《周易》乾卦第一打印版(原文+译文+图文)
易经第一篇诵读加释译
易经第一篇诵读加释译
易经第一篇是《乾卦》，又称为《乾卦辞》。
下面是《乾卦辞》的诵读和释义：
《乾卦辞》的诵读：
大哉乾元！至哉坤元！万物资生，乃顺承天。
天行健，君子以自强不息。
地势坤，君子以厚德载物。
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
以天下之忧，天下之乐，君子谨身修德。
不忧不乐，不为君子也。
《乾卦辞》的释义：
《乾卦辞》开篇表达了对天地大道的赞美和敬仰之情。
乾元是指天的元气，坤元是指地的元气。
万物都从天地之间产生，顺应天地的道理才能获得生机。
天具有强大的能量和积极向上的精神状态，君子应该效法天的行为，保持自强不息的精神。
地则是坚实、厚重的象征，君子应该像地一样具备宽容、厚德的品质，承载万物。
君子应该先为天下的忧患而担忧，后为天下的欢乐而高兴。
在关心天下的忧患和欢乐的同时，君子应该谨慎修身，提升自己的道德修养。
如果一个人既不忧虑也不愉快，那就不是真正的君子。
周易本义朱熹原文及译文
周易本义朱熹原文及译文卷一上经乾卦第一乾：元，亨，利，贞。
坤卦第二坤：元，亨，利牝马之贞。
君子有攸往，先迷后得主，利。
西南得朋，东北丧朋。
安贞吉。
【本义】坤者，顺也，阴之性也。
牝马，顺而健行者。
阳先阴后，阳主义，阴主利。
西南，阴方。
东北，阳方。
安，顺之为也。
贞，健之守也。
遇此卦者，其占为大亨，而利以顺健为正。
如有所往，则先迷后得而主于利。
往西南则得朋，往东北则丧朋，大抵能安于正则吉也。
译文（部分示例）卷一上经乾卦第一乾：元，亨，利，贞。
【译文】乾，象征着元始、亨通、和谐有利、贞正坚固。
坤卦第二坤：元，亨，利牝马之贞。
君子有攸往，先迷后得主，利。
西南得朋，东北丧朋。
安贞吉。
【译文】坤：元始，亨通，利于像母马那样的坚守正道。
君子有所前往时，要是抢先就会迷失，随后才会找到主人（主宰），这样就有利。
往西南方向将得到朋友，往东北方向将丧失朋友。
安于正道就会吉祥。
【解释】坤，代表柔顺，这是阴的性质。
母马，是柔顺而又能健行的。
阳在前阴在后，阳主正义，阴主利益。
西南，是阴的方位。
东北，是阳的方位。
安，是顺的作为。
贞，是健的操守。
遇到这个卦的人，占筮的结果是非常亨通，而且利于以柔顺刚健为正道。
如果有所前往，就会先迷失然后得到而以利益为主导。
前往西南就会得到朋友，前往东北就会失去朋友，大体上能够安于正道就会吉祥。
周易白话文全文阅读注释
周易白话文全文阅读注释一、乾卦第一乾：元，亨，利，贞。
【注释】- 乾：卦名，代表天，象征阳性与刚健。
- 元：元始，创始。
表示事物的开端，有大、始的意思。
- 亨：亨通。
象征事物发展顺利。
- 利：有利。
表示事物发展过程中和谐有益的性质。
- 贞：正固。
坚守正道，保持稳定。
初九：潜龙，勿用。
【白话】初九爻，龙潜伏在水底，不要有所作为。
【注释】- 潜龙：比喻有才能的人在时机未成熟时，需要隐藏自己的实力，韬光养晦。
- 勿用：不要行动，因为力量还很弱小，时机未到。
九二：见龙在田，利见大人。
【白话】九二爻，龙出现在田野上，有利于见到大人物。
【注释】- 见（xiàn）龙在田：龙出现在田野，象征有才能的人开始崭露头角。
- 利见大人：此时见到有道德、有地位的人是有利的，可能得到他们的赏识和支持。
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
【白话】君子整天勤奋努力，到了晚上也警惕戒惧，虽然处境危险但没有灾祸。
【注释】- 终日乾乾：整天保持刚健进取的态度。
- 夕惕若：晚上也保持警惕的样子。
- 厉：危险。
- 无咎：没有过错、灾祸。
九四：或跃在渊，无咎。
【白话】九四爻，龙或者跳跃上进，或者退处在深渊之中，没有灾祸。
【注释】- 或跃在渊：表示处于一种可进可退的状态，根据形势把握机会，进退自如就不会有灾祸。
九五：飞龙在天，利见大人。
【白话】九五爻，龙飞翔在天空，有利于见到大人物。
【注释】- 飞龙在天：象征事物发展到最鼎盛的阶段，人的才能得到最大程度的发挥。
- 利见大人：此时与有贤德、有能力的人交往合作，会更有利于发展。
上九：亢龙，有悔。
【白话】上九爻，龙飞得过高，会有悔恨。
【注释】- 亢龙：龙飞到极高之处，物极必反，过刚易折。
- 有悔：会产生悔恨，表示盛极而衰的道理。
用九：见群龙无首，吉。
【白话】出现一群龙而没有首领的状态，是吉祥的。
【注释】- 用九：是乾卦特有的爻题。
表示阳爻的变化规律。
- 见群龙无首：象征一种平等、和谐、无为而治的理想状态。
《周易》上经乾卦第一乾下乾上乾为天(译文)
-1-《周zhōu 易yì》上shàng 经jīng 乾qián 卦guà第dì一yī乾qián 下xià 乾qián 上shàng乾qián 为wéi 天tiān《乾qián》：元yuán、亨hēng、利lì、贞zhēn。
《周易》又称《易经》，分为上经和下经。
共64卦，上经30卦，下经34卦。
本卦为上经第一卦：乾卦 本卦是同卦相叠：乾下乾上，乾象征天天的四种本质特征是：元、亨、利、贞。
天之阳气是开创万物的本源，称为“元”， “元”既元始，创始，开始。
如：公元元年，元旦。
天能使万物流动成形，无不亨通，称为“亨”， “亨”既亨通，畅通，通达。
天能使万物适宜，各得其利，称为“利”， “利”既利和，和谐，适宜。
天能使万物正固持久地存在，称为“贞”， “贞”既贞正，正固，守正。
总之，天是万物资生之本，又制约主宰着整个世界。
天有开创万物并使之亨通，和谐，正固的“功德”，元、亨、利、贞被称为乾之“四德”。
-11-《文wén 言yán 》曰yuē：元yuán 者zhě，善shàn 之zhī 长zhǎng 也yě； 亨hēng 者zhě，嘉jiā 之zhī 会huì 也yě； 利lì者zhě，义yì之zhī和hé也yě；贞zhēn 者zhě，事shì 之zhī 干gàn 也yě。
君jūn子zǐ体tǐ仁rén，足zú以yǐ长zhǎng 人rén；《文言》说：创始，是一切善行的首位。
通达，是美好事物的会合。
适宜，是正当作为的协调。
正固，是具体行事的骨干。
君子实践仁德，履行仁义，足以担任领袖，号令大众。
-12-嘉jiā 会huì，足zú 以yǐ 合hé 礼lǐ； 利lì 物wù，足zú 以yǐ 和hé义yì；贞zhēn 固gù，足zú 以yǐ 干gàn 事shì。
易经全文及翻译（完整版）
易经全文及翻译（完整版）搜狐网2018-08-30 22:34易经全文及翻译(完整版)一卦：《乾卦》乾：元，亨，利，贞。
【白话】《乾卦》象征天：元始，亨通，和谐，贞正。
《象》曰：天行健，君子以自强不息。
【白话】《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。
初九，潜龙勿用。
【白话】初九，龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用。
《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。
【白话】《象辞》说：龙象征阳。
'龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用'，是因为此爻位置最低，阳气不能散发出来的缘故。
九二，见龙在田，利见大人。
【白话】九二，龙已出现在地上，利于出现德高势隆的大人物。
《象》曰：'见龙在田'，德施普也。
【白话】《象辞》说：'龙已出现在地上'，犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠。
九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
【白话】九三，君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉。
《象》曰：'终日乾乾'，反复道也。
【白话】《象辞》说：'整天自强不息'，是因为要避免出现反复，不敢有丝毫大意。
九四，或跃在渊，无咎。
【白话】九四，龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害。
《象》曰：'或跃在渊'，进无咎也。
【白话】《象辞》说：'龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害'，因为能审时度势，故进退自如，不会有危害。
九五，飞龙在天，利见大人。
【白话】九五，龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大人物。
《象》曰：'飞龙在天'，大人造也。
【白话】《象辞》说：'龙飞上了高空'，象征德高势隆的大人物一定会有所作为。
上九，亢龙有悔。
【白话】上九，龙飞到了过高的地方，必将会后悔。
《象》曰：'亢龙有悔'，盈不可久也。
【白话】《象辞》说'龙飞到了过高的地方，必将会后悔'，因为物极必反，事物发展到了尽头，必将走向自己的反面。
《周易》乾卦原文及译文
《周易》乾卦原文及译文乾卦(乾为天)乾上乾下《乾》：元亨利贞。
初九：潜龙，勿用。
九二：见龙在田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若厉,无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙，有悔。
用九：见群龙无首，吉。
译文及注释译文乾卦：大吉大利，吉祥的占卜。
初九:龙星秋分时潜隐不见，不吉利。
九二:龙星出现在天田星旁，对王公贵族有利。
九三：有才德的君子整天勤勉努力，夜里也要提防危险，但最终不会有灾难。
九四：有些大人君子跳进深潭自杀，并不是他们本身的过失。
九五：龙星春分时出现在天上，对王公贵族有利。
上九：龙星上升到极高的地方，是不吉利的征兆。
用九：卷曲的龙见不到头，是吉利的兆头。
注释(1)乾是本卦标题。
乾指北斗星，用来代表天。
本卦的内容主要与天有关(2)元亨、利贞是两个表示吉祥的贞兆辞，表明是两个吉占。
元亨的意思约等于大吉。
利贞的意思是吉利的贞卜。
(3)初九是本卦第一爻名称，以下“九二”、“九三”等也是。
“九”代表阳性“——”，“六”代表阴性“——”。
一个卦画由六爻组成，从下向上排列，依次用初、二、三、四、五、上表示，如“六三”、“上六”、“九二”、“上九”等。
它们都是表示爻的阴阳性和排列顺序的名称。
(4)潜龙指秋分时的龙星。
性和排列顺序的名称。
④潜龙指秋分时的龙星。
勿用：不利。
(5)见 (xian):出现。
龙:龙星。
田:天田.大人：指王公贵族。
(6)君子:指有才德的贵族。
乾乾：勤勉努力。
(7)夕:夜晚。
惕：敬惧。
厉：危险。
咎; 过失，灾难、(8)或:有人，指贵族。
跃在渊:跳进深潭。
(9)飞龙;龙星。
(10)亢：龙升腾到极高处的龙星.有悔：不吉利的占筮。
(11)用九: 乾卦特有的爻名。
《易经》的乾卦和坤卦都多一爻(坤卦为‘用六)，专门表示这两卦是全阳、全阴。
“用九”表示乾卦的全阳爻将尽变为全阴爻。
(12) 群龙:等于说卷龙。
龙卷曲起来就见不到头。
轻松学《易经》：乾卦第一
轻松学《易经》：乾卦第一轻松学《易经》《周易诠释》：乾卦第一【周易古经原文】乾：元亨利贞。
初九：潜龙勿用。
九二：见龙在田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙有悔。
用九：见群龙无首，吉。
【易传原文】《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。
云行雨施，品物流形。
大明终始，六位时成。
时乘六龙以御天。
乾道变化，各正性命。
保合大和，乃利贞。
首出庶物，万国咸宁。
《象》曰：天行健，君子以自强不息。
“潜龙勿用”，阳在下也。
“见龙在田”，德施普也。
“终日乾乾”，反复道也。
“或跃在渊”，进无咎也。
“飞龙在天”，大人造也。
“亢龙有悔”，盈不可久也。
“用九”，天德不可为首也。
【解读诠释】【1.1】乾：元亨利贞。
【白话】乾卦：创始，通达，适宜，正定。
【解读】○“元亨利贞”是乾卦的卦辞。
元，原也，万物由此创始；亨，通也，生长发展；利，宜也，收益，和谐；贞，正也，定也。
○元亨利贞，为乾卦四德，四德法于四象四季春夏秋冬：元，少阳，春季也，一年之计在于春；亨，太阳，夏季也，万物欣欣向荣，亨通无碍；利，从禾从刀，收割庄稼，秋季也（徐中舒认为“利”从禾从耒，刀是耒之省形。
古文利，及从利之黎、梨、黧、犂、棃、协（劦）诸字，仍是从耒，可证从刀，乃是省形。
利来母字，自是从耒得声。
刺地艺禾，故得利义）；贞，一年之终，冬季也，冬季生灵寂静，如贞人（巫）入于正定也。
○乾为天为道为大，为太极，太极即一。
止于一，即是合于道，止于一是个“正”字，合于道为正，守护正，是个“定”字，故“大学之道”在于“知止而后有定”。
定能生慧，慧即通天，通天即巫（贞人）。
“贞”之本义由此明矣！正定，贞之体；占卜，贞之用。
贞，在《周易》是正定、正固义，在卜辞、卜筮、《归藏》是占卜义。
【贞字之谜】《彖·师》曰：“贞，正也。
”《说文》：“贞，卜问也。
从卜，贝以为贽。
一曰鼎省声。
京房所说。
”京房的观点被出土的甲骨文和金文证明是正确的。
《周易》六十四卦原文
《周易》六十四卦原文第一卦乾卦（乾为天）乾上乾下《乾》：元亨利贞。
初九：潜龙，勿用。
九二：见龙在田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙，有悔。
用九：见群龙无首，吉。
第二卦坤卦（坤为地）坤上坤下《坤》：元亨。
利牝马之贞。
君子有攸往，先迷，后得主，利。
西南得朋，东北丧朋。
安贞吉。
初六：履霜，坚冰至。
六二：直、方、大，不习，无不利。
六三：含章可贞，或从王事，无成有终。
六四：括囊，无咎无誉。
六五：黄裳元吉。
上六：龙战于野，其血玄黄。
用六：利永贞。
第三卦屯卦（水雷屯）坎上震下《屯》：元亨，利贞。
勿用有攸往。
利建侯。
初九，磐桓，利居贞。
利建侯。
六二，屯如遭如，乘马班如。
匪寇，婚媾。
女子贞不字，十年乃字。
六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。
六四，乘马班如，求婚媾。
往吉，无不利。
九五，屯其膏，小，贞吉；大，贞凶。
上六，乘马班如，泣血涟如。
第四卦蒙卦（山水蒙）艮上坎下《蒙》：亨。
匪我求童蒙，童蒙求我。
初筮告，再三渎，渎则不告。
利贞。
初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。
九二，包蒙，吉。
纳妇，吉。
子克家。
六三，勿用取女，见金夫，不有躬。
无攸利。
六四，困蒙，吝。
六五，童蒙，吉。
上九，击蒙，不利为寇，利御寇。
第五卦需卦（水天需）坎上乾下《需》：有孚，光亨。
贞吉，利涉大川。
初九，需于郊，利用恒，无咎。
九二，需于沙，小有言，终吉。
九三，需于泥，致寇至。
六四，需于血，出自穴。
九五，需于酒食，贞吉。
上六，入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。
第六卦讼卦（天水讼）乾上坎下《讼》：有孚窒惕，中吉，终凶。
利见大人。
不利涉大川。
初六，不永所事，小有言，终吉。
九二，不克讼，归而逋。
其邑人三百户，无青。
六三，食旧德，贞厉，终吉。
或从王事，无成。
九四，不克讼，复既命渝。
安贞吉。
九五：讼，元吉。
上九：或锡之整带,终朝三褫之。
第七卦师卦（地水师）坤上坎下《师》：贞丈人吉，无咎。
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-1-《周zhōu 易yì》上shàng 经jīng 乾qián 卦guà第dì一yī乾qián 下xià 乾qián 上shàng乾qián 为wéi 天tiān《乾qián》：元yuán、亨hēng、利lì、贞zhēn。
《周易》又称《易经》，分为上经和下经，共64卦，上经30卦，下经34卦。
本卦为上经第一卦：乾卦 本卦是同卦相叠：乾下乾上，乾象征天 天的四种本质特征是：元、亨、利、贞。
天之阳气是开创万物的本原，称为“元”，“元”既元始，创始，开始。
如：公元元年，元旦。
天能使万物流动成形，无不亨通，称为“亨”，“亨”既亨通，畅通，通达。
天能使万物适宜，各得其利，称为“利”，“利”既利和，适宜，和谐。
天能使万物正固持久地存在，称为“贞”，“贞”既贞正，正固，守正，如：固定资产。
总之，天是万物资生之本，又制约主宰着整个世界。
天有开创万物并使之亨通，和谐，正固的“功德”，元、亨、利、贞被称为乾之“四德”。
-6-用yòng 九jiǔ：现xiàn 群qún 龙lóng 无wú首shǒu，吉jí。
《象xiàng 》曰yuē：用yòng 九jiǔ， 天tiān德dé不bù可kě 为wéi 首shǒu也yě。
《文wén 言yán 》曰yuē：元yuán 者zhě，善shàn 之zhī 长zhǎng 也yě； 亨hēng 者zhě，嘉jiā 之zhī 会huì 也yě； 利lì者zhě，义yì之zhī和hé也yě；贞zhēn 者zhě，事shì 之zhī 干gàn 也yě。
君jūn子zǐ体tǐ仁rén，足zú以yǐ长zhǎng 人rén；用于乾卦整体：出现群龙也不愿意为首的现象，是很吉利的。
换言之，乾卦六爻即六龙，六爻皆龙，但无论哪一龙都不能自居其首，孤傲自大。
而谦虚谨慎，顺从自然，各安其命，各司其职，则必将会大吉大利。
《象传》说：用于乾卦整体，天虽创生万物，但天的德行不居首、不居功，映射我们人应效仿上天，才会吉利。
《文言》说：创始，是一切善行的首位。
通达，是美好事物的会合。
适宜，是正当作为的协调。
正固，是具体行事的骨干。
君子实践仁德，履行仁义，足以担任领袖，号令大众。
-7-嘉jiā 会huì，足zú 以yǐ 合hé 礼lǐ； 利lì 物wù，足zú 以yǐ 和hé义yì；贞zhēn 固gù，足zú 以yǐ 干gàn 事shì。
君jūn 子zǐ 行xíng此cǐ四sì 德dé 者zhě， 故gù曰yuē：“乾qián，元yuán、亨hēng、利lì、贞zhēn。
”会合美好事物，众美的结合，足以符合礼制，符合礼义；维持一切适宜，利人利物，足以协调义行，和同义理；守正并且牢固的坚持正道，始终如一，足以成就事业。
君子就是身体力行而做到这四种德行的人， 所以说：乾卦代表了创始、通达、适宜、正固。
《文言》是对乾坤二卦之经文的解说，亦即只有乾坤二卦有《文言传》。
此二卦代表天地，为一切变化之始，最为重要，所以额外加以说明。
本段总述卦辞，后接着分述六爻的爻辞。
有创始才有万物，一切价值由此开端，所以这是众善之长。
万物彼此之间通顺畅达，所有的会合皆是美好的。
凡是有利或适宜于万物的，皆有其正当性。
然后，要完成一事一物，非有正固不可。
君子体认“元贞利亨”，可以明白仁、礼、义并成就事业，无异于找到了人间世的康庄大道。
-8-初chū 九jiǔ 曰yuē：“潜qián 龙lóng勿wù用yòng。
” 何hé 谓wèi 也yě？子zǐ 曰yuē：“龙lóng ，德dé 而ér隐yǐn 者zhě也yě。
不bú易yì乎hū 世shì，不bù成chéng乎hū名míng；遁dùn 世shì 无wú 闷mèn ，不bú 见jiàn 是shì 而ér无wú 闷mèn ；乐lè 则zé 行xíng 之zhī，忧yōu 则zé违wéi 之zhī；确què乎hū其qí不bù可kě拔bá，潜qián 龙lóng也yě。
” 初九的爻辞说：“龙潜伏着，不要有所作为”， 这是什么意思？孔子说：“龙是比喻有德行而隐遁的人。
他不会为了世俗而改变自己，也不会为了名声而有所作为，即不求虚名， 隐遁避世而不觉苦闷，不被社会认可不为世人赏识也不觉烦闷。
别人乐于接受，他就推行主张， 别人有所疑虑，他就自己退避。
他的心志是坚定而无法动摇的， 这就是潜伏的龙啊。
”-12-九jiǔ 四sì 曰yuē：“或huò 跃yuè 在zài 渊yuān，无wú咎jiù。
”何hé 谓wèi 也yě？子zǐ曰yuē：“上shàng 下xià 无wú常cháng，非fēi 为wéi 邪xié 也yě。
进jìn 退tuì 无wú 恒héng ，非fēi 离lí群qún 也yě。
君jūn 子zǐ 进jìn 德dé修xiū业yè，欲yù及jí 时shí也yě，故gù无wú咎jiù。
”九四爻辞说：“龙或往上跃升，或留在深渊，没有灾难。
”，这是什么意思？孔子说：“有时处在上位，有时处在下位，上升下降本来就不是恒常不变的，亦即上下是变动无常的， 不是什么行为邪恶的缘故。
有时奋进，有时隐退，进退也不是恒常不变的， 亦即进退也是变动无常的，不是什么喜爱离群索居的缘故。
君子增进德行与树立功业，都想要把握时机，全力以赴，所以没有灾难。
”-16-潜qián 龙lóng勿wù用yòng，阳yáng气qì潜qián 藏cáng。
现xiàn 龙lóng 在zài 田tián ，天tiān 下xià 文wén 明míng 。
终zhōng日rì乾qián 乾qián，与yǔ时shí 偕xié 行xíng。
或huò 跃yuè 在zài 渊yuān ，乾qián 道dào 乃nǎi 革gé。
飞fēi 龙lóng 在zài 天tiān ，乃nǎi 位wèi 乎hū天tiān 德dé。
亢kàng 龙lóng 有yǒu 悔huǐ，与yǔ时shí 偕xié极jí。
乾qián 元yuán 用yòng 九jiǔ，乃nǎi 见jiàn 天tiān则zé。
龙潜伏着，不要有所作为，初九阳爻居下位，象征万物蛰伏，阳气处于潜伏隐藏的时期。
龙出现在大地上，阳爻上升一位，象征万物发生，天下万物纷纭有序并且显现光明。
整日勤奋不休，阳爻再进一位，象征万物蓬勃，随着时势一起前进。
或往上跃升或留在深渊，阳爻又升上一位，象征阳气更盛，天道将要发生变化，乾卦进展的变革已经来到。
龙飞上了天空，阳爻上升到崇高的地位，象征至尊至贵，已经上达天位，可以展现天的功能与德行。
龙飞到了过高的地方，已经有所懊悔，阳爻上升到极限，象征阳气极盛，随着时势将由盛转衰。
乾卦的元气施展在全卦中，体现了天道运行的原则与规律。
-17-乾qián 元yuán 者zhě，始shǐ而ér亨hēng 者zhě 也yě。
利lì贞zhēn 者zhě，性xìng 情qíng 也yě。
乾qián 始shǐ 能néng 以yǐ 美měi利lì利lì天tiān 下xià, 不bù 言yán 所suǒ 利lì。
大dà矣yǐ哉zāi！大dà哉zāi 乾qián乎hū！刚gāng 健jiàn 中zhōng 正zhèng ，纯chún 粹cuì 精jīng也yě。
六liù 爻yáo发fā挥huī，旁páng 通tōng 情qíng也yě。
时shí 乘chéng 六liù 龙lóng ，以yǐ御yù天tiān也yě。
云yún 行xíng雨yǔ施shī，天tiān 下xià 平píng也yě。
乾卦所象征的上天开创万物之元气，是万物得以创始并且亨通、畅达、通顺的基础。
元、亨亦讲天具有开创之功，通达之美。
至于适宜与正固，则是就万物的本性与实情来说的，利、贞亦讲天具有恩惠之情，永恒之性。
乾卦所象征的创始作用能够以美妙与适宜造福天下万物，而且从不提起它的恩德，这实在是太伟大了！伟大啊，乾卦！真正是刚强、劲健、适中、守正， 达到了纯粹精妙的境地。
六个阳爻舒展运作，贯通了万物的实情，广通天道、地道、人道。
乾卦依循时序乘着六条龙，来驾驭上天，亦即以乾卦之六爻来反应天体的运转变化等自然规律，天体运行不止，进而恩泽万物。
云在天空飘行，雨水布施大地，普天之下同享太平。
-21-亢kàng 之zhī 为wéi 言yán 也yě， 知zhī 进jìn 而ér 不bù 知zhī 退tuì， 知zhī 存cún 而ér 不bù 知zhī 亡wáng ， 知zhī 得dé而ér不bù知zhī 丧sàng 。