人的使命

人的使命·徐咏春·马克思的一段话：“实际创造一个对象世界，改造无机的自然界，这是人作为有意识的类的存在物（亦即这样一种存在物，它把类看作自己的本质，或者说把自己本身看作类的存在物）的自我确证。

诚然，动物也进行生产。

它也为自己构筑巢穴或居所，如蜜蜂、海狸、蚂蚁等所做的那样。

但动物只生产它自己或它的幼仔所直接需要的东西；动物的生产是片面的，而人的生产则是全面的；动物只在直接的肉体需要的支配下生产，而人则甚至摆脱肉体的需要进行生产，并且只有在他摆脱了这种需要时才真正地进行生产；动物只生产自己本身，而人则再生产整个自然界；动物的产品直接同它的肉体相联系，而人则自由地与自己的产品相对立。

动物只是按照它所属的那个物种的尺度和需要来进行塑造，而人则懂得按照任何物种的尺度来进行生产，并且随时随地都能用内在固有的尺度来衡量对象；所以，人也按照美的规律来塑造。

”这段话的内容太丰富，我们只能慢一点慢一点地读，一句话一句话地认真思考。

“动物只生产自己本身，而人则再生产整个自然界”，这里说的是人与动物的根本区别，也是这段话中最重要的一句话，表达了一个最重要的命题：“人……再生产整个自然界”。

“整个”后面可以加任何名词，如大饼、面包：“整张大饼”、“整个面包”；可以加楼房、家庭：“整个楼房”、“整个家庭”；也可以加球队、城市、国家：“整个球队”、“整座城市”、“整个国家”，等等。

而马克思说的是“整个自然界”，这里的“整个”就使人惊心动魄了。

因为这里的“整个”只有用“无限”这个词才能与之相配。

“整个自然界”，那就是无限大和无限小，无限广阔的宏伟的宇宙和无限精微的微观世界，就是无限的物质世界。

这里的“自然界”是广义的包括社会在内的“自然界”。

如何理解“再生产整个自然界”？先暂时撇开“再”字，剩下“生产整个自然界”。

啊，就是生产整个物质世界！生产无限的物质世界？这是只有上帝才能完成的伟业！上帝创造世界，就是说，只有上帝才能“生产”，即创造无限的物质世界！回来再说那个“再”字。

“再”就是又一次，或第二次。

“整个自然界”，即无限的物质世界，已经被“生产”了一次，现在由人“再生产”一次。

这是第二次生产无限的物质世界了。

前引马克思的那段话开始说“实际创造一个对象世界，改造无机的自然界”，实际就是，“改造自然界”。

就是说，自然界已经被“造”过一次，那应该是第一次“造”。

现在要由人来“改造”，也就是“再生产”。

那么，第一次是由谁生产的？或曰，第一次“造”自然界的是谁呢？科学家们说是由大爆炸“生产”的，即从大爆炸起自然形成的；也有人说是上帝创造的，即上帝“生产”的。

不管怎么说吧，在人产生之前已经有了一个自然界。

自从有了人，劈面就碰到了这样一个自然界，人则要“再生产”一次这样的自然界，或曰再造一次这样的自然界，也就是“实际创造一个对象世界”。

这不是要人完成上帝的事业吗？这让我们想起了费尔巴哈的命题：“上帝就是人的本质”。

我们当然相信科学家的话，宇宙是在150亿年前的一次大爆炸自然形成的，即自然自己“生产”的。

当然，这个假说还在被证实中，但是不管怎样，自然界是自然形成的，或者说，是自然自己“生产”的，是没有疑问的。

人在地球上产生以后劈面碰到的就是这个已经自然形成的自然界，是已经“造”好了的自然界，即第一次由自然自己生产的自然界。

人面对这个已经“造”好的自然界，要“再生产”一次，就是说，要由人来“改造”这个已经形成的自然界。

因此“改造自然界”与“再生产自然界”是同一个意思。

如何“再生产整个自然界”一次呢？是照原来自然界的样子“再生产”一次？照原来的样子“再生产”一次同样的自然界，对人类来说，有什么意义呢？没有。

做这种毫无意义的事情？人类不会这么傻。

这里的“再生产”就是把第一次“生产”的自然界加以改造。

因为第一次“生产”的自然界有许多地方、许多时候对人并不友好，不利于人的生存与发展。

比如远古时候（其实，现代也一样）的自然“四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载。

火爁炎而不灭，水浩洋而不息。

猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱”。

可见，第一次“生产”的这个世界对人极不友好，有时候几乎要毁灭人类，比如地震（“四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载”）、森林大火（“火爁炎而不灭”）、滔天的洪水、海啸（“水浩洋而不息”）、猛兽鸷鸟（“猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱”）等等。

于是人就在第一次“生产”的基础上加以修改、补充、改造、完善，这就是“再生产”自然界。

这种“再生产”深入到每一个人的日常生活中：山上没有路，第一次“生产”自然界的时候没有在山上修一条路，人就在山上修改了自然的作品（改造），修上一条路，人就能快一些上山了，走起来也平坦了。

第一次“生产”，即第一次“造”的河上没有桥，我们就在河上造桥，使过河更方便。

黄河有时候要闹水灾，自然在“生产”黄河的时候没有管好它，我们就替自然来管它，治理水患，兴修水利，管住了黄河。

于是海清河晏，天下太平了。

自然只“生产”了野草，而野草不适于做食物，人就改造（再生产）野草，培育出“稻、梁、菽、麦、黍、稷”等等，以供自己食用。

第一次“生产”的自然不会发电，我们就改造河流，提高水位，自己发电……等等。

这就是“改造”自然界，也就是“再生产”自然界。

几乎人类所需要的一切，衣食住行以及其他等等，都已不是自然自己“生产”的“原生形态”，都已经过人的修改、补充、改造、完善，即“再生产”。

“再生产整个自然界”体现了人的本质。

这个本质属性是通过一代一代人，通过曾经生存过的每一个个体体现出来的。

只有通过改造自然，即“再生产”自然，人才能“自我确证”，即证明自己是区别于其他自然物的人。

因为其他一切自然物，包括动物，都不能如人一样去“再生产自然界”，即改造自然界。

只有人才有这样的“本领”。

马克思正是把人和动物相比较来谈人的本质特征的：“动物只生产它自己或它的幼仔所直接需要的东西；动物的生产是片面的，而人的生产则是全面的；动物只在直接的肉体需要的支配下生产，而人则甚至摆脱肉体的需要进行生产，并且只有在他摆脱了这种需要时才真正地进行生产；动物只生产自己本身，而人则再生产整个自然界；动物的产品直接同它的肉体相联系，而人则自由地与自己的产品相对立。

”（见本文开头引马克思的话）如果人不通过改造自然来确证自己是人，那么，人与其他自然物，包括动物，就没有区别了。

因此，人必须、必然、必能改造自然，这是人的宿命。

否则，人就不能成其为人。

人是一个与整个自然界对立的自然存在物，人是自然的另一个我。

因此，人只要还想做人，只要还把自己当作是人，就必须去改造自然，或曰“再生产”自然。

这是整个人类所做的唯一的一件事，也是必须、必然要做的唯一的一件事。

其他，如社会组织，文化等等都是为做好这件事服务的，目的都是为了做好这件事。

怎样去改造自然？或曰，如何去“再生产”自然界？通过劳动，只能通过劳动，才能去改造自然，劳动就是对自然的改造。

“全部人的活动迄今都是劳动”，也就是说，迄今全部人的活动都是改造自然，即“再生产”自然界。

除此以外，并无其他。

对于人来说，第一次自然自己“生产”的自然界，即第一次“造”的这个世界（自然界），几乎处处不好。

因为第一次“生产”自然界的时候，只是自然形成的。

自然没有思维，没有价值观念，它不会，也根本不可能想到为要满足人的这种需要，就这样去“生产”自然，为要满足人的那种需要，就那样去“生产”自然。

因此，第一次“生产”的这个自然界处处都需要人加以“改造”，这当然也同人的需要的发展有关，因此，才需要再生产“整个”自然界。

所以马克思才说，人的生产是“全面的”。

就是说，自然界的事物，无穷的事物，都是人的对象，改造的对象。

因此，要“再生产整个自然界”。

从需要来说，人的需要是发展的（相对地说，动物的需要是不发展的），今天的需要满足了，明天还有新的需要产生，随时有新的需要产生，要满足新的需要，就需要继续改造，直到“再生产整个自然界”。

这样，随着人的需要的极大扩展以及人的能力的极大提高，第一次“生产”的自然界几乎所有事物我们都要加以改造，都要进行第二次“生产”，即“再生产”。

今天改造一点，即“再生产”一点，明天又改造一点，又“再生产”一点，“每天挖山不止”，“积小胜为大胜”，最终我们可以“再生产整个自然界”。

随着人改造自然能力的提高，“人赖以生活的那个无机自然界的范围也就越广阔”。

这就意味着人改造自然的范围越来越广阔，越来越深入。

现在，我们“赖以生活的那个无机自然界的范围”已经就要超出地球了，这也意味着人改造自然的范围就要超出地球了。

当然，超出地球只是人“再生产整个自然界”的初步成就，甚至可以说，只是“再生产整个自然界”的开始，它离“再生产整个自然界”还有十万八千里。

“再生产整个自然界”是人类的能力、本领、力量的体现。

人“把自己的类的力量全部发挥出来（……只有通过人类的共同活动，只有作为历史的结果，才是可能的），……”。

先来看看“把自己的类的力量”这几个字。

人的对象是“整个自然界”，要做到再生产“整个”自然界，必须“把自己的类的力量全部发挥出来”。

不如此，如何能再生产“整个”自然界呢？什么是人“自己的类”？就是从“人猿相揖别”开始，到人类无穷的未来，所有曾经生活过的人的整体，才是人“自己的类”。

这个“类”是一个整体。

这里的“力量”就是人改造自然的力量，即“再生产整个自然界”的力量。

“类的力量”，就是整个人这个“类”的力量。

“全部发挥出来”，就是从“人猿相揖别”，到人类无穷的未来，这整个人类的力量，即改造自然的人这个“类”的全部力量全部发挥出来。

这个“类”的本质力量全部发挥出来才能“再生产整个自然界”。

我们每个人都是人这个“类”的个体存在物，人是类的存在物，每个人都在这个“类”（人类）的发展中贡献了自己的一份力量，都在“再生产整个自然界”中贡献了自己的一份力量，尽管这力量微如芥子。

但是如果没有我们每个人的这点微小的力量，人这个“类”是不能发展的，“再生产整个自然界”的使命也是不能完成的。

不管你意识到还是没有意识到，你都贡献了自己的力量。

“人类的共同活动”，不仅是指许多人的共同活动，而且，甚至主要是指人的社会性，因为后面说的是“历史的结果”。

按一般理解，共同活动是指许多人同时的共同活动，可是现在说的是“人类”，即既包括过去曾经生存和生活过的人，也包括现在正在生存和生活的人，还包括将来生存和生活的人，这才是“人类”。

那么，如果把“人类的共同活动”理解为人类的“同时共同活动”，那么，过去的人如何能同现代人同时共同活动呢？现代人如何能同将来的人同时共同活动呢？过去的人如何能同将来的人同时共同活动呢？过去、现在、将来的人又如何能“同时”共同活动呢？因此，这里说的是人的社会性（如何理解“人的社会性”，这与人是类存在物有关，另文详述），人类是作为一个整体存在的。