朱大可安立志随笔比较
朱大可先生作品特点(评论家朱大可用)
朱大可先生作品特点（评论家朱大可用）在当代文坛上，文化批评家朱大可是历来备受关注的人物。
关于电影，文学，文化心理乃至音乐、美剧，很多思想现场，都可以听到他与众不同的文化批评声音。
2023年，朱大可出版了他花费20年磨一剑的文化历史著作《华夏上古神系》。
与多数学院派学者多钻研其中一点不同，一向言语犀利、不走寻常路的朱大可，运用神话学、人类学、历史学、符号学和语音学等多种西方学术工具，也包括本土的文字学等多种学科工具，对中国上古文化的起源，尤其是神话的起源和流变，得出了一些比较新颖的结论，引发热爱见识的读者认同和支持。
时隔4年后，2023年8月，朱大可又推出对经典神话传说进行重新演绎的虚构作品系列“古事记”。
在这个系列中，朱大可突破自己研究者、阐释者的身份，进入了虚构小说的创作领域，引发了文学界的关注。
将20多年研究古神话学术成果转化为故事朱大可在“古事记”系列中，朱大可用3部作品《字造》《神镜》《麒麟》，对古代神话进行了全新的故事演绎。
《字造》《神镜》《麒麟》分别对应的是关于仓颉造字、李阿护镜、郑和下西洋的经典故事。
朱大可用小说给这3个传说披覆上了一层神幻诡丽的色彩：汉字的发明中深藏着人心的秘密，如何用字符去弥补这个危机四伏的世界，一场关于人类命运的字符战争揭开了序幕；李阿的神镜拥有盗梦空间的效力，神镜的持有者可以自由穿越镜面，并掌握空间转换的宇宙秘密；郑和下西洋带回来的麒麟，见证了大明王朝深宫中的恩怨……在对这些故事的全新释读中，时空感在人性的真实还原中悄悄隐退，迷幻感随之产生，这应该说是朱大可小说创作最迷人的质感。
朱大可的神幻小说，可算是他关于文学、考古、历史等多领域的知识，共同浇灌出来的思想花朵。
这使得他的小说是建立在知识的平稳建构上，这是朱大可神幻小说完全不同于流行的穿越故事之根本所在。
读过朱大可批评文字的读者都知道，朱大可文字瑰丽变幻、富有穿透力。
他的语言被批评家成为“朱语”，是一枚镶满了宝钻的洛可可箭矢，华美又精准。
《苏东坡突围》读后感(7篇)
《苏东坡突围》读后感（精选7篇）《苏东坡突围》读后感（精选7篇）读完一本经典名著后，你有什么体会呢？这时候，最关键的怎么能落下！那么我们该怎么去写读后感呢？以下是为大家提供的《苏东坡突围》读后感（精选7篇），，希望能够帮助到大家。
在余秋雨先生的文字下，苏东坡的形象似乎变得更加清高，更加豁达。
在本文中也列举了几个与东坡有关的人物，运用它们在东坡遭受乌台诗案的举动来反衬出东坡的无助与无奈。
被贬黄州的苏东坡，在那一片荒凉贫瘠的土地上，竟没有打击他内心的信念，换来的是一篇篇乐观积极的诗篇。
他没有放弃，他一直坚持着，尽管三番四次的被冤枉。
在字里行间，似乎流露出作者对东坡的同情，不！与其说同情，倒不如说是对他那种精神的敬佩，一生曲折的东坡，在黄州的生活，更加表达了他人格的魅力。
他成全了黄州，同时黄州也成全了他。
在此地饱受精神痛苦，这种痛苦比乌台诗案所受的严刑逼供更让人不堪。
但在这样的事情发生后，东坡并没有带给我们过多的悲伤失望，而是将悲伤化为动力，不断积极向上，在文章中，我们可以深切的感受到了那种被嫉妒后的宽容，体验到在困难前的无畏，对于人生的无奈以及对万事万物的博大胸怀，这是东坡给予我们的力量。
东坡乐观，这似乎也是一种洒脱，不求名利，清高自许也是他做人的宗旨。
“苏东坡突围”，他要突的是小人的围攻，文化的围攻，因此，坎坷人生成就了他，也给予我们读者莫大的启示！今天翻开余秋雨的《山居笔记》忽的便翻到《苏东坡突围》一文，便觉兴趣突起，于是便找了一个安静的地方读起来。
这位当代文学巨匠会对这位宋朝的文学骄子作出怎样的评价呢？不，苏东坡不应只属于宋朝，他属于整个历史、整个中华乃至整个世界。
苏东坡的文学造诣已被无数人颂扬，我也就不在多说了。
读了《苏东坡突围》之后不知为什么总有一种很不舒服的感觉，就想把它写下来。
东坡才华横溢、名震九州、官居太守，有太多的荣耀和光环，越锋芒毕露，危机就越来越深重，终于有一天，它在一群文学小人的鼓捣下爆发了，既像一场毫无预警的地震又像是一个蓄积已久的堰塞湖轰然崩塌。
2014高考作文讲解
2014高考作文班长讲解（一）6月7日内容朱大可：如果我是高考作文命题专家，我的考题会分为三种类型：第一，思辨型，也就是更注重学生对一些抽象价值命题的理解，如自由、平等、公正、爱，等等。
第二，励志型，也就是鼓励学生以更积极的态度去观察和解读生活；第三，智巧型，也就是考察学生能否以自洽的严密逻辑，完成对富有争议的论题的阐释。
1、材料: 一位表演艺术家和一位剧作家就演员改动剧本台词一事，发表了不同的意见。
表演艺术家说：演员是在演戏，不是念剧本，可以根据表演的需要改动台词。
剧作家说：剧本是一剧之本，体现了作者的艺术追求；如果演员随意改动台词，就可能违背创作的原意。
这个题目就是朱大可说的第三类，智巧型。
考察学生能否以自洽的严密逻辑，完成对富有争议的论题的阐释。
这个其实就是宋丹丹引起的话题。
有个剧作家批评宋丹丹乱改剧本。
这个请问大家用什么样的逻辑来分析呢？什么样的理据？关键是理据？能够自圆其说。
我觉得可以从合作与双赢，目标与手段，公平与效率等方面来论述这个问题。
首先，电视剧和电影的一个特点。
就是团队合作的产物。
这个首先要指出来。
这个跟小说还不大一样。
影视作品是没有办法独立完成的。
这个必须是合作的产物。
就像一个球队一样，靠一个人是没有办法取胜的。
这是一个大前提。
然后演员和编剧，他们有共同的利益，就是如果作品成功了，他们都很荣耀。
都成功。
所以，他们的目标是相同的。
在这个前提下，就可以考虑双赢的办法。
合作。
编剧的作品跟小说一样，不是一个成品，是需要一个演员二次创作的过程。
跟小说不一样。
所以演员的二次发挥，也很重要。
演员的发挥，目标也是为了作品成功，所以作为编剧，应该理解。
这个编剧的误区，是把剧本错误当成小说那样的作品了。
这是一个观念的误区。
剧本就是一个半成品。
不是成品。
秋儿妈：沟通，合作，双赢桃桃妈：嗯，现在很明白了，虽然想到了共赢，但没有这么透彻，如果再加上目标与手段、公平与效率就很全了。
老舍说，动我一字，如同动我的妻子。
辽宁省五校协作体高三摸底考试语文试题.pdf
说明：本试卷包括第I卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。
其中第I卷的第三、四大题为选考题，其他题为必考题。
满分150分。
考试时问150分钟。
第Ⅰ卷 甲 必考题 一、现代文阅读（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成1-3题。
过度在意健康反而不利于健康 （选摘自北京参考网） 1、以下对相关行业“抢占市场”做法的表述，不正确的一项是（ ） A、试图说服人们相信那些正常的生理过程属于病症。
B、促使人们相信一些社会生活中遇到的个人困扰属于健康问题。
C、经常把一些轻微症状定性为严重疾病的征兆。
D、把健康定义为“生理、心理和社会关系的极好状态”。
2、以下表述，不属于“过度在意健康”的一项是（ ） A、英国《医学旅行》杂志曾在其读者中做一项民意调查。
B、在美国调整血清素含量的药物已经被普遍使用。
C、某些科学家提出“空闲病”“思乡病”等许多新的疾病类型。
D、人们了解患有某种疾病会有何危害，就自动把自己归入病人行列。
3、根据文意，以下推断正确的一项是（ ） A、药品和营养品产业推出一系列产品、生活准则和应摒弃的不良习惯清单，也是为了实施抢占市场战略。
B、医药产业无孔不入，觊觎健康人群的医药市场，又夸大其词，如在美国和新西兰对处方药品直接进行广告宣传合法化。
C、某些西方国家在医疗体制上的投入越多，饮食也越好，而人们感觉自己患有某种疾病的倾向也越明显。
D、为了抑制“杞人忧天”倾向，要让健康人安静地生活，也可以使用建立在确凿实验基础上的药物，并且再采取进一步的治疗和预防措施。
二、古诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（19分） 阅读下面的文言文，完成4—7题。
袁安字邵公，汝南汝阳人也。
安为人严重有威，见敬于州里。
初为县功曹，奉檄诣从事，从事因安致书于令。
安曰：“公事自有邮驿，私请则非功曹所待。
”辞不肯受，从事惧然而止。
永平十三年，楚王英谋为逆，事下郡复考。
明年，三府举安拜楚郡太守。
是时英辞所连及系者数千人，显宗怒甚，吏按之急，迫痛自诬，死者甚众。
朱大可批判简化字的文章令我不寒而栗
导致了饿死许多人（有说数千万）的三年“困难时期”；
导致了十年文化浩劫；
杀害了著名文字学家陈梦家；
杀害了庞大的“右派”群体；
பைடு நூலகம்
杀害了大量反对大跃进的知识分子；
“给民众留下巨大的创伤记忆”；
致使文化衰退；
造成“繁体字图书几乎荡然无存”；
阻碍了华夏文明的复苏；
…………
三、将他一切因通过、使用简化字获得的知识、名声、利益悉数清洗、销灭、捐赠（给慈善机构
或希望工程）。
窃以为倘若不能做到如上三条中的任何一条朱大可先生就算不得一个知恩、重诺、言行一致的男人！
博主又及。
竖排繁体字图书的大焚毁运动导致了一个严重后果那就是繁体字图书几乎荡然无存只有极少数文本被无畏的民众偷藏侥幸残留下来。
……学校教育中禁止书写繁体字；公共场合禁止使用繁体字如此等等。这些律令就是文字修正和华夏文明复苏的坚硬屏障。
朱大可先生创造了一个词语叫做“简体字原罪”。从朱大可先生的上述论断看简体字的原罪至少包括如下具体内容：
写文章是白纸黑字接受访谈有录音录像我是无论如何抵赖不掉的。
朱大可先生认为说“恢复繁体字是对80后的摧残”就已经“是一种严重的罪名”了。那么我的罪名肯定比这个还要严重一百八十万倍。
不用说倘若由朱大可先生和跟朱大可先生所见略同的英雄们来制定法律担任审判官将我绳之以法之时老虎凳、辣椒水、鞭笞、炮烙、膑、刖、断头、腰斩、五马分尸、当众凌迟……古今中外一切刑罚皆施于我一身仍然不足以抵罪不足以平民愤；非株连九族、血流成河不可。
……从1950年编制《常用简体字登记表》开始到1956年《汉字简化方案》正式公布在短短七年时间里便完成了从秦帝国以来近2000年的文字变革为1957年的经济大跃进以及1966年的“文化革命”开辟了意义深远的道。
【最新】厚黑学读后感(十九)
【最新】厚黑学读后感（十九）世间学说,每每误人,唯有李宗吾铁论>不会误人.知己而又知彼,既知病情,又知药方,西洋镜一经拆穿,则牛渚燃犀,百怪毕现.受厚黑之牺牲者必少,实行厚黑者,无便宜可占,大诈大奸,亦无施其技矣!于是乎人与人之间,只得赤诚相见 .英雄豪杰,攘夺争霸,机诈巧骗,天下攘攘,亦可休矣!民国间,有个李宗吾,四川富顺自流井地方人,看穿世态,明察现实,先后发布>.>.>,著书立说,其言最为诙诡,其意最为深沉.千古大奸大诈之徒,为鬼为蜮者,在李宗吾笔下烛破其隐.李宗吾先生说: 三国英雄,首推曹操,他的特长,全在心子黑.他杀吕伯奢.杀孔融.杀杨修.杀董承伏完,又杀皇后皇子,悍然不顾,并且明目张胆地说: 宁我负人,毋人负我. 心子之黑,真是到达极点了.有了这样的本事,当然称为一世之雄了.其次要算刘备,他的特长,全在于脸皮厚:他依曹操.依吕布.依刘表.依孙权.依袁绍,东窜西走,寄人篱下,恬不知耻,并且生平善哭,作>的人,更把他写得惟妙惟肖,遇到不能解决的事情,对人痛哭一场,立即转败为功,所以俗语有云: 刘备的江山,是哭出来的. 这也是一个大有本事的英雄.他和曹操,可称双绝:当他们煮酒论英雄时,一个心子最黑,一个脸皮最厚,一堂对晤,你无奈我何,我无奈你何.环顾袁本初诸人,卑鄙不足道,所以曹操说: 天下英雄,唯使君与操耳.此外还有一个孙权,他和刘备同盟,并且是郎舅之亲,忽然夺取荆州,把关羽给杀了,心子之黑,仿佛曹操.无奈黑不到底,跟着向蜀求和,其黑的程度,就要比曹操稍逊一些.他与曹操比肩称雄,抗不相下,忽然在曹操驾下称臣,脸皮之厚,仿佛刘备,无奈厚不到底,跟着与魏绝交,其厚的程度也比刘备稍逊一些.他虽然黑不如曹,厚不如备,却也是二者兼顾,也不能不算是一个英雄.他们三个人,把各人的本事施展开来,你不能征服我,我不能征服你,那时候的天下,就不能不分而为三了.本书共有七部,分别为第一部>,第二部>,第三部>,第四部>（心理与力学）,第五部>,第六部>,以及最终一部第七部>.但在这本书中,我们应当重点关注的不是黑而更是厚 .我们所学习的厚 ,厚在学习.第一种学习中的厚,厚在不耻下问.在高中的如此繁多的课程和科目里,孰能毫无疑惑?答案肯定是必然的.但我相信更多的人选择的是觉耻不问,而不是不耻下问,而问题的繁重积累,似一座耸入云霄的青山,此时再拉下所谓的脸皮,而进行的愚公移山则显得毫无气力.所以>中的厚就显得极为重要.所以,要学会厚得不耻下问,才能更好的提高成绩.第二种学习中的厚,厚在不怕落后.在高中激烈的学习环境竞争中,难免一时屈居人后,或是成绩没他人优秀时,不厚之人便会感到脸红心跳,严重者甚至没有继续拼搏的勇气,直接破罐子破摔,自甘落后,如是这样,则无法挽回.此时>中的厚便起到决定性作用, 厚着脸皮,理解失败,激流勇进,才能从激流中脱身而出,重定方向,创造辉煌.由此可见,在学习中,应用>也是极为重要.我们要在今后的学习中, 厚下去,决心成为学界中的厚人!。
乌托邦的终结
乌托邦的终结作者：魏真来源：《记者观察》2010年第21期朱大可,当代著名文化批评家、学者、小说及随笔作家、哲学博士。
崛起于20世纪80年代中期,曾是当时先锋文化的重要代言人。
主要从事中国文化研究与批评。
现为同济大学文化批评研究所教授,兼北京师范大学“媒体策划与文化传播研究中心”客座研究员。
其前卫的思想、对社会弊端的激烈批评、独特的话语方式,以及守望文化现状的理性和执著,使其在中国文化界产生广泛影响,被认为是中国最优秀的学者和批评家之一。
2006年入选《凤凰生活》杂志推荐的“影响世界未来50华人榜”。
代表性著作:《燃烧的迷津》《聒噪的时代》《话语的闪电》《守望者的文化月历》《21世纪中国文化地图》等。
乌托邦反思,20世纪80年代的信仰危机记者观察:朱老师你好,你近来关于信仰危机、信念危机和信任危机的相关文章在社会上引起了不小的反响,触动了社会的神经,有人称之为“中国最犀利的反思”。
想请你先谈一下,中国的信仰危机究竟是什么时候出现的,是在一个什么样的大背景下出现的?朱大可:准确地说,信仰危机是从上世纪80年代开始的。
当时,“文革”的烈焰焚毁了它的敌人,也意外地制造了大批怀疑主义者。
1980年,在西单民主墙运动之后,借助三洋牌卡式录音机,台湾歌手邓丽君的爱情歌曲开始在整个大陆流传。
坚硬的革命信仰和斗争话语,第一次遭到软化,浸泡在人性的香艳眼泪之中。
这是一场前所未有的美学博弈。
“爱语”像火焰一样蚕食着“恨语”。
而后,邓丽君柔肠百转地征服了大陆。
一个与此密切呼应的事件,是署名“潘晓”的读者来信“人生的路呵,怎么越走越窄”。
它发表在1980年5月的《中国青年》上,成为最具代表性的本土声音。
作者过去对人生充满美好幻想,其家人都是共产党员,本人也深信共产主义,但“文革”改变了一切。
作者警醒地发现,“在利害攸关的时刻,谁都是按照人的本能进行选择,没有一个真正虔诚地服从那平日挂在嘴头上的崇高的道德和信念。
”作者据此得出结论:“任何人,不管是生存还是创造,都是主观为自我,客观为别人……只要每一个人都尽量去提高自我存在的价值,那么整个人类社会的向前发展也就成为必然了。
乌托邦的终结——著名学者、文化批评家朱大可教授采访录
乐 、实 验 戏 剧 、探 索 电影 （ “ 五 第 代 ” ） 艺 术风 格 的 孵 化 ，构 筑 了 等 意 义 深 远 的 温 床 ， 而 于 １ ８年 到 ９５ １ ８年 两年 间 ，形 成 短暂 而 强 大 的 ９６
用 “ 学 ” ～ 词 来 命 它 所 投 身 旧 的 知 识 体 系 ，也 就 足 用 “ 家 主 同 义 ”来 界 定 传 统 丈 化 的 属 性 ，这 不 是 一 个 偶 然 现 象 ，而 是 学 术 精
机 。信 仰 指 涉 了 宗 教 层 面 ，而 信
念 则 仅 仅 指 涉 一 些 人 本 主 义 的 基 本 价 值 观 念 ，像 民 主 、平 等 、 自 由和博 爱之类 普遍 价 值 ，以及 与 此 相 关 的 ～ 些 民族 、 国家 信 念 。
１ ８ 年 前 后 ， 整 个 知 识 界 全 ９９
乌托 邦 的终 结
著 名 学者 、文化 批评 家 朱大 可 教授 采 访 录
文 ◎本刊 记者 魏 真
开 始 在 整 个 大 陆 流 传 。 坚 硬 的 革 上 的 崇 高 的 道 德 和 信 念 。 ” 作 者 据 此 得 出 结 论 ： “ 何 人 ，不 管 任
乌 托邦 反 思 ， ２ 世 纪 ８ 年 代 的 信 仰 危 机 ０ ０
展 也就 成 为 必 然 了 。”
弈 。 “ 语 ” 像 火 焰 一 样 蚕 食 着 爱
“ 语 ” 。 而 后 ，邓 丽 君 柔 肠 百 恨
转地征服了大陆。
一
个 与 此 密切 呼应 的事件 ，
“ 晓 ” 的 信 函 ， 由 编 辑 组 潘
合 两 位 “ 进 后 一 代 ” 的 言 论 而 跃 成 ，是 典 型 的 “ 划 之 作 ” ，却 谋
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朱大可安立志随笔比较
作为一名学生，我们都会有自己的梦想和目标。
而朱大可安则是一个有着自己独特理想和信仰的年轻人。
在他的随笔中，可以看出他对于生活和未来的思考和计划。
首先，朱大可安认为“宁可咬牙坚持，也不要懒散浪费”，他认
为时间是非常宝贵的，应该充分利用每一分每一秒去完成自己的目标。
同时，他也提到了自己对于未来的规划，他希望通过不断学习和努力，成为一名出色的程序员。
其次，朱大可安也认为自己有很多需要改进的地方，他希望通过自我反省和不断学习，去提升自己的能力和素质。
他也鼓励大家要勇于挑战自己，不要害怕失败，因为只有经历过失败才能更好地成长和进步。
最后，朱大可安还分享了自己对于生命的看法，他认为生命是一种宝贵的礼物，我们应该珍惜和善待它。
他也提到了自己对于信仰的坚持，他相信只有信仰才能让人走得更远更稳定。
总的来说，朱大可安的随笔充满了正能量和对未来的憧憬，他希望通过自己的努力去实现自己的梦想，并且也鼓励大家要勇敢追求自己的目标。
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