九年级语文上册第20课《创造宣言》课件(共51张PPT)(1)
罗丹
罗 丹 （ Augusta Rodin,1840－ 1917）法国雕塑家，深受米开朗琪罗的 启发，从而确立了现实主义的创作方法。 他的《青铜时代》、《思想者》、《加 莱义民》和《巴尔扎克》等作品都有新 的创造，善于用丰富多样的绘画性手法 塑造出神态生动富有力量的艺术形象。
真善美的活人是我们的神,是我们的石像,是我们的爱人。 排比、比喻:把“真善美的活人"比“神”“像”“爱
④教育者也要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技 术。活人的塑像和大理石的塑像有一点不同,刀法如果 用得不对,可以万像同毁;刀法如果用得对,则一笔下去, 画龙点睛。
第二部分(②-④):正面阐述教育者的创造在于创 造出真善美的人及创造值得自己崇拜之创造理论和创 造技术。
⑤有人说:环境太平凡了,不能创造。平凡无过于一张 白纸,八大山人挥毫画他几笔,便成为一幅名贵的杰作。 平凡也无过于一块石头,到了飞帝亚斯、米开朗基的 手里可以成为不朽的塑像。 举例论证:以八大山人、飞帝亚斯、米开朗基为例,批 因环境平凡而不能创造的观点。
20创造宣言
陶行知
学习目标 1.学习运用具体事例及理论论据批驳错误观点的方法。 (重点) 2.体会文章的语言特色:大量排比句的运用及其作用。 (难点) 3.领悟创造精神对个体发展以及社会进步的重要作用, 做一个有创造力的人。(重点)
课题解读 “创造”是指提出新方法,建立新理论,做出新的
成绩和东西。“宣言”,即“对重大问题公开表示意见 以进行宣传号召的文告”。“创造”二字,是对“宣 言”的修饰限制,点明了此份“宣言”是就“创造”这 个问题而公开表明自己坚定的信念。
倘若活人之塑像是由于集体的创造,而不是 个人的创造,那么这成功失败也是属于集体 而不是仅仅属于个人。在一个集体当中,每 一个活人之塑像,是这个人来一刀,那个人 来一刀,有时是万刀齐发。倘使刀法不合于 交响曲之节奏,那便处处是伤痕,而难以成 为真善美之活塑像。在刀法之交响中,投入 一丝一毫的杂声,都是中伤整个的和谐。 比喻:集体创造的关键是“和谐”。
人”说明教育者把他们看得十分神圣重要。 教师的成功是创造出值得自己崇拜的人,先生之最大的快乐, 是创造出值得自己崇拜的学生。说得正确些,先生创造学生, 学生也创造先生,学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活 人。倘若创造出丑恶的活人,不但是所塑之像失败,亦是合 作塑像者之失败。 指出“教育者”中“先生”创造的实质是和学生一起创造 出值得彼此崇拜之活人。
人的名誉。
学 习 词
遁词dùn cí指理屈词穷或不愿吐露真意时，用来 支吾搪塞的话。
语 鲁钝lǔ dùn愚笨迟钝。
懦夫nuò fū 软弱无所作为的人。
豢养huàn yǎng 喂养。
灌溉guàn gài供给水。
画龙点睛huà lóng diǎn jīng比喻写文章或 讲话时，在关键处用几句话点明实质，使内容 生动有力。
课文详解
①创造主未完成之工作,我们接过来,继续创造。 第一部分(①):开门见山,发出“让我们继续创造”的宣言。 ②美术家如罗丹,是一面造石像,一面崇拜自己的创造。
③教育者不是造神,不是造石像,不是造爱人。他们所要创 造的是真善美的活人。 排比:三个“不是”引出并强调“教育者”创造的对象:真 善美的活人。
钝(dùn)鲁钝 纯( chún)纯洁
(rú)濡养 儒(nuò)儒夫 儒(rú)鸿儒
词语巧辨 中伤_————伤害
相同点：都含有“使人受伤"的意思。 不同点：“中伤”侧重于使用语言使人的精神受到害; “伤害”侧重于使用武器或工具使人的肉体受到伤害,有 时候也指使人的精神受到伤害。 例句:1.那个恶语中伤他人的学生遭到了老师的严厉批评。 2.学校禁止学生在教室打打闹闹,以免造成肢体伤害。
作者名片 陶行知(1891-1946),安徽歙县人,教育家。他终身
致力于中国教育的改造,探索中国人民教育的新路。他在 实践中创立了“生活即教育”“教学做合一”“社会即 学校”为中心的教育理论,被誉为“人民教育家”。主要 作品有《中国教育改造》《中国大众教育问题》等。
背景链接 《创造宣言》是伟大的人民教育家陶行知先生所著。在
画龙点晴一一锦上添花 相同点：都含有“好上加好”的意思。 不同点：“画龙点睛”侧重于“比喻写文章或讲话时,在 关键的地方加上精彩的语句,使内容更加生动传神;“锦上 添花”侧重于“在原有成就的基础上进一步完善”。 例句: 1.写作文时适当引用一些诗文名句,可以起到画龙点睛的 效果。 2.科学给青年以营养,给老人以慰藉;地让幸福的生活锦上 添花,她在你不幸的时刻保护着你。
方法有举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证等。举例 论证就是通过列举确凿、充分、有代表性的事例证明论点的 方法。道理论证是通过引用名人名言、古诗文名句、反映科 学规律的俗语或谚语等来证明自己的观点正确可信的一种论 证方法。对比论证就是拿正反两方面的论点或论据作对比,在 对比中证明论点的方法。比喻论证就是以人们熟知的事物作 比喻来证明论点的方法。
这篇课文中,陶行知先生否定了“不能创造的种种错误看法, 提出了“处处是创造之地,天天是创造之时,人人是创造之 人”的观点。激励毎一个人时时、处处要去创造。文章虽 然写于1943年,但在改革开放、社会发展迅速的今天,我们 学习这篇课文,仍然具有积极的现实意义。
文体知识
论证方法 即在论证过程中所采用的方法。常见的论证
自暴自弃zì bào zì qì自己瞧不起自己，甘 于落后或堕落，不求上进。
山穷水尽shān qióng shuǐ jìn山和水都到 了尽头。比喻无路可走陷入绝境。
走投无路zǒu tóu wú lù无路可走，已到绝 境。比喻处境极困难，找不到出路。
形似字
溉(gài)灌溉 概(gài)大概
豢(huàn)豢养 誊òng伤 遁dùn词
鲁钝dùn
读 豢huàn养 准 伤痕hén 字 樵qiáo夫 音 屋檐yán
懦nuò夫 繁殖zhí 卦guà辞 镰lián刀 懒lǎn惰duò
灌guàn溉gài 画龙点睛jīng
自暴自弃qì 山穷水尽jìn
走投tóu无路
中伤zhòng shāng 诬陷或恶意造谣，旨在毁坏
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部编版九年级语文上册第五单元第20课《创造宣言》教学课件ppt
20创建宣言1．学习运用详细案例及理论论据辩驳错误看法，进而得出正确看法的驳论方法。
2．品尝文章语言的精妙，关注文本中真理性的语句。
3．重视创建的力量，培育自主、自信的创建能力。
一、导入新课创建能为我们带来什么？带来丰产的成就，带来奋斗的愉悦，带来生计的信念。
泰戈尔以前说：“生命是永久不断的创建，因为在它内部包含着剩余的精力，它不断流溢，越出时间和空间的界线，它不断地追求，以林林总总的自我表现的形式表现出来。
”谁忽略了人生中的创建，无疑也是对人生的懒惰，今日就让我们一同学习有名教育家陶行知的《创建宣言》，此后敢于创建，勇于创建。
【教课提示】也可请学生谈谈自己拥有“创建性”的代表案例，并以此谈谈对“创建”一词的理解，指引学生对文本主题的关注。
二、教课新课目标导学一：初读课文，整体感知1．教师简介作者及写作背景。
作者简介：陶行知，我国近现代有名教育思想家和实践家。
他从前留学美国，回国后，终生致力于中国教育的改造，研究中国人民教育的新路，教育思想和实践经验都十分丰富。
他在实践中创办的以“ 生活即教育”“ 教课做合一”“ 社会即学校”为中心的教育理论，是我国教育思想史上的一座丰碑。
写作背景：本文写于1943 年，陶行知先生否认了“不可以创建”的各种错误见解，提出了“ 到处是创建之地，每日是创建之时，人人是创建之人” 的看法，激励每个人不时、处处要去创建。
2．初读课文，思虑本文采纳了哪几种表达方式，以哪一种表达方式为主。
明确：谈论和表达两种表达方式，以谈论为主。
本文是一篇谈论文。
3．给文章分层，并归纳层意，进而理清文本的谈论思路。
第一部分 (1— 4)：用不一样的人创建出不一样的崇敬者，引出教育者要创建真善美的活人，要以集体之力创建出值得自己崇敬或相互崇敬的活人，明确何谓“创建”。
第二部分 (5— 11)：从客观与主观双方面，责备了一些人的错误见解，指出“ 到处”“ 天天”“ 人人” 皆可创建。
第三部分 (12— 15)：有了人人都能创建的信念以后，还要从一点一滴做起，不可以像东山樵夫那样因循保守，要让创建之神常住心中。
《创造宣言》ppt课件
小结：（5-11段）反驳了五种不能创造的理由，提出自己的观 点“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”
整体感知
（12段）但不要轻视点滴的创造而不为，呆望着大创造从天而降。 ——怎么做？要重视小的创造
（13段-14段）割草的也可以一边而成为种树的老农，如果他肯 迎接创造之神住在他心里。——樵夫无创造之心，扼杀树苗（反例）
事实论据
道理论据
环境太平凡 生活太单调
八大山人、飞帝亚斯、米开朗基
《易经》、《正气歌》、《尼赫鲁自传》
雷塞布、平老静
年纪太小 太无能
莫扎尔特、爱迪生、帕斯加尔 曾参、惠能
山穷水尽， 走投无路， 陷入绝境
玄奘、哥伦布、莫扎尔特、歌德
惠能说：“下下人 有上上智。”
歌德说：“没有勇 气一切都完。” 古语说：穷则变， 变则通。
他早年留学美国，归国后，终生致力 于中国教育的改造，探索中国人民教育的 新路，教育思想和实践经验都十分丰富。 他在实践中创立的以“生活即教育”“教 学做合一”“社会即学校”为中心的教育 理论，是我国教育思想史上的一座丰碑。
创作背景
本文选自《陶行知全集》第四卷（四川教育出版社 2015年版）。本文即是他关于创造教育的重要论述。此 文发表前，他曾在育才学校的晨会上向全体学生宣读。
合作探究
1、分析下列句子的论证方法及作用。
像屋檐水一样，一点一滴，滴穿阶沿石。点滴 的创造固不如整体的创造，但不要轻视点滴的创造 而不为，呆望着大创造从天而降。
比喻论证：拿点滴的创造与“水滴石穿”类 比，生动形象的论证了“不要轻视点滴的创造而不 为”这一观点。
合作探究
2、阅读课文第13、14段，说说文章引用“东山樵夫”的故 事表达了什么观点？
整体感知
（12段）但不要轻视点滴的创造而不为，呆望着大创造从天而降。 ——怎么做？要重视小的创造
（13段-14段）割草的也可以一边而成为种树的老农，如果他肯 迎接创造之神住在他心里。——樵夫无创造之心，扼杀树苗（反例）
事实论据
道理论据
环境太平凡 生活太单调
八大山人、飞帝亚斯、米开朗基
《易经》、《正气歌》、《尼赫鲁自传》
雷塞布、平老静
年纪太小 太无能
莫扎尔特、爱迪生、帕斯加尔 曾参、惠能
山穷水尽， 走投无路， 陷入绝境
玄奘、哥伦布、莫扎尔特、歌德
惠能说：“下下人 有上上智。”
歌德说：“没有勇 气一切都完。” 古语说：穷则变， 变则通。
他早年留学美国，归国后，终生致力 于中国教育的改造，探索中国人民教育的 新路，教育思想和实践经验都十分丰富。 他在实践中创立的以“生活即教育”“教 学做合一”“社会即学校”为中心的教育 理论，是我国教育思想史上的一座丰碑。
创作背景
本文选自《陶行知全集》第四卷（四川教育出版社 2015年版）。本文即是他关于创造教育的重要论述。此 文发表前，他曾在育才学校的晨会上向全体学生宣读。
合作探究
1、分析下列句子的论证方法及作用。
像屋檐水一样，一点一滴，滴穿阶沿石。点滴 的创造固不如整体的创造，但不要轻视点滴的创造 而不为，呆望着大创造从天而降。
比喻论证：拿点滴的创造与“水滴石穿”类 比，生动形象的论证了“不要轻视点滴的创造而不 为”这一观点。
合作探究
2、阅读课文第13、14段，说说文章引用“东山樵夫”的故 事表达了什么观点？
人教版语文(2018部编版)九年级上第20课《创造宣言》课件(55张ppt)
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创造宣言
陶行知
陶行知纪念馆
[教学目的]
1、学习运用具体事例及理论论据驳斥错误观 点，从而得出正确观点的驳论方法。 2、理解并学会运用记叙和议论相结合的表达 方式。 3、品味文章语言的精妙。
4、领会自信心与创造力的因果关系及自信心 对个人发展的重要作用，培养学生的自信心。
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掌握并解释下列词语的意义。
1.望洋兴叹：
原指看到人家的伟大，才感到自己的渺小。今 多比喻要做一件事而力量不够，感到无可奈何。 望洋：抬头来看的样子。 望着自己的影子，自己怜惜自己。形容孤独失 意的样子，也指自我欣赏。顾：转过头看。
2.顾影自怜： 3.遁辞： 4.鲁钝：
也写作“遁词”。因为理屈词穷而故意避开正题的话。 迟钝，笨。 自己甘心落后，不求上进。暴：糟蹋。
陶行知： “社会即学校，生活即教育” 深受西方人道主义思想 熏陶的陶行知，将杜威当时 在中国大兴其道的“学校即社 会，社会即生活”改为“社会 即学校，生活即教育”，在后 面又加了一句： “教 学 做 合一。”
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陶行知（1891—1946）， 安徽歙(shè)县人，是我国近 现代著名的教育思想家和实践 家。1914年毕业于金陵大学， 后赴美留学。推行平民教育。 “五·四”运动后，从事平民 教育运动，创办晓庄师范。他 提倡 “ 行是知之始，知是行 之成。” 1934年7月，正式宣 布将自己的名字由“知行”改 为“行知”。 陶行知以“捧着一颗心来，不带半根草去”的赤 子之心，为人民教育事业，为中国的民族解放和民 主斗争事业做出了不可磨灭的贡献。
导入新课
有许多人在遭遇到人生挫折或陷入事业、 人生的低谷时，都难免会丧失自信心。那 么，如何重树自己的自信，如何创造或重 新开创自己辉煌灿烂的人生……。这是许 多人，也包括今天我们每一个进入职业学 校的同学所关注的重要问题。 陶行知先生的《创造宣言》这篇文章中， 就为我？
20部编版九年级语文上册第20课《创造宣言》完美实用ppt课件1
也就是说，此文主要运用了举例论证和引用论证这两 种论证方法。
4．文章中有作者的正面观点吗？如果有，是什么？
作者在批驳了五种错误观点后，直接提出“处 处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人” 的观点，鼓励人们进行创造。
5．文章题为《创造宣言》，那么作者的宣言是 什么？
作者在文章结尾，充满激情地道出：“只 要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之 神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之 果，繁殖创造之森林。”
5.文章中有作者的正面观点吗？如果有，是什么？
作者在批驳了五种错误观点后，直接提 出“处处是创造之地，天天是创造之时，人 人是创造之人”的观点，鼓励人们进行创造。
6.文章题为《创造宣言》，那么作者 的宣言是什么？
作者在文章结尾，充满激情地道出：
“只要有一滴汗，一滴血，一滴热情， 便是创造之神所爱住的行宫，就能开 创造之花，结创造之果，繁殖创造之 森林。”
3.本文属于驳论文，作者主要针对 哪几种错误观点进行反驳？
在文章中，作者围绕五种“不能创 造”的借口，进行了针锋相对的批驳。 这五种错误观点是：①环境太平凡；② 生活太单调；③年纪太小；④太无能； ⑤山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等 死而已。
4.作者是怎样对错误观点进行批驳的？
作者主要运用了典型事例与名言警句来 进行反驳。也就是说，此文主要运用了举例 论证和引用论证这两种论证方法。
20 创造宣言 陶行知
新课导入
请同学们说说“什么是创造”，再结合自己的 亲身体会或别人的经历具体说说你对“创造”的理 解。(旨在引发学生思考，激发他们“创造”的积 极性)
那么生活在20世纪的我们的教育家，又是怎样 理解“创造”的呢？今天我们来学习陶行知的《创 造宣言》。
4．文章中有作者的正面观点吗？如果有，是什么？
作者在批驳了五种错误观点后，直接提出“处 处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人” 的观点，鼓励人们进行创造。
5．文章题为《创造宣言》，那么作者的宣言是 什么？
作者在文章结尾，充满激情地道出：“只 要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之 神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之 果，繁殖创造之森林。”
5.文章中有作者的正面观点吗？如果有，是什么？
作者在批驳了五种错误观点后，直接提 出“处处是创造之地，天天是创造之时，人 人是创造之人”的观点，鼓励人们进行创造。
6.文章题为《创造宣言》，那么作者 的宣言是什么？
作者在文章结尾，充满激情地道出：
“只要有一滴汗，一滴血，一滴热情， 便是创造之神所爱住的行宫，就能开 创造之花，结创造之果，繁殖创造之 森林。”
3.本文属于驳论文，作者主要针对 哪几种错误观点进行反驳？
在文章中，作者围绕五种“不能创 造”的借口，进行了针锋相对的批驳。 这五种错误观点是：①环境太平凡；② 生活太单调；③年纪太小；④太无能； ⑤山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等 死而已。
4.作者是怎样对错误观点进行批驳的？
作者主要运用了典型事例与名言警句来 进行反驳。也就是说，此文主要运用了举例 论证和引用论证这两种论证方法。
20 创造宣言 陶行知
新课导入
请同学们说说“什么是创造”，再结合自己的 亲身体会或别人的经历具体说说你对“创造”的理 解。(旨在引发学生思考，激发他们“创造”的积 极性)
那么生活在20世纪的我们的教育家，又是怎样 理解“创造”的呢？今天我们来学习陶行知的《创 造宣言》。
九年级语文上册课件：创造宣言共张ppt
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教师课堂用语在学科专业方面重在进行“引”与“导”，通过点拨、搭桥等方式让学生豁然开朗，得出结论，而不是和盘托 出，灌输告知。一般可分为：启发类、赏识类、表扬类、提醒类、劝诫类、鼓励类、反思类。
一、启发类
1. 集体力量是强大的，你们小组合作了吗?你能将这个原理应用于生活吗?你的探究目标制定好了吗? 2. 自学结束，请带着疑问与同伴交流。 3. 学习要善于观察，你从这道题中获取了哪些信息? 4. 请把你的想法与同伴交流一下，好吗? 5. 你说的办法很好，还有其他办法吗?看谁想出的解法多? 二、赏识类
二、新课讲解
作者简介
陶行知（1891－1946）
安徽省歙县人，中国人民教育家、 思想家，伟大的民主主义战士。 著作有《中国教育改造》《古庙 敲钟录》《斋夫自由谈》《行知 书信》《行知诗歌集》。
二、新课讲解
解释词语
望洋兴叹：比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。 哑口无言：像哑巴一样说不出话来。形容理屈词穷的样子。 遁词：因为故意躲闪或掩饰错误、或者由于理屈词穷或不愿以真 意告诉他人时，用来搪塞的话。 自暴自弃：自己瞧不起自己，甘于落后或堕落。 众叛亲离：众人反对，亲人背离。形容完全孤立。
二、新课讲解
品味文章语言，分析文章所运用的修辞手法及其作用。
3.是的，生路是要勇气探出来，走出来，创造出来的。 运用排比，强调开辟生路首先靠的是勇气。 4.只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行 宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造森林。
运用排比，强调任何一点的创造力，都会促进成就的取得。
三、归纳小结
本文叙议结合，运用大量的排比，层层深入地剖析了 教育领域内的创造问题，具有很强的说服力和鼓动性。
《创造宣言》优秀PPT课件
我们彼此都渴望被理解，我们清楚我们 是爱着 对方。 根深蒂 固的传 统已经 让我们 很羞于 去表达 自己内 心真实 的爱意 。只是 通过行 动来表 达对彼 此的爱 意。我 们所谓 的代沟 是自己 给自己 设置的 障碍， 由于沟 通未果 ，没有 耐心， 最终给 出的理 由。 对于这个障碍，是需要彼此一同去努力 的。
你说人山人海边走边爱，我说人潮汹涌 该怎么 将就。 习惯了 周末的 时候， 坐在电 脑前， 手机里 播放着 常听的 歌曲， 双手在 键盘上 敲打着 心情， 当然我 不知道 这心情 是好， 还是坏 ，只是 说不上 来的感 觉，就 像飘浮 于蓝天 中的白 云，浮 浮沉沉 。什么 时候， 有了这 种空洞 的心际 ，什么 时候缺 少了一 份关爱 ，努力 的在过 往的岁 月里寻 觅可以 清晰可 见的记 忆，努 力的去 寻回原 本属于 内心欢 快的声 音，却 总是无 处可寻 。 习惯了一个人单枪匹马的日子，却也习 惯了和 友人朝 夕相伴 的情怀 ，在这 喧嚣红 尘中， 我曾努 力的让 自己有 一天可 以远离 这人情 深海， 却又因 为情到 深处而 跌落， 我渴望 可以惊 天动地 ，轰轰 烈烈， 却又同 时期待 ，在平 淡如水 的日子 里，和 你从青 丝走到 白丝， 我不求 有一天 ，我们 双宿双 飞，生 死与共 ，只求 这一生 自身可 为真爱 而追寻 。
二、新课讲解
品读课文，体会特色 文章采用了哪种表达方式？结合课文加以分析。
文章主要运用了叙议结合的表达方式。记叙主要指文中 摆出具体事例时所运用的表达方式。议论则是对事例进行分 析或表达观点时采用的表达方式，如批驳了第二个错误观点 后的简单总结，又如批驳了第五个错误观点后的分析。
二、新课讲解
品味文章语言，分析文章所运用的修辞手法及其作用。
每每在外面听着自己的小伙伴被妈妈呼 唤回家 吃饭的 时候， 心里面 的酸楚 就一下 子涌出 来，眼 睛就会 冒出一 些雾气 。 老师说我们是留守儿童，我并不能很清 楚的了 解这个 概念， 我只知 道留守 儿童的 童年是 没有爸 妈的参 与的。
你说人山人海边走边爱，我说人潮汹涌 该怎么 将就。 习惯了 周末的 时候， 坐在电 脑前， 手机里 播放着 常听的 歌曲， 双手在 键盘上 敲打着 心情， 当然我 不知道 这心情 是好， 还是坏 ，只是 说不上 来的感 觉，就 像飘浮 于蓝天 中的白 云，浮 浮沉沉 。什么 时候， 有了这 种空洞 的心际 ，什么 时候缺 少了一 份关爱 ，努力 的在过 往的岁 月里寻 觅可以 清晰可 见的记 忆，努 力的去 寻回原 本属于 内心欢 快的声 音，却 总是无 处可寻 。 习惯了一个人单枪匹马的日子，却也习 惯了和 友人朝 夕相伴 的情怀 ，在这 喧嚣红 尘中， 我曾努 力的让 自己有 一天可 以远离 这人情 深海， 却又因 为情到 深处而 跌落， 我渴望 可以惊 天动地 ，轰轰 烈烈， 却又同 时期待 ，在平 淡如水 的日子 里，和 你从青 丝走到 白丝， 我不求 有一天 ，我们 双宿双 飞，生 死与共 ，只求 这一生 自身可 为真爱 而追寻 。
二、新课讲解
品读课文，体会特色 文章采用了哪种表达方式？结合课文加以分析。
文章主要运用了叙议结合的表达方式。记叙主要指文中 摆出具体事例时所运用的表达方式。议论则是对事例进行分 析或表达观点时采用的表达方式，如批驳了第二个错误观点 后的简单总结，又如批驳了第五个错误观点后的分析。
二、新课讲解
品味文章语言，分析文章所运用的修辞手法及其作用。
每每在外面听着自己的小伙伴被妈妈呼 唤回家 吃饭的 时候， 心里面 的酸楚 就一下 子涌出 来，眼 睛就会 冒出一 些雾气 。 老师说我们是留守儿童，我并不能很清 楚的了 解这个 概念， 我只知 道留守 儿童的 童年是 没有爸 妈的参 与的。
部编版九年级语文上册第20课《创造宣言》教学课件
课文总结
本文作者通过运用典型事例和名言警 句对五种“不能创造”的错误观点进行了 有力的批驳，从而得出了“处处是创造之 地，天天是创造之时，人人是创造之人” 的结论。强调创造是人类发展的强大推动 力，激励我们发掘潜能，创造美好未来。
3.下列对文章的赏析，不正确的两项是（
）
A．“合于交响曲之节奏”，是说集体创造活人之塑像应遵 循相互合作与协调原理。
B．作者引用歌德的话“没有勇气，一切都完”，着重证明 惟有大无畏精神才是创造取得成功的关键。
C．“走两步退一步”隐含着创造之路虽有曲折坎坷，但还 是要不断前进的意思。
D．“创造之神所爱住的行宫”意指创造之神往往钟情于勤
奋而勇于奉献的人。
E．本文的主旨可以概括为主要论述教育者需要探索创造理
论和创造技术。
F．作者善于用排比的手法来增强文章的气势、说理效果和 感染力。
答案：B、E
点拨：B项说，引用歌德的话是证明创造取得成功的关键 唯有大无畏精神，丢掉了“智慧之剑”“金刚之信念与意 志”，由此判定B项是错的。E、F两项是对全文的理解和赏 析，E针对全文主旨，F针对写作方法。E项的错误是以偏概 全，文章的主旨是说教育者所要创造的是真善美的活人， 当然，“也要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术”， 该项把次要方面说成“主旨”，当然不正确了。
本文作者通过运用典型事例和名言警句对 五种“不能创造”的错误观点进行了有力的批 驳，从而得出了“处处是创造之地，天天是创 造之时，人人是创造之人”的结论。强调创造 是人类发展的强大推动力，激励我们发掘潜能， 创造美好未来。
课文解析
1.文章驳斥了哪些不能创造观点？ 环境太平凡 生活太单调 年纪太小 太无能 陷入绝境
写法探究
1.有破有立，既摆出错误观点，又有自己明确的 观点主张。
人教部编版九年级语文上册第20课《创造宣言》课件(共51张PPT)
方法有举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证等。举例 论证就是通过列举确凿、充分、有代表性的事例证明论点的 方法。道理论证是通过引用名人名言、古诗文名句、反映科 学规律的俗语或谚语等来证明自己的观点正确可信的一种论 证方法。对比论证就是拿正反两方面的论点或论据作对比,在 对比中证明论点的方法。比喻论证就是以人们熟知的事物作 比喻来证明论点的方法。
第三部分(⑤-②):列举大量的典型事例,批驳日常生 活中人们因为种种原因不愿意创造的错误认识,阐述“处 处是创造之地,天天是创造之时,人人是创造之人”的观点, 并发出不要轻视点滴的创造的号召。
13.东山的樵夫把东山的茅草割光了,上泰山割茅草,泰山给 他的第一个印象是:茅草没有东山多。泰山上的“经石 峪”“无字碑”“六贤祠”“玉皇顶”……大自然雕刻的奇 峰、怪石、瀑布,豢养的飞禽、走兽、小虫和几千年来农人为 后代种植的大树,于他无用,都等于没有看见。至于那种登泰 山而小天下之境界,也因急于割茅草而看不出来。……茅草是 平凡之草,而泰山所可给他的又只有这平凡之草,而且没有东 山多,所以他断定泰山是一座平凡之山,而且从割草的观点看, 比东山还平凡,便说了一声:“泰山没有东山好。”茅草中有
作者名片 陶行知(1891-1946),安徽歙县人,教育家。他终身
致力于中国教育的改造,探索中国人民教育的新路。他在 实践中创立了“生活即教育”“教学做合一”“社会即 学校”为中心的教育理论,被誉为“人民教育家”。主要 作品有《中国教育改造》《中国大众教育问题》等。
背景链接 《创造宣言》是伟大的人民教育家陶行知先生所著。在
菲狄亚斯
古希腊著名雕塑家、建筑设计师， 雅典人，是当时最负圣名的艺术家。他 擅长神像雕塑，主要作品有雅典卫城上 的巨大的《普罗迈乔司的雅典娜》， 《利姆尼阿的雅典娜》，奥林匹亚的 《宙斯》和《帕提农的雅典娜》等，但 都已失传，所见到的只是复制品。另外 著名帕提农神庙的装饰性雕塑，也是在 他的领导、设计和监督之下完成的，其 中，最著名的作品是《命运三女神》。
第三部分(⑤-②):列举大量的典型事例,批驳日常生 活中人们因为种种原因不愿意创造的错误认识,阐述“处 处是创造之地,天天是创造之时,人人是创造之人”的观点, 并发出不要轻视点滴的创造的号召。
13.东山的樵夫把东山的茅草割光了,上泰山割茅草,泰山给 他的第一个印象是:茅草没有东山多。泰山上的“经石 峪”“无字碑”“六贤祠”“玉皇顶”……大自然雕刻的奇 峰、怪石、瀑布,豢养的飞禽、走兽、小虫和几千年来农人为 后代种植的大树,于他无用,都等于没有看见。至于那种登泰 山而小天下之境界,也因急于割茅草而看不出来。……茅草是 平凡之草,而泰山所可给他的又只有这平凡之草,而且没有东 山多,所以他断定泰山是一座平凡之山,而且从割草的观点看, 比东山还平凡,便说了一声:“泰山没有东山好。”茅草中有
作者名片 陶行知(1891-1946),安徽歙县人,教育家。他终身
致力于中国教育的改造,探索中国人民教育的新路。他在 实践中创立了“生活即教育”“教学做合一”“社会即 学校”为中心的教育理论,被誉为“人民教育家”。主要 作品有《中国教育改造》《中国大众教育问题》等。
背景链接 《创造宣言》是伟大的人民教育家陶行知先生所著。在
菲狄亚斯
古希腊著名雕塑家、建筑设计师， 雅典人，是当时最负圣名的艺术家。他 擅长神像雕塑，主要作品有雅典卫城上 的巨大的《普罗迈乔司的雅典娜》， 《利姆尼阿的雅典娜》，奥林匹亚的 《宙斯》和《帕提农的雅典娜》等，但 都已失传，所见到的只是复制品。另外 著名帕提农神庙的装饰性雕塑，也是在 他的领导、设计和监督之下完成的，其 中，最著名的作品是《命运三女神》。
九年级语文上册第20课《创造宣言》课件
文章开头段有什么特点？
创造主未完成之工作，我们接过来，继续 创造。
开门见山，开篇点题，直接引出论题—— 创造，总领全文。
教育者的创造对象有哪些？
三个“不是”强调“教育者”创造的对象。 教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人。 他们所要创造的是真善美的活人。真善美的活人是 我们的神，是我们的石像，是我们的爱人。 排比、比喻：把“真善美的活人”比作“神” “石像”“爱人”，说明教育者把他们看得十分神 圣、重要。
环境太平凡 生活太单调
处处是创造之地， 天天是创造之时，
宣 创造的错 年纪太小
人人是创造之人，
言 误观点 太无能
创造促成成绩。
陷入绝境
借罗丹的话发出创造宣言
陶行知的教育名言
教育为公以达天下为公。 我们发现了儿童有创造力，认识了儿童有创
造力，就须进一步把儿童的创造力解放出来。 在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族
列举某些人对幼年研究者的鄙弃和在事实面前 哑口无言的表现，来批驳人们因为年纪太小而拒绝 创造的错误认识。
有人说：我是太无能了，不能创造，但是鲁钝 的曾参，传了孔子的道统；……蚕吃桑叶，尚能吐 丝，难道我们天天吃白米饭，除造粪之外，便一无 贡献吗？ 反问：突出强调创造的重要性，
引人寻思，催人奋进。
以曾参、慧能为例，批驳人们因为自认为无能 而拒绝创造的错误认识。
有人说：生活太单调了，不能创造。单调无过 于坐监牢，但是就在监牢中，产生了《易经》之卦 辞，产生了《正气歌》，……而竟在这里面，产生 了平凡而伟大的平老静。
运用排比的修辞手法，列举三个事实论据有力 地批驳“生活太单调了，不能创造”这一观点，语 势强烈。
有人说：年纪太小，不能创造，见着幼年研究 生之名而哈哈大笑。但是当你把莫扎尔特、爱迪生 及冲破父亲数学层层封锁之帕斯加尔的幼年研究生 活翻给他看，他又只好哑口无言了。
人教部编版九年级语文上册：20 《创造宣言》课件(共50张PPT)
作者是怎样进行批驳的？这样批驳有什 么好处？最终得出了什么结论？
作者主要运用了典型事例与结合名言警句讲 道理来进行反驳。列举的典型事例具有说服力， 道理又讲得充分，澄清了人们的错误认识，自然 驳倒对方观点。
结论：处处是创造之地，天天是创造之时， 人人是创造之人。
阅读第三、四部分，思考： 用一句话概括第三部分的内容。
东山樵夫只见茅草，不见树苗，把树苗与 茅草一起焚烧，毁掉了原本能长成参天大树的 树苗。
写东山樵夫的故事有什么作用呢？
这是比喻论证，说明丧失创造力的可悲 下场，从反面论述了“处处是创造之地，天 天是创造之时，人人是创造之人”这一观点。
文章题为《创造宣言》，那么作者的宣 言是什么呢？
只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便 是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花， 结创造之果，繁殖创造之森林。
写作背景
本文写于1943年，陶行知先生否定了 “不能创造”的种种错误看法，提出了“处 处是创造之地，天天是创造之时，人人是创 造之人”的观点。激励每一个人时时、处处 要去创造。
字词积累
zhòng
中伤
huàn
豢养
dùn
遁词
gài
灌溉
nuò
懦夫
zhí
繁殖
【自暴自弃】自己瞧不起自己，甘于落后或 堕落。
驳论点 驳论据 驳论证
朗读并思考
1.本文属于驳论文，作者主要针对哪几种错误观点来 进行反驳？ 2.文章中有作者的正面观点吗？如果有，是什么？ 3.作者是怎样对错误观点进行批驳的？ 4.文章题为《创造宣言》，那么作者的宣言是什么？
论证思路（文章结构）
第一部分
以宗教家、美术家与教育者对比，引出议论的话 题，间接否定无自信的崇拜，肯定创造的重要性。