尽信书不如无书_人生哲理
尽信书不如无书作文800字尽信书不如无书议论文
尽信书不如无书作文800字尽信书不如无书议论文篇一“尽信书则不如无书。
”这是孟子说的话，这句话的意思是读书不能读死书，要把书读活，将书中的知识灵活运用，读活书，使他人的知识为自己所用。
这句话是我是在《闲谈读书法》这篇文章中看见的。
这篇文章主要写了读书方法因人而异，通过介绍鲁迅先生、爱因斯坦、毛姆这三个名人的三种读书法，证实了这句话。
并且，读书不能读死书，要把书读活，要使他人的知识为自己所用。
其实，我的读书法挺像毛姆先生的“乐趣”读书法，同时读几本书，也许比专心致志读一本书好得多。
我非常赞同这个观点。
因为你不能保持对一本书的钟爱，并且每天的情绪变化是不同的，所以同时读五六本书也许比只读一本书好得多。
就像这个学期三月份，我同时读了三本不同的书，也都是不同种类的图书——一本校园小说，一本科幻小说，一本自传。
按每天不同的心情来选取书本。
有时读着读着，还能发现几种不同种类的书本，感受与中心思想很相似，居然还会有共鸣。
终于在接近三月底时，写了一篇读后感，居然被老师刊登在作文资料上了。
那篇读后感的主题就是我在读校园小说中感受出来的。
就是那篇《自觉性越高，自由权越大》。
读了《闲谈读书法》这篇文章后，我深有感触，孟子所说的那句：“尽信书则不如无书”，始终让我摸不到底，不知是什么困扰了我，我总感觉其中一定有什么奥妙。
后来，我恍然大悟，原来读书是不能读死书，不要尽信书上的东西，要有自己的思考，自己要从书中得到思想和知识，将书中的知识灵活运用啊!所以这句话成为了我读书时的警示牌，上面写着：“尽信书则不如无书。
”篇二昨天我看了一幅有趣的漫画，画面是这样的：一位垂钓者带着钓具，手拿一本《百科全书》坐在一口井旁，喃喃自语：“书上说，鱼儿离不开水，所以，只要有水的地方都有鱼。
”于是，他将鱼竿抛进了井里，等待着大鱼上钩。
”看完后，我思绪万千……我觉得这个人很可笑，他总是相信书上的，而不去实践，闹出了大笑话。
井里是地下水，怎么可能会有鱼呢？有些问题不能全靠书本上的知识来解决，就拿一道很简单的趣味题来说吧：树上有5只鸟，猎人用枪打死一只，还剩几只？这道题如果按书本上的知识来解的话，应该是5﹣1=4只，但是你联合实际想一想，如果一只鸟被打死，别的鸟会像傻子一样，还呆呆地站在树上吗？当然不会，而是一哄而散，全部飞离这棵树，因为它们看到同伴被打死，第一感受是恐惧、受到惊吓，都会情不自禁地去逃命，这是每个生物都会有的求生的本能，所以答案应该是：一只都不剩。
尽信书,不如无书
成语寓意
人们对于书人人称赞，书是人类专有的产物，对很多人来说，还是他们崇拜的神圣对象。但是，如果人们完 全信书，唯书本是从，轻则使个人成为书呆子，重则形成所谓的“本本主义”“教条主义”，最终成为思想化、 毫无独立判断能力的失败者，贻害无穷。
“尽信书，不如无书”，提醒人们在读书的同时要学会独立思考。书是一种记录、分析、总结、组织、讨论 及解释并传播信息的媒介，而不是照本宣科的模板。若是尽信书，一切按照书中所讲去执行，肯定会出问题，如 此还不如不读书。因为一本书的思想毕竟会受到作者当时所处环境的影响而有所局限，不可能做到面面俱到、事 无巨细地为人们提供行事指南。实践是检验真理的唯一标准。书中所写的内容难免有不足之处，人们在读书的同 时需要靠自己的亲身实践来甄别和检验。如果完全相信书本上所说，或者是完全依照着书本所说一字不漏地来做， 这不仅会使人们缺乏独立思考的能力，更重要的可能会与人们所做的事背道而驰。
成语运用
“尽信书，不如无书”（书：本指《尚书》，后泛指书本）指读书不要拘泥于书上或迷信书本。复句式结构； 在句中一般作宾语，定语。
唐·刘知几《史通·暗惑》：“盖语曰：‘君子可欺不可罔，至如邪说害正，虚词损实，小人以为信尔，君 子知其不然。’语曰：‘’尽信书不如无书，盖为此也。’”
清·王士禛《居易录》：“史多曲笔，所谓尽信书不如无书也。”
杵，是古时春米用的木棒。战场上的血，把春杵都漂浮起来了，试想这是多大的伤亡呀！可是孟子却不信这 段记载，他说：“血流漂杵的描写是夸张过度、不符事实的。”他认为，伐纣的武王军队，是仁义之师，当时殷 人都痛恨纣王，拥护武王，武王怎会滥杀人民呢？而且纣王的军队，当时纷纷起义，武王很快就进入了朝歌，又 怎会展开那样激烈的战斗呢？所以《孟子·尽心篇》记着孟子的这么一段话，说：“尽信《书》，则不如无 《书》。我对于《武成》那一篇，所取的不过两三节而已。仁义是无敌于天下的，以仁义之师讨伐最不仁义的暴 君，怎会流那么多血，甚至于血流漂杵呢？”
尽信书不如无书
再 ，还因为低头本身就代表 了屈服 和卑微 ，和孤高的形象气度相悖 ； “ 晒翅常疑 白雪消” ，这里的 白雪 不仅仅是指毛色 ，更多 的是保持一 种圣洁的清 白。由此 ，一个清高孤 傲 ，而又不愿意对世俗妥协 的丹顶 鹤 形 象 便 脱 颖 而 出 。我 们 不 可 否 认 诗人 的文 思和才华 ，但是我要 求学
晒翅常疑 白雪消 。”此旬 ，从表面 上看 ，是丹顶鹤害怕低下头 ，头上 象征高贵的标志丹砂落下 ，晒翅的
时 候 担 忧 白色 的 毛 色 变 得 不 好 看 。 从意义上理解 ，应该还有一层 ：低 下 头 ，不 仅 仅 担忧 高 贵 的标 志 不
诗歌一二句 “ 月黑雁 飞高 ，单 于夜遁逃 ” ，写敌军的溃退。 “ 月 黑 ” ，无 光 也 。 “ 雁 飞 高 ” ，无 声 也。趁 着这样 一个漆黑的静寂的夜 晚 ，敌人悄悄地逃跑了。夜遁逃 ， 可见他们已经全线崩溃。尽管有夜 色掩护 ，敌人的行动还是被我军察 觉了。三 、四旬 “ 欲将轻骑逐 ，大 雪 满 弓 刀 ” ， 写 我 军准 备 追 击 的 情形 ，表现 了将士们威武的气概大
一
书
“ 很 好 ，善 于 发 现 问 题 ” 。是 的 ， 雁 能 在 冰 天 雪 地 里 生 活 吗 ？ 查 查 资 料 ：雁 ，是 一 种 候 鸟 ，它 们 春 天 北
去 ，秋天南往 ，从不失信。又怎么 可能在 “ 大雪满 弓刀”的北方 “ 飞 高 ” 呢 ？ 所 以 我 要 求 学 生 在 学 习的 时候要用怀疑的眼光去看待课文 ， 不能 全盘 照收 。
转 觉鸬 鹚 毛 色下 ，
书时应 该加以分 析 ，不 要盲 目地迷 信 书本 ，不要完 全相信 它 ，应 当辨 证地去看 事实 ，否则还 不如没有书 本 。他 这 个 “ 书 ” ，当时 指 的是 《 尚书 》，不过 今天我 们要把把它 泛 指成 所 有 可 以 阅 读 的 书本 ，包 括 我们教科书上的文章。 苏 教 版 语 文 九 年 级 上 册 有 一 篇 讲 物 候 的古 诗 ：卢纶 的 《 塞 下 曲》。 月黑雁 飞 高 ，单 于夜 遁逃 。
尽信书不如无书作文800字尽信书不如无书议论文
尽信书不如无书作文800字尽信书不如无书议论文篇一“尽信书则不如无书。
”这是孟子说的话，这句话的意思是读书不能读死书，要把书读活，将书中的知识灵活运用，读活书，使他人的知识为自己所用。
这句话是我是在《闲谈读书法》这篇文章中看见的。
这篇文章主要写了读书方法因人而异，通过介绍鲁迅先生、爱因斯坦、毛姆这三个名人的三种读书法，证实了这句话。
并且，读书不能读死书，要把书读活，要使他人的知识为自己所用。
其实，我的读书法挺像毛姆先生的“乐趣”读书法，同时读几本书，也许比专心致志读一本书好得多。
我非常赞同这个观点。
因为你不能保持对一本书的钟爱，并且每天的情绪变化是不同的，所以同时读五六本书也许比只读一本书好得多。
就像这个学期三月份，我同时读了三本不同的书，也都是不同种类的图书——一本校园小说，一本科幻小说，一本自传。
按每天不同的心情来选取书本。
有时读着读着，还能发现几种不同种类的书本，感受与中心思想很相似，居然还会有共鸣。
终于在接近三月底时，写了一篇读后感，居然被老师刊登在作文资料上了。
那篇读后感的主题就是我在读校园小说中感受出来的。
就是那篇《自觉性越高，自由权越大》。
读了《闲谈读书法》这篇文章后，我深有感触，孟子所说的那句：“尽信书则不如无书”，始终让我摸不到底，不知是什么困扰了我，我总感觉其中一定有什么奥妙。
后来，我恍然大悟，原来读书是不能读死书，不要尽信书上的东西，要有自己的思考，自己要从书中得到思想和知识，将书中的知识灵活运用啊!所以这句话成为了我读书时的警示牌，上面写着：“尽信书则不如无书。
”篇二昨天我看了一幅有趣的漫画，画面是这样的：一位垂钓者带着钓具，手拿一本《百科全书》坐在一口井旁，喃喃自语：“书上说，鱼儿离不开水，所以，只要有水的地方都有鱼。
”于是，他将鱼竿抛进了井里，等待着大鱼上钩。
”看完后，我思绪万千……我觉得这个人很可笑，他总是相信书上的，而不去实践，闹出了大笑话。
井里是地下水，怎么可能会有鱼呢？有些问题不能全靠书本上的知识来解决，就拿一道很简单的趣味题来说吧：树上有5只鸟，猎人用枪打死一只，还剩几只？这道题如果按书本上的知识来解的话，应该是5﹣1=4只，但是你联合实际想一想，如果一只鸟被打死，别的鸟会像傻子一样，还呆呆地站在树上吗？当然不会，而是一哄而散，全部飞离这棵树，因为它们看到同伴被打死，第一感受是恐惧、受到惊吓，都会情不自禁地去逃命，这是每个生物都会有的求生的本能，所以答案应该是：一只都不剩。
尽信书,不如无书_初三作文精选
尽信书，不如无书_初三作文精选在这个信息爆炸的时代，我们每天都要接收各种各样的信息，无论是文字、图片还是视频，都会源源不断地涌入我们的视野和思维中。
在这些信息中，究竟有多少是真实、有价值的呢？又有多少是虚假、无用的呢？这确实让人感到困惑和无所适从。
我认为“尽信书，不如无书”，这句话非常贴切地描述了我们面对信息时的心态。
我们不可否认，书籍是人类智慧的结晶，它们是经过作者反复推敲、观点考证之后形成的，因此它们所包含的知识与智慧具有一定的可靠性和科学性。
相比之下，互联网上的信息则大多来自于各种各样的个人观点、宣传资讯或者非官方消息，其真实性和达成度难以保证。
我们普通人很难判断这些信息的真伪，因此相信书籍也许是一个更为明智的选择。
书籍可以带给我们更深层次的思考和启发。
它们往往会包含丰富的知识和思想，读者可以从中深入理解问题的本质，自行思考而得出结论。
相比之下，互联网上的信息往往是零散的、碎片化的，它们或许可以给我们迅速的信息和答案，但我们却很难深入思考其中的问题，因为它们大多是表面的、不经思考的。
书籍对于我们的人文修养和思想境界也有着更长远的积淀。
它们可以给我们开阔的思想视野、深刻的人生阅历，培养我们的审美情趣和人文素养。
而互联网上的信息则大多是当下热点、各种八卦、无聊的段子，它们让我们很少有时间去阅读和思考那些真正有意义的东西。
我并不是说互联网上的信息都是无用的，无论是书籍还是互联网信息都有其自身的价值和用处，我们应该在两者之间做到审慎认真地筛选和判断。
对于书籍，我们可以选择一些有价值的经典作品，它们可以帮我们树立正确的价值观、提升我们的智慧；对于互联网上的信息，我们可以选择一些有权威性的官方网站或学术平台，这样我们就可以更快速地获取有用的信息。
要做到尽信书，不如无书，我们就必须在信息时代中保持清醒的头脑和辨别是非的能力。
只有这样，我们才能让自己不被虚假、无用的信息所迷惑，真正获得有价值的知识和智慧。
我方观点是尽信书不如无书
我方观点是尽信书不如无书，尽信书不如无书出自孟子的《尽心章句下》，原文：“尽信书，则不如无书。
吾于《武成》，取二三策而已矣”这是精辟透脱的读书法则，对读者的独立思考能力有一定的要求。
尽是完全，全部的意思。
书是一种记录，分析，总结，组织，讨论及解释并传播信息的媒介工具，尽信书就是完全相信书，不如就是比不上，无书就是没有书。
尽信书不如无书即在完全相信书的情况下还不如没有书。
下面我将从以下几个方面来论述我方观点。
第一：实践是检验真理的唯一标准，书中所写的内容大多是缺乏实践的理论知识，难免有不足之处，需要靠我们来甄别和实际行动来检验。
如果我们完全相信书本上所说，抑或照着书本所说上的一字不漏的来做。
不仅缺乏自己独立思考的过程，而且还有可能给自己甚至他人带来很大的负面影响，春秋战国时赵国名将赵奢之子赵括，年轻时熟读兵法，谈起兵事策略来，谁也难不倒他。
后来他接替廉颇为赵将，在长平之战中，只知道按照兵书上所说来指挥战斗，不懂变通，贸然进攻，结果被秦军打败。
后来成为纸上谈兵的笑柄为世人所乐道，这种完全相信书的思维方式空洞而不切实际，并不能从根本上来解决问题。
还不如没有书。
在这个高速发展的时代，如果我们不懂得如何在实际生活中灵活运用书本上的知识，过于死板。
就跟不上时代发展的脚步，容易被时代所摈弃。
第二：数千年来的传统教育，使我们根深蒂固地认为：书籍是人类的好朋友，“行万里路，读万卷书”，开卷有益。
殊不知，我们可以由读书而搜集知识，但必须利用思考把糠和谷子分开。
可惜，对此观念某些人没有深刻理解。
在一本本含有杂质的书籍面前，疯狂迷恋。
这是什么道理呢？由于当今社会不良书籍泛滥，人民识别能力和自控力又差，因此在前段时间社会上就刮起了一段穿越风，不少小学生模仿穿越书中的情节进行穿越，有的甚至跳楼自杀进行穿越，而有些成人的大学生都会沉醉在穿越的世界里。
这正是心理学上所说的“饥饿驱力”在起作用，即饥饿驱力高涨时，有机体对食物常常没有选择性的倾向，这便产生“饥不择食”的现象。
尽信书则不如无读书的意思
尽信书则不如无读书的意思学用灵活的雅生，不是读书读死书的老学究。
有没有那么一个时刻，你和对方就一个话题进行激烈的争论，正当你引经据典马上使对方无法还言时，对方突然说出一句“尽信书，不如无书”，把你引经据典的合理性连根拔起。
那么，“尽信书，不如无书”的具体语境是什么，它的原意是告诫我们读书时需要保持怀疑精神吗？1尽信书则不如无读书的意思 2这句话出自《孟子·尽心下》，如果加上标点符号，它的意思可能会更加容易理解，即“尽信《书》，则不如无《书》。
吾于《武成》，取二三策而已矣。
仁者无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也。
”可见，孟子所指的“书”，并不是通常意义上的普遍文本，而是特指《书》，也就是《尚书》。
这句话大意是说，“完全相信《尚书》，还不如没有《尚书》。
比如我看《武成》一文，对其的内容，只取信二三策罢了。
仁者在天下是无敌的，仁慈像周武王那样的人，去讨伐最不仁慈的商纣王，怎么会造成血流漂杵呢？”严格来说，孟子时代还应该称其为《书》，而非《尚书》。
《庄子·天运》篇中假借孔子之口说：“丘治《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经，自以为久矣。
”此时仍然是《书》，而非《尚书》。
那么《书》如何变成了《尚书》呢？比较流行的说法是，《尚书》是西汉早期伏生为《书》取的新名字。
秦始皇焚书坑儒，所焚之书殃及《（尚）书》。
因此在秦及汉初时期，《尚书》一度失传。
直到汉惠帝四年（公元前191年）颁布《除挟书律》。
此后，民间藏匿或据经师记诵、笔录的《尚书》才陆续出现。
最先重新传授《尚书》的是济南伏生，据《史记》记载:“秦时焚书，伏生壁藏之。
”晁错用当时的文字将伏生口授的《尚书》记录下来，这就是后世所谓的“今文《尚书》”。
因为当时伏生的年龄比较大，口齿不清，再加上口音严重（晁错是河南禹州人，伏生是山东滨州人），晁错有百分之二三十的内容无法理解，只能够意会。
因为是“上古之书”，所以伏生将其改名为《尚书》。
尽信书则不如无书造句
尽信书则不如无书造句
“尽信书则不如无书”这句话的意思是：如果完全相信书中的内容，那么不如没有书。
这句话强调了独立思考的重要性，不能盲目相信书中的所有内容。
以下是一些使用“尽信书则不如无书”造句的例子。
1.我们在学习知识时，不能尽信书则不如无书，要有自己的思考和判断力。
2.尽信书则不如无书，因为书中的观点和理论并不总是完全正确的，需要我们进行独立思
考和验证。
3.在阅读书籍时，我们应该保持批判性思维，尽信书则不如无书，以便更好地理解和吸收
知识。
4.尽信书则不如无书，我们应该在阅读书籍的同时，结合自己的经验和思考，形成自己的
观点和见解。
5.尽信书则不如无书，我们在学习知识时，应该多方面阅读和思考，以便更全面地了解和
理解问题。
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尽信书不如无书
“尽信书，不如无书”这是我这几年的体会，但这有个前提就是如果你是完全不看书的人，或看的尽是些娱乐八卦及社会百态的书报杂志，那么我认为不止要看好书，而且要尽其所能的看书，吸收别人好的观念及思想，但如果是平常就手不离卷的人，我认为少看点书，多点思考，反而有益。
孔子的学生中，子路（仲由）便正是冲动鲁莽（由也进）的典型，冉有（冉求）则是迟疑畏缩（求也退）的代表。
所以孔子因材施教，对他们同一个问题（听到一个好道理是否应该立刻就去做？）却给予相反的回答：所以给他们的建议也是因人而异。
这就是我所强调的，好书会给人许多的观念及灵感，但很多时候这些观念，必需因人、因时、因地而制宜，不是书中讲得不对，而是有时你面对的是不同的人与事，必须因人、因地而异，而不是固执己见，不知变通。
科学与艺术最大的不同即是，科学的事务，任何人只要照着验证出有效的方法及流程进行都会得到相同的结果，但艺术则不然，不同的人就会做出不同的结果，无法得到相同的结果。
而人生比较偏重于艺术而不是科学，每一个小小的变化，就会产生完全不同的结果，试问即便是你知道所有的观念及作法，你所能作的也不过是趋吉避凶、明哲保身，至于其他人的命运，也只能尽人事而知天命。
知道与体会是不同的，面对人生有时圆融，有时坚持，而不是一成不变的，不管任何人告诉你多么好的观念与想法，有时在当下不见
得有效，因为面对的人与事不同，就会产生无穷的变化与结果。
人生中唯一能够掌控的只有自己的想法及作法，而自己要如何决定一件事情，又跟自己的价值观及原则，息息相关，你不可能作到让每个人都满意，但你一定要让自己不后悔，而让自己不后悔的方法就是不断的省思及确立你的人生价值观是什么？而你的原则又是什么？在你的人生中，你真正想要的又是什么？唯有确立清楚之后，你才比较不会做出后悔的决定，而这只有靠不断的写出你的价值观、原则、你要的是什么。
不断、不断的思考，而这些无形的东西，旁人是无法帮忙的，只能从旁协助，一切只能靠自己，所以我才强调“尽信书，不如无书”。
还是要靠自己的独立思考的训练及价值观的确立，你才
会清楚的了解这一生中，你到底要的是什么。