第1讲：《周易》与人生导论
周易概论
九三，劳谦君子，有终，吉。《象《象》曰：「无不利，撝谦」，不违则 也。
六五，不富以其邻，利用侵伐，无不利。《象》曰：「利用侵 伐」，征不服也。
上六，鸣谦，利用行师征邑国。《象》曰：「鸣谦」，志未得 也。「可用行师」，征邑国也。
先天六十四卦图
六十四卦图
坤为地 雷地豫 地山谦 水地比 雷山小过 地水师 泽地萃 水山蹇 雷水解 地风升 山地剥 泽山咸 坎为水 雷风恒 地雷复 火地晋 艮为山 泽水困 水风井 震为雷 地火明夷 风地观 火山旅 山水蒙 泽风大过 水雷屯 雷火丰 地泽临 天地否 风山渐 火水未济 山风蛊 泽雷随 水火既济 雷泽归妹 地天泰 天山遯 风水涣 火风鼎 山雷颐 泽火革 水泽节 雷天大壮 天水讼 巽为风 火雷噬嗑 山火贲 兑为泽 水天需 天风姤 风雷益 离为火 山泽损 泽天夬 天雷无妄 风火家人 火泽睽 山天大畜 天火同人 风泽中孚 火天大有 天泽履 风天小畜
坤宫卦象歌
坤为地，地山谦，地水师，地风升，地雷 复，地火明夷，地天泰。地泽临
雷地豫，水地比；泽地萃，山地剥，火地 晋，风地观，天地否。
震宫卦象歌
震为雷，雷地豫， 雷山小过，雷水解， 雷风恒，雷火丰 雷泽归妹，雷天大壮。
坎宫卦象歌
坎为水，水地比， 水山蹇，水风井， 水雷屯，水火既济， 水泽节，水天需。
本卦和之卦
十八变得一卦，是为本卦；将本卦中的 老阴、老阳变为少阳、少阴，则得之卦。 这也是后来京房飞伏说的根据。
附 金钱卦占筮法
用铜钱三枚。有字为阳，花纹面为阴。 在手中摇晃后，看三枚排列。若二正一背 则初爻为少阴；若二背一正则少阳；若三 正则老阳；若三背则老阴。摇六次，得六 爻。老阴、老阳变为少阳、少阴，是为之 卦。
跟着鲁洪生老师了解《周易》
跟着鲁洪⽣⽼师了解《周易》跟着鲁洪⽣⽼师了解《周易》（⼀）在BTV-3看鲁洪⽣⽼师讲《周易》，觉得讲得不错，⽐较客观。
毕竟我们是经过⼏次政治运动洗脑的⼈，不会也不必⼈云亦云、随波逐流。
年纪⼤了，进度有点跟不上，特别是2⽉16⽇这⼀讲，所以就打算在⽹上学习，慢慢消化。
如果学到觉得脑仁疼，就打住，只当扫扫盲。
⼀、为什么想了解《易经》呢⼀⽅⾯，《易经》是中国古代历史当中⼀部奇书，它的地位⾮常的重要，位列五经之⾸，中国古代的农、医、天、算，都和《易经》有着千丝万缕的联系；另外⼀⽅⾯，随着时间的推移，后⼈对《易经》的评价，出现了迥然不同的两种情况，对它有褒有贬。
你对它没有好奇吗？扫扫盲吧。
⼆、对《易经》的评价按照古⼈话说是易道⼴⼤，⽆所不包，所以它既是算卦书，⼜是哲学书，⼜是指导⼈们为⼈处事的书，⼜是反映当时⽂化的书。
智者见之谓之智，仁者见之谓之仁，所以就是中国古代的传统⽂化当中的，不管是天⽂、地理、医学、⽂学、美学、哲学，都和《易经》有关联，不仅儒家把它列为五经之⾸，道家还把它列为三⽞之⼀。
当然了也有另外⼀种评价，认为《易经》是迷信的、伪科学。
对《易经》的褒贬差异太⼤，要么把它捧上天，说太极是科学的明灯，要么把它打⼊⼗⼋层地狱，伪科学、糟粕。
三、⽆论是褒奖、继承还是批判，⾸先要了解这样，要了解《易经》，在你评价之前，你⾸先应该了解，应该读⼀读，认真读⼀读，否则的话，你的评价可能有⼀点草率。
四、评价标准《易经》是属于社会科学，社会科学和⾃然科学不同，⾃然科学可能是相对的单纯⼀些，社会科学就要复杂得多，你很难⽤⼀个单纯的概念，去准确地概括它，不是⼀加⼀等于⼆的问题，它有⼀点像阴阳鱼。
我们讲《周易》⾥的阴阳鱼，就是阴中有阳，阳中有阴，正确中有荒谬，这样⼀个复杂的结合体，不能够简单化，要具体问题具体分析，这个道理⼤家都懂，可是在实际操作当中，往往忽视了。
评价和理解是两回事。
理解，理解谁，理解《易经》；评价是我们主观对《易经》的⼀种评价，主观的评价要建⽴在尽可能准确地，理解《周易》的基础上。
《易经》与人生
《易经》与人生《易经》与人生《易经》与人生1《易经》是一部中国最古老最神秘的著作,人们觉得它深奥难懂却又非常渴望了解它、掌握它.几千年过去了,在变幻莫测的现代社会中,这本古老而神秘的经典,竟成了某些人卜卦算命的工具.作者：曾仕强作者单位：刊名：文化博览英文刊名：CULTURE VISION 年，卷(期)： 20xx ""(7) 分类号：关键词：《易经》与人生2《易经》的由来我们平时讲《易经》，亦称《周易》。
其实《易经》是个统称，分为三部《连山易》《归藏易》《周易》。
《周易》只是周朝时期的《易经》，前面的两部在历史的洪流中丢失了，秦始皇焚书坑儒的时候，李斯将《周易》列为医术占卜书而幸免于难。
所以《周易》和《易经》这两个词现在通用，但是从源头上讲还是有区别的。
夏代时期的《连山易》，以“艮卦”为首。
为什么选择“艮挂”为第一卦?艮，代表山。
古时西北高山众多，古人想像山是最重要的，于是“艮卦”被放在了首位。
到了商代，人类的文明不断向前推进，发现大地很重要，五谷杂粮都是从大地里产生的，所以把“坤卦”放在《归藏易》首位。
到了周代，人们则认为天很重要，所以把“乾卦”放在了《周易》首位。
对其书名，理解不一。
“周”有周朝、周代;周全;周转等不同解释，“易”有变易、不易、对易等不同解释。
《汉书·艺文志》提出“人更三圣，世历三古”之说，说明《周易》的产生不是一朝一夕的，也不是由哪个人写了这本书，现在著书都有作者，而《周易》的作者不详。
历史上认为是由伏羲氏画八卦，周文王演六十四卦、作卦爻辞，孔子作传解经。
《易传·系辞下》云：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
”古时候，伏羲氏作为天下的君王，仰头观察天象，低头观察地理，观看鸟兽的斑纹和土地所宜，近处取自于自身，远处取自于万物，于是开始创作八卦，用来领会神明的道德，用来表达万物的情状。
廖明春：周易经传十五讲（一）
廖明春：周易经传十五讲（一）第一讲绪论一《周易》的特征《周易》在中国传统典籍中是最有特色的，也可以说是东方神秘主义的代表作。
儒家以它为“五经”（《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》）之首，道家以它为“三玄”（《老》、《庄》、《易》）之一，无论研究天文、地理、音乐、兵法，还是研究声韵、数学、武术、气功，古人都喜欢援引、借助《周易》的学说；至于道士炼丹，术士算命，更是以它为根据，以它为招牌。
在古人看来，“《易》道广大，无所不包”[插图], 《周易》及其易学，囊括了天、地、人间的一切知识，是社会科学和自然科学的总汇。
可以说，《周易》的思维模式、人生哲学、象数理论，深深地影响甚至支配了中国乃至中华文化圈内各国人的思维习惯、人生态度。
就是对自然科学的发展，它也在相当程度上充当了至少是哲学指导的角色。
它不仅在中国文化史上占有着罕与伦比的地位，同时也是世界文化史上一颗璀燦的明星。
《周易》为什么具有如此大的影响？我认为原因大致有三：首先，是其思想的深邃。
《周易》的思想很复杂，可以说是言人人殊。
但是，阴阳对待、流行和时中，应是《周易》最为典型的思想。
《周易》六十四卦，一共三百八十四爻，都是由阴爻--和阳爻-组成的。
《易传》将其阐发为阴阳哲学，应该是合乎逻辑的。
《周易》不但阴阳相对，六十四卦和八卦也是两两相对，乾坤、坎离、泰否、损益、谦豫、晋明夷……不但八卦是以“对”的形式出现的，其实全部六十四卦也是以“对”的形式出现的，只不过有的明显，有的隐晦而已。
所以，读《易》当以“对”观。
《周易》的这一特点，反映在思想上就是“对待”观。
这种“对待”观不能简单地看做“对立”，更包括对立面相互依存、互为条件的思想。
“《易》者，变也。
”《周易》就是“变经”，就是讲运动、变化规律的，用《易传》的话来说，就是“流行”。
《周易》的卦与卦之间是可以相互变化的，乾卦可以变为坤卦，泰卦可以变为否卦。
反之，坤卦也可以变为乾卦，否卦也可以变为泰卦。
周易与人生智慧讲课教案
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3．立象尽意：发散性思维 天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之；天垂象， 见吉凶，圣人象之，河出图，洛出书，圣人则之。《 易》有四象，所以示也。系辞焉，所以告也。 圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言， 变而之以尽利，鼓之舞之以尽神。
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王弼、张载、二程、朱熹、王阳明、王夫之。 《周易》是中华文明轴心时期的元典，是中华文化大厦的
基石。 《周易》在全世界的影响巨大。
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二、《周易》的性质与内容
1．性质 《周易》是推究阴阳变化，预测吉凶的书。 《周易》与预测有关。
预测不等于算命。 算命先生没有几个人真正懂得《周易》。 《周易》是一部古典哲学书。 《周易》是一部反映上古历史的书籍。 《周易》是一部用于预测的书籍。
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3．旨趣 （1）以自然为基础 （2）以和谐为追求 危者使平，易者使倾，适中用一（4）以预测为本职
君子尚消息盈虚，天行也。
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君子所居而安者，《易》之序也。所乐而玩者， 爻之辞也。君子居则观其象而玩其辞，动则观 其变而玩其占，是以自天祐之，吉无不利。 《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者 尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。 是以君子将有为也，将有行也，问焉而以言， 其受命也如响。夫《易》，彰往而察来，而微 显阐幽。 圣人探赜索隐，钩深致远。
《周易》与人生智慧
华中师大 王玉德
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《周易》是本什么样的书 《周易》的思维
卦爻与《周易》
《周易》与人生 《周易》中的智慧
《周易》与科技
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一、《周易》是中华圣经
文天祥： 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
第一讲周易的基本概念上课件
第一讲周易的基本概念上课件一、教学内容本讲教学内容选自《周易》教材的第一章，主要详细讲解周易的基本概念，包括易卦的形成、八卦的基本构成及其象征意义、六十四卦的排列原则等。
二、教学目标1. 让学生理解周易的基本概念，掌握八卦的基本构成及其象征意义。
2. 培养学生运用周易进行问题分析和解决的能力。
3. 增强学生对中华传统文化的认识，培养他们的文化自信。
三、教学难点与重点教学难点：易卦的形成原理、六十四卦的排列原则。
教学重点：八卦的基本构成及其象征意义，周易的基本分析方法。
四、教具与学具准备1. 教具：多媒体教学设备、周易卦象卡片。
2. 学具：周易教材、笔记本、文具。
五、教学过程1. 导入：通过讲解生活中的预测现象，引起学生对周易的兴趣。
2. 新课内容：讲解周易的基本概念，分析八卦的构成及其象征意义，解读六十四卦的排列原则。
3. 实践情景引入：结合实际案例，引导学生运用周易进行问题分析。
4. 例题讲解：通过具体例题，演示周易分析问题的方法。
5. 随堂练习：让学生分组讨论，运用周易卦象分析现实问题，并分享成果。
六、板书设计1. 八卦的基本构成及其象征意义。
2. 易卦的形成原理。
3. 六十四卦的排列原则。
七、作业设计（1）如何看待当前我国经济发展趋势？（2）如何解决环境污染问题？2. 答案：学生需结合所学知识，分析问题，给出合理解答。
八、课后反思及拓展延伸2. 拓展延伸：鼓励学生深入研究周易，探索易卦在现代生活中的应用，提高他们的实践能力。
推荐阅读《周易译注》、《周易与现代生活》等书籍。
重点和难点解析1. 八卦的基本构成及其象征意义。
2. 易卦的形成原理。
3. 教学过程中的实践情景引入和例题讲解。
4. 作业设计中的问题分析及解答。
一、八卦的基本构成及其象征意义八卦是周易的核心，由八个基本卦象组成，分别为：乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。
每个卦象由三个爻组成，爻分为阴爻（）和阳爻（—）。
八卦的象征意义丰富，如：乾卦：象征天、父、刚强、创造等。
周易概论
周易概论绪论一、《周易》是儒家经典，在汉代为五经之首，大道之源。
二、《周易》与现代日常生活的关系1、取名：陈确、蒋中正2、人的身体：阴阳、易医文化3、地名、建筑名、书名（《贞元六书》）、年号（贞观）4、卦格第一章《周易》之成书第一节周易释名1、郑玄：周易周普，无所不备。
易一名而含三义，简易一也；变易二也；不易三也。
2、孔颖达《五经正义》周，地名。
题周易有别于余代。
3、易，蜴。
取其变化之意。
蜴，身色无恒，日十二变。
4、易之意义四说：①蜴，变化；②日月为易，象阴阳也；③变易，改换。
变易之总名，改换之殊称。
④《周易》为周代筮书。
易为古代官名，决疑断志。
易初为官名，转为书名。
第二节卦和卦爻辞一、易经之结构1、现存周易，分为经和传两部分。
经即易经，传是对经的解释，称为易传。
它们虽属同一部书，却产生于不同的朝代，一般认为易经是商周之际的作品，而易传是春秋或战国时期的作品。
2、经：卦、卦辞、爻辞。
分为上下两部分，上经三十卦，乾卦——离卦；下经三十四卦，咸卦——未济卦。
传：彖辞，象辞，系辞，文言，序卦，说卦，杂卦彖：解释64卦的卦名、卦义及卦辞象：解释卦之上下两象及两象之六爻、爻辞系：对易经的通论，追述易经的筮法和八卦的起源，论述易经的哲理。
文言：解释乾、坤两卦的卦辞的爻辞序卦：解说64卦的排列顺序说卦：说明八卦所象的事物和所体现的原理及其变化杂卦：杂论64卦的卦义3、《周易》“世历三古，人更三圣”三古：上古、中古、下古；三圣：伏羲（画后天八卦图），文王（演六十四卦），孔子（作传）二、八卦和六十四卦2、六十四卦3、卦爻之细分卦有卦象、卦名、卦辞。
卦象指卦的图像，卦名即卦之名称，卦辞即系于卦象之下解说卦象的。
爻，有爻象、爻名、爻题与爻辞，爻象即爻的阴阳之象，爻题即爻之题识，爻名指阴爻、阳爻，爻辞是系与爻之下解释爻的。
以九、六标明爻的性质，九为阳爻，六为阴爻。
按照自下而上的顺序，以初、二、三、四、五、上标明爻的位次，标明爻位的一个字与爻性的一个字相结合，就成为每一爻的题识，即每一爻的爻题。
第一讲 导论研习《周易》经典的意义
第一讲导论：研习《周易》经典的意义一、通识教育与经典研读《〈周易〉与中华审美文化》是学校的通识教育核心课程之一。
什么是‚通识教育‛？可能大家对这个名词还比较陌生。
所以，为了达到一定的教学效果，在走进《周易》学说之前，大家有必要先来讨论一些与‚通识教育‛相关的问题：大学本科教育为什么要实施‚通识教育‛？通识教育核心课程有什么教学目的和意义？如何才能学好本门课程？大学实施通识教育的目的，是为了针对现在大学教学中的一些毛病。
为什么呢？因为，从以前到现在，大学教师上课，往往是一开讲就把自己多年准备的讲义滔滔不绝地往下讲，或者把准备好的多媒体课件根据教学进度播放，一页一页地讲解，讲到下课时才停止。
学生坐在下面会觉得很轻松，爱听就听，不听老师也不会叫你怎么样，或是找你的麻烦。
这跟我们以前所说的‚填鸭子式的教学‛没什么两样，不能起到良好的教学效果。
而且现在很多教师都住得比较远，匆匆忙忙来上课，又匆匆忙忙往回赶，于是师生之间的交流互动就更少了。
这样的教学能达到什么预期的目标？这样的大学教育和中学教育还有什么区别？这些问题都值得我们思考。
在同学中，对通识教育的看法五花八门，各不相同。
在我上过课的选修学生当中，出现过以下几种认识：甲：‚在我看来，通识教育就是大家都应该知道的、一些最基础的，这个‘识’可以解释为知识，应该是一些最基础的知识，我们应该了解的最基础的一些知识。
比如说社会学方面，比如这门《周易》，《周易》是国学的一部分，我们作为一个中国人，应该对自己的传统文化有一些了解。
所以在我看来，通识就是大众应该通晓、关于中国本身的一些知识。
‛乙：‚我觉得通识不光是了解中国的一些知识，更是每个人人格全面发展的一种知识基础，我觉得应该包括国学、文学、历史、数学、物理、化学、天文等等一些很复杂和综合的一些知识。
我觉得像哈佛大学开三十多门通识教育课程就包括像《时间物理》这样很抽象的课程。
让你的人格不光在你学的专业里（比如会计、金融这种应用型的专业）有所发展，更要让你在毕业二十年、三十年后体会到人格在大学里积淀所带来的收获。
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第一讲 导论
讲师：郑德 zhengde77@
一、本课程内容
1，《周易》知识； 2，人生思想； 3，占筮方法。
《周易》 周易》
二、学习方式
1，阅读《周易》文本； 2，把人生观念运用于勤：每次课均点名；但点名的时间不确定， 或在课前，或在课中，或在课后。 考查：作业和论文。
《周易》 周易》
四、学习《周易》的意义 学习《周易》
体验天道以安排人之道。
《周易》 周易》
五、《周易》释名 周易》
1、周： 2、易：
《周易》 周易》
六、《周易》的产生 周易》
1、《易经》的产生 2、《易传》的产生
《周易》 周易》
七、《周易》构成 周易》
1、《易经》的构成； 2、《易传》的构成
《坤》：元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西 南得朋，东北丧朋。安贞吉。 初六，履霜，坚冰至。 六二，直、方、大，不习，无不利。 六三，含章，可贞，或从王事，无成有终。 六四，括囊，无咎无誉。 六五，黄裳，元吉。 上六，龙战于野，其血玄黄。
《周易》 周易》
八、《周易》之占筮 周易》
（一）兼顾义理和象数 （二）占卦原则
《周易》 周易》
《周易》 周易》