犷果决，耐苦耐劳，艰苦节俭的基本性格特征。
《隋书•地理志》谓：“淮南人性并躁劲，风气果决，俗尚淳质，好俭约”；崇尚武力，有较强的反抗意识和坚韧不拔的斗争毅力。
盐民的劳动、生活条件无比艰苦，身分地位十分低下，常年遭受官府盐商的压榨欺凌，从而滋生了强烈的反抗意识，其斗争性也无比坚强。
盐枭出身的张士诚就是具有坚毅斗争精神的典型代表。
在“城中资粮尽罄，一鼠至费百钱。
鼠尽至煮履下枯革以食”的状况下，仍旧坚守平江城十个月有余；仇恨贫富不公，向往均平生活。
平均主义思想在阶级压迫十分严重的阶级社会中，是进步的革命的思想。
广大盐民在苦难中看到达官贵人和盐商巨富们过着“食肉被纨”、花天酒地的奢侈生活，产生平均主义思想是十分自然的。
粗犷嘹亮的弶港渔民号子
盐城市的东台弶港镇是一个著名的渔港。
这里地处东方湿地之都，素有“黄海明珠”的美誉，2002年被列为国家“中小城镇生态实验区”、“海边湿地自然保护区”和“中华鲟自然保护区”。
全镇拥有85公里黄金海岸线,连陆滩涂156万亩,辐射沙洲120万亩,滩涂面积占江苏省的22%。
2011年，诞生在这里的弶港渔民号子入选江苏省非物质文化遗产保护目录。
弶港渔民号子的来历。
弶港渔民号子是一种韵律整齐、节奏强烈，易于学习传唱、富有劳动激情的民歌。
它是几百年来渔民在海上捕捞作业，在生产过程中利用最原始的劳动工具与大海抗争中逐步形成的一种民间音乐。
据老年渔民介绍，弶港渔民号子在东台一带口耳相传已经有二百多年的历史。
目前，从长江口以北沿海至连云港市沿海，在广大渔民和群众中广泛传唱。
起初，人们在劳动时顺口哼哼，并不作为一种号子，随着生产力的不断发展，海上作业用的船只网具也在不断更新，有些大型生产用具一个人是不能使用的，像大铁锚、帆蓬、网具、桅杆就需要多人搬运，为了达到用力一致，就由一个人领唱，多人答腔，打起了号子，久而久之也就形成渔民号子，并在沿海一带逐渐广泛流唱。
弶港渔民号子有好几种，它们都是在不同作业的同时打的号子。
如搬运大型渔网、铁锚等唱的“起重号子”，把铁锚从海里拉起上来的有“盘车号子”，牵扯帆蓬的“扯蓬号子”等等。
这些渔民号子内容丰富，声情并茂，曲调高昂、悠远、悲伧，原汁原味、富有生活气息，真实地体现了苏北沿海地区渔民劳动的过程，恰如其分地表达了渔民的心声，精神面貌，为弶港渔民世代口头互相传承，与渔民生活密切相关，具有鲜明的地方文化特色；同时也展现了渔民沉淀的文化底蕴和较强的文化创造力，有着独特的审美价值。
弶港渔民号子与劳动密切相关。
弶港是中国沿海的十大渔港之一，这里的海产品资源十分丰富，历史就有多条出海捕鱼的船只。
聆听弶港渔民号子，全部都和劳动有密切关联，它演唱的音节节奏也特别的鲜明，具有特色。
一是有着强烈的音乐性格。
盐城的非物质文化遗产
盐城的非物质文化遗产非物质文化遗产是指各族人民世代相承的、与群众生活密切相关的各种传统文化表现形式和文化空间，简称“非遗”。
盐城历史悠久，董永传说、淮剧、杂技、老虎鞋……沉淀着盐城人祖祖辈辈生活的智慧，承载着盐城深厚的地方文化。
继2006年董永传说入选国家“非遗”名录项目之后，2008年淮剧、建湖杂技两项深深烙有“盐城”印记的“非遗”项目又升入“国家队”。
目前，我市国家级“非遗”项目共有3个。
淮剧名家张云良、裔小平入选国家级“非遗”传承人，陈澄、王书龙、卜树权、孙贵荣入选省级“非遗”传承人。
入选省级非物质文化遗产名录项目除了国家级的还有：盐城老虎鞋、东台发绣、沈拱山传说、大丰麦秆剪贴、海盐晒制技艺、八桅立式大风车制作技艺、东台陈皮酒酿造技艺、施耐庵与《水浒》传说；入选市级非物质文化遗产名录项目除了国家级、省级的还有：弶港渔民号子、义丰龙舞、面塑、柳编、东台鱼汤面制作技艺、阜宁大糕制作技艺、藕粉圆制作技艺、枯枝牡丹传说。
到去年8月，我市全面完成了非物质文化遗产普查任务，共编辑出版普查资料汇编10册，汇编项目802个，排查非遗线索14427条，基本查清了全市非物质文化遗产资源的种类、数量、分布状况、生存环境和传承现状。
市、县两级非遗第一批名录全部建立，建湖县、亭湖区还公布了县（区）级第二批名录。
目前，全市共有128个项目列入县（市、区）级名录，形成比较完备的非遗名录保护体系，内容涵盖民间文学、美术、音乐、舞蹈、传统手工技艺、礼俗、戏曲、曲艺、杂技等多项类别。
我市丰富多彩的民间文化为旅游资源的开发和旅游事业的发展，提供了坚实的保障和广阔的空间。
东台市共有董永遗址50多处，分别立牌予以保护。
遗址保护地的群众自发捐款修缮了董孝祠堂。
射阳县在后羿的传说、射阳的传说、息心寺的传说等重要资源上，建立了非物质文化遗产旅游景点。
盐城特有的地形地貌，还形成了众多以农业劳作为内容的独有的民间传统音乐：《栽秧号子》、《数小鸭》、《小放牛》、《踏车号子》等。
介绍江苏盐城的淮剧的作文
介绍江苏盐城的淮剧的作文江苏盐城的淮剧是一个超级有趣的地方戏剧，像一颗闪亮的明星在大舞台上表演！每次说到淮剧，我就觉得好像要飞起来一样，因为它真的非常好玩、好看！小明和小红在学校里听到淮剧的消息，小明迫不及待地说：“小红，你知道淮剧吗？它可是盐城的宝贝戏剧哦！”小红好奇地问：“淮剧是什么呀？听起来好像很厉害的样子！”小明笑着说：“淮剧是我们盐城的传统戏剧，里面有好听的唱腔，还有很多有趣的故事呢！”于是，小明和小红决定去看看淮剧的表演。
他们来到了一个大大的剧场，剧场里有五彩缤纷的装饰，简直像进入了一个梦幻的世界。
小红看着四周的装饰，兴奋地说：“哇，这里好漂亮啊！”小明点点头：“对呀，淮剧的演出就像是一个大大的魔法秀！”演出开始了，台上的演员们穿着华丽的服装，脸上涂着五颜六色的妆容，小红看得目瞪口呆：“哇，他们的衣服好漂亮，简直像彩虹一样！”小明也很激动：“是啊，他们的服装真是太神奇了！”戏剧的故事非常有趣。
小红问：“这个故事讲了什么呀？”小明回答：“这个故事讲的是一个勇敢的英雄去拯救一个被坏人困住的公主的故事。
演出来的动作和音乐都特别好，真的是让人感到很兴奋！”台上的演员们唱歌的时候，小红感到惊讶：“他们的声音好好听啊，像是天上的小鸟一样！”小明也赞同：“对，他们的唱腔非常有特色，有时候会唱得很高兴，有时候又很伤感，就像是一部精彩的电影！”演出的最后，小明和小红都觉得时间过得飞快。
小红感叹道：“淮剧真是太好看了，我们要常常来看！”小明点头称赞：“是啊，淮剧真的很棒，它让我们感受到盐城的文化魅力！”通过这次观看淮剧，小明和小红不仅享受了一场精彩的表演，还对盐城的传统文化有了更深的了解。
他们都觉得，这次的经历真的是非常值得，也希望更多的人能来欣赏淮剧，体验这份独特的艺术魅力！。
盐城淮剧作文
盐城淮剧作文
《盐城淮剧》
在咱们盐城，有一样特别让我着迷的东西，那就是淮剧啦。
记得小时候，有一次跟着爷爷奶奶去听淮剧。
那场面，可真是热闹极了。
还没到地方呢，就远远听到一阵悠扬的唱腔传来。
到了戏园子，里面满满当当都是人。
我们好不容易找到了座位坐下，我就好奇地四处张望。
那舞台上的演员们，穿着花花绿绿的戏服，脸上画着浓浓的妆，一亮相就特别有气势。
等戏开场了，那演员一亮嗓，哇，那声音高亢嘹亮，仿佛要冲破房顶似的。
虽然我那时候还小，不太听得懂唱的是什么，但就是被那声音给吸引住了。
我看着台上演员们的一举一动，他们的手势、步伐，每一个动作都那么有韵味。
尤其是演到精彩的地方，台下的观众们阵阵喝彩，那氛围，真的是让人特别难忘。
后来，我慢慢长大了，还是会时不时地去听淮剧，每次都能感受到那种特别的魅力。
盐城淮剧啊，它就像是咱们盐城的一张名片，承载着盐城人的文化和情感。
不管什么时候听到那熟悉的唱腔，我都会想起小时候坐在戏园子里的那
个场景，心里就涌起一股温暖的感觉。
它不仅是一种艺术，更是我们盐城人的一份珍贵记忆呀！。
江苏盐城民间曲艺
江苏盐城民间曲艺江苏盐城民间曲艺［摘要］盐城的曲艺文化，过去主要以民间说唱为主，流行较广的有童子腔、门叹词、“五大宫曲、套曲、拜香亭、道琴、评话等。
建国后，特别是近20多年来上述民间曲艺形式已日渐淡出。
盐城花鼓、对口词、方言快板、相声、方言小品在不同程度上得到人们的喜爱。
［关键词］童子腔；门叹词；五大宫曲；套曲；拜香亭；道琴；评话；盐城花；对口词；方言快板；相声；方言小品盐城历史悠久，文化底蕴深厚，民间流传的曲艺也较为丰富。
由于盐城地处江淮之间，南北遭遇必经之地，所以，又是“南腔北调”的集散地，“中转站”。
源于我地的曲艺受其他曲种的影响很大。
都能从中吸收精华，融入到盐阜曲调，自成一体。
因而，我地的曲艺曲种杂、曲目多、曲牌丰富，民间艺人分布面广，常常是自成一家，自成流派。
民间说唱在盐城境内早期较为流行的主要为：一、童子腔又名“香火调”，它是童子做会的演唱形式，是淮剧艺术的主要源头。
演出以坐唱为主，演唱者自击锣鼓伴奏。
其唱本有《七仙女下凡》、《秦雪梅吊孝》、《卖油郎》等，其代表曲目有建湖石樨演唱的《郭巨埋儿》、吕其谦演唱的《千里送京娘》和《采茶腔》等。
建国后，童子腔已很少见。
二、门叹词也称“门弹词”，明嘉靖年间即在盐城境内流行。
它是一种民间小唱，节拍缓慢，声调凝重。
旧时．每偶灾年，有些逃荒者效法散班乱弹艺人，以云板击拍，沿门说唱行乞，因之称为“门弹词”。
节目多为段口小唱并渐具简单故事情节，如《赵五娘上京邦》、《孟姜女送寒衣》等，演出初为一人击板说唱，继则二人对唱和三五人轮唱等。
清末民初，境内的李玉花、贾凤仙等门叹词艺人加入香火戏行列，对推动淮剧的形成有一定影响。
后来，门叹词成了淮剧唱腔的重要部分。
三、五大宫曲又称“盐阜宫曲”，元代以后从北方传入境内，主要流行于今响水、滨海、阜宁一带。
由“软平”、“叠落”、“离调”、“南调”、“波扬”（亦称“坡羊”）5个曲牌组成。
代表曲目有《天台有路》（“软平”）、《银台报喜》（“叠落”）、《草虫》（“离调”）、淤积巡营》（“南调”）、《一轮明月》（“波扬”）等，是一种基本上只唱不说的曲艺形式。
淮剧简介
淮剧诞生于苏北平原、盐淮水乡，有着二百多年成长发展的历史。
盐淮人民亲切地称之为“家乡戏”。
淮剧艺术源于民间、源于生活，有着自然朴实、南北兼容的艺术风格和丰富的艺术表现力，是江淮文化中一个极富特色的构件和重要组成部分。
在革命战争年代，淮剧艺术成为唤起民众、宣传抗战的有力武器，并开创了编演现代戏的先河。
新中国成立以来，在党的“双百方针”指引下，在政府的关心支持下，淮剧艺术界同仁们承前启后、推陈出新，在精品创作、开拓市场、人才建设和机制创新等诸多方面都取得了骄人成果，多次在全省、全国重大艺术赛事中拔得头筹；多次受到党和国家领导人的亲切会见和热情鼓励，成为中国戏曲百花园中一株绚丽的奇葩。
淮剧艺术为苏北老区赢得了荣誉，为江淮文化增添了别样的光彩。
新的时代，人们的文化选择多元多样，淮剧艺术仍以其丰厚的人文历史底蕴和地域文化特色，当之无愧地入选“国家级非物质文化遗产”和“江苏省非物质文化遗产”名录。
2009年，盐城市政府决定在城南新区内港湖畔筹建淮剧博物馆，作为政府为民办实事项目，以弘扬淮剧优秀传统，激励后人，启迪来者。
“国家非物质文化遗产项目”——淮剧博物馆将为振兴淮剧艺术发挥独特的功能，为弘扬民族文化作出积极的贡献。
“非遗”明珠 建湖杂技
“非遗”明珠 建湖杂技◎ 文、图︱李根（新华社签约摄影师、北京华南虎视觉文化传媒运营人）江苏建湖是中国杂技之乡、中国民间文化艺术之乡，建湖杂技是国家级非物质文化遗产保护项目，是中国杂技的重要组成部分。
建湖杂技源于春秋战国时期，在建湖县境内的草堰口镇汉墓群出土的陶罐拓片上，可见绘有“百戏图”的图案，其生动再现了古代艺人寻橦、走索、跳丸、吞刀、吐火等场景，有力见证了建湖杂技悠久的历史起源。
历史上的建湖杂技以县东部的庆丰镇为轴心，18个自然村庄形成了马戏“十八团”。
为了能够掌握一门生存技艺，艺人们忙时种田，闲时练功，充分利用劳动工具、生活用具等，苦练顶技、手技、蹬技、走索等技艺，还辅以动物表演、武术、戏剧、硬气功等，丰富节目形式，增加技巧难度。
明末清初，“十八团”的足迹遍布中国及东南亚地区。
到民国初期，建湖杂技队伍不断发展壮大，形成了20世纪60年代的演出20世纪70年代的训练 老师在指导学员排练（20世纪60年代） 江苏省杂技团新驻地高、吴、周、徐、陆、万、夏、董、廖、张十大技艺超群的家族团体。
中国杂技顶碗第一人、原中国杂技家协会主席夏菊花，幼年就是在建湖杂技的夏家班拜师学艺的。
建湖杂技融刚劲粗犷与柔美隽秀于一体，寓高难技巧于轻松、精巧的动作之中，借鉴舞蹈、体操等姊妹艺术，形成了独特的杂技艺术地域风格。
《对手顶碗》《双人钢丝》《滚杯》《高车踢碗》《双人花坛》等是建湖杂技的传统节目。
1954年，为了使民族杂技艺术得到更好的传承和发展，地方政府组织流散的“十八团”合并成立“建湖县杂技团”，后来相继更名为“盐城地区杂技团”“盐城市杂技团”。
目前已经升格为江苏省杂技团。
近20年来，扎根苏北水乡的建湖杂技，做到传承与保护同行，创新与发展同步，一路攀高走强，在2008年入选中国第二批国家级非物质文化遗产名录。
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