人教版高中历史必修三第二课

家庭是社会的细胞。随着社会历史的变迁，家 庭的结构与规模、观念与伦理都会发生不同程 度的变动。阅读材料，结合所学知识回答问题。 材料一 子曰：“父母在，不远游，游必有 方。” ——《论语· 里仁》 （1）中国古代强调“父母在，不远游”，这种 观念的经济和思想基础是什么？（4分） 在现代社会中，你如何看待这一观念？（3分） (1)经济基础：家庭为单位的小农经济(或自然经 济)；思想基础：儒家伦理道德(或儒家思想）。 有其积极意义,应重视传统观念的现实价值； 不应固守传统,这一观念在当今的淡化是一种社 会进步。
汉武帝刘 彻（公元 前156年~ 前87年）
董仲舒（前179-前104）
广川人，西汉思想家， 政治家，著名今文经学大 师。汉武帝即位后，诏令 各地方长官推举“贤良方 正”的学者到长安献计献 策。董仲舒连上三篇奏章， 称“天人三策”，此后受 到重用。晚年辞职回家， 修学著书，著有《春秋繁 露》。
二
探究二：董仲舒的 “新儒学”
“新儒学”的内容、实质、特点、影响
探究三：为什么汉武帝时期儒学能够成为正统思
想？
一、从“无为”到“有为”
1.西汉初年的“无为而治”
（1）含义： （2）原因：
客观原因：社会贫困，国力不强 主观原因：吸取秦亡教训，缓和阶级矛盾
（3）目的：为了恢复生产和安定人心 （4）表现：采取与民休息政策
2、西汉的儒学教育状况 （1）儒家经典为必读教科书， 规定 “五经”，设立五经博士。
五经书影
（2）中央设立太学，打破贵族官僚世代为官 的陈规，提高了儒学的地位。 （3）各郡县设立学校，初 步建立地方教育系统，使 儒学在民间处于独尊地位。
讲 经 图
北京国子监中的孔子像
图为北京国子监，它历 经元、明、清三代，是 中国最后一个国子监， 现为全国重点文物保护 单位。（国子监又称 “太学”、“国学” ）
董仲舒的新儒学中有哪些积极成分？ 哪些又是在现实生活中要扬弃的？
积 极 评 价
1.加强了中央集权，巩固了大一统的国家， 有利于稳定社会秩序 2.对儒学为主流的传统文化起了积极作用 3.发扬了中华民族传统美德
消 极
1.扼杀不同流派的思想,有专制作风、不 利于科技文化的发展。 2.带有神学迷信色彩，为了维护封建专制 和等级制度而宣扬纲常伦理
（5ห้องสมุดไป่ตู้成效：
经济实力增强，人民生活安定，社会繁荣，国力 日盛。
2、汉武帝的“有为而治”
（1）原因： ①汉朝经济实力恢复和增强 ②社会潜伏着危机：王国问题、土地兼并、 匈奴为患等问题 ③为加强中央集权，适应国家统一的发展趋势 （2）措施：
知识链接：汉武帝 “有为”的表现 政治：必修①： （1）加强中央集权：颁布推恩令 （2）加强皇权：用身边做侍从、 秘书工作的人任尚书令、侍中，参 与军国大事，以削弱相权； 经济：必修②： 抑制富商大贾的势力，稳定物价。 实行货币官铸、盐铁专卖、物价管 理、向工商业者加征重税等 军事：课外补充： 成功反击匈奴；派张骞出使西域等 思想：
2、新儒学“新” ?
董仲舒在先秦儒学思想中糅合了道家、法 家、阴阳五行家的一些思想，加以改造，形成 具有时代特色的新儒学体系。
3、实质
思想文化专制
4、特点
外儒内法
5、影响
①有利于巩固中央集权和打击地方割据势力。
②使儒学确立了在中国传统文化中的主流地位。
三、儒学成为正统 1、汉武帝的尊儒措施：
（1）思想上： 全面肯定董仲舒的新儒学思想 （2）政治上： 大量起用儒学家参与国家大政 （3）教育上： 儒家垄断中央、地方教育
材料二 （1903年）梁启超认为，旧中国在家 庭伦理方面发展了高度的个人道德观， 但……在公共道德和公民操行方面……是不 够的。这样，他否定了儒教中的狭隘忠诚和 以家庭为中心的自私观念，而主张集体的民 主和建立一个强大的国家。 —— [美]费正清《伟大的中国革命》 (2) 变化：在注重个人道德观的同时 ,更要注重 （2）依据材料二中梁启超的话，说一说当时 公共道德和公民操行的培养。 中国社会的家庭伦理观有什么变化？（3分） 原因：政治：民族危机的加深； 结合时代背景分析变化的原因。（ 6分） 经济：民族资本主义的发展； 思想：西学东渐,民主思想的传播。
春秋至西汉治国思想的演变
春秋战国
秦 朝 西汉初 汉武帝时
——百家争鸣，异彩纷呈 ——法家思想，严刑峻法
——道家思想，无为而治 ——儒家思想，正统独尊
唐德刚在《晚清七十年》中提出，中国历史的社 会政治形态发展可分为封建（注：指分封制）、 帝制与民治这三大阶段。从封建转帝制的第一次 转型，发生于商鞅与秦皇汉武之间，历时约三百 年。不属于这一历史时期转型特征是 A．贵族政治向官僚政治转型 B．分裂割据向统一王朝转型 C．百家争鸣向儒学独尊转型 D．“公天下” 转向“家天下”
课标 知道汉代儒学成为正统思想的史实。 要求 考试 说明
“罢黜百家，独尊儒术”；汉武帝 兴办太学和其他确立儒学独尊地位 的措施。
儒家思想是什么时候出现与形 成的？秦朝时，儒家思想的历史地 位如何？请用史实说明。
本课探究：
探究一：从“无为”到“有为”
1、西汉初年“无为而治”的原因（主、客观）、 目的、表现、成效 2、汉武帝“有为而治”的原因（必要、可能）、 措施（联系必修1、2——政治、经济上的措施）
1、内容
限田、薄敛、省赋役
——缓和阶级矛盾的需要
2、新儒学“新” ?
董仲舒在先秦儒学思想中糅合了道家、法 家、阴阳五行家的一些思想，加以改造，形成 具有时代特色的新儒学体系。
3、实质
4、特点
想一想，汉武帝既然“独尊儒 术”，为什么在他统治思想中又杂糅 了一些其他学派的思想？
汉武帝独尊儒术的目的不单纯是 为尊儒，其真正目的是要加强专制主 义中央集权统治，因此，所有有助于 实现这个目的的思想文化他也都会吸 取。
“仁政”是儒家思想的重要内容，董仲舒 提倡的“天人感应”继承了这一思想的表 现是 A．“诸不在六艺之科，孔子之术者，皆 绝其道，四使并进” B．“天子受命于天，天下受命于天子” C．“臣事居，子事父，妻事夫……此天 下之常道也” D．“与天同者，大治；与天异者，大乱”
“令后学者有所统壹，为群儒首。” 提出这一观点的人一定是 A.王阳明 B.韩非子 C.荀子 D.董仲舒
史学家曾指出，中国历史上某一时期“有极 关重要者四事”：一为中国版图之确立，二 为中国民族之抟（tuán）成，三为中国政治 制度之创建， 四为中国学术思想之奠定。这 应是指哪一时期？ A．商周时期 B．秦汉时期 C．魏晋时期 D．隋唐时期
钱穆先生在《中国历代政治得失》中说：“汉 代从昭宣以下的历任宰相，几乎全是读书 人……完全是因其是一读书知识分子而获入仕 途。”出现这种现象的原因有 ①官僚政治体系的确立 ②考试为主的选官制度实行 ③儒学地位的明显提高 ④文官做相便于限制其权力 A．①② B．③④ C．①③ D．②④
“罢黜百家，独尊儒术”的提出
材料一 “臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术 “春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒术” 者，皆绝其道，勿使并进。” ——加强中央集权的需要 ——《汉书•董仲舒传 2010 年 1月 15日下午15时31分左右（北京时间） 材料二 “天子受命于天，天下受命于天子” “君权神授”，“天人合一”“天人 》 出现号称“千年最长日环食”天象奇观。历史上， 天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副，以类合 感应” ——加强君权的需要 西汉宣帝年间发生一次日食时，宣帝即刻下诏说： 之，天人一也。 “皇天见异，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不称 “三纲五常”的伦理道 也。”汉宣帝的认识和做法体现了哪种主张? 德 A ．罢黜百家，独尊儒术 B．大一统 ——巩固君权、稳定统治秩序的需要 C．天人感应 D．君权神授