第06章 养神的理论和方法

• 3、七情太过使精血亏损阴阳失调
• 七情太过影响精血的统摄和生化造成精血亏
损，影响人体内环境的稳定，使阴阳失调。
• 《黄帝内经》说：“怒则气逆，甚则呕血及飧泄”，
又说：“恐惧而不解则伤精……精时自下”， “暴喜伤阳，暴怒伤阴”， “大惊卒恐，则气血 分离，阴阳破散。”此外，过分思虑，既可耗伤 心血，又能影响食欲，造成气血生化不足，而且 七情太过，五脏所藏之阴精失去统摄，就会耗散 不止皆可使精血亏损，阴阳失调。
• 9、七情太过对人体的影响是综合性的
• 强烈精神刺激，可使机体的神经内分泌系统发生应 激性的反应，如交感神经兴奋，儿茶酚胺释放增多， 肾上腺皮质、垂体前叶激素分泌增多，胰岛素分泌 减少等。这些应激反应，可使人体各器官的功能和 代谢发生改变，因而导致种种疾病。 • 长期的精神抑郁，又是引起癌症发生的重要原因之 一：由于紧张的刺激使内心感到极度痛苦和矛盾， 便会引起皮质类固醇分泌增多，造成体力的过度消 耗，使人体免疫功能降低，因而容易发生癌症。
• 愤怒、挫折、恐惧等与心脏病的发生密切相关。
• 在思虑过度及忧愁烦闷等精神紧张的情况下，如 果影响到肠的蠕动，则引起腹泻或便秘等症；如 果造成胃酸分泌过多，或者胃内粘液分泌减少， 胃壁失去保护，可导致胃溃疡之类的疾病。
• 经常怒气冲天的妇女，乳腺癌的发病率比较高。
• 由于情绪抑郁而长期的精神紧张和恐惧，也可导 致过早衰老和死亡。
• 4、喜伤心，喜则气缓
• 喜使气血流通、肌肉放松、有利于恢复疲劳。
• 突然的狂喜、过喜则损伤心气，使心气涣散， 血运无力而瘀滞。
• 可出现心悸、心痛、失眠、健忘等一类病症。
• 如果过度兴奋，大喜伤阳，使心神失去控制， 还可能引起发狂。
• 成语“得意忘形”，即能说明由于大喜而心神不藏， 不能控制形体活动的状态。
• 四、调养心神是养生的基本原则和内容 • 养神是养生活动的基本原则和基本内容。
• 中医养生理论认为：“心主神明”，为“君主之 官”。“主明则下安，主不明则十二官危，”所 谓“百体从心”，“主身者神”。 “失神者死， 得神者生也”。 • 养生既要注重养形，更要善于养神，形与神实际 上是不可分割的整体。只有两者兼顾，才能达到 “形与神俱”，从而 “尽终其天年，度百岁乃去” • 心神为一身之主宰。调养心神，不仅是使心神本 身获得健康，更为重要的是通过调养心神而有利 于调养整个形体。维持人体内环境和人体与外环 境的平衡。
• 现代研究表明，只有善于避免忧郁、悲伤等不愉快 的消极情绪，使心理处于怡然自得的乐观状态，才 能提高大脑及整个神经系统的工作效率，使各个系 统器官的功能协调一致，对人体的生理活动发挥良 好的作用。不仅焦虑、失眠、头痛、神经衰弱等轻 度的心理疾病可避免，即使是像精神分裂症等严重 的心理疾病，也会减少发病机会。
• 《黄帝内经》说：“余知百病生于气也气乱，思则气结。”这里的上下，说明的是气机
升降失常；这里的结，说明的是气机郁滞，运行不 畅；此外，消、缓、乱，都是说明气的运行障碍。 可见，七情太过对于人体气机的影响是很严重的。
• 2、七情太过损伤脏腑
• 《内经》说： “怒伤肝、喜伤心、思伤脾、忧伤肺、
• 7、思虑伤脾胃，思则气结
• 思是集中精神考虑问题，有“思虑伤脾”之说。
• 思虑过度使脾胃升降失常，神经调节紊乱， 消化功能失调，消化液分泌减少。
• 出现食欲不振、食少腹泻、形容憔悴、气短郁闷、 神疲乏力、精神失常等症。 • 现代医学研究证实，长期从事脑力劳动，大脑高 度紧张的知识分子，易患心脑血管疾病和消化道 溃疡病，这和中医学的“思虑损伤心脾”的理论 是一致的。
• 3、多练静功
• 静功是气功的一种，包括练意和练气两方面的内 容，相当于古代的静坐、吐纳、调息、服气等方 法。静功是以静神和调气为主要目的地一种锻炼 方法，而静神又是气功锻炼的前提和基础。因此， 常练静功有清静神气的作用。 • 其中的练意（又称调心），即是调理精神状态， 以达到促进神气入静的作用。《黄帝内经》中说： “呼吸精气，独立守神。”
• 六、精神宁静真气从之可以防病 • 使精神保持淡泊宁静的状态，神气清净而无 杂念，可使真气内存，达到预防疾病的目的。
• 《黄帝内经》继老庄之后，第一次从医学的角度提 出了静神防病的思想，《素问》里说：“恬憺虚无， 真气从之；精神内守，病安从来。” 明确指出思想 安静而无杂念，可使真气内存；心神安定而内持， 邪气自然不能侵害人体。 • 实践证明，经常保持思想清静、调神养生，可以有 效地增强抗病能力，减少疾病的发生，有益身心健 康。
• 临床上，当心血不足时，可表现为心跳、心慌、 健忘、失眠；当外伤失血、妇女血崩、呕血、便 血时，可致头晕心悸、体倦无力，甚则昏迷，乃 至死亡。
• 二、五脏精气影响神的活动
• 中医学认为，五脏藏精而化生神的活动。 • 《黄帝内经》里说：“肝藏血，血舍魂”；“心藏
脉，脉舍神”；“肺藏气，气舍魄”；“肾藏精， 精舍志”；“ 脾藏营，营舍意”。
• 亦是诱发高血压、冠心病、胃溃疡的重要原因。
• 6、忧悲伤肺，悲则气消
• 忧是担忧、愁闷。悲指悲伤、哀痛。忧悲密切相连， 悲的产生与失去所追求、所盼望的事物和目的有关； 悲哀的程度与失去事物的价值有关。
• 忧悲太过伤及肺气，导致气弱津亏，使气的 活动能力减弱。若悲哀太甚，可致意志消沉。
• 出现声哑、咳喘、咳血、呃逆、呕吐、食呆、便秘 • 情绪上，轻者忧郁寡欢，少言少语；重者心烦，失 眠、精神萎颓或紧张，阳痿、癫痫等症； • 甚至诱发癌症或其他疑难重症；悲痛欲绝，还能引 起昏厥或突然死亡。
• 2、凝神敛思
• 凝神敛思是保持思想清静的良方。从养生角度而 言，神贵凝而恶乱，思贵敛而恶散。《医钞类编》 说：“养心则神凝，神凝则气聚，气聚则形全。” 反之，正如孙思邈在《千金要方· 道林养性》里所 云：“多思则神殆，多念则志散，多欲则志昏， 多事则形劳。”道人吕洞宾提倡“寡言语以养气， 寡思虑以养神”的养心敛神方法不无道理。 • 当然，这种凝神敛思、保持清静的养生方法，并 不是无知无欲、无理想、无抱负，不是人为地压 抑思想和闲散空虚，是要求精力集中，有条理， 有节制，而不是漫无边际，胡思乱想。
第六章 养神的理论和方法
• 一、气血盛衰关系神的活动
• 《黄帝内经》里说：“神者，血气也。 ”
• 气血是化生精神的基础物质，故气血的多少，与 人的精神状态息息相关。气血充盛，则神志精明； 气血不足，则精神萎靡。 • 若气血化生障碍，运行、输布失调，皆可影响神 的活动。若精神过用，又会暗耗气血，导致气虚、 血虚，或气血两虚。
• 五、静神是养神的主要措施：静则神藏
• 静神的思想，倡始于老庄。老子、庄子处于社会 急骤变化的春秋战国时期，他们观察了当时自然、 社会、人事方面的变化，提出了“清静无为”的 思想主张。这种思想对于养生却有一定的积极作 用。
• 老子的《道德经》提出：“静为躁君。” 意为安 静是躁动的主宰。极力主张要“致虚极、安静 笃”，即要尽量排除杂念，使心灵空虚而不杂； 始终如一地坚守清静，使神气静而不躁。
• 5、怒伤肝，怒则气上
• 怒是由于某种目的和愿望不能达到，紧张状态逐渐 加深，终于暴发的一种情绪。可表现为暴跳如雷、 拍案怒骂、伤人毁物等。
• 适度的发怒，有利于抒发压抑情绪有益健康。
• 发怒过度，轻者肝气郁滞，重者肝气上逆，
出现头昏目眩、烦躁易怒，闷闷不乐，食欲减退；
• 严重者可导致头痛头晕、面色苍白、四肢发抖，呕 吐、呕血、甚至卒中及昏厥死亡等。
恐伤肾。” “悲哀愁忧则心动，心动则五脏六腑 皆摇。” “喜怒不节则伤脏” ， • 一情并非只伤一个固定的脏腑，也可一情伤几脏， 又可几情伤一脏。
• 《医学入门》说：“暴喜动心不能主血”，意思是过
喜则使气血涣散，血行不畅。不良情绪影响于心， 会使人体的脏腑功能皆受损害。 • 又如思虑过度可影响脾的功能，同样悲忧太过亦能 影响于脾，导致食欲不振、脘腹胀满。
• 七、静神的内涵是神静不杂，神用不过， 神用专一
• 由于“神”有任万物而理万机的作用，故神常处 于易动而难静的状态。古代著名的养生家、思想 家都是极力主张“静神” ，即清静以养神。静神， 主要是指神静不杂，神用不过，神用专一等内容。
• 清代大养生家曹庭栋在《老老恒言· 燕居》里说： “养静为摄生首务。”提出：“静时固戒动，动 而不妄动，亦静也。” 还指出：“用时戒杂，杂 则分，分则劳。唯专则虽用不劳，志定神凝故 也。”主张神宜相对的静，用之不过，专一不杂， 动而不妄动，同样具有静的意义。
• 十、静神的主要方法 • 1、抑目静耳
• 眼耳为接受外界刺激的主要器官，其功能受着神 的主宰和调节。目清耳静则神气内守而心不劳， 若目驰耳躁，则神气烦劳而心忧不宁。 • 老子曾说：“五色令人目盲，五音令人耳聋”， 此即是说乱视杂听，则会使耳目过用而耗伤神气。 《千金翼方· 养老大例》强调指出：“养老之要， 耳无妄听，口无妄言，身无妄动，心无妄念，此 皆有益老人也。” • 抑目静耳二者，对于神气来说，抑目尤为重要。 当然，目不可以不视，耳不可能无听，关键在于 不要为了满足私欲而乱视妄听，使神气不宁。
• 神、魂、魄、意、志，都属于人的精神活动范畴， 由五脏所藏之精而化生。五脏功能正常，则精气 充足，精神充沛。
• 《黄帝内经》里说：“人有五脏化五气，以生喜怒
悲忧恐。”即肝为怒，心为喜，脾为思，肺为悲， 肾为恐。说明情志由内脏产生；内脏的病变，可 导致情志异常的变化。
• 三、情志异常影响健康 • 1、七情太过扰乱气机 • 情志致病，首先是扰乱气机，造成气的运行 障碍，影响人体功能活动。
• 八、静神的根本是精神内守 • 1、精神内守是要使精神活动达到中和状态
• 在生命过程中，神易于动而致耗，难于静而内守。 所以必须对自己的精神意识、思维活动及心理状 态的调节能力进行自我修炼、自我控制，通过精
神内守达到静神的目的，保持体内环境的协调安