汲古出新——论明清江南园林文化特征的形成
江南园林的特点
江南园林的特点江南园林以山水园林为基本形式，力求自然与人工巧妙、完美地结合。
以小巧、自由、精致、淡雅和写意见长，它不仅是历史文化的产物，同时也是中国传统思想文化的载体。
表现在园林厅堂的命名、匾额、楹联、书条石、雕刻、装饰，以及花木寓意、叠石寄情等。
不仅是点缀园林的精美艺术品，同时储存了大量的历史、文化、思想和科学信息，物质内容和精神内容都极其深广，传统文化和邻里融洽关系都反映在居住环境中。
江南园林其用色为：白墙、黑瓦、灰色的假山、红色的柱、绿树碧水、翠竹、蓝天，构成了一幅高雅、鲜明、幽静的画面，使人在其环境中感到心情愉悦、高尚，色彩的运用与其功能达到了完美的统一。
江南园林有五个显著特点：（一）讲究亭台轩榭的布局。
亭台轩榭在布局上''绝不讲究对称〃，具有充满自然之趣的布局美。
即讲究整体布局，又着重每一个角落的构图天整体布局与门窗的图案美、雕镂美和园内建筑的色彩美相映成趣。
（二）讲究假山池沼的配合。
江南水乡，以水景擅长，水石相映，构成园林主景。
假山的堆叠有自然之趣，让人忘却其为假山。
池沼则''大多引用活水〃，是因为活水才有生趣。
''有些园林池沼宽敞往往安排桥梁〃，讲的是因地制宜，设计者和匠师们因地制宜，自出心裁。
两座以上的桥梁，决不雷同，讲的其实也是避免对称，讲究自然之趣。
细处也下放过，如石岸''总是高低屈曲任其自然〃，还布置几块石头或种上花草。
这些安排，使得苏州园林中的假山与池沼虽出自人工，却能宛如天成，这也正是园林中的山水所追求的境界。
（三）花木种类众多，布局有法，着眼画意。
江南气候土壤适合花木生长。
苏州园林堪称集植物之大成，且多奇花珍木，如拙政园中的山茶和明画家手植藤。
扬州历来以莳花而闻名。
清初扬州芍药甲天下，新种奇品迭出，号称花瑞。
江南园林得天独厚和园艺匠师精心培育，因此四季有花不断。
江南园林按中国园林的传统，虽以自然为宗，绝非丛莽一片，漫无章法。
江南韵味探秘苏州园林的文化底蕴
江南韵味探秘苏州园林的文化底蕴苏州园林是中国园林艺术的典范，也是世界园林中的瑰宝。
其独特的设计和精湛的工艺，展现出江南地区的韵味和文化底蕴。
本文将为大家揭示苏州园林的文化底蕴，探秘其中蕴含的江南韵味。
一、苏州园林的历史渊源苏州园林的历史可以追溯到一千多年前的唐代，而真正形成和发展起来的则是宋、元、明、清等历代。
这些园林以自然、环境、文化的整合为原则，又结合了北方园林的布局和南方园林的风格。
苏州园林凭借其特有的造园理念和独特的建筑技艺，成为了中国园林艺术的杰作。
二、苏州园林的特点1. 四季花开，景色宜人：苏州园林多以假山、水池、草地和花园为主体，园内绿树成荫、花团锦簇、鸟语花香。
春天，众多的花卉繁盛绽放；夏天，湖水清凉、绿树成荫；秋天，园内各种红叶交相辉映；冬天，庭院银装素裹、静寂宜人，四季景色各有风采，深受游客喜爱。
2. 地脉与空间的巧妙结合：苏州园林以水为脉，通过水的流动，划分出各个景点，形成错落有致的空间布局。
对水的利用、造型、流动、布置等方面独具匠心，达到了天人合一的美学效果。
3. 以山水画为灵感，追求自然之美：苏州园林的设计灵感常常来自中国传统山水画，力求通过景观的布置和疏密有致的植物组合，再现山水画中的优美意境。
三、苏州园林的建筑风格1. 园内建筑具有典型的江南建筑特色，多采用重檐歇山式、翘角歇山式和天井式等传统建筑形式。
建筑通常以木结构为主，重点突出柱子和檩上的雕刻，精致而又富有艺术感。
2. 利用智慧布置的景点如假山、亭台、廊桥等都与周围环境和谐一致。
各式假山，从大自然中选取形势奇特，曲线流畅的石块，经过巧妙的组合，形成了栩栩如生的山石，给人一种身临其境的感觉。
四、苏州园林的文化底蕴1. 清代文人墨客的聚集地：苏州园林是清代文人墨客的聚集地，许多文人都曾在此饮食作乐、写诗作画。
他们以园林为背景，以自然美与人文情为题材，留下了众多传世之作。
2. 承载了丰富的中国传统文化：苏州园林不仅要求在园林中融入中国传统文化，更要体现出江南地区的文化底蕴，各种传统文化元素通过园林一一呈现，对游客产生了深远的影响。
浅析江南园林的工程特点
浅析江南园林的工程特点1. 引言1.1 概述江南园林的历史背景江南园林是中国园林艺术的重要流派之一，其历史可以追溯到古代。
受到地理环境和气候条件的影响，江南地区的园林工程在唐宋时期开始出现。
江南园林工程与其他地区的园林相比，更加侧重于水景和绿色植物的运用，因此在设计上更加注重水池和假山的布局，给人以宁静和悠闲的感觉。
江南园林工程在建筑与植物的融合方面也有独特之处，常常将建筑物与自然景观相融合，形成和谐的整体布局。
江南园林工程一直受到中国文化的推崇，被视为园林艺术的精髓之一，体现了中国人对自然的崇敬和追求美好生活的理念。
在历史长河中，江南园林工程一直扮演着重要的角色，对中国园林工程的发展产生了深远的影响。
1.2 探讨江南园林在中国文化中的地位江南园林在中国文化中占据着重要的地位。
作为中国古典园林的代表之一，江南园林承载着丰富的历史文化内涵和审美价值。
在中国文化中，园林被视为对自然的诗意赞美，体现了中国人对自然的崇敬和追求和谐的生活理念。
江南园林不仅是一种建筑形式，更是一种文化表达和审美享受。
江南园林通过精心布局的建筑、植物和景观，呈现出优美的空间序列和和谐的景致，体现了中国传统文化对“天人合一”、“阴阳调和”等哲学思想的追求。
江南园林在中国文化传统中具有重要的地位，不仅是中国园林艺术的代表之一，更是中国传统建筑和园林工程的重要遗产。
江南园林的设计理念和审美特点对中国传统文化和园林工程产生了深远的影响，被广泛认为是中国古典园林的杰作。
江南园林在中国文化中的地位不仅体现在其建筑形式和美学风格上，更体现在其对中国人文精神、审美情趣和生活态度的塑造和启迪之中。
通过探讨江南园林在中国文化中的地位，可以更加深入地了解中国传统文化对园林工程的影响和启示，进一步推动中国园林工程的传承和发展。
2. 正文2.1 水池与假山的运用江南园林的工程特点之一是水池与假山的运用。
水池在江南园林中扮演着重要的角色，不仅可以增添景致，还可以调节气温，增加空气湿度。
中国园林艺术的起源与发展
中国园林艺术的起源与发展中国园林艺术是中华民族传统文化的重要组成部分，世界上独具魅力和影响力的一部分。
其独特的风格和精湛的技艺使其在国内外具有广泛的知名度和声誉。
本文将探索中国园林艺术的起源与发展，并介绍其主要特点和演变过程。
一、园林艺术的起源中国园林艺术的起源可以追溯到古代，最早的园林艺术作品出现在商代和西周时期。
这些古代园林大多是贵族和皇室的居所，充分展示了古代中国人对自然环境的独特理解和美学追求。
古代中国园林以山水之美为主题，讲究景观的自然性和艺术性的结合。
园林中常见的元素包括山、水、建筑、植物等，这些元素相互融合，形成了独特的景观。
同时，人们还制作了许多以园林为主题的文学、绘画和音乐作品，进一步丰富了园林艺术的内涵和表现形式。
二、园林艺术的发展经过漫长的发展过程，中国园林艺术逐渐成为一门独立的艺术形式，并产生了许多世界闻名的古代名园。
宋代被誉为园林艺术的鼎盛时期，当时的皇家园林、私家园林和寺庙园林都达到了前所未有的高度。
宋代园林注重营造虚拟山水，通过人工的设计和布置，使园林中的山水景观呈现出自然山水的美感。
园林中的建筑和植物也被巧妙地融入其中，增添了艺术的气息和韵味。
这些园林作品不仅展示了中国古代文人士大夫的审美情趣，也是中国传统文化的重要遗产。
随着历史的变迁，园林艺术在明清时期进入了一个新的发展阶段。
明代的园林更加注重规划和构思，追求意境的完美和和谐的布局。
而清代的园林则更加注重细节和装饰，体现了中国传统文化对于华贵与典雅的追求。
三、中国园林艺术的特点中国园林艺术有一些独特的特点，这些特点造就了其独有的魅力和风格。
首先，中国园林艺术追求自然和谐。
中国人对自然的理解和热爱体现在园林艺术中，园林的设计和布局力求与自然环境融为一体，营造出一种与自然和谐相处的美感。
其次，中国园林艺术注重意境的营造。
园林作品不仅追求外在的美感，更注重通过景观的安排和布置，以及文人的诗词书画等方式，营造出一种充满意境和情趣的氛围。
中外园林史复习题资料
中外园林史复习题资料单选1、下列不属于中国古典园林特点的是A. 中国古典园林以大自然为创作的本源，通过对大自然及其构景要素的典型化、抽象化而传达给人们以自然生态的信息，本于自然、高于自然是其创作的主旨B.中国古典园林在建筑方面把消极的因素转化为积极的因素以求得建筑美与自然美的融糅C. 中国古典园林追求意境美，藉助于人工的叠山理水把广阔的大自然风景缩移摹拟于咫尺之间。
匾题和对联也是诗文与造园艺术最直接的结合而表现园林“诗情”的主要手段D. 中国古典园林按古典建筑的原则来规划园林，以建筑轴线的延伸来控制全局 2、中国古典园林的雏形起源于 B A.夏朝 B. 商朝 C. 周朝 D. 秦朝3、建章宫在中国园林发展史上的重要影响是DA. 第一个具有求仙功能的皇家园林B.第一个将私家园林造园手法引入到皇家园林造园的宫苑C. 历史上规模最大的皇家园林D. 第一座具有完整的三仙山的仙苑式皇家园林。
从此以后“一池三山”遂成为历来皇家园林的主要模式，一直沿袭到清代 4、法国古典主义园林的代表人物是 BA 威廉?肯特B 勒?诺特C 全能的布朗D 威廉?钱伯斯 5、“上林苑”的兴建时期是AA 汉代B 魏晋南北朝C 隋唐D 明清多选1 下列园林属于城市私园的有 ACA 湖园B 庐山草堂C 狮子林D 信宫E 清华宫 2 下列景点属于辋川别业的有 ABDA 鹿柴B 斤竹岭C 竹外一枝轩D 竹里馆E 寒碧山房3 下列景点属于颐和园的有 AC A 后溪河 B 西天梵境 C 谐趣园4 下列园林在《洛阳名园记》中有专门记述的有 BCEA 艮岳B 归仁园C 环溪D 沧浪亭E 董氏西园判断1 我国古典园林早期的功能十分驳杂，有居住、军事、通神、观赏、游玩等。
（正确）2 中央公园是世界上第一座国家公园。
（错误。
黄石公园）3 日本的神道精神对大自然的态度是改造大自然，改变大自然的进程。
（错误。
尊重自然，不影响自然）4 英国造园家雷普顿认为园林中的实用功能往往比美更应受到重视。
明清江南的园林与市镇文化空间
明清江南的园林与市镇文化空间杨茜【摘要】明代中后期，造园之风大兴，江南市镇中亦多有私家园林，繁忙拥挤的市镇街道并没有妨碍园林的修筑。
市镇相对完整的区域和独立意识，使得从地域的视角透视园林成为可能。
那些精巧设计的园林景观，成为市镇风貌的重要代表。
市镇文人文化活动在园林中的展开，开创了市镇的文化空间，为市镇带来风雅与声望，构成地域的文化、历史记忆。
%Due to the wave of building gardens in the mid-to-late Ming Dynasty,there was no lack of private gardens in towns of Jiangnan Area.And the busy street in town did not hamper the construction of private gardens.The relatively complete areas in town and the sense of independence made it possible to design gardens from the perspective of geography.The exquisitely designed gardens were considered as the significant representatives of the landscape intown.Many cultural activities were carried out at those gardens,which created the cultural space in town,brought elegance and reputation to town and became the cultural and historical memories of this area.【期刊名称】《江南大学学报（人文社会科学版）》【年(卷),期】2015(000)005【总页数】9页(P115-123)【关键词】园林景观;市镇;文化空间【作者】杨茜【作者单位】复旦大学历史系，上海 200433【正文语种】中文【中图分类】TU-098.4明代中后期，代表着财富与文化的私家园林，大量兴建，所谓“嘉靖末年，海内宴安，士大夫富厚者，以治园亭。
江南水乡的历史与文化特色
江南水乡的历史与文化特色江南是中国文化的代表之一，其水乡之美举世闻名。
徜徉于江南水乡，不仅可观赏到美丽的自然风景，还可以感受到深厚的历史文化底蕴。
在这里，历史与文化交相辉映，形成了独特的文化特色。
本文将从历史和文化两个角度，探究江南水乡的魅力。
一、历史特色1. 唐宋文化唐宋时期，江南地区是文化繁荣的中心。
这个时期，如杭州、苏州、扬州、南京等城市都成为了中国经济与文化重心地，汇聚了大量的文化人才。
经济与文化的繁荣，也催生了中国艺术的黄金时代。
唐宋时期，江南许多传统文化都得到了发展和传承，例如：“苏小调”、“杭州雕漆”、“绍兴黄酒”等等，至今仍负载着悠久的历史文化。
2. 明清文化明清时期，江南水乡的城镇发展更加迅速。
在这个时期，江南水乡城市成为了许多文化大师的栖息地，也是中国文化传承的重要地方。
这个时期，江南水乡艺术家们常以水乡自然景象为基础，吸纳京师绘画、刻印之大成，研制了许多别具一格的水墨画和雕刻品，如“窗棂末鹰”、“苏州鸟语”等。
在这些艺术品后，人们得以感受到当时文化繁荣的盛景。
二、文化特色1. 江南古建筑江南水乡的古建筑比比皆是，这些建筑既有唐宋文化的底蕴，也有明清文化的精髓。
这些古建筑多以精雕细琢的木雕、石雕或木结构等形式出现，其中最为代表的当属江南的园林。
这些园林独具中国园林的风貌，既增添了造景艺术的美感，也展示了工艺美术的瑰丽，是中国文化遗产中的重要组成部分。
2. 古风美人江南水乡素以秀丽绝伦、独具魅力的美人风采著称于世，其“小家碧玉”之美，向人们展示了江南女子温柔、文雅的特点。
民族服饰中，“旗袍”便是江南水乡的代表。
江南水乡的美女们多数都穿着旗袍，与那优美的园林建筑、曲水流觞相互映衬，更是别有一番风味。
3. 唱戏传统江南水乡的民间艺术表演活动非常丰富，如村落文艺、水乡歌舞、传统戏曲等等。
其中唱戏在江南被视为博采众长的文化产物。
民间传说和历史故事，都通过扬州、苏州、杭州、南京等地的戏曲演出得以广泛传播，丰富了中国文化的多样性。
明清时期的江南文化繁荣
明清时期的江南文化繁荣明清时期，江南地区的文化繁荣可谓是盛极一时。
江南地区以其丰富的自然资源和独特的地理环境，孕育了一批批杰出的文化艺术人士和优秀的文化作品。
在这个时期，江南地区的文化大放异彩，成为中国文化的重要发源地之一。
首先，明清时期的江南地区以其独特的地理环境成为文化的温床。
江南地区交通便利，水网密布，自然资源丰富。
这种独特的地理环境为文人雅士提供了广阔的创作空间。
他们在这片富饶的土地上创作了大量的文学作品。
例如，明代的文学巨匠杨慎《高斋诗稿》就是在江南地区创作的。
他的诗作以其含蓄深沉、情感真挚而闻名于世。
其次，明清时期的江南地区以其繁荣的经济为文化的发展提供了坚实的基础。
江南地区盛产丝绸、茶叶等商品，商业繁荣。
这种经济繁荣使得文人雅士们有更多的机会得到财富和名望，从而更加专注于文化创作。
这种经济基础的繁荣也为文化作品提供了广阔的市场和读者群体。
同时，江南地区的经济繁荣也促进了教育的普及，为培养一批批文化人才提供了良好的环境。
第三，明清时期的江南地区以其精湛的工艺表现了独特的文化魅力。
江南地区擅长制作陶瓷、丝绸、刺绣等工艺品，这些工艺品不仅是实用品，更是艺术品。
例如，江南地区的景德镇瓷器以其精湛的技艺和华丽的图案闻名于世。
这些工艺品代表了江南地区独特的艺术风格，形成了江南地区独有的文化特色。
此外，明清时期的江南地区以其丰富多样的文化活动使得文化生活更加充实多彩。
在这个时期，江南地区的文人雅士们经常举行文学会、书法展、音乐会等各种文化活动。
这些文化活动不仅丰富了文人们的精神生活，也为社会带来了一种浓厚的文化氛围。
江南地区不仅是文人雅士的聚集地，也是文化交流的重要节点之一。
综上所述，明清时期的江南地区以其丰富的自然资源和独特的地理环境，以及繁荣的经济，为文化的繁荣提供了坚实的基础。
在这个时期，江南地区的文化繁荣无疑是中国文化的一颗明珠，为后世留下了丰厚的遗产。
通过对明清时期江南地区文化繁荣的研究，我们可以更好地了解江南地区的独特文化魅力，以及江南地区对中国文化发展的重要贡献。
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,
,
,
以 寄 傲 之 意 太 仓 州 杨 氏 日涉 园 取 渊 明诗 意
日涉 以 成 趣
园
其 中有 一 个 将 思 想 和 其 他 文 化 形 态 落 实 于 营 造 空 间 的
,
也 作过一 定 的研 究 诗文
“
第四
明清 诗 文 还 出现 了 更 趋 生 活 化 的 特 点
“
”
,
王
,
清 时 期 出现 的 一 些 新 的 特 征 推 动 了 园 林 艺 术 的 发 展
,
世 贞 《游 番 禺 诸 园 毕 自题 沧 园 》有 喂蚁 烹鳞信所如 籍 亩 芹
口士
,
兴来呼得尖头艇
“
。
明清 的 诗 文 出现 了几 个 新 的 趋 势 第 一 描
”‘
,
便颇有些佛 家色空之道
、
体情 感的激发 作用 第三
,
,
此 实 深 得 益 于 明清 文 学
,
。
。
明 清 状 景 的 诗 文 趋 向于 对 景 物 进 行 剪 裁 与
值得
提的是
虽 然 明清 江 南 园 林 以 道 家
, ,
禅宗
退思
、
组合
。
读 唐 人 诗 每 感 自然 朴 素
,
似 乎 所 见 所 感 即所 写
然 其 构 造 因空 间 有 限 更 强 调 景物组 合 的效 果
。
园林为人造 自
生 存 状 态 和 处 世 哲 学 的 微 妙 变化 二
、
多采 用 移 山缩 地 的 做 法 于 是
艺术 借 鉴
,
计成 论 掇 山
,
“
不 在石 形 之 巧
”
尽 管 园林 在 哲 学 思 想有 较 多 的 传承 个过 程
,
南 园 林 凭 添 不 少 胜 景 如 留 园 有 主 人 参 禅 处 园 林 因禅 意而更显 幽邃
借
。
从根本上来说
,
筑 园隐居并没 有脱 离
,
”
的概
,
,
禅 因 园 林而富艺 术气息
,
两者互 为 因
。
因此 可 以 认 为 老 庄 哲 学 是 江 南 园 林 文 化 的 基 础
“
不 少 园林现 象 在唐 宋 以 前 可 能还 是 一 种 道 家野逸
。
昆山
”
“
悠然亭
,
出于
,
悠然见南山
“
”
,
苏
,
州
“
归 田 园居
“
同样 是 陶 潜 的 典 故
“
而
”
,
谐赏园
。
”
则是 招隐
“
又
谢 灵运 在 兹城而谐 赏 传 古今之 不 灭 的诗意 此外
明清还 有 大 量 以
园
”
、
形 成 了怎 样 一 种独 特 的 园 林 文 化 本 文 将 围 绕 以 上 两 个
隐
”
果 有乐 无有哉 吾 以 无为诚乐 矣
,
,
林潇洒可终 身 冷落
,
”
‘
、 进不趋要路
。
,
“
退 不 入深 山
,
深 山太
”‘
。
”
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
『
,
进而 引伸
要 路 多险艰
不如 家池上
乐逸 无忧患
,
一
为 顺 其 自然
进退无异 以此遣怀
。
这 一 思 想 在 明清部 分 失 意 官
,
方 面 在 宦 海 沈 浮 中寻 求 自保
,
晚霞
, ,
”
等
,
几 乎 每 一 个 名 词 都 是 历 代 诗 咏 中造
,
所 提 只 是 最 为 典 型 最 为 明显 的 几 种 必 须 强 调 的 是 这 种 汲 古 之 思 决 非 简单 的 复 古 做 出 了不 同 的 回 应 和 甄 别 开 今 的过程
, ,
意境 的 词 尽 管 细 细 推 敲 全 诗 大 有 堆 砌 且 逻 辑 不 合 常
理之嫌 但 这 种 手 法 对 于 三 维空 间的 设 计 和 营 造 提 供
。
,
而是对不 同的古代思潮
这 一 通 过精心取 舍 以借 古
。
了参 考 和 借 鉴
,
各地 的
,
“
八景
”
、
“
十景
。
”
多起 于 明 清
,
,
其 本 身就 反 应 了 明清 文 人 士 大 夫 独 特 的
就 与 这 种 诗 意 化 欣 赏标 准 的 形 成 有 关
为名 的 园林
“
如洞庭 的
“
问题
,
对这一过程进行探讨
,
。
,
并 从 哲 学 思 想 究其 根 源
,
,
“
安隐园
”
、
”
、
苏州 的
”
小 隐亭
”
、
恰 隐小房
。
”
、
北
从 艺 术 手 法 探 其 取 与 最后 分 析 时 代 环 境 以 揭 示 明 清 江南 园林 的文化特征所在 一
、
山小 隐 故
,
“
梅隐
等等
“
,
无为至乐
“
园 林 中求 色
,
,
不能以实求
,
而 色 自生
池水 无 色 而 色最丰
, ,
色
见黄长美
,
,
《中 国 庭 园 与 文 人 》 台 湾 明 文 书 局
,
, ,
,
,
王
老 庄 哲 学 与 明 清 江 南 园 林 的 关 系 已 有 诸 多文 章 述 及 本 文
不再赘述
毅 《园 林 与 中 国 文 化 》 上 海 人 民 出 版 社
,
但 将 缥 缥缈
,
拙
,
宜 台宜榭
,
邀 月招 云
、
成 径 成蹊
、
,
寻 花 问柳
。
’
便
缈 的 哲 学 思 想 落 实为 三 维 空 间的表 现 形 式
绘 画 艺 术起 到 了极 其 重 要 的作 用
,
仍然 有一
是 一 种 典 型 以 剪 裁 和 组 合 为指 导 思 想 的 构 景 法
王 世 贞论 其 沧 山 园 宜 花
汲
古
邓
出
新
一一 论 明 清 江 南 园 林 文 化 特 征 的形 成
洁
第 二 魏 晋 思 潮 相 对 于 老 庄哲 学 魏 晋思 潮影 响
更 为 直 接 尤 其 明代 园 林 园 名 或 景 名 点 出 魏 晋 掌 故 的
,
,
年 代 以 来 学 术 界 对 明清 江 南 园 林 的 园林 历 史
园林思 想
少 人 直 接 或 间接 参 与 造 园 家
,
,
大量 咏花草的诗 的 人 的 感情
日
“
。
手法之细腻
,
为前 代罕 见
,
书 画 元 代 以 来 一 批 大 文 人 画 家 多为江 南 人 士 不 而 明清之 际
, ,
明 清 诗 词 较 多地 赋 予 所 状 之 物 以 丰 富 细 腻 同样 用 动 词
,
“
著名 的造 园
,
唐 诗 自然 质 朴
”
,
毫 无 藻饰
“
,
几乎 皆工 绘事
,
”
’ ,。 「
明清 绘 画 上 承 宋 元 遗 韵
尤推
。
渡头 余落 日
”
,
墟裹上孤烟
“
明诗 却 言
,
一 湾野
”
元 代 四 家 而 又 出现 了 一 些 时 代 特 征 作 为 二 维 空 间的
水 浸斜 阳
“
一个
浸 的
”
字 抱
明人
而 成熟于唐 代 的诗文 艺术 以及 繁荣于 宋元 的 成 为 明清 江 南 园 林
’ “,
,
宜月
宜雪
“
”
、
、
宜风雨
”
、
, 〔
、明人
式 粕题 常熟 东皋草 堂 三十 景 影
”
、
桃堤柳障
“
”
“
中流 塔
“
的借 鉴 钱 泳 说 文 章一 道
”
,
。
“
造 园 如 作诗 文
”
”
李渔谈 叠 山 犹
“
“
“
竹林禅诵
,
。
“
今子有大树
,
患其无用
,
,
何不 树之 于 无
,
第四
,
禅 宗思 想
,
。
禅 宗 思 想 对 园 林 清 幽雅 逸 意境
,
广莫之野
, ,
仿 徨 乎 无 为其 侧
逍 遥 乎 寝卧
” “
有一 定的影 响
禅 宗 建筑和 富有 禅 意 的 题 额 为 明 清江
,
其下 念
,
,
不夭斤斧
物 无 害者
无所 可 用 安所 困苦哉 出世
“
字
,
丘章咏五亩 园
。
“
暮
林 的 基 本 意境
。
以 烹饪 入诗