《孟子》两章
孟子二章 文言文翻译
文言文注释
（29）生于忧患：因有忧患而得以生存 （30）死于安乐：因沉迷安乐而衰亡。 （31）于：在被动句中，引出动作的主动者。 （32）发：被任用。 （33）举：被举荐。 通假字 1、曾，同“增”，增加。 2、衡，同“横”，梗塞，不顺。 3、拂（bi），同“弼”，辅佐。 4、忍，同“韧”，坚韧。（课文课下注解中没有此通假）
文言文简析
那么，如何“得其心”，即如何行仁政呢？孟子提出了“保民”的思想。保民，就是关爱和 保护人民，它要求君主做到“所欲与之聚之，所恶勿施”，就是人民所希望的，就替他们聚积起 来，人民所厌恶的，不要强加给他们。人民所希望的是什么呢，当然是富裕、幸福的生活。孟子 认为，这是行仁政的根本着眼点。做到了这一点，然后民心归服、天下归服，是任何力量都阻止 不了的。
文言文注释
5、畔，通“叛”，叛变。 词性活用 使动用法： 苦：使……痛苦 例如：必先苦其心志, 劳:使……劳累 例如：劳其筋骨 饿:使……饥饿 例如：饿其体肤 空乏:使……经受贫困之苦 例如：空乏其身 忍：使……坚韧 例如：动心忍性。 乱：使……受到阻扰。例如：行拂乱其所为。 动词用作名词：
文言文注释
文言文注释
（14）行拂乱其所为：他的每一行为都不能如他所愿。行，指每一行为，每做一件事。 拂(fú)，拂逆，违背。乱，扰乱。其所为，指其随心所欲，意即愿望。
（15）所以：用来 （16）动心忍性：使他的心惊动，使他的性情坚韧起来。忍，通“韧”，使……坚韧。 （17）曾益其所不能：增加他的所不具备的能力。曾，通“增”，增加。所不能，指原 先所不具备的能力。 （18）恒过：意思为常常犯错误。恒，常常。过，过失，这里用作动词，指犯错误。 （19）困于心：心意受到困惑。 （20）衡于虑：思虑受到堵塞。衡，通“横”，梗塞，不顺。 （21）作：奋发，这里指有所作为。
孟子二章原文及翻译
孟子二章原文及翻译如果你要对贼、贼、贼采取守势，你就得被封，被固定；此世俗所谓知也。
但是，巨盗到来，他会背负着愧疚、尴尬和负担；恐怕它不牢固。
但是，农村所谓知者，非贼也。
所以，试着说说吧。
有没有所谓的世间知者不为贼积？所谓圣人，还有不防贼的？如何知道其恶？昔日齐国与邻城对峙，鸡犬之声相闻，布是王兰铺的，刺是雷兰刺的，两千多里。
四年之内，那么立祠堂、州、市、府、州、乡、宋的人尝过不法圣人的滋味吗？然而，一旦田成子杀了琦君，他偷走了他的国家。
小偷是不是一个人在为国作恶？然后用神识的方法去偷。
故有贼名，但在尧舜之安，小国不敢诛，大国不敢诛，排外齐。
不就是盗齐国，以其圣识守贼身吗？尝试论之，世俗之所谓至知者，有不为大盗积者乎？所谓至圣者，有不为大盗守者乎？何以知其然邪？昔者龙逢斩，比干剖，苌弘胣，子胥靡。
故四子之贤而身不免乎戮。
故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。
五者不备而能成大盗者，天下未之有也。
”由是观之，善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行；天下之善人少而不善人多，则圣人之利天下也少，而害天下也多。
故曰：唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。
掊击圣人，纵舍盗贼，而天下始治矣！富川尽而谷空，邱毅深而固。
圣人死，贼不起，天下平白。
圣人不死，贼不停。
圣人治天下固然重要，盗脚也很重要。
你为它量，就用它偷；称之以称之，然后用称之以盗；为傅而信，与傅而盗；正其为义，盗其为义。
何以知其然邪？彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉。
则是非窃仁义圣知邪？故逐于大盗、揭诸侯、窃仁义并斗斛权衡符玺之利者，虽有轩冕之赏弗能劝，斧钺之威弗能禁。
此重利盗跖而使不可禁者，是乃圣人之过也。
故曰：“鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
”彼圣人者，天下之利器也，非所以明天下也。
故绝对圣人弃知，贼唯一；玉毁珍珠，贼不起；烧符破印，而民淳朴；斗争是平衡的，但人民不争；破坏世界神圣的法律，人民可以讨论。
《孟子》两章(《得道多助,失道寡助》、《生于忧患,死于安乐)1》
《孟子》两章（《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐）1》《(孟子)两章》选自《孟子公孙丑下》。
战国时期，诸侯各国之间的吞并战争日益激烈，为了求得生存，乃至建立霸业，各国君主不约而同地崇尚武力而不体恤百姓。
面对这种现实，孟子提出了他的治国理想。
《得道多助，失道寡助》一文主旨十分明确，突出强调“人和”的重要性，“人和”是克敌制胜的首要条件，具体地说，就是阐明战争的胜败主要取决于人心的向背，而人心的向背，又取决于统治者是否“得道”。
从战争谈起，最终归结到如何治国平天下。
《生于忧患，死于安乐》一文先以六个出身低微，经过种种磨炼而终于身负“大任”的显贵人物为例，说明人只有经过艰苦的磨炼，才能有所作为，才能成就大事，井由此引申，从正反两方面说明经受磨炼的益处，最后得出“生于忧患而死于安乐”的结论。
由造就人才类推到治国的道理，显得水到渠成。
教学两篇短文，应在疏通文句、理解文意的基础上，引导学生学习孟子说理论证的方法，品味排比、对比等修辞的表达效果，全面认识《孟子》散文的艺术特点。
学习文言文，重在古今对读，赋予经典作品以新的内涵，体现文化传承的特点。
基于此，教师应引导学生正确认识“得道多助”“生于忧患”的时代意义。
课堂教学应以诵读法为主，辅之以讨论点拨法、比较法、竞赛法等教学方法，引导学生朗读、译读、思读、背读、延读、品读，最终实现美读，让琅琅书声伴随整个课堂教学。
教学目标知识目标1．积累文言知识，掌握古今异义词及词类活用现象。
2．了解《孟子》散文的特点，理解孟子的政治主张。
3．背诵两篇短文，积累名言警句。
能力目标1．反复诵读，理解文意，培养学生文言文自学能力。
2．学习古人说理论证的方法，品味对比、排比等修辞的表达效果。
德育目标1．理解“天时”地利”“人和”与“得道多助”失道寡助”，增强对国家安定团结的政治局面的认识，2．理解“生于忧患，死于安乐”的含意。
并从中得到教益，增强忧患意识，以乐观的态度对待生活。
孟子两章_原文译文与注释
18、《孟子》两章选自《孟子〃公孙丑下》。
标题是编者加的。
《孟子》是孟子及其门人所做，记录孟子言行的一部书，儒家经典之一。
它善用比喻说理。
孟子（前372-前289），名轲，邹（现在山东邹城市）人，是孔子之孙孔伋j í的再传弟子。
战国时期思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，称之为“亚圣”。
他主张行仁政，希望君主“以民为贵”。
孟子生活在社会动荡不安，人民生活十分痛苦的战国时代。
当时，各大国之间“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”；统治者是“庖有肥肉，厩有肥马”；人民是“仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡”。
面对这样一个社会现实，孟子最早提出了“民贵君轻”的主张，呼吁各国诸侯重视人民的作用；提出残暴之君是“独夫”，人民可以推翻他；强烈反对不义战争。
他到处游说，宣扬他的“仁政”“王道”，并把这一希望寄托在封建统治者发“仁心”上，从而使天下归顺，达到成就王业，“黎民不饥不寒”的目的。
天时不如地利， 地利不如人和。
三里之城， 七里之郭，有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
（比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，① 三里之城：方圆三里的内城。
② 郭：外城，在城外加筑的一道城墙。
补充注释：——①天时：有利于作战的天气、时令。
②地利：有利于作战的地理形势。
③人和：人心所向，团结一致。
④不如：比不上。
环而攻之而不胜。
夫环而攻之， 必有得天时者矣， 然而不胜者， 四面包围起来攻打它，却不能取胜。
采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，①环：围。
是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也， 这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。
城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，①池：护城河。
②兵革：泛指武器装备。
《孟子》两章《得道多助,失道寡助》《生于忧患,死于安乐》
练习
1。《得道多助 失道寡助》的中心论点是_____。提出 的著名论断是_______ 2.文中的“道”与下面哪个词中的“道”意思相近？ A．道德 B．道歉 C．道路 D．王道
3“战必胜”的根本原因是（原文）______________ 4.“人和”在文中的含义是什么？请你结合历史或现实， 再举出一个相关的事例。
后
君主
畎亩
版筑 鱼盐 士
孙叔敖
百里奚
海
市
举例论证 相 人才必须 辅佐武王 在艰苦的 相 环境中造 就的道理 令尹
大夫
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故天将降大任于是人也,必先苦其心志,
劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,
所以动心忍性,曾益其所不能。
在六个事例作为事实论据的基础上， 得出结论。
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细读课文，思考问题:
1、课文中心论点是什么？ 2、课文开头列举6位名人有何用意？ 3、一个人经受磨练有何好处？（原句） 4、在课文第二段找出能分别论证“生于忧 患”和“死于安乐”的句子。 5、课文使用了那些论证方法？
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理解课文
前
舜
傅说 胶鬲 管夷吾
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学习目标：
• 1、学习本文开头提出论点后逐层论证的 写法。 • 2、说出文中“道”指代的内容。 • 3、用自己的话说说“得道多助”的时代 意义。
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道是什么？它和“人和”有何关系？
“道”即指仁政。“得道”就是施行仁政。 施行仁政则“多助”，“多助”则“天下顺 之”，这就是“人和”，即得到人民的支 持和拥护。
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语文：孟子两章《得道多助-失道寡助》图文详说课件
从进攻一方的失利论证“天时不如地利”.
城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米 粟非不多也;委而去之,是地利不如人和也.
城：城墙 池：护城河。 兵革：泛指武器装备。兵，兵器。革，甲衣。 坚利：坚固锋利。 米粟(sù)：指粮食。 多：充足 委而去之：弃城而逃。 委，古义：放弃。 今义：委任 去，古义：离开 。今义：到……去
的武力兼并,反对暴政害民,他的“民为贵,社稷次之, 君为轻”的民本思想对后世仍有积极影响.
★ 《孟子》,儒家经典之一,为孟轲与其弟子万 章等著.全书七篇,《汉书· 艺文志》著录十一篇.东 汉赵岐《孟子章句》分为内篇七,外篇四.今本 《孟子外书》系明姚士伪撰.赵岐将七内篇各分上、 下,为十四卷.《隋书· 经籍志》、《新唐书· 艺文志》 著录十四卷.内容记述孟子政治活动及仁政、孝义、 性善等政治伦理哲学思想.南宋朱熹将《孟子》与 《大学》、《中庸》、《论语》合为「 四书」.
• 朗读课文,注意读出文章的节奏和气势. • 例： 域民／不以／封疆之界,固国／不以／山 溪之险,威天下／不以／兵革之利.
得道者／多助,失道者／寡助.寡助／之至, 亲戚／畔之;多助／之至,天下／顺之.
• 天时不如地利，地利不如人和。
天时: 有利于作战的天气、时令. 地利: 有利于作战的地理形势. 人和: 指作战中的人心所向,内部团结.
孟子用“天时”“地利”“人和”来 概括有利于作战的各种客观条件和主观条 件. 摆出观点，提挚全文。
• 三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜.夫环而 攻之,必有得天时者矣;然而不胜者,是天时不 如地利也. 三里之城:方圆三里的内城。 郭: 古义: 外城。 今义：姓氏 环而攻之而不胜：环,围. 而,表转折,却. 夫环而攻之:夫fú,句首发语词。 是： 古义:这 今义:判断动词
《孟子两章》+原文加点字解释、句子翻译
《孟子两章》原文加点字解释、句子翻译得道多助，失道寡助一、重点词语解释：天时(有利作战的天气和时令)不如地利(有利作战的地理形势)，地利不如人和(人心所向,内部团结)。
三里之城(内城)，七里之郭(外城)，环(围)而(表承接)攻之而(却,表转折)不胜。
夫(句首发语词)环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是(这)天时不如地利也。
城(城墙)非不高也，池(护城河)非不深也，兵革(泛指武器装备。
兵，兵器。
革：甲胄，用以护身的盔甲之类。
)非不坚利也，米粟非不多也，委(放弃)而去(离开)之（它），是地利不如人和也。
故曰：域(限制)民不以(靠、凭借)封疆之界（界限），固（巩固）国（国防）不以山溪之（的）险（险要），威（震慑）天下不以兵革之利。
得道（施行仁政）者多助，失道者寡助。
寡助之（到）至（极点），亲戚（内外亲属，包括父系的亲属和母系的亲属。
）畔（通“叛”）之；多助之至，天下顺（归顺，服从）之。
以（凭借）天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子（指上文所说的“得道者”）有（要么）不战，战必胜矣。
二、句子翻译：1.委而去之：意思是弃城而逃。
2.域民不以封疆之界：意思是，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限。
3.固国不以山溪之险：巩固国防不能靠山河的险要。
4.威天下不以兵革之利：震慑天下不能靠武力的强大。
5.故君子有不战，战必胜矣：所以君子不战则已，战就一定能胜利。
生于忧患，死于安乐一、重点词语解释：舜发（起，指被任用）于（从）畎亩（田地、田间）之中，傅说举（任用，选拔）于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于土（狱官），孙叔敖举于海，百里奚举于市（集市）。
故天将降大任（责任，使命）于（给）是人也（语气助词，用在前半句末，表示停顿，后半句加以申说），必先苦（使……痛苦）其心志，劳（使……劳累）其筋骨，饿（使……饥饿）其体肤（使他经受饥饿之苦），空乏（资财缺乏。
这里是动词，使他受到贫困之苦）其身，行拂（违背）乱（扰乱）其所为，所以（用来）动（使……惊动）心忍（使……坚强）性，曾（通“增”，增加）益（增加）其所不能（他所不具备的才能）。
《孟子》两章必备知识点
《孟子》两章必备知识点《孟子》是孟子所著的一本道德哲学著作，是儒家思想的重要经典之一、全书分为七篇，共51章。
以下是《孟子》中的两章必备知识点。
第一章-尽心篇1.心性论：孟子认为人的本性善良，人性的真谛在于具备良知，即心。
人的心有自爱、孝道、忠恕等伦理道德情感。
一个人的善与恶，可以通过观察其行为和态度来判断。
2.心性运用：人要发挥心性的力量，推动其实现，而不是任由其被动。
重要的是充实人的心灵，通过修养和教育来拓展心性，使之影响和改变个人行为和社会环境。
3.至善：孟子认为至善是指所谓道德真理，是理想的境界。
他提出了“至善至美”的观点，认为能够践行道德的人，就是达到了至善至美的境地。
4.人的完善过程：孟子认为人的道德完善是一个持续的过程，需要通过修养、教育、实践来实现。
他提出了修己、齐家、治国、平天下的理念，从自身到家庭、社会再到天下，实现人的全面发展。
第二章-养生篇1.养心：孟子提出了养心的重要性。
他认为只有心灵健康，才能保持身体健康。
通过自我约束、修养和培养正直的品德，可以使心变得安宁而不受外界干扰。
2.心体合一：孟子提出了心体合一的观点，即心灵和身体相互依存，互相影响。
心灵的状态能够直接影响到身体的健康，而身体的健康也可以影响到心灵的状态。
3.“心有所憾则生知，生知则息求，息求则心安，心安则养生。
”孟子认为，只有保持满足与安定的心态，才能养护身体的健康。
满足于现状，不再追求过度的物质欲望，才能获得真正的养生之道。
4.饮食调理：孟子提出了饮食调理的观念，主张适度的饮食，不过量、不过度。
他认为饮食应当适应各个季节的变化，根据不同体质的人进行调整，以达到身心健康的目的。
总结：《孟子》两章主要介绍了孟子的人性观与养生之道。
他认为人的本性善良，心性是人性的核心，通过修养和教育可以拓展心性，实现人的道德完善。
此外，他还强调心体合一，认为心灵的状态影响身体的健康，提出了满足与安定的心态对身心健康的重要性。
同时，他也关注饮食调理，主张适度、适时的饮食，倡导人们注重个体差异和和谐发展。
孟子二章全文解析 孟子二章翻译和原文
【第二章】妾妇之道与大丈夫之道
【原文】 景春①曰：“公孙衍②、张仪②岂不诚大丈夫 哉？一怒而诸侯惧， 安居而天下熄①” 孟子曰：“是焉得 为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父 命之（5）；女子之 嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必 敬必戒，无 违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居， 立天下之 正位，行天下之大道（6）；得志，与民由之；不得志，独行 其 道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
无，那么，木匠车工都可以从你那里 得到吃的。比如说这里有一
个人，在家孝顺父母，出门尊敬长辈， 奉行先王的圣贤学说，来
培养后代的学者，却不能从你那里得到 吃的。你怎么可以尊重木
匠车工却轻视奉行仁义道德的人呢？”
彭更说：“木匠车
工，他们干活的动机就是为了求饭吃。读书人研究学问，其动机
也是为了求饭吃吗？”
【第六章】胁肩诌笑，病于夏畦
【原文】 公孙五问曰：“不见诸侯何义？” 孟子 曰：“古者不为臣不见。段干木①逾垣而辟②之，泄柳闭门 而不 内③，是皆已甚；迫，斯可以见矣。阳货欲见孔子④而恶无礼， 大夫有赐于士，不得受于其家，则往拜其门。阳货瞰⑤孔子之亡 也， 而馈孔子蒸豚；孔子亦瞰其亡也，而往拜之。当是时，阳货 先，岂 得不见？曾子曰：‘胁肩馅笑，病于夏畦（6）。’子路 （7）：‘未同而言， 观其色赧赧然，非由之所知也。’由是观 之，则君子之所养，可知 已矣。”
【注释】
①景春：人名，纵横家的信徒。②公孙
衍：人名，即魏国人犀首，著 名的说客。③张仪：魏国人，与苏
泰同为纵横家的主要代表。致力于游 以路横去服从秦国，与苏泰
“合纵”相对。④熄：指战火熄灭，天 下太平。⑤丈夫之冠也，
父命之：古代男子到二十岁叫做成年，行加冠 礼，父亲开导他。
《孟子两章》的原文及翻译
得道多助，失道寡助
原文：
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣， 然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去 之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者 多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君 子有不战，战必胜矣。
译文： 舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱 官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起 用。所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥 饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他的每一行动都不如意，这样来使他的心灵受到震撼， 使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。
人常常犯错，这样以后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；心绪显露在脸色上，表达在 声音中，然后才能被人了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外 没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。这样，就知道忧愁患害足以使人生 存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。
译文： 有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的 人心所向、内部团结一座方圆三里的小城，有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。 采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于 作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器 装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的 地理形势再好，也比不上人心所向、内部团结啊。所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不 能靠疆域的边界，巩固国防不能凭借险要的山河，威慑天下不能凭借锐利的武器。能行“仁政”的君 王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极 点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归 顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王。所以，能行仁政的翻译
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《孟子》两章
学案设计：郭世俊审核：常雄东李瑞琪
学习目标
1．积累文言知识，掌握古今异义词及词类活用现象。
2．理解孟子的政治主张，了解孟子散文的特点。
3．背诵两文。
助读材料
孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆。
战国时期鲁国人，中国古代著名思想家、政治家，教育家，战国时期儒家代表人物。
孟子三岁丧父，孟母艰辛地将他抚养成人，孟母管束甚严，其“孟母三迁”、“孟母断织”等故事，成为千古美谈，是后世母教之典范。
《孟子》是孟子及其门人所作，主张以'仁政'来统一天下。
孟子还主张'性善'论。
教学过程
第一课时
《得道多助失道寡助》
呈现目标，明确任务
1．积累文言知识，掌握古今异义词及词类活用现象。
2．理解孟子的政治主张，了解孟子散文的特点。
合作预习，问题导向
学法指导：初读课文读准字音。
再读课文疏通文意
解释以下加点词语和句子
天时不如地利．，地利不如人和．
池非．不深也
兵革非不坚利
．．也
委．而去之，是地利不如人和也
域民不以封疆
．．之界
威天下不以兵革之利
．．．．
寡助之至，亲戚畔．之
故．君子有不战，战必胜矣
生问师答，定向释疑
学法指导：理清文脉，把握文意。
就上一环节有不懂得地方提出来，师解决。
盘点收获，拓展提升
１、本文的论点？
２、“道”指什么？“人和”指什么？二者间的关系？
3、谈谈本文的论证结构和论证方法。
强化训练，当堂达标
中考链接
1.解释下列句中加粗词的含义
⑴池非不深也（）
⑵委而去之（）
⑶故君子有不战（）
２.下列各句中加点词意思相同的一组是（）
Ａ.得道者多助策之不以其道惨无人道Ｂ.委而去之去国怀乡去留两便
Ｃ.寡助之至比至陈无微不至Ｄ.攻亲戚之所畔辍耕之垄上始龀，跳往助之
3.把下面的句子译成现代汉语
⑴然而不胜者，是天时不如地利也。
译：。
⑵以天下之所顺，攻亲戚之所畔。
译：。
4.本文阐述的主要观点是什么?为什么说这一观点是孟子“仁政”主张的具体体现？小组评价，师生反思
第二课时
《生于忧患，死于安乐》
呈现目标，明确任务
1．积累文言知识，掌握古今异义词及词类活用现象。
2．理解孟子的政治主张，了解孟子散文的特点。
合作预习，问题导向
学法指导：初读课文读准字音。
再读课文疏通文意
（结合文下注释疏通文意，标出疑难，师生释疑。
）
解释以下加点词语和句子
舜发于畎亩之中
管夷吾举于士
百里奚举于市
故天将降大任于是人也
饿其体肤，空乏其身
行拂乱其所为
所以动心忍性，曾益其所不能
困于心衡于虑而后作
征于色发于声而后喻
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
生问师答，定向释疑
学法指导：理清文脉，把握文意。
就上一环节有不懂得地方提出来，师解决。
盘点收获，拓展提升
学法指导：理清文脉，把握文意
１.本文的论点是什么？
２.本文第一段为什么要列举一系列历史人物？文中哪一句是从反面论证了这一点？
３.从行文上看，文章中哪句话在结构上起承上启下的过渡作用？
４.文章第三段主要阐述了作者的什么观点？
５.比较《孟子二章》在论证方面的不同。
强化训练，当堂达标
中考链接2009 年北京市
1．解释下列语句中加点词的意思。
（1）舜发于畎亩之中发：_______（2）人恒过然后能改过：_________ 2．用现代汉语翻译下面的语句。
（1）饿其体肤翻译：__________________________________________ （2）行拂乱其所为翻译：__________________________________________ 3．阅读第②段，说出就“国”而言，“死于安乐”中的“安乐”指的是什么。
答____________________________________________________
4.请结合短文简析：多难为何能兴邦？
5.本文指出，担当大任的人必须从三个方面经受艰苦磨难。
其中，思想上要_____ 身体上___________，行为上要______。
（用原文回答）
6.结合自己的实际，说说你对“生于忧患，死于安乐”的体会。
（不超过２０个字）
7.回忆你学过的文言课文，从中举出一则可以证明本文论点的史实。
小组评价，师生反思。