吉林省实验中学2019届高三上学期期中考试语文试卷+Word版含答案【+高考】
吉林省实验中学2019届高三上学期期中考试语文试题(附答案)
绝密★启用前吉林省实验中学2019届高三上学期期中考试语文试题试卷副标题注意事项：1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2．请将答案正确填写在答题卡上第I 卷（选择题）请点击修改第I 卷的文字说明 一、选择题阅读下面的文字,完成小题。
近日,我国第一本面向中学生的AI 教材——《人工智能基础（高中版）》正式发布。
目前，已有40所学校引入该教材作为选修课或校本课程,成为首批全国“人工智能教育实验基地学校”。
与其他教材 ，该教材以“手脑结合”为主要学习方式,不仅关注对人工智能原理的介绍，更加重视这些原理在生活中的运用。
教材的编者特别希望学生能发挥独特的想象力， ，设计一些在高中阶段有可能完成的项目,并动手将其转化为独具特色的作品。
目前,人工智能人才面临着全球性短缺的状况,在人工智能和基础教育结合方面,各个国家都还处于探索阶段,该教材的出版,是人工智能教育的一次重大突破,这表明,( )。
也有专家指出,人工智能 ，是一门新兴技术,中学教师在人工智能教育中的作用 ，但他们在该领域的知识储备是不足的。
教师在该领域的知识储备不足并不是最重要的问题,关键是要有进一步学习的愿望与能力。
为帮助教师解决知识储备不足的问题,华东师范大学慕课中心与商汤科技将联合举办多期“人工智能教师研修班”——培养一批人工智能的种子教师,在他们的带领下,逐步提升我国教师总体的人工智能素养。
1．文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是A ． 已有40所学校作为选修课或校本课程引入该教材,成为全国首批“人工智能教育实验基地学校”。
B ． 已有40所引入该教材作为选修课或校本课程的学校,成为首批全国“人工智能教育试卷第2页，总12页实验基地学校”。
C ． 全国已有40所学校引入该教材作为选修课或校本课程,成为首批“人工智能教育实验基地学校”。
D ． 40所学校已经引入该教材作为选修课或校本课程,成为全国首批“人工智能教育实验基地学校”。
吉林省实验中学2019届高三语文上学期第四次模拟考试试题
吉林省实验中学高三年级第四次模拟语文试卷第Ⅰ卷阅读题（共70分）一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成下面1～3题。
文化自信，当然不是文化的自我自信。
文化并非主体，主体是人。
在当代中国，文化自信的主体是中国共产党和中华民族。
要坚定文化自信，不能只看到物，看到文化的载体，而要理解中华文化的深层内涵。
无论是文物还是典籍，都只是文化的载体，而灵魂是载体中的内在精神。
文化自信不能离开国家。
正确的文化观不能离开正确的国家观。
国家对于共同文化的形成和认同至关重要。
要形成和维护一个统一的中华民族文化，必然要有一个统一的而非分裂的国家。
民族是文化的主体，而文化是民族的灵魂，中国各民族的生存和发展离不开统一而强大的国家保障。
当一个国家被消灭或处于分裂时，它的文化发展也会中断。
世界四大文明古国，只有中国文化没有中断，因为中国自古至今始终是中国。
中国人是龙的传人。
中国有过分裂，但统一是主导的。
即使当时存在不同的民族政权，它仍然处于中国这个大的疆域之内，因而极容易统一，中华民族的文化保存和继承相对完好。
历史证明，当国家分裂，文化发展的血脉会中断，何谈文化自信！当代中国的文化自信，同时是中国人民的文化自信。
鲁迅先生虽然批判了中国人的劣根性，但他也说过：“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁”的话，强调中国并没失掉民族自信力。
近代中国人的一盘散沙是统治者的“治绩”。
中国近代表现的国民劣根性并非中国人本质特性，而是朝廷腐败和社会腐败的“治绩”。
文化自信当然包含人数众多的与人民同呼吸共命运的知识分子和文化人的自信。
各个文化专业领域的知识分子都能从自己专业领域发现文化自信的历史根源和文化传统，也都能以自己的创造性贡献强化人民的文化自信。
改革开放以来，尤其是十八大以来，中国学者和专家以一个拥有丰富文化传统和文化自信的大国学者的身份参与世界的文化交流极为平常。
2019-2020学年吉林省实验中学高三语文上学期期中试题及答案
2019-2020学年吉林省实验中学高三语文上学期期中试题及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字,完成下面小题。
材料一:数字经济是指以数字化的知识和信息为关键生产要素，以数字技术创新为核心驱动力,以现代信息网络为重要载体,通过数字技术与实体经济深度融合,不断提高传统产业数字化、智能化水平,加速重构经济发展与政府治理模式的一系列经济活动。
当前，我国发展面临多年少有的国内外复杂严峻形势，数字经济的持续稳定快速发展，成为稳定经济增长的重要途径。
未来，数字技术不断创新,并加速向传统产业融合渗透。
数字经济对经济增长的拉动作用将愈发凸显。
近年来中国数字经济规模保持快速增长，占GDP比重持续上升。
2018 年数字经济发展对GDP增长的贡献率达到67. 9%，贡献率同比提升12.9个百分点，超越部分发达国家水平，成为带动我国国民经济发展的核心关键力量。
据预测到2019年我国数字经济总体规模将在35万亿元左右。
数字经济有数字产业化和产业数字化两大部分。
数字产业化，也称为数字经济基础部分，即信息产业,具体业态包括电子信息制造业、电信业、软件和信息技术服务业、互联网行业等；产业数字化，也称为数字经济融合部分，即传统产业由于应用数字技术所带来的生产数量和生产效率提升,其新增产出构成数字经济的重要组成部分。
(摘编自《中国数字经济发展与就业白皮书·2019年》)材料二:图一2008--2018年中国数字经济总体规模及GDP后占比情况图二2018年我国重点区域数字经济总量统计(数据中国产业研究院整理)材料三:位于正定新区的石家庄国际会展中心天天门庭若市，人头攒动，在这里举办的2019中国国际数字经济博览会成了河北人的“旅游胜地”。
无人驾驶、VR展示、人机互动……“黑科技”爆棚的展览区，人流拥挤;论坛、峰会、沙龙等20余场活动,场场爆满。
三天37.6万人次现场观展，创造了国内同类展会参观人数的亮眼纪录。
吉林省实验中学高三语文上学期期中试题
2019--2019 学年度上学期期中考试高三语文试卷本试卷满分 150 分，考试用时 150 分钟第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读 (36 分)(一)论述类文本阅读 (此题共 3 小题 ,9 分)阅读下边的文字 ,达成 1-3 题。
“天地之间 ,莫贵于人” ,人间万物 ,最难得的就是人的生命。
文化遗产是先人的创建。
而斯人已逝 ,独留遗物载其智慧与思想 ,成为今人与先人心灵交流的重要工具与媒介 ,根本而言就是先人的象征 ,堪称其代言者。
从这个意义上讲 ,文化遗产也像人相同拥有自己的尊严 ,且至为难得。
这一点应成为全体公民的共鸣。
清朝曾国藩言“心存敬畏方能行有所止”。
抱有一颗敬畏之心于国、于民、于家、于业、于人、于己都至关重要,对于为先人代言的历史文化遗产又何尝不是这样呢?有了敬畏,盗掘之举方能有所收敛 ;有了敬畏 ,损坏之为方能有所拘束 ;有了敬畏 , 纵容之态方能有所更张。
面对天灾人祸 ,人的生命十分柔弱。
那些饱经沧桑保存到现在的文化遗产也如年老老者一般生命极其柔弱。
敬畏生命、善待老人 ,已渐成风俗 , 对待历史老人 ,我们又该怎样呢 ?第一 ,既不可以敬而远之 ,弃之不管 ,也不行焚琴煮鹤 ,暴殄天物 ,更不可以竭泽而渔 ,饮鸩止渴 ;其次 ,要时辰关注其细微变化 ,剖析背后原由 ,实时清除全部不利的千扰要素 ,为其创建有益的生计环境；再次务必固守遗产的生命线 ,面对遗产柔弱的生命 ,保证其“活下来”是全部文物工作的前提和基础 ,也是对得起古人、对得起先人的基本准则。
生老病死是人类没法躲避的自然法例。
有学者说 ,认真触摸文化遗产是能够感觉到它们的体温的 ,因为它们身上流淌着先人的血水与汗液 , 承载着先人的希冀与创建 ,凝固着先人的思想与智慧 ,因此触摸遗产其实就是走进了先人的世界 ,就是在与前辈进行着无声的交流、心灵的交流。
所以 ,文化遗产是有生命的。
既然有生命 ,就不行防止地经历着从生到死的生命历程 ,恰如苏东海先生所说 ,文化遗产处于不停的消逝中是遗产存在的根本状态 ,文化遗产消逝的规律是对于文化遗产的根本规律。
2019届吉林省长春市高三上学期期中考试语文试卷【含答案及解析】
2019届吉林省长春市高三上学期期中考试语文试卷【含答案及解析】姓名___________ 班级____________ 分数__________一、现代文阅读1. 阅读下面的文字，完成文后各题。
建安风骨，作为中国古典诗学的重要范畴之一，不仅指代汉魏之际雄健深沉、慷慨悲凉的文学风格，也一直是南朝以讫宋明批评家品评文学的主要标准。
千年以来，这枚鲜活而真实的文化种子，历经流变，由狭入广，自道德而审美，深刻地影响了中国人的族群认同与生活想象，成为了解我们文化特性的一个不可或缺的符号，折射出时代迁移与诗学理念的复杂关系。
自汉末延至魏晋南北朝，是中国历史上一个漫长的阵痛时期。
社会的动荡和分裂，政权的瓦解和崩溃，以及儒学衰微和玄风炽盛，共同构成了士人人格裂变与心灵超越的主要原因。
人才选拔的标准在悄然发生变化，“德”不再是唯一的尺度，而“才”或与才华相伴的性灵之美得到重视。
这显然就是“风骨”脱颖而出的时代背景。
“风”，指风姿、风韵和风神，用于品鉴人物的姿态和气质；“骨”，指骨相，用于赞赏人物的体格和形象。
而这种评判风骨的视角与标准一旦形成，迅速影响到魏晋时代的审美自觉，并对绘画、书法以及文学的鉴赏与创作产生深远影响。
对“建安风骨”进行理论总结并提炼其美学精神的，首推南朝齐梁时代文学理论家刘勰。
众所周知，《文心雕龙》的基本立场是从儒学古文派的视角审视文学的起源与创作。
由此出发，刘勰首先将“风骨”概念从带有玄学色彩的人物品藻功能拓展至“明道”“宗经”的文学批评尺度。
他继承曹丕所揭橥的“文以气为主”的理念，既强调作家的生命体悟对创作的关键作用，又鲜明地突出文学与时代的内在关系。
刘勰以“慷慨以任气，磊落以使才”来概括建安文学的美学特征，在时代的大脉动中突出生命的悲剧意识，进而推送出“建安风骨”这个中国诗歌美学的批评典范。
唐王李世民在平定隋末社会大动乱之后即位，逐渐建立起一个统一、稳定和强大的新王朝。
毫无疑问，帝国的繁盛对诗歌创作与品评产生了决定性的影响。
吉林省长春市实验中学2019届高三上学期期末考试语文试题(附答案)
长春市实验中学2018—2019学年上学期期末考试高三语文试卷一、现代文阅读（36分）（一)论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
葫芦谐音“福禄”，代表着中国人对美好生活的向往，是民族文化基因的重要组成部分。
季羡林提到，“我国民族确属兄弟民族，具有共同的原始葫芦文化传统”。
葫芦外形柔和圆润、线条流畅，上下球体浑然天成，符合“尚和合”“求大同”的理念。
“左瓢右瓢，可盛千百福禄；大肚小肚，能容天下万物”，葫芦蕴含着多层次的吉祥文化，幸福、平安、和谐、多子等。
可以说，葫芦身上凝结着中华优秀传统文化的精髓。
其实，不仅我国人民喜爱葫芦，“一带一路”的许多沿线国家人民都对葫芦与葫芦文化有共同的情感基础。
一般认为葫芦的原产地是非洲，我国人民与非洲人民均有源远流长的葫芦种植历史。
同时，历史文献表明，印度人民对葫芦“多子多孙”的文化寓意与中国人民有共识，这一点可以由季羡林先生所翻译的印度大史诗《罗摩衍那》所记载的“须摩底呢，虎般的人！生出来了一个长葫芦，人们把葫芦一打破，六万个儿子从里面跳出”，给予证实。
蒙古族的民间故事《金鹰》同样表明，葫芦在蒙古民间具有繁衍生息的含义。
葫芦作为日用品和吉祥工艺品，受到“一带一路”沿线各国人民广泛喜爱。
中亚的阿富汗人惯用葫芦做喜庆场合用的化妆品容器和鼻烟壶。
在以色列、土耳其和一些阿拉伯国家，常见葫芦用作烟具和装饰工艺品。
甚至在美国、日本、南美洲诸国，均可见到葫芦文化的踪迹。
由此可见，葫芦文化可以成为连接“一带一路”沿线国家的文化纽带之一。
众所周知，尽管“一带一路”的倡议是开放包容的，但沿线涉及许多个国家，且其范围还在不断扩大，各国在政治体制、宗教制度、经济发展模式等方面尚存在较大差异，亟需共同的文化载体作为交流与合作的桥梁。
中国与其他各国在葫芦实体、葫芦工艺造型的爱好，以及葫芦文化内涵的审美习惯等各方面均存在共识，这种依附在葫芦载体上的文化“共通性”非常宝贵。
吉林省长春市2019年高三上学期语文期中考试试卷(I)卷
吉林省长春市2019年高三上学期语文期中考试试卷（I）卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、句子默写 (共1题；共4分)1. （4分）(2019·宝鸡模拟) 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）刘禹锡在《陋室铭》中以“________，________”借指自己的陋室，抒发自己仰慕前贤、安贫乐道的情怀。
（2）李白在《蜀道难》中描写行人艰难的步履、惶恐的神情的句子是：________，________。
（3）苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》的下阕写了“________”的细节，烘托出周瑜“________”的年轻将领形象。
二、其他 (共1题；共4分)2. （4分） (2019高二上·嘉定期中) 选择（1）下列不适合挂在中学教室里的励志条幅是（）A . 烈士暮年，壮心不已B . 如切如蹉，如琢如磨C . 水滴石穿，绳锯木断D . 九层之台，起于累土（2）选出没有语病的一句：（）A . 在通往机场的大道两旁站满了数万名欢送的人群。
B . 通过长时间的学习，使我明白了一个深刻的道理。
C . 多年老友的书店终于要开业了，再忙我也要光临。
D . 洪水退去之后，社会各界踊跃捐款捐物支援灾区。
三、现代文阅读 (共2题；共35分)3. （15分）(2019·黑龙江模拟) 阅读下面的文字，完成文后各题。
虚拟毕飞宇这个冬天特别冷。
祖父神情淡然,但手指头在动,是欲言又止的那种动,祖父的大限不远了,他要对我交代什么了。
父亲看在眼里,退了出去。
望着父亲的背影,祖父很轻地咳了两声。
我了解我的祖父,祖父的咳嗽大部分不是生理性的,是他想说些什么,却不知道怎么说。
作为物理老师的儿子,父亲最有机会上大学;但是,祖父把时间全部给了学生,父亲在另外一所中学读书,父亲没有考上,祖父的57个学生考上了31个,在当年,这是“放卫星”般的天文数字。
九月,省报的记者把祖父的故事写成一篇长文:《春蚕到死丝方尽》。
吉林省实验中学2019届高三语文上学期第三次月考试题
吉林省实验中学2018—2019学年度上学期高三年级第三次考试语文试卷考试时间：150分钟满分：150分一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1—3题.黄河文明的变革精神李振宏①以往,变革精神这个黄河文明的显著特色，一直未被人们重视，即人们总是给这种文明冠以保守性的特征，这种认识误区，应该得到扭转。
②过分强调大河流城文化、平原文化或农业文明的保守属性，主要是源自于黑格尔的影响。
黑格尔按照地理特征把世界区分为三种类型：高地居民的性格是好客和掠夺，平原上居民的特性是守旧、呆板和孤僻，海岸居民的性格是勇敢、沉着和机智。
这便是将平原流域的农业文化或农业文明打上保守性特征的论证。
③《周易》“革卦"曰：“革:巳日乃孚，元亨,利贞，悔亡。
"意思是说，革卦象征变革，在“巳日”推行变革并取信于民众,前景就至为亨通。
革卦的《彖传》曰：“天地革而四时成；汤武革命，顺乎天而应乎人，”不仅求变，而且倡导顺乎天而应乎人的革命性变革.④社会的变革如此，对于人的基本素质的培育也是如此，要求个体的修养、成长也要日日求新。
《大学》就反复教诲人们要去创造，去求新，《大学》云：“汤之盘铭曰:“苟日新，日日新，又日新……”⑤这样一种强调求新求变的思想，既是历史本身的观念反映，也反过来催生历史的变事和发展。
三代的历史沿革就具有明显的文明变迁意义，夏商周三代只有千余年的历史，这对于早期文明来说并不算长，但却经历了多次重大的变迁。
⑥黄河文明的变革精神，深深影响了政治文明的进程及其特点,春秋战国时期的历史变革，就是这种文明内生性的历史巨变.中国历史的这场深刻变革,既是黄河文化区域内的政治变革，也在思想层面上受到“天地革而四时成”的变革精神的支撑。
各诸侯国内的变法运动，大都继承这样清晰的变革思想。
正是这样的变革思想，支撑了长达数百年的变法运动，终于把行之千余年的贵族制推进到专制主义的中央集权制度。
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2018--2019学年度上学期期中考试高三语文试卷本试卷满分150分，考试用时150分钟第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)阅读下面的文字,完成1-3题。
“天地之间,莫贵于人”,世间万物,最可贵的就是人的生命。
文化遗产是古人的创造。
而斯人已逝,独留遗物载其智慧与思想,成为今人与古人心灵沟通的重要工具与媒介,根本而言就是古人的象征,可谓其代言者。
从这个意义上讲,文化遗产也像人一样拥有自己的尊严,且至为可贵。
这一点应成为全体国民的共识。
清代曾国藩言“心存敬畏方能行有所止”。
抱有一颗敬畏之心于国、于民、于家、于业、于人、于己都至关重要,对于为古人代言的历史文化遗产又何尝不是如此呢?有了敬畏,盗掘之举方能有所收敛;有了敬畏,破坏之为方能有所约束;有了敬畏,纵容之态方能有所更张。
面对天灾人祸,人的生命十分脆弱。
那些饱经沧桑留存至今的文化遗产也如年迈老者一般生命极其脆弱。
敬畏生命、善待老人,已渐成风尚,对待历史老人,我们又该如何呢?首先,既不能敬而远之,弃之不顾,也不可焚琴煮鹤,暴殄天物,更不能竭泽而渔,杀鸡取卵;其次,要时刻关注其细微变化,分析背后原因,及时排除一切不利的千扰因素,为其营造有利的生存环境；再次务必坚守遗产的生命线,面对遗产脆弱的生命,保证其“活下来”是一切文物工作的前提和基础,也是对得起前人、对得起祖先的基本准则。
生老病死是人类无法逃避的自然法则。
有学者说,仔细触摸文化遗产是能够感觉到它们的体温的,因为它们身上流淌着先人的血水与汗液,承载着先人的希冀与创造,凝结着先人的思想与智慧,因而触摸遗产其实就是走进了先人的世界,就是在与先辈进行着无声的交流、心灵的沟通。
因此,文化遗产是有生命的。
既然有生命,就不可避免地经历着从生到死的生命历程,恰如苏东海先生所说,文化遗产处于不断的消失中是遗产存在的根本状态,文化遗产消失的规律是关于文化遗产的根本规律。
只有正确认识遗产消亡的规律,才能正确认识现存遗产的珍贵价值,才能更自觉、更科学、更有效地进行抗遗产消失的斗争。
秉持遗产保护之“道”与“德”,方能有所为有所不为,方能不断取得斗争胜利。
人生苦短,每个人都想在有限的生命旅程中实现自己生命的价值。
作为古人的代言者,文化遗产又该如何借助我们的手实现自己的价值与意义呢?很多遗产的原初功能已不复存在,但基于历史、艺术、科学等价值内涵而衍生的新功能却可以不断挖掘,这也正是体现其意义的重要途径,更是保护文化遗产的终极目的。
(选自王运良《文化遗产好似人类生命》,有删改)1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是(3分)A.古人留存下来的文化遗产承载着古人的智慧和思想,它是今人与古人心灵沟通的重要工具和媒介。
B.遗物从根本上说是古人的象征,是古人的代言者。
文化遗产拥有尊严已经成为全民共识。
C.只要对文化遗产常怀敬畏之心,就有可能收敛盗掘之举,约束破坏行为,更张纵容之态。
D.对待文化遗产,使其“活下来”是前提与基础,因为文化遗产如同年迈老者,生命极其脆弱2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3分)A.第二段从生命的脆弱说起,从摈弃错误做法、营造有利的生存环境、坚守遗产的生命线三个方面来说理,论述如何善待文化遗产。
B.第三段由人类的生老病死说起,论述文化遗产是有生命的,并由此引出文化遗产消亡的规律,进而论述正确认识此规律的意义。
C.第四段说明如何实现文化遗产的价值与意义:先以“要实现生命的价值”引出话题,再交代体现文化遗产的意义的重要途径。
D.文章采用对比说理的方法,依次论述了敬畏、善待文化遗产,遵循规律保护文化遗产,如何实现文化遗产的价值与意义等方面的道理。
3根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3分)A.文中引用清人曾国藩“心存敬畏方能行有所止”的话语,说明古人就已经具有强烈的文化遗产保护意识。
B.对待文化遗产要秉持遗产保护的“道”与“德”,选择合理的方法与措施,更自觉、更科学、更有效地地进行抗遗产消失的斗争。
C.对待如同年迈老者一般的历史文化遗产,应敬畏而不可疏离，善待而不可亵渎,研究开发利用但不可无节制。
D.保护文化遗产的终极目的是不断挖掘基于历史、艺术、科学等价值内涵而衍生的新功能。
（二）文学类文本阅读阅读下面的文字，完成4—6题。
（15分）三德叔的斑马线张格娟三德叔常挂在嘴边的一句话就是“金窝银窝不如自己的土窝”。
我就不明白，他自己那个土窝有什么好呢？一间低矮的茅草屋，一伸手能碰到房檐，唯一的好处，就是眼界宽一些，能望着对面忘情谷秀丽的风光。
可再美的风景，看久了，也就没啥看头了，不是常说，熟悉的地方没风景嘛，可三德叔总是扛着大烟杆出神地望着对面的风景发呆。
三德叔是一个瘸子，他一生无儿无女，一个人孤苦伶仃的生活着。
父亲在临终前紧紧地抓住我的手不肯合眼，我清楚他老人家的心思。
就在他的床前立下了军令状：三德叔老了，我养活他。
父亲这才微笑着走了。
父亲走后，我就想把三德叔接到城里来，可三德叔不肯。
三德叔说他对城市有一种深深的恐惧和怨恨。
那年，三德叔刚满十八岁，为了供我上学，他就瞒着我的父亲悄悄地扛起了铺盖卷，来到城里打工。
可不幸的是，他从脚手架上自由落体后，就落下了病根，他的腿从此瘸了。
两条腿走起路来划着圈，一瘸一拐的，的确有些别扭。
就因为这个，三德叔恨上了城市。
瘸了的三德叔一辈子也没娶到哪怕丑一点傻一点的三婶让我们瞧瞧。
三德叔依然不去城里，可经不住我的软缠硬磨，他终于勉强答应跟我来到了城里。
刚进城的三德叔，像刘姥姥进了大观园一样好奇。
他盯着城市中间的斑马线，感慨地说：“城里人真是钱多的没地儿花啊，这大街道也涂白线，就像头顶扎裤腰带一样多余。
我笑着说，叔啊，那不是多余的，那叫斑马线。
斑马线？三德叔疑惑了。
他茫然地问：“斑马走的线？人往哪走呢？城市里有斑马？”我被三德叔的一连串问题弄的哈哈大笑了。
我就耐心地给二德叔讲：“斑马线是人经过的，这一道一道的白线像极了斑马身上的条纹，所以叫斑马线。
如果你经过，所有的车辆都会停下来让路的。
”三德叔将信将疑的点了点头。
后来，三德叔学会了独自走斑马线，他也知道了红绿灯，三德叔感慨地说：“这城市变化还真大，那电子眼在哪儿一闪红色，所有的车辆都停了下来，比我在村里吆喝驴子那么大的声音都管用。
尽管这样，三德叔还是觉得乡下好，他天天念叨着，我得回家去，我那个土窝怕是又漏雨了吧？对面的山谷的花也开了吧。
这城市的人太多，可就是没有一个和自己唠唠知心话的。
我想，三德叔怕是寂寞了。
我就和妻子商量着，给三德叔找一个老伴，当我们发出征婚启事后，也收到好几封回信，我们打算让他去和那些老太太见见面，成与不成都无所谓，也算是见见世面嘛。
可谁知我的话还没有落地，三德叔急了。
三德叔气呼呼地走出了家门，我和妻子紧跟在他的后面追赶着。
可还是出事了。
三德叔经过斑马线时，被一辆急驰而来的摩托车给撞上了，三叔临终前还是不肯相信，他说了，这电驴子咋就挣脱缰绳了呢？三德叔死了。
按照他的一遗愿，我将他的骨灰送回了老家，埋葬在叫忘情谷的地方，那里孤零零地立着一座坟，坟头芳草凄凄。
据村里的老一辈讲，那个叫山花花的姑娘，曾经是三德叔的相好，只因为她的父母嫌弃三德叔是一个瘸子，将他硬嫁给了外村的一个木匠。
结婚的那天，姑娘上吊自杀了，从此后，三德叔终生未娶。
听着这个凄然的故事，感觉像在听古典的《梁祝》一样让人伤怀。
我在三德叔的坟头上，用石灰划了一条通往山花花的斑马线，不知道，他们能否相会......（有删改）4.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3分)A.小说开篇设置悬念,三德叔的“土窝”有什么好呢?他为什么总是望着对面的忘情谷发呆呢?这也为后文情节的发展埋下了伏笔。
B小说中的“我”知恩图报,孝顺善良,不仅赡养三德叔,还关注他的情感需求,但结果却事与愿违,酿成了悲剧。
C..三德叔对城市既恐惧又怨恨,恐惧的是他在城市发生事故导致残疾,怨恨的是他因为腿瘸了而没有娶上媳妇。
D小说最后写“我”在三德叔的坟头上,画了一条通往山花花坟上的斑马线,意在表达“我”对逝者的一种美好的祝愿。
5.小说结尾耐人寻味,这样的安排有什么好处?请简要分析。
(6分)6小说为什么以“三德叔的斑马线”为题目?请结合文本进行分析。
(6分)（三）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成7-9题。
材料一我国基因测序应用大体分为两个领域，分别是医疗领域和非医疗领域。
医疗领域方面有生殖健康、遗传病检测、新药研发、肿瘤诊断及治疗、心血管疾病、药物基因组学、微生物宏基因组和医学基础研究等。
其中生殖健康对于基因测序的运用有胚胎植入前检查（PGS/PGD）、无创产前检查（NIPT）以及新生儿疾病筛查。
肿瘤诊断及治疗对于基因测序的运用有肿瘤易感基因筛查、肿瘤诊断和肿瘤个性化用药指导。
非医疗领域对于基因测序的运用有环境污染治疗（微生物测序）、生物多样性保护、食品及中药材同源鉴定、农牧业育种和司法鉴定等。
（摘编自“中国产业信息网”2016年8月）材料二在北京召开的“第七届世界微生物数据中心学术研讨会”上,由世界微生物数据中心和中国科学院微生物研究所牵头,联合全球12个国家的微生物资源保藏中心共同发起的全球微生物模式菌株基因组和微生物组测序合作计划正式启动。
该计划将建立超过20个国家的30个主要微生物资源保藏中心共同参与的微生物基因组、微生物组测序和功能挖掘合作网络,5年内完成超过1万种微生物模式菌株基因组测序,覆盖超过目前已知90%的细菌模式菌株,完成超过1000个微生物组样本测序。
微生物作为最简单的生命体成为生命科学研究不可替代的基本材料,获取微生物数据是微生物资源共享和开发的关键环节,数据资源的丰富性、准确性和共享水平决定着整个微生物学领域研究和应用的综合能力。
实施该计划,可研究微生物组与人体、作物、环境等生态系统的相互作用,发现微生物组与人体健康、农业生产和环境等的物质和信息交流机制,将为解决影响中国人口健康、环境污染治理及工农业生产中存在的问题,提供新的理念和颠覆性技术。
【摘编自《人民日报》(海外版)2017年10月13日】材料三10月13日,中、德联合科研团队在学术期刊《现代生物学》上发表论文称,他们从出土于北京房山田园洞、距今4万年前的一具男性个体化石上,成功提取了全基因组。
这不仅是第一个中国地区古人的基因组数据,也是整个东亚目前最为古老的人类基因组数据。
基因是揭示人群亲缘关系的最直接证据之一,提取和分析古DNA是目前该领域前沿热点技术。
中国科学院古脊椎动物与古人类研究所古DNA实验室运用最新技术,将仅有0.03%的古人类基因组数据从富含细菌和真菌DNA污染的古人类DNA样品中捕获出来并测序。
这样的证据让人们对中国古人类的起源和演化了解得更加深入。